叶姓迁徙史

元代以前

得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人;《古今图书集成·氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶;叶雄是叶调国叶氏后裔。因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。据清光绪六年(1880年)南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地(今河南省叶县南)，直至终老。叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫;次子名才，袭父爵，字芈骝凸，号璧英，一子名盼，后为司马。其十一世叶淑和为秦代长沙(今属湖南)太守;二十世叶崇，为西汉颍川(今河南省禹州市)太守;二十五世叶颁，为长沙(今属湖南)太守;四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳(今属河南)，分为六族。

叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。清光绪六年(1880年)的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。

叶望，字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。建安二年(197年)由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容(今江苏省句容)，为叶氏南迁之始祖。

叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》都说叶望四世传至琚，仕钱塘(今浙江省杭州)令，爱民如子，号之曰“叶父”，在当地百姓的一再挽留下，安家钱塘，并成为当地望族。琚次子俭，字亚父，晋太康二年(281年)为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍(今浙江省丽水)。俭之后世居松阳卯山之右。安徽歙县《新州叶氏家乘》说：叶望五世孙硕，迁新安歙县。

另据晋永嘉之乱带来的大批移民潮推测，期间叶氏族人南迁的当不在少数。晋永嘉年间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。永嘉五年(311年)，匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜攻入洛阳，西晋灭亡。晋室遗族仓皇南逃，最后在建康(今南京)重建政权，史称东晋。在永嘉之乱中，中原士族纷纷南奔，并有大量百姓逃难过江，先后有近百万人之多，在这次南迁浪潮中，中原叶姓族人当有不少移居到了福建、江西等地。

唐宋时期

叶姓族人的大举南迁在唐代有两次，第一次在唐初。唐高宗总章二年(669年)，福建泉漳之间，蛮獠(liao)啸乱，朝廷派以陈政为朝议大夫、岭南行军总参，率府兵 3600名，战将123名入闽征讨(史称58姓入闽)。其中众多叶姓士卒，战后在福建各地定居繁衍。

第二次在唐末。唐朝末年，天下大乱，光州固始王潮、王审知兄弟率众起义，举兵南下，中州地区的叶姓兵众跟随二王南下，在福建转战8年，王氏兄弟在福建建立“八闽王国”，叶氏将士也在福建各地定居开族。当时以北方为主要聚居地的叶姓当不在少数，由于资料匮乏，其具体迁徙情况已无法得知。

宋末是中原叶姓南迁的又一 。北宋靖康元年(1126年)，金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区，造成惨重破坏：“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”，“菽粟梨枣，亦无人采刈”;

“民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获”。靖康二年春，北宋灭亡。五月，康王赵构建立南宋政权，后定都临安。靖康之难后，直至南宋灭亡，宋金对峙，战乱不断，大批北方人民为避战乱，被迫不断向南迁徙，持续近一个半世纪，其中不乏中原叶姓族人。

由于年代久远，记载叶姓族人在上述几次大的移民过程中的迁徙情况并不是很多，一些叶姓族谱的记载，从一个侧面反映出这一时期叶姓迁徙到了江苏、浙江、福建、江西等地。如安徽《休宁陪郭叶氏世谱》称其始迁祖叶尚或，南唐时自湖州苕溪迁休宁陪郭。《叶氏族谱》记载，后唐清泰年间(934—936年)叶一琅任朝奉大夫，随官迁至江西赣州府信奉县。叶一琅之孙延庆再迁至福建兴化府仙游县。根据族谱记载，唐宋南迁的叶姓族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。

福建仙游《古濑叶氏族谱》说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定;至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》谓：“吾宗自光州入闽。”

江苏吴县《纪革叶氏支谱》称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。

浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》记载：一世祖为叶翥，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。

四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

所有这些都说明，叶姓祖根在河南。因此，直到今天，福建省叶氏各宗各系，追述其宗，十有八九称其祖上原籍为河南光州、中州。

经过1000多年的发展繁衍，到宋朝叶姓已成为大姓望族。《通志·氏族略》说“叶氏，宋朝为着姓”，《宋史》中立传的叶姓人物有12人，而《中国人名大辞典》收录的：宋代叶姓人物有47人。从这些名人的籍贯：看，《宋史》中立传的名人全部为江南人，其中浙江籍8人，福建籍3人，江苏籍1人。《中国人名大辞典》收录的47宋代叶姓人物中，除两名籍贯不详，1名为河南人外，其余44人全是江南人，其中浙江籍20人，福建籍19人，仅两省就占八成以上，其余为安徽、江苏、江西等省人，由此可见此时的叶姓已鼎盛于江南了。

明清以来

明清时期叶姓已遍布全国各地，成为我国的大姓之一。见于史载的各类叶姓名人较以往大大增加。《中国人名大辞典》收录有明清叶姓人物117人，从这些名人的居住区域分布来看，明清时期叶姓族人已经繁衍到了大江南北，但仍以浙江、江苏、广东等地为多。《中国人名大辞典》中收录的明清叶姓117位名人中，在有明确籍贯的100人中，浙江45人、江苏19人、上海 16人、安徽7人、广东6人、福建6人、湖北6人、江西3人、河南、山东各1人，这说明此时叶姓发展的中心仍然在今浙江、广东、福建、江苏、上海、安徽等东部沿海一带。

浙江叶氏

明清时期浙江叶姓的迁徙大都是在本省境内进行。如：余姚的叶姓就是南宋大臣叶梦得的后裔由湖州迁入的。《余姚梅川叶氏宗谱》说：叶梦得孙叶篑 (ku)，理宗端平间(1234—1236)自湖州迁余姚熨斗山。《叶氏再续谱》称：叶篑孙叶

文达，元代又从熨斗山迁邑之梅川三山，为海川始迁祖。叶(竹贵)孙叶文远，迁邑之东门，步得十五世孙叶伯兴又迁邑之通德乡西旺隶，是为迁西旺始祖。《叶氏续修宗谱》梦得十六世孙叶永初，由余姚叶家埭迁邑之奉山，永初孙叶渊铠，由叶家埭再迁邵家渡。

松江叶氏是在元朝由杭州迁入的，松工《叶氏家谱》称：始迁祖叶廷玉，元自杭州丰乐桥迁松江，先筑室钟贾山阳，后又迁居籽城西门内丰乐桥。

淳安叶姓为南宋大臣叶义问的后裔，由寿昌迁入。《南阳叶氏宗谱》称：南宋大臣叶义问玄孙叶椿，始自寿昌迁淳安梓桐;十三世传至叶继善，元明之际因商自梓桐崇疚再迁遂邑七侏溪西桃源，为迁遂一世祖。

金华叶姓是在明初由松阳迁入的。《双溪叶氏宗谱》称：始迁祖叶显，明初携子叶彦由松阳迁婺州金华县西之菱塘。以业鹾(盐的别名)为生，家益饶裕，至曾孙叶仕瑛，复由菱塘徙附廓双溪。

东阳象山叶氏是从松阳迁入的。《象山叶氏重修宗谱》称：始祖叶质，先世括苍松阳人，南宋时自松阳芝田都铺迁来东阳茜畴里。传九世至叶雅，元末再迁本邑象山大坞，是为始迁祖。

东阳龙溪叶姓是淳安县迁入的。《龙溪叶氏重修宗谱》记载：始祖叶恩，北宋初自睦州清溪迁义乌永宁乡。五世孙叶桐，再迁广口叶堂。十一世叶由幸，南宋后期复迁十三都演溪。十九世叶良玉，明中叶又自演溪迁东阳斯孝乡鹤岩龙溪玉印塘，是为本始迁之祖。

浦江叶氏是在明朝从金华迁入的。《浦阳叶氏宗谱》称：先祖叶辞，由临海迁金华永康柳山;越五世有叶必秀、叶必香、叶必和三兄弟，于明万历间(1573—1619年)自永康再迁浦阳人峰山下，是为始迁祖。

镇海叶氏是在明朝由慈溪迁入的。《镇海东管乡沈郎桥叶氏宗谱》称：始迁祖叶茂春、叶茂二，约于明季由慈溪石步迁来镇海东管乡沈郎桥。

龙游叶姓《西山叶氏宗谱》：始祖叶玖，南宋时自新安迁龙游八石，清顺治间(1644—1661年)始迁祖善贵再迁邑之鏸北湖都山里。

但也有少数叶姓是从外省迁来的，如余姚叶姓就有一支是北宋大臣叶祖洽的后裔，是由福建迁入浙江奉化，再入余姚的。叶祖洽，字敦礼，邵武(今属福建)人。熙宁进士。历任职方、兵部员外郎、礼部郎中、左司郎中、起居郎、中书舍人、给事中等职。

《余姚孝义虹桥叶氏宗谱》称：叶祖洽之子叶广，因官迁浙江明州奉化县剡源乡。叶广曾孙叶爽之，入赘余姚孝义乡虹桥周氏，遂家虹桥。爽之玄孙叶纯，元末明初人，生四子，长幼无考，次子守义支分西宅。三子守礼亦生四子，长子曰礼一，其后居邑之东门;次子祥一，居田屋;三子齐山，居西虹桥;四子曰亨四，居东虹桥。

浙江的叶姓也有向省外发展的，如乌裎的叶姓就迁徙到了无锡、安徽、江苏等地，《圻里叶氏宗谱》说，叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称梦得十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。子良子槟，复由扬州、1再迁润州城东之西严庄。

福建叶氏

唐宋时期迁徙到福建的叶姓族人，不断向周围迁徙繁衍，仙游古濑叶姓徙居南安、德化境内，《社坛叶氏族谱》称：后周显德五年(958年)，即南唐中兴元年自仙游古濑徙居南安高田，传至叶碧崖于明弘治年间(1488—1505)定居南安诗山社坛。《国宝叶氏族谱》记载：宋末景炎二年(1277年)，仙游叶氏誓不降元，挈眷遁迹德邑，结庐国宝，迨明朝建立，叶氏子孙始设籍德化。同安叶姓继续向外迁徙，元末迁到了晋江。《东石世美叶氏家谱》说：开基始祖叶以寅于元至顺元年(1330年)从同安县分居东石西尾。

广东叶氏

广东叶氏遵叶大经为始祖。《梅州叶氏源流世系说》记载，叶大经为叶诸梁八十五世孙，字伯常，号封川，汴梁(今河南省开封)人，宋宝庆二年(1226年)进士，历官20余载，咸淳间升闽制置使。德祐二年(1276年)，元兵大举南下，战乱不已，辞去了官职，在梅州曾井(今梅城西区)住了下来，遂为梅州叶氏一世祖。

自从叶大经定居梅州之后，梅州叶氏便迅速地发展开来，成为当地大族，子孙繁盛，不断地向本省境内的其他地区以及周围的江西、福建等省，乃至四川迁徙。《梅州叶氏源流世系说》称闽粤交界的清流、龙川、博罗、河源、长乐、归善，兴宁、龙川、平海、平远、镇平、永安等地，以及江西的瑞金、雩都、会昌、兴国，湖北、四川、浙江、湖广等处的叶氏子孙，皆“其一脉贯通之所发也”。

广东叶氏另外一支来自福建，为宋朝宰相叶颐后裔。台山叶氏称叶颐居南海大圃而不归闽，遂为广东叶姓之始祖。广州市永汉北路(即今之北京北路)曾有“清介书院”，就是叶颐后人为纪念叶颐而修建的。其后裔主要分布在南海、新会、花县、鹤山、番禺、惠阳、东莞、龙岗等地。

江苏叶氏

江苏无锡叶氏为叶清臣后裔，自浙江迁入。无锡《圻里叶氏宗谱》称：始祖叶参，世居乌程，仕宋为兵部郎中。子叶清臣，生二子，长子叶均徙苏州，次子叶坦迁常州广化门下塘。叶坦越五传而至叶盛，叶盛长子叶朝极居云泽之滨，次子叶朝楹之子叶旭彩退隐阳湖虞桥。叶旭彩子叶志仁号春山，由虞桥再徙邑之新塘乡庄巷里。叶志仁三子：长子叶道，徙宜兴;仲子叶通，仍居新塘;季子叶达，徙无锡梁溪。叶通亦三子：长子叶德成，号谦山，其子叶芬徙黄公山;次子叶德英，号仁山，其子叶蓁迁丁堰镇;三子叶德华，号学山，孙叶云。七世孙叶敷春，明代由新塘先后迁无锡青城乡圻里。

扬州、镇江叶氏为叶梦得后裔，是由安徽徽州迁扬州，再迁镇江的。镇江《润东严庄叶氏重修族谱》称其始祖为叶梦得。十数传至叶子良，明季由徽州迁扬州。叶子良子叶槟，又由扬州迁至润州城东之西严庄。

武进、江阴叶氏为叶颐后裔，自福建迁入。《江阴东叶家桥叶氏宗谱》说，明初，有名叶礼者，宋高宗相颐9世孙，先居武进北孝西乡夏墅，镟又迁安东乡辉龙地村。其五世叶祥，自辉龙村再迁江阴东叶家桥。

宜春叶氏是从江西萍乡迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。生三子，……季子叶纲芳，雍正间(1723—1735年)迁宜春县北冷水江婆塘。

上海叶氏

青浦叶氏是由江苏吴江迁来的。《(青浦)叶氏家谱》说，始迁祖佚名，字华南，或云为宋石林先生叶梦得二十二世孙，明崇祯时(1628—1644年)自吴江县迁至青浦县蒸里芟稼村。

湖南叶氏

叶大经之后，有迁至湖南的长沙、宁化、善化、益阳等地的。有一支湖南叶氏，据《叶氏四修族谱》是南宋人大经开派，大经晚年居广东梅州程乡县，八传到叶德茂、叶德成、叶文保、叶德真，分别为四大派。叶德茂子叶仲华、叶仲彰，叶德成子叶仲显、叶仲盛，叶文保子叶仲仁、叶仲义、叶仲礼，叶德真子叶仲胜、叶仲腾、叶仲明，共成10大房。10房后裔或居长沙、或居宁乡、或居善化、或居益阳。

浏阳叶氏有的是从江西迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，其一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。生三子，长子叶继芳于清康熙间 (1662—1722)徙浏阳东乡君家湾……

平江叶氏是自蒲圻(今湖北嘉鱼)迁入的。《平江玉山族谱》说：始迁祖叶永寿，明洪武二十五年由蒲圻迁平江燕额岭下。

宁乡、湘潭、浏阳叶氏多是由长沙迁入的。《楚南叶氏族谱》称其一世祖叶淋泗，宋元之际人，世居长沙，传至七世，有孙四人：叶斌、叶赋、叶缃、叶(纟圭)(gua)。叶斌后无考，余三人分别开派宁乡、湘潭和浏阳。

安徽叶氏

太平(治所在今当涂县)、歙县叶氏为叶梦得后裔。太平《叶氏宗谱》说，始迁祖行名叶俭十，叶梦得五世孙，元末避兵乱自歙县蓝田迁太邑麻溪，后代转徙中潭、湘津。

桐城叶氏是自婺源(今属江西)辗转迁入的，《南阳叶氏宗谱》称其始祖叶林秀，唐末五代人，世居婺源，传至二十一世叶贵，经商于金陵，明初移居桐城西山余家冲。

黟县叶氏迁自祁门(今属安徽)，《黟县南屏叶氏族谱》称其始迁祖为叶伯禧，元末自祁门县石马山迁黟县南屏山五都村。

江西叶氏

据《玉山叶氏合修房谱》说：始祖叶干源，宋代人，世居江西南丰县花心巷。15世孙叶文海始由花心巷迁本邑八都下源里，25世孙叶正未，清初由下源再迁玉山县徐村;稍后，干源后裔嘉禾支 26世孙叶毓标，亦移家玉山，世居东源。

萍乡叶氏是从湖南醴陵迁入的，《萍乡南门叶氏族谱》说，始迁祖叶萱义，南宋时自醴陵仙石上库迁萍乡南门。另有一支萍乡叶氏是明末从外地避乱迁入的。萍乡《叶氏族谱》说，一世祖叶辉儒，明末避乱挈眷来萍乡。

四川叶氏

清初四川人烟稀少，为此康雍时期特别颁布招垦条例，实行种种优惠政策，从而吸引了两湖及闽粤等大批农民入川开垦。“迁居者为了得到更多的土地，往往都是整个家庭，或者与至亲密戚结伴而行。叶姓族人在此时也有迁居四川的，民国《叶氏宗谱全谱》说，广东叶荣山携妻并7子2媳1女共12人于康熙六十年 (1721年)年迁居四川。民国《叶氏族谱一梅州宗谱》载龙川县叶氏25世至29世有 29个分支叶氏入川。广东迁居四川的叶氏中还有叶大经后裔，迁到了成都。《蓉城叶氏宗族全谱》说，是族先世汴梁人，有叶大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。自叶大经后又传27世叫叶必琅的，清康熙间由粤入蜀，落业成都仁里乡。湖北蒲圻叶氏迁到了蓬溪县，《蓬溪西乡叶氏续修宗谱》载：始迁祖叶增璧，先世湖北蒲圻县人，清乾隆间，由蒲圻入蜀，卜居蓬溪县河西李家沟。

海南叶氏

叶姓入琼始祖叶懋，原籍广东南海，明嘉靖间任文昌训导，后落籍文昌。

台湾叶姓

叶姓族人最早何时移居台湾，已无从确知，据现有资料显示，台湾见于史载的叶姓是在清康熙年间(1622—1722年。据《台湾通志稿·人物篇》记载，康熙三十五年(1692年)，台湾黄教作乱，福建海澄人叶恒章被害，其子子文来台护柩归葬，镟即入台居郡(今台南市)。自此以后不断有叶姓族人来台定居。《台湾府志》、《凤山县志》记载，康熙六十一年(1722年)，广东人叶运城平定朱乱有功，居下淡水。《大日本地名辞典台湾篇》载，康熙六十一年，叶某打猫东堡叶仔内庄;乾隆初年(1736年)，叶五常，入垦嘉义西堡永虞厝、过沟庄;乾隆初年，广东人叶古入垦港东中里涵仔口庄、南埔一带;道光元年(1821年)，叶某与邱姓人一道入垦沙连堡内茅埔庄;道光八年，广东人叶云，入垦东势角中科庄(今台中县东势镇)。《台北县志稿开辟志》载，乾隆末年，叶坤入垦今台北县汐止镇东山里作坡内;嘉庆五年(土800年)福建同安人叶天佑入垦台北县八里乡古庄村山猪窟，同年叶聘入垦台北县三峡镇硕石里鱼寮子;嘉庆末年叶薯臼、叶委与张体合垦今台北县石碇乡格头村。《屏东县古碑文集》载，嘉庆八年，叶玉生、叶孟荣与屏东县内埔村人同建天后宫。《台湾中部古碑文集成》载，嘉庆九年，广东人叶振旺居今东势镇，与庄民同立东势角圳谕示碑。《嘉义县古碑文集》载，道光十六年，叶队与邑人捐修嘉义城。

移居台湾的叶姓大多来自福建和广东两省，除上面提到的外，还有福建同安县。清康熙末年，叶仲勤入垦今彰化市，叶雄入垦今台北市;雍正年间(1723一1735年)，叶猛入垦今苗栗竹南;乾隆末年，叶再入今台北市土林区，叶天祈、叶志入垦今台北市;嘉庆年间，叶继茂入垦今台北市，叶通殿入垦今台北，叶乌治入垦今台北板桥，叶英入垦今彰化和美;道光年间，叶士拱、叶松麟入垦今台北市中山区，叶邦入垦今高雄阿莲。晋江县人叶求，乾隆末年，入垦今高雄楠梓。安溪县人叶砂，道光年间，入垦今台北市。平和县叶田人乾隆末年，入垦今桃园市，叶海入垦今南投竹山，后裔移垦鱼池。海澄县人叶思，道光年间，入垦今竹南。

广东陆丰县。清康熙末年，叶奕明先迁澎湖，后移垦桃园平镇;雍正年间，叶天意入垦今云林斗六;乾隆末年，叶必达入垦今新竹竹东，叶仁吉入垦今苗栗南势，叶笃秀入垦今屏东内埔;嘉庆年间，叶仁奏、叶仁卿入垦今桃园平镇，叶宏波入垦今苗栗;道光年间，叶壬风入垦今新竹芎林，叶兆庆先迁新竹北埔，后裔移垦今苗栗南庄。梅县人叶文兴清乾隆初年入垦台中丰原;叶天开嘉庆年间入垦今苗栗镇。长乐县人叶日寿、叶发寿兄弟，嘉庆年间入垦今台中大甲。

明末清初之际渡海入台的叶姓族人，经过二三百年的繁衍，已在台湾发展成为庞大的家族。据台湾文献委员会的调查统计，叶姓为台湾的20大姓之一，约有30余万人，子孙遍及海岛。

1953—1954年间台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄4县外，全省 828804户居民中，有叶姓10913户，占全部户数的132%，居全省737姓的第20位。

海外叶姓

叶姓族人在宋代便有到海外谋生，据《高丽史》、《高丽史节要》等书记载，宋至和二年(1055年)有叶德宠等人前往高丽从事贸易活动，并有叶氏族人在高丽定居下来，如叶盛，生卒年不详，通晓音律，后定居高丽，将宋音乐传至高丽。叶姓族人大批移居海外是在明清之际。如福建南安民国二十二年(1933年)《社坛叶氏族谱》就载有族人138名前往东南亚的吉隆坡、槟榔屿、吕宋等地谋生;福建德化县清宣统三年(1911年)《国宝叶氏族谱》记载有46人移居东南亚;福建晋江民国年间《东石世美叶氏家谱》记有16人前往东南亚。

叶氏移居东南亚的时间，《社坛叶氏族谱》记载：叶买，“号保全，天助公次子，生嘉庆六年(1801年)八月初一日，卒道光七年 (1827年)闰五月十五日，外出番邦吧城无归”。由此推测，叶氏移居东南亚当最迟在清道光年间。

叶氏族人侨居海外的地点大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来亚、印尼、泰国、高棉、缅甸、越南等地都有叶姓族人定居。到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、纽西兰等许多国家和地区都有叶姓族人的足迹，比较著名的叶姓人物在马来西亚有吉隆坡的奠基者叶亚莱、华人甲必丹叶观盛、华文教育工作者叶鸿恩、华人作家叶观仕，国会议员叶炳汉;印度尼西亚有华人政治活动家叶全明、华人律师叶添兴;新加坡有华侨报人叶季允;菲律宾有众议院国防委员会主席叶何塞;泰国有华人著名摄影艺术家、文艺作家叶树勋;越南有华侨商会领袖、银行家叶伯行;巴基斯坦有华人针灸医生叶彬举;加拿大有华人学者叶嘉莹;澳大利亚有华人领袖叶炳南。

安顺是中国优秀旅游城市，全国甲类旅游开放城市，世界喀斯特风光旅游优选地区，全国六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心。风景区面积占幅员面积的12%以上，远高于全国1%和贵州省42%的比例。

由于地处中国华南喀斯特地貌中心，是喀斯特地貌发育最成熟、最典型、最集中的地带，江河峡谷纵横交错，峰丛石林、森林湖泊、暗河泉水星罗棋布，100多个瀑布、1200多个地表溶洞密布，构成一幅幅绚丽多姿的立体画卷。

安顺境内有国家级、省级、市、县级文物保护单位达115处，了5个国家级重点风景名胜区（黄果树、龙宫、夜郎洞、格凸河、红枫湖），1个国家级森林公园（九龙山森林公园），1个国家级地质公园（关岭化石群国家地质公园），3个省级风景名胜区（关岭花江大峡谷、普定梭筛、平坝天台山——斯拉河）和3个市级风景名胜区（安顺屯堡、安顺宁谷天落湾、镇宁普里山）以及众多的尚未纳入规划的景观多处。有国家级重点民族村寨3个，省级重点民族村寨300个；省级艺术之乡5个。安顺拥有两个国家AAAAA级风景名胜区——黄果树风景名胜区和龙宫风景区、两个国家AAAA级风景名胜区——镇宁夜郎洞风景区和红枫湖风景区（南湖部分，其他部分属贵阳市清镇市）、两个国家AAA级风景名胜区——紫云格凸河穿洞风景区和九龙山国家森林公园。 分类景点列表自然景观　　黄果树国家级风景名胜区龙宫国家级风景名胜区格凸河国家级风景名胜区夜郎洞风景区关岭古生物化石群国家地质公园九龙山国家森林公园斯拉河省级风景名胜区夜郎湖省级风景名胜区花江大峡谷省级风景名胜区虹山湖贯城河　人文景观穿洞古人类文化遗址安顺文庙屯堡古建筑群天台山伍龙寺宁谷遗址红崖古迹王若飞故居安顺武庙西秀山石塔儒林路历史文化街区谷氏旧居崇真寺金钟山寺遗址华严洞安顺古城墙安顺凤仪书院兴伟古生物化石博物馆坝陵河大桥宗教寺庙圆通寺东岳庙（东林寺）清泰庵龙王庙高峰山万华禅院云鹫山寺平坝法源寺安顺天主教堂安顺基督教堂安顺清真寺平坝清真寺关岭灵龟寺马官文昌阁马官玉真山寺　 序号 文物类别 文物保护单位名称 公布日期 级别与批次 所属乡镇

国家重点文物保护单位 1 古遗址 普定穿洞遗址 1988113 国保·三批 城关镇 2 古建筑 安顺文庙 2001625 国保·五批 北街办 3 古建筑 安顺云山屯古建筑群 2001625 国保·五批 七眼桥镇 4 古建筑 平坝天台山伍龙寺 2001625 国保·五批 天龙镇 5 古建筑 安顺宁谷遗址 2006525 国保·六批 宁谷镇

省级文物保护单位

1 古遗址 普定白岩脚洞遗址 1985112 省保·二批 马官镇 2 岩画石刻 普定平讼崖 1985112 省保·二批 猴场乡 3 古建筑 普定玉真山寺 200666 省保·四批 马官镇 4 古遗址 平坝飞虎山遗址 1982223 省保·一批 白云镇 5 古墓葬 平坝肖家庄汉墓群 1982223 省保·一批 白云镇 6 古墓葬 平坝平林汉墓群 1982223 省保·一批 白云镇 7 古墓葬 平坝平庄汉墓群 1982223 省保·一批 白云镇 8 古墓葬 平坝营盘汉墓群 1982223 省保·一批 夏云镇 9 古墓葬 平坝金家大坪汉墓群 1982223 省保·一批 夏云镇 10 古墓葬 平坝赖坟包汉墓群 1982223 省保·一批 夏云镇 11 古墓葬 平坝老鸡场新堡汉墓群 1982223 省保·一批 夏云镇 12 古墓葬 平坝夏云尹关汉墓群 1982223 省保·一批 夏云镇 13 古墓葬 平坝下坝棺材洞 1985112 省保·二批 齐伯乡 14 古建筑 关岭铁索桥 1982223 省保·一批 花江镇 15 岩画石刻 关岭花江岩壁画 1982223 省保·一批 花江镇 16 岩画石刻 关岭红岩古迹 1982223 省保·一批 断桥乡 17 古建筑 关岭关索岭 1985112 省保·二批 城关镇 18 古建筑 关岭灵龟寺无梁殿 1985112 省保·二批 上关镇 19 古建筑 关岭顶营司城垣 1985112 省保·二批 顶营乡 20 古遗址 关岭海百合化石埋藏点 19991221 省保·三批 新铺乡 21 古建筑 镇宁城墙 1985112 省保·二批 城关镇 22 古建筑 紫云石塔 200666 省保·四批 松山镇 23 近现代史迹 安顺王若飞故居 1982223 省保·一批 北街办 24 古墓葬 安顺八番六朝壁画墓 1982223 省保·一批 双堡镇 25 古建筑 安顺西秀山白塔 1985112 省保·二批 南街办 26 古建筑 安顺圆通寺 200666 省保·四批 南街办 27 古建筑 安顺武庙 19991221 省保·三批 北街办 28 古建筑 安顺崇真寺 200666 省保·四批 南街办 市级文物保护单位 1 古遗址 三铺观音洞遗址 2004517 市保·一批 大西桥镇 2 古遗址 旧州猫猫洞遗址 2004517 市保·一批 旧州镇 3 古建筑 安顺龙王庙 2004517 市保·一批 北街办 4 古建筑 安顺凤仪书院 2004517 市保·一批 西街办 5 近现代史迹 安顺谷氏旧居 2004517 市保·一批 北街办 6 近现代史迹 平坝天龙学堂旧址 2004517 市保·一批 天龙镇 7 古建筑 普定文昌阁 2004517 市保·一批 马官镇 8 古建筑 关岭永宁州孔庙 2004517 市保·一批 永宁乡 9 岩画石刻 镇宁双明洞摩岩 2004517 市保·一批 城关镇 10 古建筑 普定玉真山寺 2004517 市保·一批 普定县 11 古建筑 紫云石塔 2004517 市保·一批 紫云自治县 12 古建筑 安顺崇真寺 2004517 市保·一批 西秀区 13 古建筑 安顺普定县学宫 2007529 市保·二批 东街办 14 古建筑 安顺古城墙 2007529 市保·二批15 古建筑 平坝乐平文昌阁 20091223 市保·三批 平坝县 16 古建筑 普定文庙建筑群 20091223 市保·三批 普定县 17 古建筑 普定陈旗堡戏楼 20091223 市保·三批 普定县 18 古建筑 普定号营古建筑群 20091223 市保·三批 普定县 19 古建筑 普定东华山古建筑群 20091223 市保·三批 普定县 20 古建筑 紫云宗地苗族粮仓群 20091223 市保·三批 紫云自治县 21 古建筑 黄果树滑石哨布依族村寨 20091223 市保·三批 黄管委 22 古建筑 安顺开发区花山石塔 20091223 市保·三批 开发区 23 古遗址 旧州华严洞古人类遗址 20091223 市保·三批 西秀区 24 古遗址 旧州象鼻洞古人类遗址 20091223 市保·三批 西秀区 25 古遗址 平坝侏罗纪恐龙化石保护区 20091223 市保·三批 平坝县 26 古墓葬 镇宁官寨白骨塔 20091223 市保·三批 镇宁自治县 27 古墓葬 紫云宗地打告岩洞葬 20091223 市保·三批 紫云自治县 28 近现代史迹 安顺陈曾固故居 20091223 市保·三批 西秀区 29 近现代史迹 平坝陈蕴瑜将军故居(含祠堂、墓葬） 20091223 市保·三批 平坝县 30 近现代史迹 普定农资公司综合楼 20091223 市保·三批 普定县 31 近现代史迹 关岭盘江桥 20091223 市保·三批 关岭自治县 32 其他 朵贝贡茶林 20091223 市保·三批 普定县 一、看的见、摸的着的

鸡脚叉、鸡脚叉叉——本义为鸡爪子，也可以用于形容别人写的字太缭乱，如“你看你写的鸡脚叉叉！”

Biáng当酒——农村里常见，自制的粮食低度酒，米酒、包谷酒、红薯酒……，这种酒一般好吞咽，初初喝时没感觉，但是过后容易上头，站立都成问题，然后就“biang当！”一声摔倒在地。“biáng当”象声词，东西摔在地上发出的声音。

连二杆、连包肚——前者是小腿，后者是小腿的腿肚子。如：为了……，他把连二杆都跑断了。

二、抽象的

冷屁秋烟——形容某处冷冷清清、门可罗雀。

挖抓——形容某人形象邋遢，但程度比邋遢深。

张（zāng）——不是姓氏里的“张”，而是搭理的“理”，如“我张你哈”意思是“我理你”

鬼二哥——类似“鬼影子”，指没有任何人，如“鬼二哥张你！”

每倒——这里取音，而不取字义，是以为的意思，如“我每倒你会来找我的，结果你没”

老辫婆——又老又恐怖的女妖怪。小时候经常被大人吓唬“再不听话，老辫婆来抓你了”

阳尘（cēn）——很久没有打扫，而在天花板或者墙壁上越积越多的蜘蛛网、灰尘一类的脏东西。

鬼画符——形容字写的潦草，有点类似刚才的“鸡脚叉叉”。

麻的儿——一般用于形容一个人喝酒醉了之后的表现，如“你喝麻的儿了”

马不到——搞不清楚、弄不清楚的意思。 安顺蜡染：被誉为“东方第一染”，已进入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。距今已有两千多年的历史，分为苗族蜡染和布依族蜡染，以其蕴含的民族意识、图腾崇拜、历史文化意韵而成为享誉海内外的名族民间工艺。制作流程为选料——浆布——熔蜡、点蜡作画——染色——脱蜡——漂洗晾干。图案分为自然纹样和几何纹样两大类，手法既有写实又有写意，“冰纹”是传统蜡染的特征。安顺蜡染从古至今，代代传承，分布广泛，并不断发扬光大。

屯堡花灯：被列入贵州省非物质文化遗产保护名录，是贵州西路花灯的代表。分为花灯歌舞和灯夹戏两大类，具有情意缠绵和幽默机智两大特点。上千首花灯曲调多在逢年过节时，在亮灯、盘灯、开财门、贺灯等表演程式中，以张灯结彩舞扇挥帕的载歌载舞形式，给广大人民群众带来了欢乐和对幸福生活的向往。

此外还有安顺苗族服饰、安顺布依族服饰、安顺木雕艺术、安顺石雕艺术、歪寨藤甲胄等。 屯堡地戏：被誉为“中国戏剧活化石”，首批进入国家级非物质文化遗产保护名录，是盛行于屯堡区域的古老民间戏曲。主要表演形式是唱和跳。唱，有弋阳古腔遗风，唱腔朴实、古朴、高亢，领唱伴唱相间；跳，是搬演古代征战的打斗，激扬、奔放、粗犷。地戏的主要特点是演员头戴木刻面具，伴奏仅有一锣一鼓，剧本保持宋元讲唱文体格式，没有生、旦、净、丑行当之分。成为安顺屯堡文化的有形载体之一，有历史学、文化学、戏剧学、民俗学等方面的重要价值。

屯堡山歌：被列入贵州省非物质文化遗产保护名录。是屯堡人喜爱的民间艺术之一。屯堡山歌多以七言为句，四句成调。用词遣句宽泛自由，见物抒情，见事生意，善用比兴夸张手法，类型有四句歌、盘歌、疙瘩歌、飘带歌等。形式有多人轮流对唱、男女分组对唱等，你唱我和，充满了智慧、诙谐，具有开放、坦诚之美，历年的山歌大赛，成为屯堡人的万人盛典活动之一。

此外还有紫云亚鲁王史诗、布依铜鼓十二调、苗族芦笙舞、布依族勒尤、紫云岩上杂技等。 跳花节：是苗族的传统节日,每年农历正月举行。节日期间,苗族人民尤其是男女青年穿上节日盛装，从四面八方聚集到跳花坡。跳花节历史悠久，流行于川黔滇苗族村寨，尤以安顺最为隆重，最具代表性。安顺苗族跳花节已列入国家级非物质文化遗产保护名录。

四月八：是苗、布依、仡佬、侗、彝、土家等少数民族的传统节日。

六月六：农历六月六日是布依族传统节日，有的称之过小年，布依族六月六节庆活动，已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

吃新节：是仡佬族、苗族和布依族的传统节日,尤以仡佬族为盛。每年农历七月初七举行，仡佬族吃新节以丰富的人文内涵列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

抬亭子：又叫抬汪公、迎神、迎菩萨，是安顺屯堡村寨为祭典汪公的诞辰而举行的传统民俗活动。安顺的抬亭子民俗活动，已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

端午游百病：端午节是全国人民的传统节日，安顺除吃粽子，佩香囊，家家户户洒扫庭除，挂菖蒲、艾条于门首外，游百病是具有代表性的又一民俗活动。端午这天，人们走出家门，父母都要带上小孩去“游百病”，或郊游或爬山或逛街，意在把一年可能染上的疾病全部抛掉，让百病远离自己的身体。

开斋节：斋月是伊斯兰教历九月，按回族习俗实行斋戒。斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日开斋节。

夜郎竹王崇拜：在安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，居住一支神秘的苗族,有独特的头饰、服饰，至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像。千百年来，他们敬奉祖宗竹王，笃信夜郎竹王就是自己的祖先。竹王成了维系族群的精神依附。男性成年后都要举行仪式供奉竹王偶像，之后一生奉祀，直到死时用供奉的竹片陪葬。竹王崇拜所沉淀的文化现象，已纳入贵州省非物质文化遗产保护名录。

放河灯：农历七月十五日为传统中元节，安顺俗称“七月半”，是祭奠祖先和已故亲人的节日。这天家人团聚，进行多种形式的祭奠活动，放河灯是其中颇具特色的活动之一。人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖中，让其顺水漂流,以此祭奠先人，寄托对亲人的缅怀之情，表达对幸福、平安的祈求，希望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。 三国文化 三国文化遗迹遍布安顺市境，原因源于历史上蜀汉时期闻名于世的诸葛武侯南征史事。后主建兴元年（223）夏，牂牁太守朱裦反。因刘备新丧，蜀汉未便加兵，越崔叟帅高定元、益州大姓雍闿乘机反叛，一时“南中诸郡，并皆叛乱”。建兴三年（225）春，诸葛亮率众南征，至南中（今安顺以西、云南东部一带），所在战捷。“闻孟获为夷汉所服，募生致之。……纵使还复战，七纵七擒”、“获等心服，击牂牁余寇于漏江之南，又去之于磐东、皆克之，南土平定。”这即是历史上著名的诸葛亮七擒孟获事。

关岭即关索岭的简称，是全国唯一用三国历史人物命名的县。相传诸葛亮南征时，蜀汉名将关羽之子关索率兵驻此，山岭由此得名。关索岭是滇黔古道之咽喉要塞，历为兵家必争之地。这里留下了关帝庙、太子阁、关索洞、晒甲山、双泉寺、马刨井、诸葛营、孔明塘、孟获屯、鲍三娘山等三国蜀汉南征的遗迹，至今，关岭布依族人家供奉的神像仍是关羽大帝。中国八大神秘文字之一的“红崖天书”，亦有研究者考为“诸葛武侯碑”。 屯堡文化 屯堡（bǔ）源于明初朱元璋的调北征南事件。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”。“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生”。在漫长的岁月中，征南大军及家口带来的各自的文化与当地文化融合，经过六百多年的传承、发展和演变，“屯堡文化”因此而形成。

安顺保留了奇特的屯堡文化，屯堡是明代耕战经济在贵州安顺的历史遗存，它所演绎的文化，可以用八个字来概括：“明代古风，江淮余韵”。著名的代表有天龙镇、云峰八寨（云山屯、本寨等）。在这里可以看到六百多年前明代汉族的大明遗风。安顺市西秀区七眼桥镇屯堡文化村落群被列为大世界基尼斯之最，2001年国务院将至今仍保存较为完整的屯堡村落云山屯、本寨，公布为全国重点文物保护单位。 穿洞文化 普定穿洞古人类文化遗址，位于安顺市普定县城西南约5公里处新寨村穿洞寨后一座小孤山上，地处开阔的峰林谷地之中。据测定距今约16000年左右。自1978年发现，前后经1979年试掘，1981年、1983年两次联合发掘，获得旧石器材料一万余件，骨角器一千余件，人类化石头盖骨两个和部分头盖骨残片以及完整的下颌骨一个，上下颌骨残片、桡骨、胫骨各一段，单个牙龄多个、儿童头骨碎片40多块，同时获得的动物化石有13个属种。穿洞古人类文化遗址集考古、科研、教育、旅游等诸多价值为一体，具有极富标识性的人文蕴涵，被誉为“亚洲文明之灯”。1988年1月，经国务院批准，公布为全国重点文物保护单位。

普定县正着力打造占地面积约35万平方米，集遗址景观、人文景观、文化科普、会展接待、休闲娱乐为一体的穿洞文化园区。 牂牁文化 牂牁古国在西南边地的兴起，史无确载。“牂牁”之名首见于《管子·小匡篇》。学者推断，其存在时间约与春秋时代相始终。牂牁亡后，夜郎继起。汉灭夜郎，以其故地置牂牁郡，治所即在今安顺城南七公里处之宁谷镇。

上世纪七十年代，宁谷汉遗址被发现，共分建筑遗址、陶窑遗址和汉墓群遗址三个部分。在建筑遗址和陶窑遗址上出土了大量的陶器残片、钱币、铜器、铁器、瓷器、石器以及装饰品、陶窑、绳纹板瓦、筒瓦、几何纹砖等，其中包括“长乐未央”铭文瓦、木牍、木楔、五铢、四铢半两钱等；汉墓群遗址经1971-1998年先后四次抢救性发掘，共清理墓葬22座（尚有100余座墓葬还未发掘），出土陶器、瓷器、铜器、铁器、金银器、漆器等120余件器物和600余枚钱币，其中包括铁镜、摇钱树等珍罕文物。时代上限为西汉晚期，下限为东汉末期。墓葬文化特点与清镇、平坝等地的汉墓风格、出土文物一致，而此时期正是牂牁郡、夜郎县设置时代，没有明显的少数民族墓葬特点。1982年2月，宁谷汉遗址被贵州省人民政府公布为省级文物保护单位；2008年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 夜郎文化 在镇宁、紫云、西秀区交界处，以镇宁革利乡为中心，方圆600平方公里的崇山峻岭中，居住着一支23万余人礼仪风俗都非常独特的苗族同胞，自称为“蒙正苗族”，是全国苗族130多个支系中唯一一支以“竹王”为图腾的苗族。千百年来，他们坚信自己就是夜郎竹王的后裔，家家户户都用竹块束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋楼上。请竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。妇女则用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜之意。男人成年仪式主要有三道程序，一是在二三月间花开时节杀母猪祭拜竹王；二是在次年冬、腊月才供竹王；三是人死后取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓“亡人揣好竹片，到阴间与祖宗相认”。此仪式已列为贵州省省级非物质文化遗产名录。

这支苗族中有位老人，自称是夜郎王“多德”的第75代孙，并持有一枚青铜“夜郎王”印以佐证（该印经北京市文物局鉴定为汉代文物）。据有关学者解读：印下方左右两个文字为“多德”，上面一个“王”字代表夜郎国创始人“夜郎王”，下面一个“王”字为后代世袭之王，中间似人非人的图案为远古蒙正苗族图腾“蝴蝶”图像。此印为夜郎王自制，把蝴蝶图腾放置中央，以作民族标志。之后，夜郎后裔为纪念夜郎王才由“蝴蝶”崇拜转为“竹王”崇拜。

众所周知，有关夜郎的记载，首见于《史记》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”而有关夜郎王与竹的传说，则见之于常璩《华阳国志·南中志》及《后汉书·南蛮西南夷列传》。《华阳国志》记载如下：“有竹王者，兴于遯水。有一女子浣于滨水，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄。氏以竹为姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。“蒙正苗族的“竹王”崇拜或正源之于此。

另据《后汉书》载：“汉武帝元鼎六年（前111年），平南夷，为牂牁郡、夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之，夷僚咸以重竹王非血气所生，甚重之，求为立后，牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父，今夜郎县有竹王三郎神是也。”

据此，蒙正苗族或为竹王三郎神之后裔。在其现居镇宁革利乡猛正村尚存一座古代遗留下来的大城堡，位于一个名叫“大干丈”的自然村里，修建在一座高山峻岭之上，西面绝壁万丈，东、南、北则以三道石墙 作为屏障。第一道围山而建，呈椭圆形；第二道较第一道稍长，连接第一道石墙两边终端，又两边终端与山西面绝壁相接；第三道于山的最高点，同样两边终端与绝壁相接。第三道石墙中间可修建数十栋房屋，应是该城堡的中心。城堡面积约10平方公里（相当于明代安顺城的面积），残存的墙身高约3米，其中不乏1000余公斤的巨石，气势恢宏雄伟，据专家推断为夜郎王室后裔所修建的古城，是贵州目前所发现的最大古城遗址。

在镇宁江龙镇崇宇山村有夜郎竹王祠遗址和“尤最郎”（汉语“竹王城”）石砌的城墙等建筑遗址保持完好。

叶姓汉族支源仅有一支。泰兴叶姓继承祖先美德，以“敦睦”、“百忍”、“永思”、“崇本”、“培德”等为其堂号，训示子孙。叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。

字行辈份排序井然，字韵深远。如叶成忠所修《叶氏宗谱》，内有浙江叶姓一支字行为：“茂盛宗世万，嗣继启志成”。叶秋庭所修《叶氏家谱》，内有江苏叶姓一支字行为：“硕德缅先哲，宏谟发远枝，祯祥开南国，传烈绍西岐，孝悌绳其祖。”

楼主可以查一下叶氏宗祠族谱。

不过，据我所知，对于叶氏家族的分布，武隆应该是名不见经传的，即使在重庆境内的叶氏分布，武隆也是少人问津的。一般说起来，重庆境内，比较有影响的叶氏分布地主要为：

重庆江津、重庆忠县、重庆泸县、重庆大足

2009年3月21日上午，浙江更楼街道后塘村举行叶氏定居建德1100周年暨祭祖祭谱活动。更楼街道后塘村是建德市姓叶的一个大村之一。1000多年来已繁衍生息37代子孙。他们勤劳创业、耕读治家的传统代代相传。如今的后塘村在叶氏后人的努力下，洋楼矗立成群，家家衣食丰足，踏进了社会主义小康村。

是东莞一位叶氏宗亲写的文章，园洲的叶氏宗亲看看能不能找点资料。

叶公好龙千年谜团有待破解

正简隐南海贻后代派衍莞邑

摘要：叶姓在宋人编撰的《百家姓》中排名第257位，是当今中国姓氏排行第42位的姓氏。叶姓发源于河南叶县，全国叶氏人口约660多万，主要集中分布在广东、浙江、福建、江西、四川、安徽、湖北、江苏、广西、河南等。

自南宋以来，落户东莞的叶氏主要有两支，一支来自南海叶正简的后裔，最早在南宋末期迁入东莞，讲东莞本土白话，现有9万多人；一支来自梅州叶大经的后裔，在明末清初时期迁入东莞，讲客家话，现有1400多人。

源志

东莞叶氏源自河南叶县

叶姓源出主要有三：一是以邑（国）为氏。春秋时楚国大夫沈诸梁（字子高）受封于叶邑（今河南叶县南旧城），人们称叶公子高，子孙遂以邑为姓，称叶氏，叶公被尊奉为叶氏得姓受氏始祖，至今已有2500多年历史。叶，原本音摄（shè），后来演变成树叶的叶（yè）音。

对于沈诸梁先世渊源比较通行的说法主要有两种：

1、沈诸梁为楚庄王玄孙，是出自芈姓，为帝颛顼的后裔。春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县(今安徽临泉县)尹，又称沈尹戌，生二子：诸梁和后藏。后代有人以沈为姓。《世系源流考》有云:“沈尹戌者诸梁之父也。楚昭王十年死于雍噬之役，昭王哀其忠壮，诏封其子诸梁于叶,是曰叶公。”

2、沈诸梁为周文王第十子聃之后，出自姬姓。代表性典籍有唐代林宝的《元和姓纂》、宋代欧阳修的《新唐书宰相世系表》和邓名世的《古今姓氏书辩证》均称：沈氏出自姬姓。周文王第十子聃叔子字揖，食采于沈，汝南平舆沈亭即其地也。近来发现收藏于民间的宋元《叶氏家谱书画卷》的《叶氏统宗世谱》前有一段跋：“按叶氏系出姬姓周武王弟曰聃季食采于沈春秋时讳尹戌者为楚司马子讳诸梁字子高楚为叶县尹号曰叶公卒葬县之城南三十里子孙遂改沈为叶氏云。”传世叶氏族谱中大部份都采用这一说法。但是，这种说法是值得商榷的，沈尹即沈邑的长官，是一种官职，由朝庭任命，不是世袭。因此沈尹茎、沈尹寿、沈尹射、沈尹赤、沈尹戌、沈尹朱之“沈尹”，并非都姓“沈”。楚国的“沈尹”初见于公元前597年，比沈国灭亡早90年，也就是说，在姬姓沈国没有灭亡之前，就有沈尹。

二是外族改叶姓。东汉时期有一古国，名叶调，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年（131年）曾经遣使中国，建立友好关系，被赐以“金印紫绶”，其中留居中国者，多以叶为姓。另，南北朝时期，有个鲜卑王名叶廷，其后有人以叶为氏。北宋时西夏党项族中也有叶氏。清代满州八旗中的纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏，都有改为叶氏的。

三是外姓改叶姓。1、湖北江夏、黄冈一带有一支叶姓是由李姓改叶姓而来。东晋末年（421年），西域西凉国被北凉王蒙逊灭掉，西凉国尹太后携后人李筠一起过着生活，一次在被敌人追杀的过程中，她们跑入深山密林中，吃的是树叶，后来李筠逃到南阳，隐姓埋名过上安稳的日子，为报叶恩，李筠后人改叶姓；2、在闽、粤一带流传，五代十国时期，闽国王氏被南唐吞灭后，王氏子孙为避祸，有的改为叶氏，取意“枝叶漂零之义”；3、在潮汕和台湾一带萧、叶、钟三姓不通婚的习俗流传至今，据萧氏族谱记载，南宋庆元元年（1195），漳州人萧洵，字仲川，号启祥，出任潮阳县令，遂定居于潮阳县治之南桥（今城南涂库），洵公儿子昭元公只身回漳州侍祖，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，幸得店主人叶姓（入赘于钟氏）父女相助。昭元公感念叶公之女无限关心而日久生情，数年后，生三子。洵公途经汾水关寻访儿子下落时得知儿子已去世，洵公虑及叶、钟二家无后，便将三孙儿嗣三姓，携长孙规返潮，衍嗣萧氏。留仲孙真嗣叶氏，季孙植嗣钟氏。经数百年蕃衍，三氏皆成茂族。另外，陕西省榆林市叶家砧叶氏有一支是李自成后裔为逃清兵追杀，改叶姓，如果祠堂神主牌或碑志前面写叶，阴面写李，则是李自成后裔改叶姓这一支。

今志

东莞叶姓户籍人口有91687万人，是全国叶氏聚居最多的市（不包括直辖市）。

叶姓在宋人编撰的《百家姓》中排名第257位，是当今中国姓氏排行第42位的姓氏。叶姓发源于河南叶县，全国叶氏人口约660多万，主要集中分布在广东（1169004）、浙江（908212）、福建（554304）、江西（416618）、四川（388273）、安徽（371009）、湖北（355056）、江苏（255041）、广西（234483）、河南（188774）等。

自南宋以来，落户东莞的叶氏主要有两支，一支来自南海叶正简的后裔，最早在南宋末期迁入东莞，讲东莞本土白话，现有9万多人；一支来自梅州叶大经的后裔，在明末清初时期迁入东莞，讲客家话，现有1400多人。另外有一支是从福建迁潮州揭阳县的叶氏，在明末清初时期转迁东莞黄江长山口，潮汕口音，现有200多人。

姓氏之旅

东莞有一座与众不同的叶氏宗祠

东莞现存叶氏宗祠有20多座，1993年6月22日，金桔岭叶氏宗祠被公布为东莞市文物保护单位，该叶氏宗祠在大岭山镇金桔村，建于明洪武二十九年（1396）五月二十九日，取名“诒燕堂”，宗祠门口对联“金枝挺秀，玉叶流芳”。宗祠采用三开间三进四合院式布局，由牌坊、头门、正殿、厢房、后殿等建筑组成，长62．8米、宽21米、高6米，面积1318平方米。建筑为硬山顶，抬梁与穿斗混合结构。梁架上有木雕、浮雕。祠堂大门两侧有举人和进士石碑7块(旗杆)。

值得关注的是，宗祠内二进立有一座与众不同的红砂岩牌坊，牌坊正面刻有“枢密流芳”四字苍劲有力，左方刻有“同治四年（1865）乙丑季秋立，右方刻有“草露封蔚礽书”，牌坊背面刻有“光前裕后”。据说是叶氏后人纪念南宋丞相叶颙而立的，希望后人承前启后，将叶颙的事迹发扬光大。

叶颙（1100--1167），字子昂，兴化军仙游县(今福建省仙游县大济镇古濑村）人，登宋绍兴二年（1132年）张九成榜进士第，初任广东南海县主簿、摄尉，历官至尚书左仆射兼枢密使，封南阳郡开国公，以观文殿学士致仕，特赠“少师”，谥“正简”。

入粤始祖叶正简和叶大经

广东叶氏始祖通常认为有两个，一是南海叶正简；二是梅州叶大经。

唐清泰年间（934—936年）江西信丰县叶一琅为朝奉大夫，世居缙云。其六世孙正简公（1107--1195），字子昂，号诚美，为广东南海大圃颜峰村叶氏始祖。妣梁氏、朱氏，俱封一品夫人，生七子：长子芾(元泳，又字元章)、次子蕡(元实)、三子蓁(元成)、四子荂(元荣)、五子藻(元明)、六子葵(元洙)、七子萍(元泗)。衍派东莞、南海、新会台山、鹤山、新宁、花县、恩平、开平、三水、番禺、顺德、增城、从化、龙门、惠州、新安、中山等地，有数十万之众。

叶大经，字伯常，号封川，宋宝庆二年（1226）丙戌进士，历官廿余年，廉明清正，宋咸淳度宗赵孟启皇帝时，调升八闽制置使，代钦命行事，德祐二年（1276）丙子，时蒙古之元兵大举侵入江南，文天祥因受元军主帅伯颜扣押，受其耻辱，逃回宋营后心中愤懑，将军队分境内四镇固守抵抗元军，以精锐兵士驻福建益江东，而轻广域，疏入不报制置，大经公愤而成疾，以病上书朝廷自求免官，时兵灾战火遍地，造成大量难民潮逃亡，南北道路阻梗，奏书无法呈上，遂流寓于梅州曾井，一言及国事，便感疼心流涕，表明心志，愿以身殉宋室，宋亡不仕元，自称宋之遗臣，郁郁寡欢而终。妣彭氏，诰封一品夫人，生子：明伦、明道、明理、明德。自大经公定居梅州后，梅州叶氏就迅速繁衍壮大起来，成为当地名门望族，现后裔遍布广东、广西、江西、四川、湖南、福建、台湾等地，有数十万之众。

新叶明古屋属于杭州人文景观的著名旅游去。

明古屋建于南宋嘉定十二年（1219年），距今已有780余年历史，叶氏玉华宗历29代，现有三千人口。据清华大学古建筑研究所所长陈志华等教授考证，村里现存的15座祠、堂、厅、阁及150余幢明清古建筑基本保存完好，反映了千百年历史文化底蕴。与古建筑群对应的更是保存完好的叶氏宗族家谱，它记载了叶氏宗族的历史沿革及民风古俗，于1999年被批准为浙江省历史文化名村。

2001年5月1日，位于江南悬空寺大慈岩旁的新叶明古屋正式向游人开放。被誉为露天明清建筑博物馆的新叶明古屋现存明代建筑15幢，清代建筑150多幢，整个布局错落有致，每幢建筑又都有自己不同的格局，制作精致，体现了古代传统的耕读文化的思想及儒家文化中阴阳相生、尊卑有序的思想，是我国乡土文化考察的活化石。这次开放的景点包括抟云塔、是亦居、崇仁堂、有序堂、双美堂、明古屋等。