根据您的农历生日，可以为您提供一些建议。1988年10月13日是阳历1988年11月23日，属于属龙的人。龙被认为是中国文化中的吉祥象征，所以您可以考虑一些与龙相关的图案，如龙的形象、龙舟、龙纹、龙鳞等。此外，根据您的个人兴趣和喜好，您也可以选择一些其他的图案，例如莲花、凤凰、鲤鱼、佛像等等。最重要的是选择对您来说有特殊意义和价值的图案。请记住在纹身之前仔细考虑，并咨询专业纹身师的建议。

中国传统图案纹样有哪些？它们分别的寓意是什么？

中国的传统想问图案有很多，比如落花流水纹、云纹、水纹、钱纹、宝相花纹、喜字纹、福字纹、马纹、如意纹等，大多是取如意，事事顺心，马到成功，求福，开心，圣洁庄严财富的象征。

云纹象征着步步高升吉祥如意是中国古代经典传统祥样，也是为数不多贯穿于中国历史的祥样！水纹是刻画水的形态的祥样，水是生命之源，人们既依赖他又敬畏他，所以人们能创作出各种各样生动形象的水文。钱纹又称铜钱纹，是由外部的圆形和内部的正方形或内向弧形方格组成的一种外圆内方的纹样，钱纹是财富的象征。喜字纹是文字文的一种由字生纹，一下就可以看出来这个字的意思是，中国人喜闻乐见的祥样之一。

中国传统图案纹样指的是由历史一直传承下来的具有独特民间艺术的图案，目前已经有6000到7000年的历史图案，有人物动物植物还有火焰编织文几何文以及宗教纹样等，经过一系列对称分割重叠，组合的方式将它们组成不同的图案纹样。

现在已经有很多传统纹样的制作技术丢失不同的图案，纹样制作，在不同的材质上呈现的效果也是有区别的。对于他们采用的颜色制作方法是决定着这个产品的关键。现在的年轻人对于中国传统图案纹样的了解少之又少，就相当于丢失了我国一小部分的传统文化对于这次讲解也是为了帮助大家了解一下中国传统文化知识。希望大家在了解中国传统文化的同时，可以教我们的传统文化，带上祖国的世界各地。只有这样，让所有人都了解中国传统文化，中国传统文化才不会被世人遗忘。

1云纹。在古代，无论是王族还是文人，云纹自诞生以来就一直受到人们的喜爱。云作为一种自然现象。形状不固定，人们将其绘制成固定的纹样并应用到服饰上。云纹象征着神圣与和平，受到人们的崇拜。云纹如同流水一般，与自然生活节奏相适应。在现代旗袍设计中，将云纹放在重要位置，能够突出穿着者的淡雅气质。

2龙纹。随着时代的发展，龙纹从象征君主权力的雄伟神秘的符号逐渐演化为具有民俗特色的吉祥符号。现代旗袍设计师为了寻求设计的灵感，非常关注传统龙纹，龙纹图案越来越多地出现在时尚设计师的作品中。龙纹是中国民族服装广泛使用的图案，是历史和文化的象征。中国现代旗袍造型平整自然，提倡装饰性和完整性。服装图案不仅有装饰作用，还有一定的象征意义。应用龙纹的旗袍穿着效果更好，更能凸显人体的优美曲线。设计师在保留中国传统服装特色的前提下，将龙纹作为装饰元素，以满足现代人的审美需求。在不违背审美法则的前提下，发挥想象力，对传统的龙纹进行创新，融入设计师的设计理念和思想感情，形成新的图案。

3牡丹纹样。牡丹纹样在现代旗袍设计中的应用，具体来说，就是将不同尺寸的牡丹纹样设置在旗袍的不同位置上。牡丹纹样和整体设计风格相呼应，显得更加细腻美观，引人注目。在纹样尺寸较大的情况下，应该尽量远离分割线，以免破坏纹样的完整性。应用牡丹纹样时，应注意整体性，或者在不同的部位设计成不同的形状。牡丹纹样在服装设计中的局部应用，需要引导人们合理转移视觉中心。通过不同技术展示的牡丹纹样，能引起人们不同的心理评价和审美态度。

那种大柱子上有龙的雕刻的柱子叫华表。

华表是一种中华民族传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中华民族传统文化内涵，散发出中华民族传统文化的精神、气质、神韵。

相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。远古的华表皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，华表的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱。华表通常由汉白玉雕成，华表的底座通常呈方形，是莲花座或须弥座，上面雕刻有龙的图案，蟠龙柱上雕刻一只蟠龙盘于柱上，并饰有流云纹；上端横插一云板，称为诽谤木；石柱顶上有一承露盘，呈圆形，因此对应天圆地方，上面的蹲兽为传说中的神兽朝天吼，或称为望天犼。

清代之所以用龙来做邮票图案，简而言之就是因为龙是当时国家和皇权的象征，具有国徽的性质。

1878年，清政府在北京、天津、上海、烟台和牛庄(营口)等五处设立邮政机构，上海海关造册处当年便印制和发行了一套3枚以龙为图案的邮票。下图即为中国第一套邮票——大龙票。

实际上在此套邮票发行前，清政府共设计了三款邮票，分别为大龙邮票、宝塔邮票和万年有象（大象驮着万年青）邮票，不过最后只有云龙图案被选中发行。

中国自原始社会以来就有崇拜龙的习俗和传统，到封建帝制时期龙更成为了皇权和国家的象征，除了皇帝本人其余人皆不可随便使用龙的图案，否则将被视为谋逆，可招致杀身之祸。我们平时在古装剧中常看见一些皇室成员和大臣穿的长袍上有类似龙的图案，那些其实并非龙，而是四爪的“蟒”，只有五爪的才被称为龙。因此只有皇帝穿的才是“龙袍”，其余人最多只能穿“蟒袍”。

此外用龙作为国家象征的例子还有很多，如中国现代意义上的国旗出现在晚清，旗黄底，上绘一条龙，俗称黄龙旗；晚清开始效仿西方铸行的机制无孔硬币，如“光绪元宝”、“宣统元宝”等铜元、银元，背面多为龙的图案等等。

总而言之龙在当时是国家和皇权的象征，而邮票作为国家邮政机构发行的邮政服务付费证明，使用具有代表象征意义的龙纹图案是再合适不过了，因此第一枚邮票上使用了龙的图案。

希望以上回答对你有所帮助。

参考文献：

http://baikebaiducom/subview/49033/10275534htmfromId=49033&from=rdtself

曾国藩画像穿的是被册封为侯爵的补服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龙。

但是与一般的仙鹤补服已经不可同日而语了。这是堂堂的一等侯爷官服。

清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。风宪官（御史）补服绣獬豸。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。

扩展资料：

在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。

透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；

而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，文官绣单禽，武官绣猛兽；补子以青、黑、深红等深色为底。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有着极高的工艺价值和历史价值。

文官补服图案

一品：仙鹤

仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征， 而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。 

二品：锦鸡

锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表示威仪和显贵。 

三品：孔雀

孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。

四品：鸳鸯

古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之 罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢业业。 

五品：白鹇

白鹇形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇还是一种忠诚的 “义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为 “义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，并且吉祥忠诚。 

六品：鹭鸶

鹭鸶亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”鹭鸶是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。

七品：鸂鶒

唐温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五采色，食短狐，其中溪中无毒气。”

八品：鹌鹑

在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。

九品：蓝雀

蓝雀亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。因此各种绶带 成为权力和富贵的象征。而蓝雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用 作官员补子。

武官补服图案

一品：麒麟

麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是： “麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武备而不为害”的王道人君形象。 

二品：狻猊

狻猊是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。

三品：豹

《说文》的解释：“豹，似虎圆文。” 《山海经南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

四品：虎

《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎 门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。

五品：熊

《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人 熊。据《国语晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经小雅》所说：“唯熊唯罴，男 子之样”，取其阳刚之意。

六品：彪

《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。

七品、八品：犀牛

《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语越语》称“水犀之 甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品：海马

此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海 兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽， 似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”

其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战 的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了。

参考资料：