惠安可以带走的特色美食有惠安烧腊粽子、惠安五花肠、惠安影雕、惠安石雕、惠安木雕、紫山鱼干、哮天鱿鱼干、哮天黄鱼、崇武活梭子蟹、辋川章鱼片、惠安五花肠、惠安折牡蛎、惠安鱼群、后菜头。

惠安特产一：惠安烧肉粽

惠安烧腊水饺是福建惠安的传统小吃，历史非常悠久。惠安肉粽的制作工艺非常精细，用料讲究。以饺子的叶子为容器，将糯米、香菇、虾仁、五花肉和半个煮熟的红烧蛋用特殊的技艺包裹在饺子的叶子里，放入锅中蒸熟。做出来的肉馅饺子又香又好吃。

惠安特产二：小_鱿鱼干

鱿鱼干是福建省泉州市惠安县小作镇的特产。惠安鱿鱼干是闽南知名的特色海鲜，深受大家喜爱。干小鱿鱼是全省最有名的。每年农历四月到八月是“挤鱿鱼”的季节，五六月是旺季。渔民将捕到的一等鱿鱼劈开，挂成串，晒干，制成鱿鱼干。鱿鱼干容易保存，保质期可以达到一两年，所以在宅男那里一年四季都可以品尝到，是宅男特有的风味。

惠安特产三：惠安石雕

惠安石雕是福建省惠安县的地方传统艺术。经过一千多年的繁衍发展，惠安石雕仍然保留着非常纯粹的艺术传统，保持着非常完整的延续性。至今未被西方外来文化异化，具有强烈的民族性。

我这里有篇报告，借给你作下参考吧。

惠东，指的是福建省惠安县东部，地域临海的祟武，小乍、山霞，净峰，东岭、辋川，涂寨等七个乡镇．面积约占全县的37%，人口约占全县的40%。至今还保留着许多特别的民俗，颇为世人注意．

　　他们的族属是少数民族或汉族这些习俗为什么会被长期保，留下来解放前本地区已有学者提出一些见解．自80年代以来，全国乃至海外的人类学家、民族学家、历史学家及**艺术家……纷至沓来。许多学者深入后，已写出不少学术报告’，提出各种学术见解。就目前所见的调查报告，对惠东民俗大多偏重于妇女服饰和长住娘家婚俗，而忽略惠东男子和生态环境的调查，因此，难以全面反映惠东的民俗民风及其存在的历史原因。

　　笔者先祖自明以来，世居崇武城东门内外祖家业渔，住城墙外与大昨村毗邻的港IQ村，母亲是地道的惠东女．身为惠东人，对于存在的这些习俗，早巳是司空见惯”，很少考虑其深层原因，真是‘熟视罔思”．今应学会邀约及诸多学者启发，试图作一探源，就其比较突出的几个方面，阐述于下：

　　(一)海洋性格

　　惠东这一三角形地带，曲对日夜不息波涛滚滚的海洋，铸造了区域的海洋人文、生态环境所形成的性格．女人在家务农，照顾家庭．男子主要职业为外出捕捞，他们时时要过耕风犁浪的风险生活，一出港有长达三，五个月的，短的也有三、五天的．熬着腥红的双眼归来，常要大块肉大碗酒补充．消除疲劳后，每喜听清婉幽雅的南膏或从事一些武术性的文娱活动．所谓“拳头、烧酒，曲’的三大乐趣，熏染了他们雄豪而多情的海洋性格．

　　他们那驾驭惊涛骇浪的矫捷强健的体格，那刚强、勇敢、无畏的气魄，那豪迈的侠肝义胆、相互救助的同舟共济的精神，具有鲜明的海洋文化的特征。

　　(二)特别服饰

　　现在惠东人的服饰，男子巳没有特点．但是在清水民国时期，男性渔民多著红柴汁(赤绛色)衣裤，这是用荔树木炼汁染白龙头细布而成的．为便于操作，裤头宽大，裤筒长只过膝盖，称“拢裤”；上衣开左衽(女性开右衽)．问者渔民开左衽的道理，是冈右衽在海上作业顶风．真是“错臂左衽，瓯越之民也” (《战国策·赵策二》)。

　　至于女性的服饰，向为民俗研究者的热题。“惠东女”已成为今日福建省五大旅游品牌之一。这里不作细描，只是这些特别的服饰是有其传统性和延续性的，并非一夜春风，花开刀树。笔者外祖母是满清后期的人，母亲则是清水民初而至八十年代的．她们那一代是一派缁色的衣服，头上羊角似的棚状的遮盖，乌料巾、贴背、腰巾，搭链(俗称“插么”，起着现代人小提包的作用)。上衣并不太短，裤 筒则宽。小昨女人上衣腰身直形，大乍女则为大圆形．而如今，黄斗笠，花头巾、短袖、宽裤、蓝(绿)的弧形上衣与天空、大海，山峦，田野、沙滩谐和，真是“风回海色上衣冠” (明，黄吾野诗)，海风吹拂，飘飘欲仙，令人悦目舒心，而闻名海内外。

　　惠东人的服饰已历经几次重大改革与变化，但至今还存着明显的独特之处，她们穿这种服饰的依据是：实用与美观．如渔船进港，协助搬运鱼货，或出港挑水送粮，宽裤便于涉海，短袖便于操作．黄斗笠顶炎口，花头巾御风沙。而头巾的花卉图案和颜色，是美的选择，增加了女性的丰采、神韵．她们每人都有几—卜条，甚至几百条的头巾．

　　服饰是文化因素，是群居生活的认同．同一色调，同一线条，同一体式，作有规律组合，是她们共同的审美观，合乎自己形体和当地时尚，是自己的位置和职业的需要，这也可能是同族群共有的标志．服饰是随生活要求和时代变化而推进的，其形成与演变是历史的延续．所以说，今日惠东女服饰的亮丽鲜明是今日社会亮丽鲜明的折射。民、清以及明、元、宋以前，也有与当时社会特点和生活需要相适应的服饰。鉴古论今，惠东女的服饰，不能不说是一种特别的服饰．

　　(三)长住娘家

　　惠东，除崇武缄内之外的农村，均流行娇后仍住娘家，逢年过节始凹夫家的习俗。有的学者认为，这因为男子长年出海，或外出打工常不在家，而过去女子娇龄一般只有五六岁，要应付大家亲人和陌生人群，须过一段时期才能适应．男性也可能认为自己长期外出打下，午轻的妻子和父母居住，他们会比较放心．

　　惠东女即使到夫家，初期也极少与丈夫同床，只有怀孕生子或夫家花钱抱养个小孩，才在夫家长住下来。

　　对于这种婚俗的由来，不少学者都有自己的观点：林惠样教授从古代婚姻史推测，认为这是母系制向父系制过渡的遗俗。蒋炳钊教授认为是闽越族的遗留．而香港乔健教授则认为这种婚俗，实不失为一种最照顾多方面需要的办法．同时他认为“不落夫家”是因为受非汉族的影响，或深受非汉的涵化，或者本身是非汉的后裔。

　　因解放后同姓可婚，而渔村多同一姓，已可就村取亲，相见容易．况且时代推进，新风吹入，此婚俗也在逐渐变化了．

　　(四)文身

　　许多民族在早期发展阶段，每每存在一种风尚，即用针在人体全身或局部刺下自然物或几何图形，有染色亦有不染色的。研究者认为，文身可归纳为：勇美壮武男子的标志：部落祖先的图腾：水上生产避蚊龙的一种习俗；享有成婚权利的标志。总之，文身一般作为图膊的标志，有的民族藉以表示等级身份或作社会秘密记号．直到现代，有些少数民族还保留此俗。

　　惠东男子和女子，至今也有沿袭少—俗。小乍女多喜把自己名字文在皮肤上．男青年则有发现刺小龙小蛇或两个四边形的。现全球风靡一种“纹彩”，这“纹彩”不同于文身．文身系剖刺后染色．“纹彩”却是先抹转色油于肤上，然后复以图案纸，再细描轮廊，将一种特殊颜色涂抹其上。文身永不褪色，“纹彩，只可保持一至三周．“纹彩”被现代青年作为终生贴身的饰品,是彰显自我的生活情趣和需求，充分体现艺术和科学，激情与动感相结合的现代人的审美观．

　　古代的文身与现代“纹影”。各有不同的内涵,但其意向都是为了引人注目。

　　(五)饰齿

　　惠东女(男性偶见)至今沿袭饰齿镶牙的风俗，婚前在两个门牙镶上金属或黄铜做的牙套。这是古代凿齿的遗风．

　　台湾《彰化县志》载： “高山族女有夫，断其旁二齿授男，其某日就妇婚终身住妇人处．”高山族的女断齿授男，男就妇室婚，可见这是母系氏族社会的习俗．

　　(六)赤足

　　惠东的男女过去每多赤足，称为“粗脚”．清朝及民国初时，赊祟武械内女人缠足，城外村落的女人都是天足一双，在沙滩、田野奔跑劳作．即使到了共和国，处处还可看见赤足或穿木履的人．随着生活提高，时代进化，他们逐渐转穿海绵或塑制的拖鞋，而后发展到命-鞋、皮鞋．这种“衣着卉服，赤足行走，便于用舟。”自是古代先民的生活习惯．

　　此外，还有男女分别的组织，如少女的“姐妹伴”、青年男子的“少年伴”，以及俗鬼、祭神、巫术、“夫人妈”、“房头神”、“头目公”等等奇异的风俗和信仰，这与当地的生活特点也应有密切的关系。

　　惠东目前还存在的这些奇特的习俗，显然不是汉人入迁时带来的，应是本地区先民的文化遗存．

　　据民族学家和考古学家研究证实，福建土著民族为闽越族。史书记载，闽越族显著的文化特征是——在物质文化方面有：水稻种植，喜食异物及蛤、螺、蚌等水产品动物，发达的葛麻纺织业，使用石锛和有段石锛，精良的铸剑术，善于用舟，惯于水战，营造“干栏”建筑，大量烧用几何印纹陶器和原始青瓷器等．

　　在精神文化方面有：操有鲜明特点语言，流行断发、文身和拔牙习俗，保留浓厚的原始娇俗，崇拜鬼神和蛇图腾，实行崖葬等．

　　文化特征的形成与当地生存环境和人们社会生活息息相关．因此，惠东今日存在的这些习俗，似乎可以或多或少找到其先民文化遗存的答案．

　　印纹陶文化产生于原始社会晚期，发达于商周，衰弱于秦汉，它与百越民族的形成、发展和消亡的历史是相符合的，故这种文化被认为是百越民族典型文化特征．闽越为百越民族的一类，几何印纹陶，同样构成先秦时期闽越文化的特征，故认为福建古代民族是有根据的。惠东古代群亦属闽越族分布区之一．

　　据考古资料证明，惠东开始有人类在十地上聚居、生息，开发的历史已相当悠久．祟武的大乍山发现新石器时代遗址，在岩石土坡间的40X30米的范围内散露多种陶片及已风化的属于人类食后抛弃的蚧蜊壳，文化堆积层厚约1米．遗址在1985年山省文化管会和县联合进行文物普查发现，采集了石刀、残石锛和不少陶片，此后又得陶片百余件，可辨的器形有斧 缸、罐等， 陶质多为红、橙红、黑色陶，纹饰有篮纹、绳纹、斜线纹、云霄蚊和附加堆纹等。经鉴定分析属“闽越文化型”，说明闽越族的人，曾居住在祟武海域这一带。而这一族群是今日惠东人,今日惠东人是古代闽越的遗民。

　　此外，如前文提到，大海提供了惠东一带渔民的衣食之源，他们在与大风大粮的搏斗中，练就驾驭的本领和勇敢的性格，这与古代越人“以船为车，以楫为马”如出一辙．文身、凿牙显然已发生了变化，这也是历史发展所必然的．但其遗风尚存，目前惠东民俗中最有明显特色的是:显性历史文化即服饰:隐性文化即为妇女长住娘家的婚俗。

　　探讨惠东人的族属，从考古资料和民俗资料看，大多学者都认为闽惠古代住良为闽越人，在这方面已取得较多的共识．现在从民俗学来探讨族源，应有古代和现代之分。古代越族在中国历史的长河中已有很大的变化，百越族人在汉代已开始清失，大最溶入汉人之中，福建情况也不例外，惠东情况亦是如此。古代闽越人已成为今口福建汉人中的一个主要来源。

　　可是人们不禁要问：如果说惠东人是汉族，为什么邻近如北边渊州湾上的仙游、莆出；南边泉州湾下的晋江、南安，他们也是汉族，但并不见有如惠东人这些特别的习俗

　　这确是一个值得深入探讨的问题．要回答这一问题必须有汁划地深层地再发掘再发现地下更多具体历史资料和实物，对其习俗进行分析比较．

　海滨邹鲁，一方净土。惠安自古人杰地灵，贤达辈出。一代代惠安乡贤怀揣“地瘠栽松柏、家贫子读书”的传统美德，走南闯北、拼搏奋斗，在各行各业建功立业，为家乡争光添彩。从闽南地区“地瓜县”到跻身全国千亿强县，惠安的精彩蝶变，凝聚着家乡人民的辛勤付出，也饱含着在外乡贤的勠力同心。

　同气连枝，砥砺奋进。为汇聚乡贤力量，助力家乡高质量发展，中共 惠安县 委宣传部、惠安县融媒体中心联合东南网泉州站推出“福见惠安•乡贤有为”人物故事系列报道，用镜头和笔触记录在外乡贤的奋斗故事和家国情怀，以他们的奋斗精神为榜样，激励家乡人踔厉奋发，勇毅前行，共同把家乡建设得更加美好，让惠安更加“惠安”！

　本期关注的惠安乡贤是上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔。

　何奔，惠安辋川人，上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任，主任医师，博士生导师，二级教授。上海市优秀学科带头人，上海市领军人才，国家卫生计生突出贡献中青年专家，国务院特殊津贴专家。擅长冠心病、瓣膜性心脏病以及房颤的左心耳封堵治疗，迄今完成各类心脏介入手术2万多例。主持多项国家级重点重大项目，以第一或通讯作者发表SCI收录论文100多篇，总影响因子500多分，论文H指数36。先后荣获上海市医学科技一等奖，教育部科技进步一等奖等多个奖项。

　何奔教授是美国心脏学院专家会员（FACC），欧洲心脏学院专家会员（FESC），美国心脏造影与介入学会专家会员（FSCAI），中华医学会心血管病学分会全国常委，中国研究型医院学会心血管循证与精准医学专业委员会副主任委员，海峡两岸医药卫生协会心血管专业委员会副主任委员，中国心律协会左心耳封堵学组组长。曾获“上海市十佳医生”“中国十大口碑医生”，上海市五一劳动奖章、上海交通大学校长奖、宝钢全国优秀教师奖等荣誉。

　“少小离家老大回，这些年回到家乡，除了感慨日新月异的变化，还感受到赤子从来亲故土，家乡永远最可爱。”今年8月，咱厝人、在沪名医何奔乡贤带队到家乡医院义诊，即使长年在外工作，他仍情系家乡，心怀故里，用“医”技之长，服务家乡父老乡亲。

　“国家卫生计生突出贡献中青年专家”“上海市优秀学科带头人”“上海市领军人才”“全国十佳口碑医生”……上海交通大学医学院附属胸科医院心脏中心主任、心内科主任、博士生导师何奔每次带队回到家乡惠安义诊，家乡人不仅被他的精湛医术所折服，对他几十年治病救人的医者仁心更是敬佩。

　书香门第 “不为良相 便为良医”

　何奔祖籍惠安县辋川镇峰崎村，他的父亲原是泉州师范学院讲师，20世纪60年代初学校院系调整后，为报效家乡回到惠安，在素有“闽南三大侨中”之称的惠安荷山中学担任英文教师，母亲则在荷山小学任教。何奔可谓出身于书香门第，何家曾被评为福建省“教育世家”，从小随父母以校为家的他，在“侨校”荷山校园浓厚的学习氛围中成长。

　1980年，何奔参加高考并获得了理想的成绩，在父亲的建议下，他放弃了厦门大学生物系，选择了福建医科大学，从此踏上了学医之路。初入学时，老校长的一句“不为良相，便为良医”深深印在何奔脑海中。

何奔教授在家乡惠安接受采访。东南网记者 林杰 摄

　干一行爱一行，在接触了医生工作之后，他能深深体会到患者求医都是以性命相托，医生必须把病人当作自己的亲人，用严谨负责的态度去做好每一次诊治，尽最大努力为患者解除病痛折磨。他行医的理念是“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力”。

　博士毕业后，何奔就留在上海仁济医院心内科工作，20世纪90年代中期出国接受介入心脏病学的正规训练，成为国内最早的几位中青代冠心病介入专家之一。回国后先后出任上海市第一人民医院心内科副主任和仁济医院心内科主任，推动与引领了这两所上海滩历史最悠久的综合性大医院心血管内科的发展，并使其冠脉介入水平迅速进入国内第一方阵。他年仅40岁即受邀出任仁济医院心内科主任，成为当时上海滩最年轻的三甲医院心内科主任，带领仁济医院心血管内科团队率先建立惠及浦江两岸数百万人口的急性心肌梗死“绿色通道”，挽救了无数心梗患者的生命。

　工作期间，围绕着冠心病急性冠脉综合征的诊疗优化，何奔带领团队做出了一系列原创性学术贡献，率先提出“冠心病急性事件链”的科学概念并先后获得中华医学科技二等奖、上海医学科技奖一等奖以及教育部科技进步一等奖等。作为学科带头人，何奔把仁济心内科建设成了国内有知名度、国际上有影响力的国家临床重点专科，培养了一大批国内中青年介入技术骨干。

记者采访何奔教授母亲施玉贝女士（右一）。东南网记者 林杰 摄

　“有百分之一的希望，就要做百分之九十九的努力。”何奔回忆道，无论是刚大学毕业时做住院医师，还是攻读硕士博士期间，对临床问题的钻研与追求始终没有松懈。大学毕业到泉州地区医院做住院医师的第一天就做了3个腰穿手术，一夜没睡地抢救了6个重症患者，也因此在第二天交接班就受到老主任说他“是个好医生的料”的褒奖，这个信念伴随他一路走到现在。

　“细想起来，在从医的这30多年里，始终牢记自己是一名临床医生，跟所有的医生一样，我的天职就是救死扶伤。而在治病救人的过程中同时能够做学问，这也是让我最欣慰的事。”何奔如是说。

　“心之所向，万千奔赴。当初给他名字取了‘奔’字，就希望他能奔向理想，实现人生价值。”谈起儿子，母亲施玉贝说道。

何奔教授。受访者 供图

　大医精诚 孜孜以求 屡创佳绩

　随着人类社会老龄化速度的加快，慢性疾病已成为全球重大公共卫生问题，心血管疾病是发病率较高的慢性疾病之一。看到很多人深受心血管疾病的困扰，何奔选择了学习心血管疾病知识，目的就是为了尽自己一份努力，帮助人们解决问题。

　“心血管疾病治疗是分秒必争的，按分钟计算的，经不起任何拖延。”谈及心血管疾病的治疗，何奔脸上的表情瞬间严肃下来，他告诉记者，在心血管疾病治疗过程中，时间就是生命，对于急性心梗患者来说，第一时间抢救非常重要，救治越早，效果越好。正是因为这样的工作性质，何奔养成了与时间赛跑的习惯，这是医者的紧张，也是医者的深情。

　2017年底，何奔接受上海交通大学医学院附属胸科医院的邀请，出任这所南方最有影响力的胸心专科医院心脏中心主任、心内科主任，他结合胸科医院心血管内科的发展历史与特点，提出胸科心血管“立足上海，服务全国，面向世界”的目标，技术上要做到“人无我有，人有我精，人精我强”的理念。他加盟胸科医院不到1年即为医院争取到一项国家自然科学基金重点项目，使胸科医院在该领域实现零的突破；他大力发展新技术，新疗法，使胸科医院的心血管介入技术“雄风重振”并很快得到全国同行的认可；医院在STEM排行从83位迅速上升到25位。

　2015年后，预防房颤患者卒中的左心耳封堵术成为心血管介入热点，何奔教授精准把握，前瞻学习，迅速开展，很快成为上海首位Watchman全球标准培训导师。他曾远赴乌克兰带教左心耳封堵术，成为2018年度中国心血管十大最具影响力事件；他在国内领衔，并在中国心律学会成立首个全国的左心耳封堵学组，受心血管质量提升工程委托进行规范化标准化认证，撰写第一篇左心耳封堵术预防房颤卒中中国专家共识，极大地推动了我国左心耳封堵事业的发展。

　近年来，何奔团队还早早成立内外科一体化的心脏瓣膜中心，带领胸科团队在经导管主动脉瓣置换术、二尖瓣钳夹术、三尖瓣修复术等领域做出了许多开创性工作，完成了许多国际上“首例”的复杂心血管疾病的经导管微创介入治疗技术，使得胸科医院心内科在该领域始终处于国内领先地位，是国内极少数掌握心脏四个瓣膜微创介入的中心之一。

何奔心血管病诊疗中心落户惠安县医院。东南网记者 林杰 摄

　厚德载物 情系家乡 回报桑梓

　作为惠安走出去的乡贤，何奔一直挂念家乡，心怀故里，努力报效桑梓。近年来，怀揣医者仁心的他经常带领团队回到家乡开展义诊、手术和学术讲座。

　今年8月13日，何奔心血管病诊疗中心正式落户惠安县医院。该中心成立后，何奔团队将以定期坐诊、查房带教、手术指导、接收人员进修、举办培训班等形式到老家惠安开展帮扶活动，规范医疗教学科研行为。何奔表示，中心的专家团队将在诊疗、科研、教学、人才培养等方面与惠安县医院开展深度合作，提供全方位帮扶，共同为家乡心血管疾病的诊治水平贡献一份力。

何奔教授到家乡的惠安县医院授课。东南网记者 林杰 摄

　“之前家乡的患者常常到上海找他，他总是乐此不疲地给予很多帮助，救治了很多在死亡线上挣扎的心血管病人，是我们惠安人的骄傲。”在惠安县医院，提起乡贤何奔，大家纷纷竖起大拇指点赞。

　自2017年以来，何奔教授先后接受 晋江市 医院、惠安德诚医院和泉州台商区医院的邀请，在各医院的临床诊疗技术提高、学科建设发展、人才梯队培养等方面做了大量的工作，特别是晋江市医院，通过几年的帮扶，综合实力已在福建省同级医院处于前列。而家乡惠安县医院“何奔心血管病诊疗中心”的成立，将使得当地百姓足不出户就能享受上海名医的专业服务，同时将使惠安医院的心血管学科建设人才培养得到大踏步的前进。

　何奔除了常回家来开展义诊之外，在上海时也经常通过视频连线等方式与家乡同行进行联合会诊、远程指导手术等，打破地区之间、城乡之间医疗资源不均衡现象，让家乡民众享受高质量的诊疗服务。“互联网远程业务的开展，让医疗资源充分利用，更及时、更贴近地温暖百姓，老百姓看病更方便了。”

　“能够为家乡做点事，这是我分内的事，虽然这些年疫情影响，使我们的通行不如以前方便，但我还是希望与家乡同仁一起把惠安、泉州人民的心脏保护得更好。”何奔说。

　心系健康，胸怀天下。作为一名从医执教数十年的心血管专家，何奔乡贤救死扶伤无数，他认为，“眼里有病人”是一名医生心向光明的永远追求。

　“是医者，德技双馨，仁术济世；是师者，学高为师，身正为范；是学者，孜孜以求，精勤不倦。”早在2013年4月“上海交通大学校长奖”颁奖典礼上，百年名校对杰出校友、何奔乡贤如此赞誉。

惠安旅游景点

惠安旅游景点大全

惠安县，是福建省泉州市下辖的一个县，是闽南著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一。素有“海滨邹鲁”、“雕艺之乡”、“建筑之乡”、“渔业强县”、“食品工业强县”之美誉。下文是为大家精选的惠安旅游景点大全，欢迎大家阅读参考。

紫山笔架山

惠安紫山笔架山位于惠安和泉港的交界处，海拔7523米，是惠安的最高峰。山顶三峰相连，犹如笔架，山以此而得名。这里红花遍野、新绿满山、泉水淙淙、林涛阵阵，是一个休闲避暑胜地。笔架仙公寺传说因祀“何氏九仙”而名，是泉州仙公始祖。寺中两根巨大的青龙石柱，气势磅礴，腾云驾雾，如摆脱羁绊飞向蓝天;左边是“仙公阁”，中间是“观音殿”，右边是“三宝殿”，三殿处于同一水平面，甚是壮观。

螺阳灵山仙境

灵山仙境位于螺阳镇锦东村坑内，与张坂镇交界。景区怪石林立，风景秀丽。惠安县志有“平山寺仲声传灵山”的记载。明末惠安知县陈玉成“赐进士”，弃官出家，于灵山寺题下“孝泣幽明”四字。这里的“仙公祠”传说更为神奇。

山霞青山宫

青山宫位于惠安县东南沿海山霞镇青山村，青山宫即“灵安王庙”，灵安尊王又称青山公是为道教宫观，青山王祖庙，供奉着五代人物神——张悃。它与湄洲岛上的天妃宫、龙海的慈济宫一起闻名遐迩，被同称为“闽中三宫”。青山宫背靠青山，面对浩海，有青山虎穴、羊屿浮练、烛山晨照、古军事地形诸胜，整体规模较大，是旅游、景仰的圣地。

山霞青山湾

惠安青山湾位于中国福建省泉州市惠安县， 濒临崇武西沙湾，是闽东南地区的海滨避暑胜地。连绵13公里的秀丽沙滩上，沙质细腻、无一礁石，具有海平面开阔、大陆架平坦、风浪较小的特点。沙滩宽达百米，适合娱乐、休闲，又可开展游泳、沙滩运动及水上运动等体育运动项目，是一个世界不多、中国少有的天然海水浴场。

净峰潮湿宫

净峰潮显妈祖宫，位于泉州市惠安县净峰镇上厅村，惠女湾海边北段，宫庙南连净峰寺，北毗斗尾港，东倚东白山，西接城镇交通要道。与小_半岛遥遥相望。沿海为半月形堤岸惠女湾，皑皑一片白沙。海岸树木荫翳，郁郁苍翠。时有沙鸥成群，雁飞阵阵，宛如天然画景。时当晴空万里，天水一色，极目远眺，渔帆点点，波涛不兴，水平如镜。如此良辰美景。令人心旷神怡，难以忘返。东角是沪内澳直通大海，历来为商渔船避风良港。有如此良好的和优越的地理位置，正待今后能开发为观光胜地。

惠安洛阳桥

洛阳桥位于福建省惠安县，始建于北宋皇_五年(公元1053年)，古称“万安桥”。古桥长360丈，宽15丈，系国家级重点文物保护单位。该桥有500於杆，桥上有25兽、46墩、81菩萨，还有附属景点昭惠庙、义波祠和古井禅寺等县级文物保护单位。此外，这里还有许多美丽的神话传说，令人神思遐往。

惠安崇武古城

崇武古城坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨，濒临台湾海峡是1387年(明洪武二十年)江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是中国现存最完整的丁字型石砌古城，1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位。

惠安净峰寺

净峰寺位于福建省泉州市惠安县净峰镇，建成于唐咸通3(公元861 年)，净峰寺又名净山、尖山、钱山，海拔97、5米。由观音殿、李仙祠、文昌祠、三宝殿等组成系列建筑群体。弘一法师曾在此研究佛学。 净峰寺就坐落在净峰山上，是惠安县数座唐建寺庙中唯一延续至今没被废没的千年古刹，并于2013年11月05日经被评为3A级旅游景区。

科山森林公园

科山公园在惠安县城西郊，原名登高山。北宋初卢瞻结庐读书其上，后中举登科，因名登科山，简称科山，与南、北的螺山、火山骈连而居中，自然景观和人文景观荟萃。方圆十里，晨钟暮鼓，风景秀丽，是登高休闲、访古探幽的`良好去处。

净峰惠女湾

惠女湾位于惠安县惠东部净峰镇东海，沿净峰上厅村海边止湖街村海边，总共有8多公里长的海岸线。一片宽阔镶缀金黄的沙滩，蔚蓝色的大海，深绿木麻黄的树林，组成这片美丽的惠女湾。

在净峰惠女湾可以看到惠安女在海边劳作的情景，我们可以在惠女湾听海声、看海浪、闻海味;等涨潮时踩在金**的沙滩，可以在这里来泡一次盐澡，晒一次日沐浴;等退潮时，来惠女湾抓螃蟹，挖沙滩，堆海滩等一系列的活动。

涂寨安固石亭

惠安安固亭位于惠安县涂寨镇岩峰顶东山村，原为古道凉亭，建于北宋端拱年间(988-989)，清光绪年间增建，为省级文物保护单位。亭坐北朝南，面阔三间785米，进深三间87米，由16根粗大的方形石柱架成。

辋川虎屿岩景区

辋川虎屿岩景区位于惠安辋川镇西部的坪埔、试剑和庄上三村的西北。有一座葱郁秀丽、青翠挺拔、奇花异草遍山，景异洞奇，风光旖旎的虎屿岩。虎屿岩景区山中奇石遍野，千姿百态，有“金鸡报晓”、“供果献佛”、“ 石犬吠日”、“石猪出米”等怪石嶙峋、景观各异的石丛。

净峰莲城卫城和灵山古寺

净峰莲城卫城，古称黄崎城，坐落于惠安县净峰镇城前村，莲城卫城城址周长520米，高27米，宽225米，在当时倭寇起到了保护的重要作用。城里南部有一古寺叫灵山古寺,净峰灵山古寺，钟灵毓秀。踞卫城山冈，扼斗尾要塞。俯瞰东溟，风光如画，口头上大家都叫莲城寺。每年观音进香，净峰惠安女盛装打扮浩浩荡荡在街上踩街，吸引了很多爱好摄影的到来。

崇武半月湾

崇武半月湾，隶属于福建省泉州市惠安县崇武镇，地处崇武镇崇武湾北岸，与台湾隔海相望，“古城三面鱼龙窟，大_双峰虎豹关”。海之韵、沙之丽、石之趣、城之古和独特的风俗民情构成崇武丰富而深邃的旅游内涵。崇武半月湾的金沙碧水，涛卷浪涌，海风习习，令人陶醉不已，岸边，鬼斧神工，千姿百态的雕刻艺术库“鱼龙窟"。

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崇武古城有什么好玩的？

崇武古城有很多好玩的地方，比如中华石雕精品园、西沙湾、青山湾、惠安女等：

华石雕精品园

中华石雕工艺博览园，位于古城南门外沙滩半坡上，是我国为数不多的一处荟萃石雕精品的主题公园，占地9公顷，共收藏有不同艺术风格的石雕艺术精品500余件，与古城、大海浑然一体，独具匠心。

西沙湾

西沙湾，位于崇武海滨度假区内。湾内拥有2千多米的沙滩，可供游人踏浪，戏水，露营，烧烤，沙滩排球，海上冲浪等活动。湾内还有西沙湾假日酒店，方便游客过夜居住以及长短期度假。

青山湾

青山湾，是惠安一处不可多得的海滨浴场。海滩面积宽广，沙子细腻柔软，且海水风浪较小，非常适合游泳，踏浪，以及其他水上运动。来到青山湾度假区，游客可听海风，抓螃蟹，看日出，捡贝壳，吃海鲜，亦可欣赏到一道独特亮丽的风景线：惠安女海边劳作场景。青山湾附近的景点：千年古刹—青山宫。

惠安女

惠安女主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小_四个镇，所穿服饰极具特色，她们佩带花色头巾和橙**的斗笠，花巾上还有编织的小花和五颜六色的小巧饰物；上身穿着紧窄短小的衣服，露出肚脐；下身穿着特别宽松肥大的裤子，腰带是扎在肚脐下面。

月海湾

半月海湾，位于古城南门外，沙质细腻，海水清澈，被赞为金沙碧水。

崇武古城，坐落于福建省惠安县东南海滨，濒临台湾海峡。系1387年（明洪武二十年）江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建，是万里海疆修筑的60多座卫所城堡中仍保存完好的一座。崇武古城地处福建省泉州市沿海的突出部、泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公里的崇武半岛南端，濒临台湾海峡，亦称“莲岛”，始建于1387年，是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体的国家AAAA级旅游景区，被誉为“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是中国仅存的一座比较完好的明代石头城，也是中国海防史上一个比较完整的史迹，为“全国重点文物保护单位”。

崇武镇的风景名胜

崇武古城

崇武古城建于明洪武20年（公元1387年），被誉为“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是中国保存最完整的唯一用花岗石砌成的古城池，也是中国海防史上一个比较完整的史迹，为“全国重点文物保护单位”、国家AAAA级旅游景区。

崇武古城有三个最具特色的地方，一是石头，二是海岸，三是惠安女。景区被国家旅游局评为国家4A级旅游景区和福建省优秀旅游景区，被福建省财政厅、旅游局列为福建省旅游重点建设项目，被泉州市人民政府公布为首批风景名胜区。2003年被泉州市人民政府评选为“泉州十八景”之一，景点命名为“崇武听涛”。

古城全部采用花岗岩石砌筑而成，城墙周长2567米，城里总面积约50万平方米，城墙高7米，基宽5米，垛子1304个，人砌跑马道2－3层，墙上有墙碟1304个，箭窗1300个，窝铺26座。四方设门，内门每扇高32米，宽13米，前门每扇高26米，宽09米，东、西、北三座城门相似，各有城门两道，城门上各设烽火台一座，南城门外加设一照墙。在城内莲花山制高点，还设有_望台。四面城边各有一潭一井和通往城前的涵井，城内的十字大街相接四个城门，公元1417年〔明朝永乐十五年〕，城墙又加高13米。这些城墙、窝铺、门楼、月城、墩台、捍寨和演武厅，构成我国古代一套完整的战略防御工程体系。明代守丞丁少鹤曾有诗句赞道：“孤城三而鱼龙窟，大_双峰虎豹关”。

崇武海岸

崇武海岸被《中国国家地理》杂志评选为全国最美八大海岸之一。连接着“南方北戴河”——半月湾、“西沙银蛇”——西沙湾。区内长达288公里的曲折海岸线上，1678公里的沙线中，有十二处月牙形沙湾，四大岩群。一处处迭峰垒石，悬崖峭壁的岩群，把漫长曲折的海岸线分隔成十几个沙湾，潮退后个个如一弯新月。

崇武石雕工艺博览园

崇武的石文化历史悠久，素有“中华一绝”之美称，被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。位于古城墙南侧的崇武石雕工艺博览园是中国为数不多的一处荟萃石雕精品的主题公园正是崇武人建设家园和热爱家园的着实体现。全园长约1200米，幅面宽度60－200米，总面积9公顷左右，园里散布着崇武数百家石雕厂精心雕琢的石雕艺术品，与古城大海浑然一体，气势磅礴。园内安装有350多件石雕精品，划分为25个景区，包括石雕动物园、狮子林、妈祖艺术展区、石雕艺术珍品馆、聊斋志异区、三国演义区、水浒人物区、西游记区、十二生肖区、二十四孝区、八仙区、观音坡景区、华夏诸神展区、祟武石雕艺术重要工程展馆、惠女雕像广场等，集中展示了“中国石雕之乡”石雕技艺的新成就。

天下第一奇庙

崇武镇西沙湾，有一座气势雄伟的庙宇。庙里陈列是27名解放军威武的塑像，庙匾是解放军某部奉送的，上面写着‘天下第一庙’。这里，记录着一段催人泪下的军民鱼水情。这就是中国唯一一座与解放军有关的寺庙！

1949年9月17日，解放军叶飞兵团南下解放金门、厦门，在惠安崇武稍事休整并进行战前练兵。这天正逢崇武渔集，古城人山人海。几架国民党飞机突然出现，向集镇飞来，准备向集市人群扫射。为了保护群众，正在西沙湾练兵的解放军毅然用机枪对空射击，把飞机引向自己。飞机疯狂扫射着，突然，一个10多岁的小女孩哭叫着“妈妈”，在沙滩上奔跑着，飞机就在她头上盘旋，情况十分危急。这时，5位解放军战士不顾一切，从隐蔽的地方冲出来，扑向小女孩，用血肉之躯挡住了国民党的子弹。小女孩的生命保住了，5名解放军战士却献出了年轻的生命。在这场扫射中，共有27位官兵光荣捐躯。

被救的女孩当年13岁，她的母亲是新加坡归侨。母女抱头痛哭，母亲告诉女儿：“是解放军救了我们，你要一辈子记住解放军的恩情。”从此，女孩有了一个奇怪的名字叫曾恨，她憎恨杀害解放军的国民党兵。近半个世纪中，曾恨长大了，结婚了，当奶奶了，她常常到这片海滩来，用惠安女最虔诚的方法祭奠英灵。1993年，曾恨拿出所有的积蓄，卖掉所有的金银首饰，在地方政府的支持下，耗资近400万在西沙湾建起了这座“解放军庙”。庙前是一望无际的大海，正殿前面是烈士纪念碑，叶飞同志的题词“为了人民，死的光荣”熠熠放光。占地400多平方米的解放军庙香火不断，庙前的楹联：“丹心照日月，碧血写春秋”、“官兵勇战壮成仁，同志于今称大人。塑像奉香岂迷信，翻身群众敬功臣。”

崇武海滨森林公园

崇武海滨森林公园位于福建省惠安县崇武镇境内，总面积5000多亩，是依托在国有赤湖林场的基础上建立的省级森林公园。公园地理位置优越，交通便利，属亚热带海洋性气候，林木繁茂，森林覆盖率达95%，终年常绿，森林小气候显著，四季宜人，严冬温暖如春，酷暑清凉似秋，是得天独厚的旅游观光、度假避暑、疗养休憩的理想场所，被专家赞叹为“闽南的北戴河”。公园还有建于50年代的古战壕、碉堡等遗址，是开展爱国主义教育的理想基地。

“八·六”反围剿纪念碑

“八·六”反围剿纪念碑坐落于福建省惠安县崇武半岛东北的突出部港_村，建于1987年9月。纪念碑占地范围140平方米，通高8米，碑台呈八角形，围栏呈城垛式，碑身镌刻着港_村群众反围剿斗争史。顶端塑展翅腾飞的海燕。

为纪念1949年8月6日港_村群众反击国民党反动势力围剿革命根据地港_进行坚决斗争的历史事件，1987年9月兴建了“八·六”反围剿纪念碑。

1992年，公布为惠安县第三批县级文物保护单位；2002年8月，被惠安县人民政府授予爱国主义和国防教育基地。

崇武古城景点介绍

崇武古城景点介绍如下：

崇武古城，坐落于福建省泉州市惠安县东南海滨，濒临台湾海峡。我国现存最完整的花岗岩滨海石城—崇武古城，位于惠安崇武半岛上。是我国古代东南海疆的一座抗倭名城。为全国重点文物保护单位。

崇武半岛在我国古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年（公元1387年），为防备海盗倭寇，江夏侯周德兴在崇武建造城池。初筑时，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六昼夜，城被攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴此教训，劝募大修。

明隆庆元年（公元1567年）四月，福建总兵抗倭民族英雄戚继光屯兵在此，兴修城防，演武练兵，建立起一套完整的军事制度和城防设施。清代又进行了大规模的整修，这时全城周长2567米，南北长500米，东西宽300米，基宽5米，墙高7米，有窝铺26座，城堞1304个，箭窗1300个。

四面设门，东西二门筑有月城，城墙上有烽火台、了望台和这放铳炮的虚台。城墙有二至三层的跑马道四城边各有一潭、一井和通向城外的涵沟。城内原建有捍寨、墩台、馆驿、军营和演武厅等，构成一套比较完整的军事防御体系。

此后，城防已失去军事上的作用，又因长期废弃，城墙失修倒塌。1983年，由国家拨款进行全面修复。历史上曾经为国立下不朽功绩的古城，又屹立于崇武半岛上。1987年举行“崇武古城创建六百周年纪念活动”及学术讨论会，引起了中外学者的巨大兴趣，它是民族的骄傲，历史的丰碑。

崇武古城景点开放时间

3月1日—10月31日07：30—18：30。11月1日—次年2月28日07：30—17：30。

郑周敏。

郑周敏。惠安辋川最有钱的是现马来西亚的首富郑周敏，个人资产130亿美金，还有坐拥10亿美金以上的企业和其他资产。

辋川镇，隶属于福建省泉州市惠安县，地处惠安县北部、湄洲湾南畔，东与东桥镇相连，南与涂寨镇毗邻，西与紫山镇、螺城镇接壤，北与泉港区交界，行政区域面积50平方千米。截至2019年末，辋川镇户籍人口为74392人。宋代时期，属崇善乡。

一百年前的清代末期到二十世纪二十年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。

　　出门的时候，蒙的黑纱，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年新中国成立之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其他地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。这是在崇武石雕博览园工作的惠安女詹聪萍讲述给大家听的。海边的气候变化多端，尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示夫妻感情的深浅和家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧!对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。

　　惠安女的结婚服饰时代不同，它的样式也不一样，那不知道，它这个婚俗是不是也是时代不同也不一样。因为我听说，在新中国成立以前，惠安女有一个长住娘家的习俗？她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家，是有这样的习俗吗？

　　李

　　2056全国陇西郡李氏族谱不分卷

　　（清）李东元等继修

　　清光绪六年（1880）修民国十六年（1927）成都

　　湖广馆衔大同印刷局铅印本 一册

　　南京大学 四川重庆市图

　　注：该族散居湖南、四川等地。

　　2057全国李氏近房过谱不分卷

　　（清）李延强修

　　清乾隆四十六年（1781）刊本 一册

　　美国

　　注：该族散居辽宁、北京等地。

　　2058全国李氏近房宗谱不分卷

　　（清）李长申重修

　　清嘉庆十六年（1811）刻本 一册

　　北图（三部） 科图 历史所 人民大学

　　中央民院 吉林大学 日本 美国

　　注：该族原棣汉军正蓝旗，散居辽宁、北京等地。

　　2059全国李氏近房宗谱不分卷

　　（清）李延强修

　　清乾隆刻本并附钞本 一册

　　北图

　　注：该族原隶汉军正蓝旗，散居辽宁、北京等地。

　　补辑钞本记事至清咸丰十年。

　　2060全国李氏族谱

　　清钞本 一册

　　北图

　　注：该族原 正白旗。

　　2061北京宛平李氏家谱不分卷

　　（清）李文杞重惨

　　清道光六年（1826）钞本 六册

　　科图

　　2062天津延古堂李氏族谱不分卷

　　（民国）李宝晋纂修 李钟瑨校订

　　民国二十四年（1935）天津延古堂李氏铅印本

　　吉林大学 华东师大 美国

　　注：附清李京琦撰《延古斋诗存》一卷。

　　2063河北汉县汉邑李氏族谱四卷

　　（清）李惠苍等续修

　　清同洽十二年（1873）刊本 四册

　　日本 美国

　　2064河北汉县李氏族谱五卷

　　（民国）李维祺修

　　民国二十年（1931）铅印本 二册

　　河北大学

　　2065河北卢龙李氏家谱二卷首一卷

　　（清）李廷桢 李国钦等创修

　　胶卷复制清光绪二十二年（1896）钞本

　　河北卢龙县文

　　2066河北高邑李氏族谱不分券

　　（清）李畿屏修

　　清光绪十一年（1885）刊本 二册

　　科图

　　2067河北永年李氏支谱二卷

　　（民国）李士伟修

　　民国十一年（1922）刊本 一册

　　科图 美国

　　2068河北唐县李氏族谱不分卷

　　（民国）李坦安 李子炎等修

　　民国二十三年（1934）铅印本 一册

　　河北大学

　　2069河北蔚县蔚州李氏家谱十卷

　　（清）李源重修

　　清乾隆四十年（1775）刊本 四册

　　日本 美国

　　2070河北青县李氏家谱

　　清光绪十二年（1886）钞本 四册

　　河北青县王镇店乡北张庄

　　2071河北南皮李氏家谱不分卷

　　（清）李鸿文修

　　清道光二十八年（1848）钞本 一册

　　南开大学

　　2072河北任邱（李氏〕张恕堂本支谱十卷

　　清钞本

　　辽宁图

　　注：记事至清光绪二十八年。

　　2073河北任邱李氏四门支谱不分卷

　　（清）李树道修

　　清光绪二十九年（1903）李氏钞本

　　辽宁图

　　2074河北交河李氏八修族谱不分卷

　　（民国）李桐文 李桐蔚等修

　　民国二十六年（1937）交河马连坦睦堂铅印本

　　三册

　　北图（共四部） 历博 科图（二部） 历史

　　所、北京大学 人民大学 天津图 南开

　　大学 河北大学（二部） 辽宁图 辽宁大

　　连市图 吉林大学（二部） 日本 美国

　　注：李辉、李希莲创修於清乾隆三十八年

　　2075山西榆社李氏世系谱不分卷

　　（民国）李俪洲等修

　　民国四年（1915）太原撷华石印局石印本 四册

　　美国

　　2076山西介休李氏家谱不分卷

　　（清）李守和等修

　　清道光七年（1827）钞本 一册

　　美国

　　2077山西曲沃庄简公李氏家谱四卷

　　（清）李念达等修

　　清道光二十三年（1843）尊制堂刊本 二册

　　美国

　　注：又名《李庄简公家谱》。

　　z078山西洪洞李氏宗谱四卷

　　（清）李逢纶等增修

　　清同治四年（1865）刻本 四册

　　北图

　　2079辽宁海城李氏宗谱不分卷

　　清光绪二十七年（1901）刻本

　　辽宁图

　　2080辽宁铁岭李氏谱系四卷

　　（清）李树德重修

　　清康熙六十一年（1722）写本 二册

　　日本 美国

　　2081辽宁铁岭长白山李佳氏族谱不分卷

　　清乾隆二十九年（1764）写本 四册

　　美国

　　2082辽宁铁岭长白李氏家谱

　　清钞本 一册

　　北图

　　注：书签题《长白李氏家谱传》。

　　2083上海 溪法华李氏族谱四卷

　　清光绪七年（1881）钞本 六册

　　美国

　　2084上海 溪法华李氏族谱六卷

　　（民国）李鸿翥续修

　　民国八年（1919）秩伦堂刻本 五册

　　吉林大学 美国

　　2085上海李氏家乘一册

　　（民国）李曾耀纂修

　　民国十四年（1925）铅印本

　　上海市文管

　　2086上海南汇竹冈李氏族谱十卷首一卷

　　（民国）李植民 李植纯等六修

　　民国十年（1921）木活字本

　　人民大学 中央民院 南京图 日本

　　美国

　　2087上海松江陇西〔李氏〕宗谱不分卷

　　（民国）李祖佑 李树则等续修

　　民国十八年（1920）石印本 四册

　　河北大学 日本 美国

　　z088江苏镇江扬州李氏合谱不分卷

　　（清）李增孝纂修

　　清嘉庆二十四年（1819）钞本 一册

　　吉林大学

　　2089江苏夫椒李氏家乘八卷

　　（清）李怡廷等修

　　清光绪十一年（1885）敦睦堂活字本

　　美国

　　注：该族散居无锡、镇江等地。

　　2090江苏南京师德方山葛桥南李氏宗谱八卷

　　（清）王薇堂等修

　　清同治元年（1862）载德堂木活字本 四册

　　美国

　　2091江苏江宁李氏宗谱不分卷

　　（清）李嘉谋初修

　　清光绪二十八年（1902）赐廉堂刊本

　　科图 日本 美国

　　2092江苏溧水芝山李氏续修宗谱□□卷

　　民国三十七年（1948）永言堂木活字本

　　江苏溧水县群力乡太尉庄（存卷16）

　　2093江苏沛县李氏族谱二卷宗图一卷

　　民国间稿本

　　南京博

　　z094江苏丰县李氏三房支谱四卷

　　（民国）李忠亮 李忠预纂

　　民国五年（1916）铅印本

　　江苏丰县责娄乡大王娄村

　　z095江苏丰县李氏家谱□□卷

　　（民国）李盘纂

　　民国问纂修本 十六册

　　江苏丰县刘工娄乡王平娄村

　　2096江苏盱眙李氏岐阳世家文物图像册不分卷

　　附考述一卷

　　（民国）中国营造学社编辑

　　民国间印本 一册

　　历史所 北京大学 北京师大 中央民院

　　河北大学（二部）苏州大学 中山大学

　　宁夏大学 美国

　　2097江苏泰州李氏家乘十卷

　　（清）李金台纂

　　清同治十一年（1872）木活字本

　　江苏泰州市图

　　2098江窦泰州李氏族谱十四卷

　　（民国）李岳恺纂

　　民国二年（1913）木活字本

　　江苏泰州市图

　　2099江苏江都李氏族谱八卷

　　（民国）李德森等修

　　民国九年（1920）木活字本 八册

　　上图

　　2100江苏江都李氏族谱四卷

　　（民国）李明富等重修 馀步云刊订

　　民国十二年（1923）刊本 四册

　　吉林大学

　　2101江苏江都李氏宗谱十二卷

　　（民国）李祚康等重修

　　民国十三年（1924）立德堂石印本 十二册

　　吉林大学

　　2102江苏泰兴李氏重修家谱□□卷

　　活字本

　　江苏泰兴县中华街一号（存卷4、6）

　　2103江苏兴化李氏世谱不分卷

　　（民国）李道源述 李思聪 李竹溪等修

　　注：一名《李氏族谱》。李维桢首修於明万历间。

　　2104江苏南通通州李氏宗谱四卷

　　（清）李箴编辑

　　云南图

　　2105江苏南通李氏家谱六卷首一卷

　　（清）李云重修

　　清同治九年（1870）古春堂刻 光绪三年（1877）

　　印本 十册

　　人民大学

　　2106江苏南通通州李氏宗谱十卷末一卷

　　（清）李道鹏 李冰鉴等续修

　　清光绪三年（1877）木刻本

　　江苏南通博

　　注：李文科首修于清康熙三十二年。

　　2107江苏如皋西乡李氏族谱十二卷

　　（清）赵冰 李松楼等重修

　　清光绪三十年（1904）赵冰陇西堂木活字本

　　辽宁图 上海图 日本 美国

　　注：一名《李氏家乘》。李文若、李松岭等首修於

　　清嘉庆四年。

　　2108江苏镇江京口倪庄李氏重具备宗谱年表八卷

　　（清）李家勋 李汝宽纂修

　　清同治十三年（1874）刻本 八册

　　湖北图

　　2109江苏镇江京江李氏宗谱二卷

　　（清）李士鏻纂修

　　清光绪十三年（1887） 睦堂活字本

　　吉林大学 华东师大 江苏镇江博

　　日本 美国

　　2110江苏镇江李氏支谱四卷

　　（清）李宝熔等修

　　清光绪二十八年（1902）敦本堂活字本 四册

　　美国

　　2111江苏镇江京口李氏七修宗谱四卷首一卷末

　　一卷世系图二卷附山门派八卷唐冈派八卷

　　（民国）李世勋等纂

　　民国四年（19l5）木活字本

　　北图 历史所 江苏镇江博 美国

　　注：李一阳创修於明万历四年。

　　2112江苏镇江京江李氏族四卷

　　（民国）李福翔续编

　　民国十四年（1925）培元堂活字本 四册

　　历史所 江苏镇江市图

　　注：清道光十七年（1837）李署等创修。

　　2113江苏丹徒新篡李氏宗谱四卷

　　（清）李承霖纂修

　　清光绪四年（1878）活字本

　　历史所

　　2114江苏丹徒新篡李氏续谱二卷

　　（清）李慎观 李寿筠篡修

　　清光绪三十三年（1907）善庆堂活字本

　　历史所

　　注：附《新纂李氏宗谱》四卷后。

　　2115江苏丹徙陶裔山门李氏续修族谱二卷

　　（清）李镛金续修

　　民国间钞本 二册

　　吉林大学

　　2116江苏丹徙陶裔李氏族谱二卷

　　（民国）李永师等修

　　民国二年（1913）活字本 二册

　　美国

　　2117江苏丹徙李氏家乘六卷

　　（民国）李培英编修

　　民国六年（1917）本立堂刻本

　　南开大学 苏州大学

　　注：谱始修於清乾隆五十七年（1792），此为三

　　修。

　　2118江苏丹徙开沙李氏宗谱三十卷首一卷末一

　　卷

　　（民国）李恭良 李锡纯等九修

　　民国十四年（1925）介祉堂木活字本

　　北图 历史所 日本 美国

　　2119江苏丹阳云阳李氏宗谱十六卷

　　（清）李发忠等重修

　　清光绪八年（1882）萼辉堂木活字本 十六册

　　日本 美国

　　2120江苏丹阳李氏宗谱□□卷

　　民国二十年（1931）木刻本

　　江苏丹阳县松卜乡肇庄（存卷1-5、7-16）

　　2121江苏句容李氏宗谱十卷

　　（民国）李正瑾 李允垚等新修

　　民国十年（1921）铅印本

　　辽宁图

　　注：李文钦著首修於明天启元年。

　　2122江苏常州李氏迁常支谱八卷

　　（清）李新畲等修

　　清咸丰四年（1854）活字本

　　美国

　　2123江苏常州李氏迁常支谱十卷

　　（清）李翼清 李麟图等续修

　　清光绪二十二年（1896）木活字本

　　日本 美国

　　2124江苏常州毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷首一

　　卷末一卷

　　（民国）李庭鸿修

　　民国元年（1912）李氏垂裕堂活字本 十二册

　　江苏省档（一部存卷5，一部存卷16-18）

　　江苏苏州市图 美国

　　2125江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷

　　（民国）李希白等纂修

　　民国二十年（1931）源远堂活宇本 十二册

　　北图

　　2126江苏常州毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷首

　　一卷末一卷

　　（民国）李达刚等修

　　民国二十二年（1933）衍庆堂木活字本

　　八册

　　美国

　　2127江苏常州毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

　　（民国）李嘉翼修

　　民国二十二年（1933）铅印本 一册

　　江苏苏州市图

　　2128江苏常州毘陵李氏西里桥派支谱不分卷

　　（民国）李嘉育增修

　　民国三十八年（1949）铅印本 一册

　　江苏苏州市图

　　2129江苏常州莘村李氏宗谱十六卷

　　（民国）李瑞陀 李林宝等重修

　　民国二十六年（1937）天叙堂木活字本 十六册

　　北图 南开大学

　　2130江苏武进王堰桥李氏宗谱八卷

　　（清）李传明主修

　　清光绪二十七年（1901）衍庆堂活字本 十册

　　历史所

　　注：李昂等始修於明弘治初。

　　2l31江苏武进石桥李氏宗谱六卷

　　（民国）李金大等修

　　民国十七年（1928）陇西堂活字本 六册

　　美国

　　2132江苏金坛李氏宗谱一百二十三卷

　　（清）李兆庆等修

　　清宣统二年（1910）活字本

　　吉林大学（存五册）

　　2133江苏无锡锡山李氏世谱三十六卷首一卷

　　（清）李锡奎 李洞等续修

　　清同治十一年（1872）木活字本

　　日本 美国

　　2134江苏无锡锡山李氏世谱五卷首四卷

　　（清）李廷荣缜

　　清光绪十三年（1887）雍穆堂活字本 四十八册

　　历史所 南开大学（为一百八十八卷首四

　　卷） 江苏兴化县图（不全） 美国

　　2135江苏无锡锡山李氏世谱二十四卷

　　（民国）李惕平修 李康复纂

　　民国三十八年（1949）雍穆韦排印本 二十四册

　　南开大学 江苏苏州市图

　　注：谱始修於明崇桢问，此为十修。