以山西省为例子。

善庆堂王氏派语：礼乐修明定，湘南泰运开，传家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培，熙朝荣俊彦，宝树植庭槐。

太原堂王氏派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具，安邦定国荣，文光昭盛治，懿瑞振家声，敦本前谟显，修伦世道平，休仁知绪永，敏学兴时行，以上培原裕，方来受命旌。

民国三十二年太原堂王氏派语：有章汝焕，式德聊昌，修礼立义，守本安常，兴家成业，锡庆致祥，功昭道显，声远名扬。

民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。

王姓在人群中分布在王姓在东北、内蒙古大部、山东、河北、北京、天津、河南大部、宁夏、陕西北部、甘肃东部和西中部、新疆喀什地区、海南大部，王姓占当地人口的比例在88%以上，有的达到16%，其覆盖面积仅占了总国土面积的29%，大约54%的王姓人口居住于此。

长江以北其他地区、青海东部、新疆北部、云贵川、广西西部，也是王姓常见的区域，王姓在人群中的分布比例为44--88%，其覆盖面积占了总国土面积的363%，大约36%的王姓人口居住于此。

-王姓家谱

博望区童王村张氏怀远堂字辈:国 启 承 正 世 大 光 明 荣 绍 家 德 益 懋 昌 传 本 道 立 生 忠 厚 贤 良 二十六世

韩愈的家谱，韩愈在唐代非常有名，给我们带来了很多脍炙人口的作品。那么韩愈的家谱是什么样的呢？今天我给大家简单介绍一下韩愈的家世。实际上，韩愈不仅是一位有个性的作家，而且是一位非常重要的思想家，具有很高的学术能力。

韩愈家谱

近年来，豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳等县的一些汉族家族继续编纂家谱时，在修武县发现了《韩文公门谱》年的藏书，惊讶地发现《韩文公门谱》年间记载了6个民族的第一、第二祖先，从早600年到晚200年不等。至此，近万个民族与唐代文学家、思想家韩愈联系在一起。

唐河县马镇福祥、埠江镇、万程镇、桐柏县安鹏镇等地的汉室。始祖韩举，第二韩翔，第三韩德信；唐河县上屯乡、南韩庄等地，韩姓始祖韩子凤，第二始祖，可以合法行为；唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇韩姓始祖韩道春的父亲、祖父韩能贤；在歙县的饶良、次元等地，汉姓始祖，汉上中，二文历；泌阳县双庙乡西汉岗汉姓始祖光、君君二世；始祖韩渊，次辅秦书，第三广元，泌阳县香河关乡广贤，广学，都记载于《韩文公门谱》。族谱中的人名、字、号及其匹配，与豫西南塘、通社、歙县四县的汉族族谱完全一致，或代代相传，或刻在碑刻、墓志上，或记载在乾隆年间的唐县志中，堪称完美。

据族谱延续的参与者、韩愈第三十八代后裔韩尊明介绍，《韩文公门谱》创建于唐贞观十年，由韩愈、长子韩昌、三子韩陵三世三人追辑而成。韩家始祖韩万为第一代，记载到第五十二代韩昌的五个儿子，为这个家谱的前半部。然后以韩愈为始祖，记载了韩愈家族的传承关系，族谱延续了30年，直到近代，成为这个族谱的后半部，所以命名为《韩文公门谱》。谱上禁止继承父名，但禁止传子名。中书的名字和字号都是简单传下来的，传了三代。谱上记载的是修武汉家的由来，韩愈的故乡，墓葬的位置，以及后代数次迁徙到博爱、宜川、孟州等地。除上述正文外，每次续写的序言和读书笔记也单独编成一本书。

豫西韩姓族谱修订追根溯源，追根问祖，从韩愈到现在，1200多代保持完好。解决了人与人相见不知辈分，不能正名，族谱遗失，古迹遗失，祖先不详，源流变迁等疑惑。也为传承姓氏文化、劝导亲友、构建和谐社会提供了经验，意义非凡。

韩愈家族史

韩愈不仅是一个有文化的学者，一个有独立人格的文官，而且是自孔孟以来最重要的儒家思想家之一。他也是一个诚实、勇敢、博学的大臣。所以苏轼评价韩愈：“文始八朝之衰，道己溺于世。囚怒忠主，三军统帅勇。”

韩愈在政治、思想、文学、军事等领域都做出了杰出的贡献。然而，韩愈并不是来自皇帝宗昊的家庭。

说起韩愈的家世，我们可以从大诗人李白身上打开一个缺口，一窥韩愈的成长轨迹。

李白因为王勇的战败而被囚禁。公元757年，李白被释放出狱，在武昌投奔何

李白和韩愈的叔叔韩云卿的关系更是亲密。

就在遇见韩愈的父亲后，李白在金陵与韩云卿一拍即合。李白赠韩云卿诗，从中可以看出韩云卿的风采：

汉宫吹玉帝，飘逸声线流转。风在中山周围吹，所有的山谷都在歌唱。

王子停了凤管，石祥盖了七氯。余云穿过河流，地平线是安全的。

在李白眼里，韩云卿的笛子演奏神采奕奕，妩媚动人。

笛声听起来像龙在山里歌唱。

后来韩云卿在广德上任，李白作送别诗：

过去的刺绣衣服有多光荣？今晚，葡萄酒和帝王酒。

暂且在东山赏月，唱一夜歌。

喜欢李白和韩云卿，不仅仅是因为他长得帅，笛子吹得好，更重要的是韩云卿“文章出名”，“正气凛然”。

从李白的诗中我们可以看出，韩愈的父亲和叔叔是当时有名的人物。此外，在韩愈的祖先中，也有不少建功立业的名臣：韩愈的祖父韩，曾担任贵州巡抚公署巡抚，七祖韩茂是北魏大将军，后成为宰相。

然而显赫的家世并没有在年轻的韩愈心中留下什么印象。韩愈两三岁时，母亲和父亲相继去世。是他的哥哥和嫂子郑承担起了抚养他的责任。早在27岁时，韩晖就已经在朝野获得了一些名气。大约在三十七岁时，被宰相袁载提拔为朝廷大员，成为客厅总管、官员官邸、皇帝身边的侍从，负责记录和编目皇帝及其宰相对国家大事的评论。也是在这一年，七岁的韩愈随哥哥嫂嫂在长安生活，开始了求学生涯。

韩愈学习很自觉，很努力。据有关史料记载，韩愈“知读书为文，记日记千言”，“幼时苦学儒学，无所赏赐”，“七岁好学，字写于笔端”，“成状元，著书自由传播圣贤之道”，“学六经百家”。

但韩愈十二岁时，曾促韩会的宰相袁载与宦官勾结，“久恶不顽，众怒”，并“宜放政于班而自杀，以肯定于宪纲”。韩将被朝廷认定为袁载的帮凶，贬谪到最偏僻的地方——广东韶州，做刺史工作。韩愈和他的嫂子也长途跋涉来到了韶州。两年后，韩晖死于过度的焦虑和愤怒。

哥哥的死让韩愈一家失去了依靠，不得不回到河南孟州老家。但是，当时的中原军阀无法生存。于是全家搬到了安徽宣州。在整个过程中，包括把韩的灵柩葬在河南孟州，随家人从广东邵州回到河南孟州，又赶往安徽宣州，在宣州照顾、教育韩愈及其他家族成员的子女，这一切都要落在韩愈嫂子郑的肩上。尤其是对于韩愈的成长和教育，她倾注了极大的心血。

临死前，韩晖问韩愈：“你年纪轻轻，被老婆养大，一定要盼着丧！”郑是一个贤惠而刚毅的女人。她不仅承担着一家人的生计，还致力于培养这个弟弟。韩愈回忆说，郑待他：“看于幼子，谆谆教诲。”

这期间，韩愈家庭经济状况十分困难。在给朋友的信中，他说：

仆生元年十六七点，人事不知。读圣人之书，以为人当官的都是人耳，无益于己。年二十，家里穷，温饱不足，向亲戚求助，才知道做官不是唯一听的话。

是我

“唐宋八大家”中，韩愈的青春期是最艰难曲折的一个！这是韩愈一生成长的关键基础，也是他未来成长为一代思想家和文学大师的关键基础。

根据公开报道，修武县于2021年1月15日正式实施村级行政区划调整，共合并了86个村。其中，具体的合并村名单如下：

1 满村、岸上村、阳旺村、韩村、柳林村、黄庄村合并为满岸阳韩柳黄村

2 小岳村、东陈村、西陈村合并为岳陈村

3 唐楼村、曹楼村合并为唐曹村

4 赵村、夏村合并为赵夏村

5 下马村、东平村合并为下东村

6 禹村、北河村合并为禹北村

7 望城村、卢村、陈营村合并为望卢陈村

8 王庄村、西张村、东张村、张营村合并为王张村

9 兰村、杨村、南村合并为兰杨南村

10 郭庄村、南庄村合并为郭南村

11 东马村、北平村、马营村合并为东北马村

12 郑营村、大李村合并为郑大村

13 汜水村、南孟村合并为汜南村

14 马坡村、大刘村合并为马刘村

15 西营村、西赵村、东赵村合并为西东赵村

16 西孙村、东孙村合并为孙村

17 杜庄村、南沟村合并为杜南村

18 岳阳村、六里村合并为岳六村

19 高村、南山村、北山村合并为高南北村

20 高李村、曹庄村合并为高曹村

21 红庙村、梁庄村、西董村、东董村合并为红梁董村

22 王村、南孟庄村合并为王南村

23 吴营村、北辛村、南辛村合并为辛吴村

24 吕营村、南孟营村合并为吕南村

25 北王村、南王村合并为王村

26 王刘村、北庄村合并为王北村

27 王孟村、神水村合并为王神村

28 朱村、赵孟村合并为朱赵村

29 陈村、刘村合并为陈刘村

30 樊庄村、南楼村合并为樊南村

31 马庄村、马李村合并为马庄李村

32 王庙村、李村、刘庙村合并为王李刘村

33 小孟村、西楼村、楼后村合并为小西楼村

34 马板村、北营村、南营村合并为马板营村

35 安村、东北李村合并为安东北李村

36 城郊村、西王村、小吴营村合并为城西王吴村

37 稻香村、茶园村、孙营村、南营村合并为稻茶孙南村

38 杨庄村、西吕村、东吕村合并为杨吕村

39 邓营村、水泉村、南马庄村合并为邓水马村

40 辛庄村、南邢村合并为辛邢村

41 北村、西梁村合并为北西村

42 桑园村、西石村、东石村合并为桑西东村

43 阳城村、东辛村合并为阳东村

44 赵庄村、东孙庄村、南孙庄村合并为赵东南孙村

45 杨营村、孙庄村合并为杨孙村

46 邓庄村、邢村合并为邓邢村

47 东营村、南王营村合并为东南王村

48 陈庄村、西王庄村、东王庄村、王北村、南王庄村合并为陈西东南王村

49 王营村、北刘村、南刘村、西刘村、东刘村合并为王刘村

50 董庄村、南孙营村、北孙营村合并为董南北孙村

以上是修武县合并村名单的具体内容。这次行政区划调整是为了进一步优化农村基层组织，提高农村治理效能，以适应农村发展新形势和新要求。同时，对于实施乡村振兴战略，促进农村经济社会全面发展也具有积极意义。

对于受到影响的村民，可以及时向相关部门咨询和申诉，以保障自身合法权益。同时，建议相关部门在推进行政区划调整时，注重村级自治，充分听取村民意见，确保合并后的村庄组织管理更加科学、合理、高效。

职氏　　职姓,宋代编的《百家姓》中未列,现行的多数姓氏书籍中也不曾见。但该姓的确是现行姓氏的其中之一。获嘉、温县两地的职姓族谱记载其从汉朝到现在已有两千余年的历史，堪称古老且具有丰厚的文化底蕴。那么职姓源于何时、何地？原因是啥？始祖是谁？迁徙流布情况如何？笔者依据档案、资料分别考述如下：

　　一、周礼受姓历史久

　　东汉应劭著《风俗通义·姓氏篇》中载：“周礼有职方氏，其后因官为氏。望出山阳”。徐俊元，张占军等编的《贵姓何来》书中说：“职氏是用官职作姓氏的，起源于周代”，“据《周礼》记载，有一种官职名叫‘职方’，是夏官的属官，掌管地图和四方交纳的贡品。职方官的后代有的就用官名中‘职’字作为自己的姓氏。”“周礼”也叫周官，因此获嘉县职王村、温县西林肇村职姓的祠堂楹联都为“周官受姓而仕于汉显于唐越千秋衣冠入故；山阳分脉伯在温仲在获隔百里祭祀相通。”综上说明，职姓最早出现是《周礼》上所载，起于夏朝，且是以官职为姓的，距今将近四千年。

　　二、职洪显要称先祖

　　职洪是职姓最早的先祖。据获嘉职王村职姓家谱中所载的明朝隆庆六年（公元1572年）撰写的碑文，以及清朝康熙甲午年（公元1714年）、雍正甲辰年（公元1724年）两次续谱时的序文中均记有“职姓在汉朝元帝时已有趾迹”。所说“址迹”是指职洪在西汉元帝时（公元前48年~公元前33年）曾任山阳（现在的焦作市）县令，且他在任时，“一方面打击奸邪，一方面发展生产。又遍访民间，有耕而无牛犋者、婚姻而无财聘者，皆重为资给；流民自外来者，量免差徭税粮；留心在学校，暇则课其勤惰，策其甲乙。由是仁政闻于上，升兖州太守，不数年擢为谏议大夫”，出入朝廷上下，身显位重，实为职姓的骄傲。

　　三、山阳分脉祖根地

　　在西汉元帝时，职洪任朝中谏议大夫，因谏太子事被谪，遂挂冠朝门，回归山阳县文真山（在今修武县境内）。后居家由山阳分别迁往获嘉（当时称修武）、温县两地居住，这就是职姓历史上有名的“山阳分脉”。到宋朝末年，黄河两岸战事频仍，职姓避难山西省洪洞县，居住在南券桥，这时原来的家谱已遗失。时隔九十多年，朱元璋建立明朝，为了巩固江山，组织了历史上有名的“山西大槐树移民”。依照“招抚流民各归原籍”的移民政策，职姓兄弟四人有三人需离开山西洪洞县。清朝康熙甲午年（公元1714年）获嘉职王村职姓族谱中载：“吾祖在洪洞时，兄弟四人联名富、贵、荣、华，富祖迁于温县记曰‘故址’；贵祖迁于获嘉亦曰：‘故址’；荣祖迁于天津卫今职家胡同是也；华祖仍在洪洞县南券桥居住。自汉至明一千四百余年，因前已无谱可考，故以洪洞复迁故里为始云。”获嘉县的职王村和温县的西林肇村的两职姓从明初开始一直往来频繁，关系密切，并在族谱中规定“每逢子、午、卯、酉年互相车往祭祖”，且规定“祭礼不过千文，祭者不过十人”。因此，不论从“山阳分脉”，还是从“复迁故里”都说明获嘉县的职王村、温县的西林肇村均是天下职姓的祖根地。

　　四、异姓同源本一家

　　“职”其繁体字为“职”，写起来不太方便，职姓族人有的因凶荒变乱而流离外地，加上文化有限，不识几个字，因此，出现了族人用“智、只、直、支、郅等笔划简单的异字音彷的字来代替“职”字而成姓。职姓在清朝康熙甲午年（公元1714年）续谱时序中称：“职姓除‘职’字外，又有‘智、只、直、郅’等姓字，异字而间彷佛者，辄以凶荒变乱，流离外郡，亦或目不识丁，从人呼唤。以致一本之根，不相联属。”故“智、只、直、郅、支”等姓与“职”姓为异姓同源，本是一家。

　　五、迁徙分布海内外

　　职姓人经数千年的繁衍生息，人丁兴旺、迁徙频繁、名人辈出。仅获嘉职姓，历史上有8个举人，24个贡生，仕有通判、知县等，今有副高以上职称者38人，副县级以上领导者10人。职姓在获嘉、温县、洪洞、天津均成了名门望族。今职姓人口分布很广，仅获嘉一支就分东、西、南、北四门，现已繁衍27代分布在全县13个村庄以及武陟、辉县、南阳、方城、汉口、太康等6个市、县，也有侨居美国、加拿大、法国、菲律宾等国者。

　　六、遗址胜迹蜚声远

　　获嘉职姓宗祠创建历史悠久。1993年又重新仿古扩建。祠中陈列的明朝崇祯元年（公元1628年）九世裔人职鸣皋创修的家谱及清朝举人职廷聘的画像堪称珍贵之极。俗话说“国有国法，家有家规”，职姓是以法制族的典范，清朝修建的“家法堂”，现存还有两处。1840年以前的古墓保存完好。明清时期的石碑字迹清晰，序文是编史修志不可多得的宝贵地方史料，被定为县级文物。

　　综上所述，对职姓的研究倍感资料不足，加上笔者水平有限，谨作引玉之砖，以与同仁共同商榷。 获嘉县档案馆