桂林方氏祠堂建立于明朝嘉靖年间。

根据历史记载，桂林方氏祠堂是在明朝嘉靖年间建立的。嘉靖年间是明朝的一个相对稳定和繁荣的时期，也是桂林地区方氏家族繁荣发展的时期。桂林方氏祠堂的建立，是方氏家族为了纪念祖先和凝聚家族力量而建立的，不仅有祭祀祖先的功能，也是家族聚会和传承家族文化的场所。

对于想要了解桂林方氏祠堂的人来说，可以通过到当地的博物馆、历史文化遗址等地方进行实地考察和参观，从实物和历史文献中了解更多相关信息。此外，也可以查阅相关历史资料和书籍，深入了解桂林方氏祠堂的历史背景和文化内涵，进一步增加对其的认知和理解。

总之，桂林方氏祠堂作为桂林地区方氏家族的历史文化遗产，具有重要的历史和文化价值。通过深入了解和挖掘，可以更好地传承和弘扬家族文化，也可以更好地推动当地历史文化事业的发展和繁荣。

分类: 生活 >> 起名

解析:

1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的"童"字命姓，称童姓。

2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改"胥"为"童"，称童姓。

3、出于董姓，系汉董卓之后。董卓当年被杀，其小妾貂婵已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在两兵相持中得以逃离。后生子改“蕫”（古董蕫通）去草头为“童”避之。今闽、台有后裔，且有家谱记之，当为确切史料。此史料与有关志史、小说描述有很大不同，值得学术界研究。

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很久以前，阳朔归义城有个财主叫周武。他老婆在四十岁时才养了个男把爷，取名为周文。大概是周家从此文武双全的意思吧！其实呢，周武不能武，他全身滚瓜溜圆的，活像用精料催过了头的大肉猪，走起路来一步三挪，那两斤力气，只好去和公鸡打架。周文就更不能文了，一篇文章给他，颠来倒去还分不清个头尾，那真叫大字麻麻黑，小字黑麻麻噗！

　周武为了使儿子成名，曾经用重金请了好几个出名的秀才做教师。但周文天生愚笨，教了下文忘了上文，记了后面忘了前面。那些教师一个个都被气走了。

　俗话讲：好柴烧火不冒烟，好马过桥不用鞭。周文一点没学成，想不到他的书童跟在他的身边伴读，倒学到了不少东西。

　有一年，皇帝下了一道圣旨，决定普天之下实行大比，从中选栋梁之材。周武觉得这是个升官发财的好机会，只可恨周文小畜生不争气，连个贡生都没捞上，还有什么希望当大官呢？周武一想到这些，就气得像猪一样嗷嗷怪叫。一天，他正在烦恼，他的弟弟钟灵山道士周成回来了。周成见周武气色不好，就间：“兄长今天脸色这么难看，是不是碰上了不顺心的事？”周武点了点头，叹着气说：“还不是为了你那不争气的侄几，本想让他成龙，他偏要成虫，你有什么办法喽！”

　周成跟随钟灵山老道修炼多年，学到了不少法术，还懂得阴阳八卦。他听哥哥说出伤心事，也为侄儿着急，就屈指一算，算得本月十五日，有天上文曲星下界，要路过木山渡口。他赶忙把这事告诉周武，并对周文说：“等到十五那天，你早早就到木山渡口等候，见有一个白胡子老公公，手里拿着一本天书，那便是文曲星了。你只要机灵善变，对答得上，捞到天书，我保你可以一举成名天下知。”周文听了，也不说话，只是嘻嘻地傻笑。周成怕周文到时会误事，就和周武商量怎么办，商量来商量去，两人都觉得只有采取桃花李戴的办法，让书童代替周文去等文曲星，先把天书拿到手再说。

　没过几天，十五到了。书童和周文照着周成的说法，早早就来到木山渡口等候。不多一会，果然来了个白胡子老公公，他手里拿着一本书，急冲冲地在赶路。书童忙迎上去问：“老公公，你手里拿的是什么呀？”老公公说：“有缘是本书，无缘是白纸。”书童很高兴他说：“那定是本天书了，送给我好吗？”

　“晤！”老公公连连摇头说：“天书是送给今科状元的，怎么能随便乱送呢？你还是让我赶路吧！”

　书童两手一张，拦住了老公公：“今科状元难道规定该谁当不成，你把夭书给我，让我当当也行呀．

　老公公笑着说：”那好。我间你两个问题，答得出来，天书送你；答不出来，放我上路。”

　“什么问题，你尽管说出来。”

“’三人同日去观花，百友原来是一家，禾人二人同相当，夕阳西下两只瓜。’这是什么东西呀？”

　书童略微想了想，答道：“是指‘春夏秋冬’吧？”

者公公点了点头，又问：…虫人凤窝飞去鸟，七人头上长青草，大雨下在横山下，半个朋友不见了。’这是指什么呢？”

　书童连想都不想，答道：“风花雪月。”

老公公乐哈哈地把天书送到书童手里，翘起大拇指说：“好啦好啦，送你一个今科状元吧！”说完一晃就不见了。

　书童得了天书，急忙翻开来看。他见里面尽是写着些天底下的文章。他暗想：天书是我凭本事得到的；状元应该是我做，为什么要白白地这给呆子周文做呢？书童不愿把天书交给周文，周文就和书童在江边打了起来。正在这时，周武和周成急急忙忙地赶来了。书童见他们人多，便甩脱周文，跑上了桅杆山，理直气壮他说：“天书是我的，你们为什么要抢？”

　周武气得没法，只好问周成：“怎么办？”周成冷笑着说：，‘我侄儿捞不到天书，哪个都莫想得厂说罢他口中念念有词，也不知用了些什么法术，顿时就把书童化成石头了。

　从此以后，桅杆山就多了一个双手抱书的书童，因此人们把它叫成书童山。

自魁达始至运、昌、在、广、大、名、德、教、良、才、志、上等13代。文氏奉文天祥为先祖，其后是理融公。

应忠公于清康熙四十一年壬午迁四川潼川府安岳县同化乡大石桥，越至五十二年癸巳再迁永康乡楼包厅。

 永茂公又于乾隆二十九年甲申徒陕西兴安府紫阳县沔浴河，居以屡迁而家声克振，族虽偏历而世泽犹新。 

当永茂公之初至紫了本忠厚以垂世业基裘远贻呼，孙谋惟孝友以裕后，昆云仍上亟呼祖武。

当今文氏近200万人，分布中华大地及海外诸地，或以宗族而群居，或三两零星。又因过去天灾、战事、创业、官宦等原因而迁徙，部分文氏家谱遗毁，故无法得知自己的源流世系等。

切以万物本乎天，人本乎祖然，则人之有祖也。亦如水之有源，木之有根，固未有根不深者，其枝自茂，抑未有源之远者，其流不长，虽其后振振衍庆于螽斯，绵绵继美于瓜瓞而溯其所自生，

反其所自始，未常不同乎一本。故敬宗收族，报本追远其文详于典册，其义炳若日星，总无非使天下之人，亲亲以敦伦，敦伦以尊祖。

光绪三年春，余思余辈有耕无读，惟余力微无志，于蒲月突见礼公有序，避嘱子孙修谱一事，为我氏之要件也，时因天旱数月不雨，人心悚惶难免我族丁口不散四方，兹购板镌不及，迅行沐手敬书，汇总为文氏支谱。

地址：桂林兴安

堂号：鲁阳 名人：曾国藩 始祖：曾雨亭

家谱前言：

本氏修谱序说，尊敬祖先就要立宗祠，立宗祠就必须要聚集族人。懂得做人的道理必须以亲睦族人为重。而修族谱则把远近的族人都联络起来，崇尚亲亲睦邻的纯正风气。本氏家族，源远流长，根深叶茂。本人现在就本家族人，先后记载使百世以后的子孙继承下去，源清流洁，这就是我的目的。

家族来源：

曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

宗规：

曾氏出自山东，孔门著名弟子曾参就是山东人。曾子之后曾子方于西汉时家于长沙（今属湖南），是为长沙房；曾项家于扶风（今陕西兴平东南），是为扶风房，其后人分别迁居于冀州（治今河北冀县）、青州（治所在今山东淄博东南）。王莽之乱时，曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵（治所在今江西吉安市西南）之吉阳乡，是为吉阳房。曾据后人曾略居于抚州南丰（今江西广昌县东），是为抚州房。西晋永嘉二年（308年），曾氏有一支迁居会稽（今浙江绍兴）。此外，曾氏族人还迁居于韶州（今广东韶关）、虔州（今江西赣州）、交州（今广州）、蜀郡（今成都）、豫章（今江西南昌）、吴郡（今江苏功州）、河内（今河南沁阳）、南阳（今属河南）江夏（今湖北鄂城）、襄阳（今属湖北）等地。唐末，曾氏开始迁往福建。

辈份表：

宏闻贞尚衍 兴毓(yu)传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋(mao)修肇(zhao)彝(yi)常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌