源于匡易康。

公元960年，赵匡胤建立宋朝。登基后下诏天下避讳，令“匡”氏改为音近的“康”氏。虽然在宋末以后，有部分支系陆续又改回姓匡，但大部分还延续着康姓。世代居住在泰和（古西昌）；吉安、吉水、安福（古庐陵）；南昌（古豫章、古洪州）；南京（古金陵）；宜春、分宜（古袁州）等地。以至于泰和（古西昌）成为匡易康氏的第二个发祥地，是广大匡易康氏的向往之地。

在明朝初年，“江西填湖广”，迁徙的原因是朱明王朝的迁民运动。元末暴发众多农民起义，多年的战争使湖广（现湖北、湖南）人口大量减少。明初朝廷下诏，从江西迁民填充湖广。故这时期，有许多匡易康氏及其他百姓从江西泰和、吉安等地迁徙到湖广一带。现在的湖南、湖北境内的许多康氏支系，就是在这次大迁徙中的匡易康氏的后裔子民。

在清朝初年的“湖广填四川”迁民运动中，又有许许多多匡易康氏子民从湖南、湖北迁徙到四川、重庆等地繁衍生息。此次运动的原因是明末，张献忠的起义军几次攻占四川，战争造成了四川人口的严重锐减。清初，朝廷下诏从湖广迁民到四川。

根据“康氏脉系研究网”现在收集掌握的资料说明，在如今中华大地上，处处都有匡易康氏的支系分布。匡易康氏已经成为中华康氏的重要组成部分。人口众多，人才辈出，为中华康氏大家族做出了重要贡献！

康姓的家谱读却难找但不能说没有吧

[康氏属地]

京兆郡，今陕西西安以东。

[康氏来历]

康姓的始祖，是周武王的同母弟弟姬封，西周初被封于康地而称为康叔。周武王死后，周成王继位，发生了武庚、“三监”之乱，被周公旦平定下去。之后，周公将商故都周围的地区封给了姬封，建立卫国，定都朝歌（今河南淇县）。而康叔也因治国有效，得到了民众的拥护，后来被周成王任命为司寇，权倾一时。他死后，他的子孙就以其谥号中的“康”为姓，就是康氏。另据史书记载，康氏姓源还有一支源于汉代的西域康居国。汉成帝时其王曾遣其太子来汉，后定居于中原，以康为姓。

[康氏名望]

康姓名人，三国时有康泰、康僧会，前者是一名旅行家，相传其游历过的国家达一百多个，后者是一名高僧，通天文、谶纬之学，尤娴经律，是江南佛学的创始人。康与之，南宋学者。康进之，元代戏曲家。康海，明代文学家。康有为，清末改良派领袖人物，人称“南海先生”，有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等著作，在学术界有很大的影响。

康姓是中国第七十五大姓。

康山草堂的名声很大，许多文人雅士慕名造访。来头最大的，乃是乾隆。乾隆临幸康山草堂；嘉庆二年，钱泳偕友来游康山，作半日清谈；阮元于道光年间，买过此院。此时的康山，己渐趋荒凉，大半草堂，己成荒丘。如今康山草堂早己不复存，那堆黄土也己无迹可寻，但其原来所处的大致方位还是有的：由徐凝门街南端向东进再到东首，便是大约的位子。康山草堂没有了，康山的名字还在扬州人的心中流传。

漫步康山街的石板路，我隐约感到自己站在了高高的康山。俯视郡城，我看见公馆，高楼宅第；通衙夹道之上，负贩担肩，车马喧嚣，种种琐细之事，无不清晰地见。更有铮铮琵琶，楼台丝竹，时而浅吟低唱，时而慷慨激昂，仿佛流风余韵，至今还在缭绕。蓦地，眼前一片金黄闪耀，原来扬州旧时的那轮明月，还来照我，霎时人间一片迷离的清辉，洒满了我的衣裳。 兵部侍郎杨廷仪（杨廷和之弟，杨慎之叔）自家乡赴京，路过武功县，前来拜访。康海很高兴，便留下饮酒。两人都很愉快。饮至中途，康状元自己站起来，一边唱着自制的新词，一边亲自弹琵琶助兴，气氛十分热烈。杨侍郎酒酣耳热，乘兴对康海说：“家兄在内阁（当时杨廷和为首席大学士）, 很想念您，您为什么不写封信去通个消息？只要您去封信作点表示，我再到翰林院帮您疏通一下，您一定能重新回京做官。”

康海不等他说完，立即火冒三丈，抡起琵琶就朝他打过去。杨廷仪大惊失色，急忙站起来，踉踉跄跄往外就跑。琵琶在胡床上摔得粉碎，康海仍不解气，一边追赶，一边骂道：“混帐东西，我康某人难道象王维那样，假装乐工，借弹琵琶讨官做么？你这西蜀小子，太小看人了！我再也不想见到你！”

康海摔琵琶一举，既充分显露了他嫉恶如仇，且容易冲动的个性；也表明了他不肯再与朱明王朝合作的坚决态度。

以上根据《镇原康氏家谱》（2006年3月，康希善主编）所编。

解答

根据大槐树寻根园官方资料介绍

系承周武王，始祖为康叔封。为我国当代百家大姓第七十五姓。明朝洪洞大槐树移民康氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。

康姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源主要有三：①源自姬姓。据《姓苑》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》记载，周武王的同母幼弟，在武王取得天下后，被封于康地，故称康叔封。武王死后，成王嗣位，蔡叔、管叔、霍叔、三监联合武庚和东夷族反叛。周公旦东征，很快平定了这次反叛。之后，便大规模地分封诸候，并营建洛邑作为东都。周公在分封诸侯的过程中，最后决定把原来商都周围地区和殷民七族分封给颇有贤名的康叔，改封康叔为卫君，建立了卫国，都在今河南淇县，故康叔又称卫康叔。康叔治理殷民有功，做到了化敌为友，功在社稷。因此，被举为周朝司寇，他死后，被谥号为康，他的后裔便用封邑及谥号康为姓，是为河南康姓，史称康姓正宗。

②源自古代少数民族姓氏。据《梁书》、《唐书》记载，汉朝时西域有康居国，汉朝在西域设置都护管理各种事务，康居国也派王子在河西应诏，因为滞留在当地沦为平民，后来就用故国名中的康作为姓。到隋唐时，这个位居中亚的国家仍然存在，被称为康国。因这一支后裔有居祁连山北昭武城，支庶分王各地，故有昭武九姓之称。如汉有康孟详、唐有康谦都是康国人。是为甘肃康姓。另据《隋书》记载，突厥亦有康姓。③源自匡、主二姓所改。据《宋史》记载，宋太祖名赵匡胤，姓匡的人为了避讳就改姓主。到了政和年间，因为普通人姓主有犯上的嫌疑，因此又改姓康。是为河南康姓。

〔郡望〕康姓郡望主要有京兆郡、东平郡、会稽郡等。京兆郡：即首都长安直辖区。汉武帝太初元年(公元前104年)设京兆尹，下辖十二县，相当于今陕西省西安市以东至华县一带地区。

〔堂号〕康氏以京兆、会稽为其堂号。会稽堂：唐朝时候康志睦，身材魁伟，很会骑马射箭，官大将军。后来讨灭张韶，升平卢节度使。又平了李同捷的叛乱，加检校尚书右仆射，封会稽郡公。

〔堂联〕康姓的堂联有：少卿六畏(康澄);孝女三贤(康女)。明经登第(康希诜);驰射受封(康志睦)。东海名流(康子元);华山懋绩(康绚)。斯文在天地;至乐寄山林(康有为自撰联)。功盖三庆会;名成八阵图(康子林联)。长安第一手(康昆仓);德函列头名(康海)。莲蕊峰头传名远(康涛);景贤书院播惠长(康里脱脱)。驰誉明经，少小荣登科第(康希诜)。有声乐府，文词待诏金门(康伯可)。

〔名人〕《中国人名大辞典》收录康氏68例，《中国历代人名大辞典》收录85例。康姓的历史名人三国时有著名高僧康僧会，汉有康播，江原人;南朝宋有康穆，为秦梁州刺史;金代有康赐，宁晋人，为监察御史;唐代河东节度使康承训，著名画家康萨陀，宋代词人康与之，元代戏曲家康进之，著名学者康显之。明初开国公康茂才，文学家康海;清代有康有为。

〔人口〕根据第四次人口普查统计，山西省有康姓101220人，临汾市4418人，洪洞县593人。

〔供橱〕康姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂二号供橱。

〔家谱〕康姓的家谱有：《辽宁凤城康氏世谱一卷》(辽宁凤城县档案馆);《江苏泰县南沙康氏重修宗谱二十四卷》(辽宁图书馆);《浙江奉化连山康氏宗谱四卷》(浙江奉化县文化管理委员会);《福建塔山康氏家谱》(福建图书馆);《裕西康氏族谱》(洪洞县县志办公室)。

〔字辈〕据民国抄本《康氏族谱》，江苏如皋康姓一支字辈谱为：“本贞茂荣，安雍近智，吉贤端秀。”又有1999年由康全发编著的《康氏族谱》，裕西康姓一支字辈谱从六世排为：“圣田兆万全，广兴增富源。仁志礼怀信，鹏龙俊杰献。国显民庆贵，德才昌生权。”曹县康庄一支字辈谱从22世起为：“会宗庆序广，先训宜承长，根源本清秀，普照显荣光”。

〔迁徙〕康氏最早的发源地应该是康叔被

叶赫那拉有改姓康的，也有改姓 杨、那、何、赫、纳、刘、雅、兰、王、叶、季、惠、业、等姓的。

你得说明自己家是哪一个分支的，因为即使都是叶赫那拉家族由于支系不同，家谱的泛字也不一样。

不知道您家有无家谱？如果有家谱就可以根据家谱的内容在您老家附近寻找同宗同族的远亲。到网上寻找未必能找到。还有可能碰到冒牌的骗子。

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据现有的史料记载，进入四川仁寿地城的张姓家族，最早的当数张道陵。公元128年来到仁寿传经布道，凿井煮盐。在他的带领下，大量的外地乡民涌入仁寿，成为第一批产业工人。仁寿县志载：“因盐而人，因人而邑。”这说的就是这件盛事。在这些盐业工人中，不乏姓张者，然史料或缺，无以考证。

后来，因宋末、元末，特别是明末清初的战乱，张姓人口，亦如其他土著姓氏人口一样，“死亡迁徙，几无孑遗”。清代初仁寿“招来归者九十二丁户”中，应该尚有张氏子孙，因为据（仁寿一《张氏宗谱》记载：“明初入川，落业华阳倒流水贺家街，继迁籍田铺双桥子，又自籍田迁将操霸（今禾加镇回龙垇一带）。”至今，张姓这一族依然子孙发达，繁衍旺盛。



《仁寿县志·宗祠》（同治版 ）载：“张氏宗祠在县城，一张场南，一马鞍场，一抚君场，一清水铺数里，一张家坝，一作家沟，一张桥场牌楼塆，一满水井场中，一治东八十里张家塆，甘泉寺五里有三，一伏虎扁，一兴福塆、一将操坝”。这说明张氏家族在仁寿的发展十分强盛，连分祠都达十二处之多，人口就无须再说了。对仁寿张氏宗族的源流及其发展，本书在众多族谱中选择三支家族分别介绍：

一是两河张氏（两河原属仁寿县，1958年划归威远县）

这支张姓“入川始祖才凤公，系得姓始祖挥公一百四十二世嗣孙，汉代名相张良六十三世孙，南轩公（张栻）二十五世传孙。才凤公康熙三十九年（1700年）率子入川，立业仁寿县碗厂澜泥沟（今威远县），已繁衍十四代嗣孙，即南轩公（张拭）三十八代传孙。吾南轩始祖，颖悟凤成，潜心理学，尊为宗师，终成名儒。东南三贤（南轩、朱熹、吕祖谦），名垂青史”。据此两河《张氏族谱》考证，才凤公入川之前，故居是湖南邵阳县西路西坪，属历史上的湖广行省范围。从张栻创办并主管岳麓书院来看，这一支系的张氏子孙应该是耕读传家的，可以称得上书香门第。（张栻是南宋名将张浚之子，祖籍为四川绵竹，因此，才凤公一支系虽然从湖南迁川，但先祖也算四川土著人）。



二是双堡小河沟烧房塆张氏。这一张氏家族属鲁家沟张氏祠堂的分支。入川始祖名张永茂，是清代康熙年间携兄弟张永美入川的，其祖籍是湖广省麻城县孝感乡五甲洛家伙。烧房塆《张氏家谱》以“氏族源流、世系图、氏系名录、氏系人物”四个部分，全面记述了七世祖张国华世系近两百年的历史变迁、创业发展、人口繁衍、科第教育等情况，并从张国华世系这一侧面，反映了鲁家沟张氏宗祠先祖的来历，追溯了清初“湖广填四川”中的有关历史。同时，在此家谱的“前言”中，对湖广填四川移民的“麻城孝感乡情结”作了较有学术性的诠释：“麻城县（今为市）位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，大别山中段南麓。元初至明代属湖广行省黄州路，清代属湖北省布政司黄州府，是历史上著名的移民输入地和输出地。麻城孝感乡，明初亦为麻城四乡之一，位于麻城西南部的举水冲积平原上。在历史大移民中，特别是清初湖广填四川的大潮中，孝感乡起着十分重要的作用，即是移民输出地，又是移民中转站。从孝感迁出的人遍及四川各地，所以孝感乡是一个举世闻名的地方”。本家谱在叙述祖先的迁徙中，文笔充满了深深的崇敬和浓浓的亲情：

三百年前，烧房塆张氏家族的先祖张永茂、张永美兄弟奉旨入川垦荒，不远数千里来到四川省仁寿县板桥乡黄荆沟落户，成为当地“湖广填四川”中的张姓人家，亦是本族人的入川始祖，他们在这块土地上生生不息，奋斗不止。遥想当年，漫漫长路，艰险难行，他们每天从黎明时分一直走到夕阳西垂，披里戴月，餐风饮露。从潮湿幽暗的水路渡口，到崎岖山路古道，他们那疲惫不堪的身影，踽踽独行，窃窃私语。在艰苦行程中的那些话音，如同瑟瑟秋风，永远飘零在时代的岁月中，族中子孙将永世不忘始祖入川路上的艰辛。世代创业，荆棘载途，筚路蓝缕。始祖来到黄荆沟后，人地两生，无住房，无耕牛，无劳动工具，白手起家，当时生存条件之艰苦可想而知。后来，张永茂的后代向烂拱桥、鲁家沟、白象寺、学堂塆、中华山等地发展……



三是将操坝新屋塆张氏。这一支系较为庞大，人口众多，所辐射的地域也较宽广。《仁寿县志》上记载，此系有两个分祠：“一兴福塆，一将超坝”。其实两地是山水相连的村落，属最近的同祖同宗支脉。将操坝（今属仁寿禾加镇）张氏奉“挥”为得姓先祖，其族谱有如此记录：“考之，轩辕氏第五子挥，拜为弓正（官名），始造弓矢，主祀弧星，世司其职，故赐姓张氏。自此之后，光前裕后，乃圣乃神者有之，允文允武者有之。贤哲代生，簪缨不绝。迄今称巨族者少有不推清河氏矣。第忆大明初诏谕以楚填蜀，而我始祖守先公偕妣康、冷氏远移于蜀。”这说明本支张姓宗族不但把“挥”奉为得姓先祖，还认定清河张氏是张姓宗脉中的巨族。该支系是否属河北清河郡血脉，并非像两河张氏族谱那样明确标出，但从谱叙中可以看出，他们是倾向于清河郡的。本支张氏族谱说：“惜入川初递经转徙，入川后未及纂修，遂使详不得闻。唯传自楚之黄州府麻城县孝感乡来。”这就明确地表示，从入川始祖之前其先祖们的迁徙流动无以考证，只有传闻。



据将操坝《张氏族谱》记载，该系始祖张守先是在康熙前期入川的，属明末清初“湖广填四川”中的一族。他们的迁徙始发地为湖北麻城孝感乡，落业始居华阳县倒流水贺家街，后来又迁入属今禾加镇的将操坝新层塆。张守先所娶的康氏无嗣，再娶的冷氏生四子，即金魁、金榜、金玉、金印。从此，这四房便在当地繁衍生息，形成一个庞大的家族，迄今已传至十三四代，为仁寿的经济发展做出了较大的贡献。

该张姓支系的28个字辈很有文化底蕴，且充满了积极向上的力量：守金在德肇文元，朝中国正天心顺，家道荣兴世泽长，承宗永远从先进。这构成的四句话，于国于家，都蕴含着美好的期望和祝愿，同时，也能看出该族有耕读传家，重视文化的优良族风

他出生于世代仕宦兼商人家庭。父亲康墉（音庸y6ng ）对他管教甚严。他从小好游嬉，父亲看见时拿鞭子要打他，但一翻他的作业，早己都做好了，只得作罢。他读书只注重理解而不愿费时费力去背诵，因而得以博览群书。他对经、史、子、集以乃词曲、小说．无所不窥。自青年时代起便立志要有所作为。弘治十年（1497 ）中举，十五年壬戍( 1502 ）科以状元及第，授修撰。曾充经筵讲官，与修《宪宗实录》、《孝宗实录》、《历代通鉴纂要》等。为文主张追步秦汉，强调言之有物。他写文章总是在精力充沛、心情平静时动手，于是文思泉涌，一泄千里。一感到疲倦，立即停下来。所以他的作品往往不同凡响。别人送文章来看，多半被他改得面目全非。常与另一才子李梦阳争高下，一时名声大起，引起许多崇拜者，也被一些文学自命的老资格官僚所忌恨。

正德初年，刘瑾用事，因康海是同乡而存心拉拢，康海一直不理睬。后来李梦阳帮吏部尚书韩文写文章弹劝刘瑾，招来杀身之祸，康海为救李梦阳只得去见刘瑾，刘瑾倒展相迎，不仅放了李梦阳，而且要升康海为吏部侍郎，但康海坚决推辞了。从此与刘瑾有些往来，也设法纠正了刘瑾的一些不法行为。正德五年（巧10 ）刘瑾势败被杀，忌恨康海的人把他列人刘党，将他削职为民。他夺魁一场，仅当了八年翰林官，中间还为其母守丧三年，不少人为他感到惋惜。他却说：“玉石俱焚，是自古就有的事。杀刘瑾这样的坏人是天下的大幸，我个人受点牵连无所谓。”

当然，他内心的不平之气还是有的。回乡后，葛巾野服，一转轮密码纵情山水，挟妓浪游，一边从事文学创作。许多到过关中的文人都要慕名去拜访他。也有人劝他再出来做官，但一提做官的事他就大发脾气。

他写了许多抨击时弊的散曲，也写了著名的杂剧《中山狼传》。“弘治十才子”中有他，明代“前七子”中也有他。他是明代状元中最著名的文学家。所著有《对山文集》、《沂东乐府》、《康氏族谱》、《孙氏族谱》、《武功县志》等行于世。

他还精音乐，懂天文历法，兼通拿脉、针灸等。其子康阜，自幼被称为神童，只活了19 岁。

其次子康栗，秀才出身，早卒，颇有才华，著有《子宽集》，其女亦工文辞。

以上根据《镇原康氏家谱》（2006年3月，康希善主编）所编。