敷林地处抚河下游冲积平原，东濒抚河得舟楫之利，西距县城莲塘镇一箭之遥，水陆交通称便。喻氏自北宋元佑年间入籍敷林，先人筚路蓝缕、手胼足胝，在这片沃土上已耕植千年。现今敷林周边散居着大载、蛟溪、敷林、春溪、新塘、石江等喻氏自然村落，族众8000余人，洵为当地第一巨族。敷山蛟水间风微所被，莫不山林生色，草木含滋。喻氏之衣冠文物更是以其饱满的文化内涵，壮丽的历史积淀，溢美于南邑。

        普和寺的历史可追溯到初唐时期，清光绪《南昌县志》记载：普和寺始建于唐显庆年间，旧名“雄溪寺”。寺庙今已不存，遗址在现敷林村东边的一个大溪湖旁，湖名“乌溪”。乌溪本是抚河下游的一个大港汊，每遇汛期，抚河暴涨，乌溪洪水泛滥，淹没庄稼，冲走牲畜，敷林附近百姓苦不堪言。唐高宗显庆二年，高僧“了一”云游路过敷林，同情百姓疾苦，发宏愿欲在此建一镇溪之寺。寺庙三年乃成，因庙宇气势恢宏雄踞于乌溪东南洲渚之上，故名为“雄溪寺”。说来也怪，寺成之后乌溪从一条十年九汛的凶河变为哺育世代敷林民众成长的母亲河。

      大约在南宋初年，雄溪寺年久失修而坍塌，敷林喻氏邀集附近民众合资重建之，寺名易为“普和”，取“普天之下，唯水善利万物而不争，以和为贵”之义。从此敷林喻氏与普和寺结下善缘，随着喻氏逐渐壮大，寺庙也不断扩建，到明弘治年间，普和寺已然香火繁盛，颇具规模，僧众达三十余人。寺庙三殿连体，小院回廊；寺门八字牌楼，前设钟楼。钟为唐钟， 古朴厚重，百八声响，含风飞度，破长夜警睡眠。

      普和晨钟历来为敷林第一胜景，晓月残星，风烟俱明，钟鸣梵唱，澄怀静心，旧时文人雅士多有题咏，现南昌县档案馆藏光绪《南昌文徵》尚载有明清喻氏先贤同名诗作九首。

        普和寺更是敷林喻氏文脉之所在。明正德六年（1511），江西提学副使李梦阳上任后大力发展新式社学。规定：凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入社学肄业，入学者得免差役。这是一件真正让穷人受益的大好事，给了许多平民子弟读书求学的机会。李梦阳首先在南昌、新建两县创办十六所社学，典型示范，先远后近，逐步推广到全省。敷林旧属南乡五十二都，官府把南乡社学设在交通便利的敷林普和寺。

        明嘉靖年间，在普和寺社学肄业的学子陈槐荫（官至淮安知府）、衷贞吉（官至工部尚书，位列“江右三清”）、喻文伟（官至监察御史）相继中试。一时间十里八乡学子趋之若鹜，普和寺逐渐成为昌东南最有影响力的社学，她从明代中叶一直开办到清末，而后以新学堂的形式延续到民国时期，惠及了无数寒门学子，喻氏子弟更是获益良多。明清两朝敷林喻氏从普和寺里先后走出5名进士，9名举人。喻氏书香一脉在普和寺的庇护下四百年间薪传火继，连绵不绝。

      日寇侵华期间，敷林至抚河东南岸一带处在敌占区的最前沿，鬼子抓了许多村里人在大载敷山挖地洞，筑堡垒。为了抢时间，鬼子就近取材，喻氏宗祠以及敷林南巷八十余栋大土屋悉数被拆毁，条石房梁全被用来修建工事。后来鬼子又盯上了普和寺，把僧人赶走，学堂驱散，千年古寺被拆得七零八落，面目全非。解放后“破四旧、立四新”，大队在敷林村西头桂林庙旁边修建新学堂，普和寺里在风雨中飘摇了二十多年的残垣断壁终不能幸免，砖头瓦块能用的全被拆除征用，曾在日寇手下逃过一劫的“镂空红砖缸”、“镂空凤凰墩”等旧物也损毁殆尽。保存完好的寺钟在大跃进的乱潮中被丢进熔炉，炼成了一堆破铜烂铁。

        沧海桑田，陵迁谷变。敷林村头，乌溪湖畔，悠悠钟声、琅琅书声犹在耳旁萦绕。眼前一座现代生态农业园林生堂拔地而起，身后赣抚平原总干渠如玉带般缓缓飘过。微微晨曦中，农人正忙着采摘，稍后这些沾着露水的果蔬将出现在南昌城里人的餐桌上。而曾经与敷林喻氏水乳交融，荣辱与共的千年古刹普和寺却孤独地躺在县志的某个角落里，布满了灰尘……。                       

        赣抚平原总干渠寂静地从蛟溪村前淌过，流水北去不远就到了吴姓村庄浒南村。蛟溪和浒南也就相隔千八百米，这一带地势平坦，尽是肥沃的农田。差不多就在两村中间，河渠堤岸旁边突兀着一座竹园。这四四方方的竹园面积虽不大，园内修篁耸翠、嘉木参天，清清幽幽的只一户人家。这户人家也是蛟溪喻家人，抗战时期父子两人在外逃难，回老家后被生产队安排到竹园破庙里容身。因为他们无家无产，常自喻为“无产者”，一来二去村里人就管他们叫无产者。

        我小时候对这片竹园充满了好奇：一是“无产者”这高大上的名字我没搞明白是啥意思；二是这地方前不着村后不着店，竹园四周竹子密不透风，仿佛遁世隐居一般；三是大人们说竹园里面原本有个寺庙叫什么“善积寺”。佛性向善，积善人家庆有余，庶几可通。前些年查看了《南昌县志》才知悉“善积寺”乃乡人讹传，实为“禅居寺”。县志记载：禅居寺，位于蛟溪村北。明洪武年始建，因竹木干霄森列寺内，又名禅林寺。

        禅居寺主殿供奉的是观世音菩萨，两侧是四大天王金刚塑像。寺庙总体规模虽比不上普和寺，但胜在清幽，竹影婆娑、月夜听禅亦为敷林一景。明万历监察御史喻文伟致仕回乡后最喜到禅居寺听禅问佛，并数次借宿于此，有《宿禅林寺》诗传世。

        寺内除僧人外还有些不落发的修行居士，这些居士颇懂点医理，附近村民有个头疼脑热的都会来庙里求医。民国时期寺里有个老婆婆堪称儿科圣手，小儿有伤风咳嗽、疳积腹胀、夜啼惊厥什么的，她保管药到病除。于是村里有孩子身体不好的，会送到庙里寄养一段时间，称之为“躲病”。我大伯小时候因为“打摆子”大便带脓被送到禅居寺躲病，老婆婆给他吃了整整两个月的中药，身体才康复。大祖母因此和老婆婆熟谙，并机缘巧合学会了修吓，效果居然也和老婆婆一样灵验。

        抗战时期，南昌沦陷，洪州禅祖庭佑民寺被日寇炸毁，寺里有杨信士、邵信士、潘信士逃难来到禅居寺，见寺庙破旧凋敝，遂捐赀修缮，随后三人在禅居寺担任住持，直到解放后寺庙被拆除才离开。

        后来国民党军队与日寇在昌南激战，蛟溪附近的南江陈家村被烧了个精光，村里有百八十人无家可归，就近涌入禅居寺避难，一时间寺里人满为患，人声嘈杂。

        相传这时发生了一件怪事，说是庙里的金刚受到了惊扰，连续几次半夜起来吓人。愤怒的村民于是把金刚神像悉数捣毁，抬到寺庙前面的小山岗挖坑埋了。现在想来，这应该是村民耍的小伎俩，人多庙里容不下，把金刚像弄走可以多住些人。

        久之那原本无名的小山岗竟得名“金刚山”，蛟溪村里老一辈人至今仍有“金刚山上埋金刚”的说法。说来也蹊跷，山地上自从埋了金刚以后农作物的收成大不如前，原本郁郁葱葱的小山逐渐荒芜了。后有村民在山岗上挖了一个窑洞烧土砖，因为土质不行烧出的砖块十有六七是次品，捣鼓了一段时间也无好大起色，到头来砖窑也荒废了。

        1953年蛟溪村筹建小学校舍。彼时生产水平低下，建筑材料奇缺，有人提议拆掉寺庙来满足一时之需。悲夫痛哉！屹立了六百余年的观音塑像连同她的护卫神韦陀尊者一起轰然倒塌，几度兵燹中得以保全的禅居寺终是隳于无知村民之手。溶溶月色里，秋风瑟瑟、斑竹摇曳，遥远的禅音梵唱已然绝响，唯有这方竹园在“无产者”后人的守护下愈发清幽。

        武阳渡曾是抚河下游的重要渡口，北通江湖，南溯茌港。敷林距武阳渡对岸三里许，喻氏近得舟楫之利，贸易往来、货物吞吐多赖此渡。《南昌县志》载：唐宪宗时江西观察史韦丹在抚河东南岸设义渡，来往行人过渡免收船钱。因韦丹进封“武阳郡公”，百姓感其恩德，遂将此渡口称为“武阳渡”，武阳地域由渡口得名并沿用至今 。宋代著名诗人刘克庄、艾性夫曾在此登舟过渡，并题有诗作传世。 

        历史上武阳渡远扼湖口，近守昌南，战略位置相当重要。元至正二十三年，朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖，为防陈部逃逸，先遣信州兵扼守武阳渡，即此。

        抗战时期，日寇攻陷南昌。1939年5月国民党军队陈安宝部抢占武阳渡，发起南昌反攻战，并以抚河为天险与西岸的日军对峙长达两月之久。敷林一带正位于日军防线的前沿阵地，两边交火时，炮弹经常在村子上方飞来飞去，有时也会落在村子里，炸毁房屋，炸伤民众。不久日寇在敷山腹地建起了堡垒，从蛟溪村太子庙至抚河西岸长约三里地成了一片荒凉的隔离区。鬼子也常进村骚扰，搞得鸡飞狗跳，不得安宁。村民们惊恐不安，纷纷携家带口逃离敌占区。

        大伯在世时曾说到：当年逃难时怕人多目标大，我们一大家人分为两伙，一伙由我大爷爷领头深夜穿过隔离区，经过樟树成功逃到吉安的亲戚家。爷爷和叔公领着另一伙人拂晓时潜到武阳渡准备走水路去余干县，船快到对岸渡口时被鬼子发现，在后头掩护的金狗叔公惨遭日寇枪杀。逃到吉安的大伯母不久诞下一对男婴，老大小名就叫“吉安佬”。 为纪念殒命于武阳渡的金狗叔公，大伯给老二取名叫“武阳佬”。

        新中国成立后，武阳渡口撤渡建桥，政府在渡口原址上修建了武阳大桥，两岸的群众结束了一千三百余年摆渡出行的历史。到了2008年，完成了历史使命的武阳大桥被炸毁，随后一座全新的胡华大桥傲然挺立在抚河之上。随着水运的衰落，河流上游改道，曾经喧闹的武阳渡已逐渐淹没在历史的长河中。当年渡口旁边那一片荒凉的隔离区也被改造成园田化的典范，方田万亩、阡陌相连，远风交处，稻浪千重，敷林蛟溪一带成了赣抚平原上著名的粮仓。

        年初我武阳老哥在海口悄然辞世，因为疫情缘故家乡的亲人无法去送他最后一程，但我们后世子孙永远不会忘却这段惨烈的家国之痛。

        桂林寺位于敷林村北入口，与靓丽的敷林村委会一路之隔。

        清光绪《南昌县志》载有普和寺以及禅居寺，桂林寺却无只言片语的记载。究其原因，应该是桂林寺规模小，属于一般的乡村家庙，不入方家法眼。说起桂林古寺即便是老一辈人也讲不清楚，只能模糊的认定有个两三百年历史。理由是马路对面曾经有棵古樟，村里世代相传先有寺，后有樟。这棵樟树上世纪九十年代初期还在，具体位置在原敷林村小学操场前，树干直径有两米多，要六个成年人才能合抱，树龄最少也有个两百年，可惜后来遭雷击引发大火把树干烧空，竟然逐渐摧败枯朽了。前些年村里把废弃的村小改造成一流的党群服务中心，这棵古树的印迹已然渺不可寻。

        村里还有个说法，桂林庙是喻氏祖先为供奉恩人而建的家庙。大意是喻氏有在外经商者遇到很大麻烦，幸有贵人出手相助，才逢凶化吉。喻氏发达后在老家建了个庙，为恩人塑像早晚烧香祭拜，这庙就叫贵人庙。因为“贵人”与“桂林”乡音接近，后来就逐渐演变为桂林庙。这个说法有一定的合理性，至少我母亲很认同，“桂林庙”她口里出来的读音俨然是贵人庙。

        对这个说法我却不以为然。前些年在读谱时偶然看到明代正德年间虎山人喻忠节在《石首高基喻氏族谱序》中说的一段话，摘录如下：“吾常因公事而至敷林。见敷林之美地，东有大寨，西有蒲冈，南屏坝口，北枕桂林，山水盘旋，树木阴翳。与吾虎山石滩三族之所宅同一高旷焉，洵亦发族之处也。”文中的桂林显然跟广西的桂林山水毫不相干，应该是明代敷林附近的一个地名，只不过现今桂林这地名已经消失，而大寨和坝口还在使用。桂林庙正处在敷林村北坡地，和文中北枕桂林相当，应该是因地得名。

        现在的桂林庙是前些年村民自发捐赀重建的，位置较老寺前移，紧靠马路边。新寺后面就是桂林古寺的遗址，古寺还遗有两栋低矮的青砖小屋，屋里堆满了杂物，房梁上尽是蛛网，已经废弃了多年。

        这看似不起眼的小屋，却在敷林喻氏文脉赓续过程中起到了承前启后的作用，她们承载了我父辈们的无数童年记忆。抗战时期，普和寺被日寇拆毁，寺庙里的学堂就近迁到相对僻静的桂林庙，庙里的几栋僧寮被临时征做学堂，孰料这一征用就是十多年，敷林附近村庄40年左右生人的大多在这里完成初级学业，直到上世纪五十年代初期敷林村小学的建成。只可惜百年古寺桂林庙也随之土崩瓦解，所得砖瓦等材料全被用来兴建校舍。

        六十多年过去了，国家的科教文化事业取得了长足的发展，曾经培育了数代喻氏子民的敷林小学也完成了历史使命，嬗变成昌南地区设施最完备，功能最现代的村级服务中心。     

        欣逢盛世，国运昌隆。随着城乡居民生活水平显著提高，桂林庙重新焕发了鲜活的光彩。每逢农历初一十五，附近村庄足有上百号人齐聚寺院吃斋祈福。农历九月十九是传说中菩萨的出家日，这天是桂林庙一年中最热闹的日子，天还没亮四面八方的善男信女就涌入寺庙顶礼膜拜，烧香还愿。

        桂林庙来历虽不可考，但信众礼佛之心可嘉，相信在她们的操持下，寺庙的香火必定更加旺盛！

        赣抚平原所在的昌南地区，田畴广阔，物产丰饶，便利的水陆交通，庞大的物资需求，导致抚河沿岸陆续催生了一系列墟市，敷林集市即其一也。

        清朝初年敷林南巷有喻子懋者，明万历监察御史喻文伟三世孙也，善经营，家巨富，后世子孙亦官亦商，非富即贵，敷林南巷房喻氏至清咸丰年间达到鼎盛。村里有祖辈老人谈及南巷依旧称羡不已，近百栋青砖大土屋沿马路两侧排开，森严伟象，蔚为壮观。大土屋幢幢相携，既连成一体又相互独立，巷陌纵横、幽静井然，行走其间晴无曝晒，雨不湿鞋。

        大约从清朝同治年开始，敷林南巷中心马路上逐渐形成一条长达三百多米的贸易街，沿街设有肉铺、米铺、中药铺、酒肆、布庄、钱庄，还有一家鸦片烟馆。依托贸易街，敷林集市也日渐兴盛，每逢农历二、五、八墟日，附近村庄的老百姓肩挑手提，牵马赶车来敷林赶集，远在向塘上谌店、万舍街的商人也会早早赶来做生意，可谓远近皆至，百货辏集。

        贸易街中心是一家茶铺，茶铺对面有一个大戏台。旧时每岁秋收过后敷林戏台要唱足三台大戏。村里大户人家遇有喜事寿辰亦会请戏班子来唱几台戏助助兴，后来此风盛行，竟成循例。因此南巷一带商贸往来，锣鼓不歇，至民国初期，敷林成为昌南地区有名的富裕村，坊间有“敷林一年三宝戏，不嫁敷林嫁哪里？”之说。

        丰收过后，农事渐少。乡亲们挨到断夜，草草地填饱肚子，赶忙到南巷亲友家寻条长凳，戏台下面占好有利地形，美美抽袋烟候锣鼓响，看生旦净末丑齐出场，演绎一幕幕聚散离合的悲欢故事。在他们看来，人生最大的乐趣莫过如此，管他什么王朝嬗替、冬夏春秋。

      1939年3月侵华日军进犯昌南，密集的枪声击碎了我祖辈们的清梦。3月底敷林沦陷，随后日寇在敷林犯下滔天罪行，大载喻氏宗祠、南巷戏台和80余栋明清大土屋以及千年古刹普和寺先后被毁，所得红砖条石皆被用来修筑据点工事。

        因果循环，冥冥中自有定数。十年后，敷林喻氏宗祠在原址重新修建，鬼子战败后遗留在敷山腹地的据点被村民全部拆掉。又过十年，到了1958年，赣抚平原水利工程开建，灌溉总干渠穿过敷林南巷。昔日繁华地，如过眼云烟，惟一片伤心付流水。敷林南巷遗址在今干渠西岸，桥头一带。

        新建大塘坪乡有一片清代的土屋建筑群，名为“汪山土库”。近些年陪外地的友人去过多次，每当朋友赞叹于汪山土库的规模浩大、气势伟绝时，我内心隐隐作痛。在我看来，敷林南巷的大土屋群无论在建筑年代和规模与汪山土库绝对不遑多让。可今天我们喻氏子孙有谁还知道这段历史，更不用说外人了。

        随着时代的变迁，家乡有许多承载着祖先历史记忆和文化脉络的文物古建筑已经消亡不见。她们或已重建，如蛟溪村北的杨泗庙，但厚重的钢筋水泥给人强烈压抑感，枯燥的外衣掩盖了岁月沧桑，我们再也无法感受到她们的真实印记。

        古人云“睹乔木则思故里，考文献而爱家邦”，冀此文可以让更多的族人了解家乡，铭记乡愁！

喻的名义

喻的本义是告知，义同谕。作为姓，出现在西汉时期，由俞姓演变而成，汉姓改姓的主要规则之一是汉字字形和发音的趋同。所以，喻姓的名义和氏族图腾应同于俞姓。

俞，本义是凿木造舟。古时先以自然中空的树干为舟，后以刳空的树干为舟，是一会意字。甲骨文的俞，下部为舟，乃是小船的象形；上部是一个三角形符号。金文的俞，左边为舟，右边像一把尖锐的木凿，像人凿成的舟形，旁边的一点丧示挖鹭的木屑。小篆的俞，下部的竖长曲线表示船在水上行走的水纹貌。到楷书，水纹挽变成丁立刀。古俞人生活于江河边上，制造独木舟和摆渡过河是他们擅长的技能，逐渐形成俞氏濠：俞姓的产生与此有关。

喻姓的起源与演变

喻姓出申姬姓。西周时，周霉王之弟姬友封于郑，是为郑桓公。春秋时郑公子渝弥，在周桓王时为帮司徒，后立别族为渝氏，历秦、汉，至汉景帝时为避皇后阿渝之字讳，分出喻氏、俞氏。所以渝、喻、俞三姓同祖，而且史书上有时也互通。姬姓喻氏的历史有1800多年。

外族基因的流入

喻姓中融入外族的事件十分罕见：西汉惠帝时，吕后侄子吕佗(一作吕他)封俞侯，其后改姓喻姓。晋朝曲阜令喻归，本姓谕。仅此二例。当今西南地区的水、土家、布依等民族均有此姓，主要由中原汉族喻姓外流所形成。

历史上喻姓的分布和迁移

喻姓诞生于西汉时河南洛阳，至南北朝时，喻姓在东南一带有了很大的发展，随后进入四川。

宋朝时期，喻姓大约有4万6千人，主要集中于四川、河南、浙江、江苏、江西、福建。 ，

明朝时期，喻姓大约有6万余人，主要集中于四川、江西、湖北，这三省喻姓大约占喻姓总人口的70%。其次分布于湖南、浙江、河南、安徽、江苏。喻姓的聚集地区的重心在四川和长江三角洲一带。

输姓的分布和图谱

当代喻姓人口约有58万，大姓姓氏中排在第一百八十四位，大约占全国人口的0047%。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，大约占喻姓总人口的53%。其次分布在重庆、贵州、四川、江西，这四省市的喻姓又占了29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。全国形成了以湘鄂为中心，沿长江东伸西扩的喻姓分布特征。

喻姓在人群中分布频率示意图表明：在湘赣鄂渝黔、桂云川大部、广东北端、安徽西部、河南东南，喻姓占当地人口的比例一般在01%以上，其中心地区可达08%以上，上述地区覆盖面积约占了国土总面积的188%，居住了大约71%的喻姓人群。在粤闽浙大部、广西东段、云南西部、四川北段、青海东部、甘肃大部、陕宁南部、河南中部、安徽大部、江苏西段，喻姓占当地人口的比例在005%-01%之间，其覆盖面积约占全国总面积的137%，居住了大约16%的喻姓人群。

喻姓的传统文化

郡望和堂号：喻姓的郡望为南昌。喻姓堂号主要有玉泉、忠义。玉泉堂号典出北宋喻樗。喻樗因反对与金国议和被罢官，秦桧死后，复出任大宗正丞，转工部员外郎，最终为浙东提举常平官，很有政绩，著有《玉泉语录》。

家谱：目前上海图书馆收藏喻姓族谱21部，全国其他单位和美、日等国的图书馆还收藏喻姓族谱26部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了喻姓历代名人26名，占总名人数的0057%，排在每人姓氏的并列第二百三十位；喻姓的著名文学家占中国历代文学家总数的006%，排在并列第一百八十八位；喻姓的著名医学家占中国历代医学家总数的011%，排在并列第一百三十三位；喻姓的著名美术家占中国历代美术家总数的005%，排在并列第一百九十八位。

历史上著名喻姓人物有：东汉苍梧太守喻猛；北宋建炎进士第一、浙东提举常平喻樗，建筑家喻皓；南宋绍兴进士、太常寺丞喻良能，祠部员外郎喻汝砺；明朝正德进士、副都御史喻智，南京兵部侍郎喻时，隆庆进士、按察副使喻均；明、清之际周易学者喻国人；清朝医学家喻昌，湖广总督喻成龙；近代民主革命家喻培伦。

喻姓血液

喻姓人群总的血型分布是：O型占354%，A型占303%，B型占261%，AB型占82%。

          2018年3月17日上午，江西喻氏文化研究会族史调研组喻致铭、喻德琪、喻衍忠、喻德华、喻克明、喻伟芒一行，来到新建区生米镇铁路村仙步喻家进行调研。仙步喻家是江西喻氏文化研究会会长喻道源的家乡，位于新建区中部偏南。   

                                仙步喻家喻冬火喻国平喻道信等宗亲热情接待了调研组。调研组首先在喻国平家与仙步喻家宗亲进行了座谈。喻德琪向喻冬火等宗亲说明了来意，介绍了《南昌喻氏志》的编纂情况，并请冬火宗亲落实仙步喻家资料收集人员。经了解，仙步喻家村有喻氏人口400余人，属于濠溪支系，于明代万历五年迁入定居，繁衍至今已有400多年。在座谈的同时，喻德华喻伟芒还将仙步喻氏宗谱进行了扫描。

            座谈会结束后，在喻国平等宗亲陪同下，调研组参观了村容村貌。只见房屋村道整齐干净，大榆树古樟树随处可见，桂花树油菜花相映成趣，桃花林的桃花开得正艳，村民房舍掩映在浓浓的绿树丛中，好一派世外桃源的景色，让人流连忘返。       

                    中午，仙步喻家的调研结束，喻冬火等宗亲热情款待调研组一行。告别仙步宗亲后，调研组来到厚田乡山水村山背喻家村继续调研。     

                                山背喻家位于新建区南部，是江西喻氏文化研究会副会长喻代平的家乡。经事先约好，调研组一行来到山背喻村喻世贵家里。了解该村大概情况后，大家认真翻阅该村宗谱，并进行了扫描。经了解，山背喻家村有喻氏800余人，明代由南昌县富山乡迁入，属于金塘支系，伦公后裔。

                        在落实《南昌喻氏志》资料收集工作后，已近下午5点，便结束了 在山背喻家的调研,此次的调研任务圆满完成。

谕 猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻 合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻 药：南朝梁时，梁武帝重用士族,赐安州刺史俞药为喻姓,这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徒到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻 凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻 皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻 樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻 侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。

喻 时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻 昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。

喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。

喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀杀父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。

喻宜萱：当代女高音歌唱家、声乐教育家。江西省萍乡人。20世纪30年代曾在上海国立音专和美国康乃尔大学主修音乐，以后赴法、英、瑞士、意大利等国家考察音乐教育，在纽约、费城、旧金山、佛罗里达和巴黎、伦敦举行过数十场独唱音乐会。建国后，在中央音乐学院任声乐教授和声乐系主任兼副院长，同时继续从事演唱活动。嗓音饱满宏亮，气息控制稳坚，运用自如，音质柔润，色彩浓郁，富于抒情戏剧性；演唱风格朴素醇厚，热情奔放。

曾两次应邀担任国际声乐比赛的评委。除选编、译配多种声乐教材，主编《声乐表演艺术文选》一书外，还撰写有二十余篇论文。

喻氏先贤

喻合字匡孙，西晋豫章人。魏晋之帝，屡征不仕，后赠银青光禄大夫。

喻归自号介侯，豫章人。初任曲阜令，西河郡太守，著《西河记》三卷。

喻药南梁人。梁武帝扈从，授云旗将军，任安州刺史。

喻迪冲字纠夫，号伯洪。精通数术，领兵守御关西。

喻凫唐毗陵人，官乌程县令。著《喻凫诗集》一卷。

喻坦之睦州人。唐僖宗时诗人，与郑谷并称“芳林十哲”。

喻士珍唐懿宗时，唐巂州刺史。咸通年间南诏寇嶲州，士珍破之，斩获千余人。

喻皓浙江绍兴人。所著《木经》，是我国第一部建筑专著。

喻葆光字如晦，妻黄净德，夫妻善教，其五子喻良倚、良能、良显、良材、良弼均登第，故号“五子登科”。

喻陟字明仲，北宋睦州人。累官陕西、福建提刑司提刑，特授宣徳郎。

喻彦先浙江建徳人。宋朝政和进士，汉阳军教授。

喻天祺四川人。北宋熙宁年间进士。

喻房浙江建德县人。北宋嘉祐进士。

喻舜俞四川彭县人。北宋熙宁年间进士。

喻鼎辅,仁寿县人。北宋元祐年间进士。

喻贽仁寿县人。北宋政和年间进士。

喻安雅仁寿县人。北宋政和年间进士。

喻变井研县人。北宋政和年间进士。

喻燮仁寿县人。北宋宣和年间进士。

喻良能字叔奇，南宋“乌伤四子”之一。绍兴二十七年与胞兄良倚同登进士，吏部侍郎，封开国男。

喻仲可字可中，南宋严陵人。易学家，其思想为清文人纳喇性德称道。

喻汝砺字迪儒，宋时仁寿人。进士，礼部员外郎，端正刚直，时号“扪膝先生”。

喻樗字子才，严州人。进士，宋工部侍郎，宋史立传。

喻从政江西洪都人。江陵太守，征兵勤王，升平章政事。生九子：大纲、大常、大纪、大简、大邦、大德、大洪、大武、大昌。

喻起仁寿县人。南宋绍兴年间进士。

喻充仁寿县人。南宋绍兴年间进士。

喻邦佐字致平，小名绍祖，小字继先，仁寿县人。南宋绍兴十八年进士。

喻驎仁寿县人。南宋绍兴年间进士。

喻仲远余杭人。南宋绍兴进士，开化县县令。

喻汉卿仁寿县人。南宋绍兴进士，著有《通鉴总政》一百十二卷。

喻倪井研县人。南宋乾道年间进士。

喻备井研县人。南宋乾道年间进士。

喻庆孙南宋淳熙年间进士。

喻如箎南宋淳熙年间进士。

喻革南宋淳熙年间进士。

喻显道南宋庆元年间进士。

喻荣孙仁寿县人。南宋嘉泰年间进士。

喻宋杰仁寿县人。南宋嘉泰年间进士。

喻棻邵阳人。宋朝进士。

喻榆萍乡人。南宋建炎进士。

喻用国南昌人。南宋宝祐四年文天祥榜进士。

喻元新建人。南宋咸淳七年进士。

喻臣江西彭泽人。宋朝进士，墓在彭泽了髻山麓。

喻賔敖泰州人。南宋淳熙进士。

喻厪南宋嘉定年间进士。

喻子庚南宋嘉定年间进士。

喻大正南宋绍定年间进士。

喻中选名山县人。南宋隆兴年间进士。

喻琳宣城人。宋朝景祐元年进士，官至职方员外郎。

喻大中名山人。南宋淳熈十三年进士。

喻峙仙游人。宋朝特奏名进士。

喻鼎遂宁县人。宋朝进士。

喻珪毘陵人。南宋宁宗时任台州刺史、知台州军。破虏有功，以朝奉大夫兼权本路安抚提刑。

喻廸孺宋朝人。以郎中任遂宁知府。

喻仲迁宋朝人。右通直郎，乾道五年任溧阳县令。

喻复初元朝湖南平江人。输粟万斛赈灾，天顺三年敕以义官。

喻均善元朝人，累官大宗伯礼部尚书。子信可，重庆知府。

喻德昭临川人。明洪武初，六岁被父母遗下。十四岁时，先到凤阳，再去汉中，长达十年寻亲，而母已殁，乃扶父负柩。德昭筑庐守墓，竟卒於墓所，乡人称为孝子。

喻有立江西人。明朝洪武十五年知清河县，勤政爱民，兴学礼士。

喻伯启奉新人。明朝建文元年己卯乡试举人，教谕。

喻贵成都府人。明朝永乐年举人。

喻纯大足县人。明朝永乐年举人。

喻纯江夏人。明朝永乐三年乙酉乡试榜举人。

喻永怀黄冈人。明朝永乐三年乙酉乡试榜举人。

喻骥沅江人。明朝永乐九年辛夘乡试榜举人。

喻矩黄冈人。明朝永乐十二年甲午乡试榜举人。

喻友诚麻城人。明朝永乐十五年丁酉乡试榜举人。

喻良熙会昌人。明朝永乐丁酉乡试举人，泰宁县训导、鹤庆通判。

喻用中藤县人，明朝永乐六年戊子科举人，知县。

喻祐庆远人。明朝永乐十五年丁酉科举人，教谕。

喻谦进贤人。永乐六年戊子乡试举人，教谕。

喻化鹏明朝丰城人。医所著有《医经翼》、《医馀诗草》。

喻同新昌人。明朝永乐三年乙酉乡试举人，主簿。

喻礼南昌人。明朝永乐十五年丁酉乡试举人，训导。

喻峻明朝永乐年间任通城县知县，修建县儒学。

喻铭黄冈人。明朝天顺年间贡生，知县。

喻训黄冈人。明朝弘治年间贡生，知县。

喻珊麻城人。明朝嘉靖年间贡生，知县。

喻秉直黄陂人。明朝万历年间贡生。

喻於义远安人。明朝万历年间贡生。

喻徳郧西人。明朝天启年间贡生。

喻敬内江人。明朝成化年举人，弘治任晋宁知州，亷能有为，从前废坠无不修举。

喻端成都府人。明朝弘治年举人。

喻思恪四川重庆人。明嘉靖年举人，督理宁夏粮储户部郎中。

喩大壮成都府人。明朝天启年举人。

喻效龙江南当涂人。明朝万历建安知县、后广东澄迈县知县。

喻觐临川人。明朝建宁左卫指挥使司知事。

喻韶明朝嘉靖年间任清流县知县。

喻烛字熙宇，江西新建人。明朝万历乡试举人，任新安知县。

喻体义上髙人。明朝万历十年壬午乡试举人，贑榆知县。

喻以达萍乡人。明朝万历十三年乙酉乡试举人，知县。

喻惟敬南昌人。明朝万历十六年戊子乡试举人。

喻应问新建人。明朝万历二十五年丁酉乡试举人。

喻子卿万载人。明朝万历三十四年丙午乡试举人。

喻孔学新建人。明朝万历三十七年己酉乡试举人。

喻楫明朝万历五年任灵川知县。

喻懋敬万载人。明朝天启四年甲子乡试举人。

喻思化嵊人。明朝嘉靖辛酉科举人，隆庆任兴宁知县。

喻文伟麻城人。明朝荐举，官至训导。

喻文伟江西南昌人。明朝嘉靖辛酉乡试举人，万历宿迁知县，后任广东巡按御史。

喻璋桂平人。明朝成化十年甲午科举人，知县。

喻干藤县人。嘉靖元年壬午科举人。

喻京浔州人。明朝嘉靖丙午科举人，知县。

喻哲麻城人。明朝景泰元年庚午乡试榜举人。

喻珍麻城人。明朝成化元年乙酉乡试榜举人，知县。

喻淳麻城人。明朝弘治二年巳酉乡试榜举人。

喻淳高县人。明朝景泰年举人。

喻士俊石首人。明朝弘治二年巳酉乡试榜举人。

喻文英麻城人。明朝弘治五年壬子乡试榜举人，知县。

喻冲麻城人。明朝正徳乡试榜举人，山东户部分司给事，嘉靖年间任贵州佥事。

喻河庆西藤县人。举人，明朝正徳间任大理府通判，有政声，后任邵武同知。

喻岳明朝弘治盐山县知县，増修盐山县城。

喻希义麻城人。明朝正徳八年癸酉乡试榜举人。

喻良材襄阳人。明朝嘉靖十九年庚子乡试榜举人。

喻晓潜江人。明朝嘉靖三十一年壬子乡试榜举人。

喻景郴州人。明朝嘉靖四十年辛酉乡试榜举人。

喻同芳石首人。明朝万历三十四年丙午乡试榜举人。

喻江字潮之，藤县人。明朝弘治举人，浙江余杭知县。爱民获去思碑。

喻茂坚字月梧，明重庆府荣昌县人。进士，刑部尚书加太子少保衔。

喻应台字葛川，黎平知府，因以子（思恂）贵，赠兵部尚书。

喻应豸明寻甸通判兼摄邑事，万口称为喻母，入祀乡贤。

喻智字子贞，安徽当涂人。进士，官都御史，不阿严嵩被劾。

喻时字仲甫，号吴皋，江西丰城人。进士，兵部右侍郎、户部左侍郎。

喻希礼字节之，湖北麻城人。进士，监察御史。

喻南岳字极夫，江西新建人。进士，嘉靖按察司副使兼兵巡道。

喻均字邦相，号枫谷，江西新建人。进士，天津兵备副使。

喻仲衡字平甫，当涂人。江南财赋提举汝政之子。明朝洪武中以贤良荐授台州知府，善政恤民，时称循良。

喻良髙县人。明洪武进士，广东按察使。

喻世英新喻人。明朝洪武进士，员外郎。

喻居善宜山人。明朝洪武进士，官至副使。

喻世英新喻人。明朝洪武泰榜进士，员外郎。

喻则成玉山人。明永乐二年进士，庶吉士，官至同知。

喻籍明朝永乐进士。

喻崇礼江南人。明朝永乐十二年任广东佥事。

喻俊丰城人。明朝永乐进士，官御史。

喻崇礼江南人。明永乐广东佥事。

喻义余干人。明永乐进士，官太仆寺丞。

喻仁和喻杰明代安徽六安人，驰名世界兽医学家。现六安为之修建“元亨纪念馆”。

喻政字漳澜。进士，福州知府。

喻安性字中卿，浙江嵊县人。进士，兵部尚书，总制蓟辽。

喻希学字博之，光州人。明朝嘉靖戊戌进士，历官郎中。

喻宗府麻城人。明朝成化进士，成化十八年任雎州知府。

喻献科字时晋，南昌人。明朝嘉靖丁未进士。

喻义字宜之，无锡人。进士，明朝嘉靖十二年任南宁府知府。

喻本中眉州人。明朝景泰天顺丁丑科进士。

喻有功字若无，又字混初，明朝高安人。著有《周易悬镜》七卷。

喻绳祖内江人。明朝万历年举人，万历乙未科进士。

喻时内江人。明弘治进士，万历总督漕运兼廵抚都御史。

喻文璧眉州人。明弘治进士，广东佥事。

喩泽鄞县人。进士，明成化任四川佥事。

喻文炜南昌人。明万历福建巡按监察御史。

喻显科南昌人。明朝嘉靖进士，隆庆广东左参议。

喻汉字宗之，号桂泉，广西藤县人。明正德进士，江西按察使副使，寻命提督广东学政。

喻叹藤县人。明朝正德进士，广东学政。

喻宗府麻城人。明成化进士，雎州知府。

喻冲麻城人。明嘉靖贵州佥事。

喻守初字秉吾，公安人。明万历进士，累官至山东右叅议。

喻言兴南昌人。明进士，兵部主事。

喻致知字无知，新建人。明万历进士授宜兴知县，考选南京工科给事中。

喻致和新建人。明万历进士南京工科给事。

喻三元字少极，江西丰城人。明朝万历间平凉知府，沉毅廉静，勇於任事，一时台省监司咸重之。

喻子贤明万载人。由举人任广东程乡县令，急民所难，去时民如失襁褓，崇祯年迁平远知县。

喻以恕字心如，彭泽人。明朝崇祯进士，工部主事，转秋官郎中。

喻思慥字似枣，明四川重庆府荣昌县人。云南曲靖兵备道，南明建立，署理四川巡抚。

喻思恂字醒拙，明重庆府荣昌县人。进士，南明政权委为户、兵二部尚书。

喻琦庆字景韩。时号“喻氏曾参”，官广西按察司廉使。                                              

喻昌字嘉言，江西新建人。明末清初著名医学家。

喻大为内江县人。崇祯戊辰科进士，商邱县令。

    喻元杰郧西人。明朝崇祯十年，流贼夜袭城，母陈氏寝疾，家人悉逃，独侍母侧。贼至，母子俱被害。

喻寿南昌人。明朝崇安县县丞。

喻崇修澧州人。明朝崇祯十二年巳夘乡试榜举人。

喻士钦南昌人。明朝崇祯六年癸酉乡试举人。

喻琦庆明朝建昌知县，崇祯十六増修建昌县城。

喻萃庆四川人。明朝举人，崇祯年任遂溪知县。国变殉节赴死。

喻勲麻城人。清朝顺治四年进士，浦城县知县。

喻嘉才湖广公安人。顺治七年任全州知州。

喻嘉才湖广公安人。清朝贡生，副榜，顺治七年任全州知州。

喻周南昌人。清朝顺治三年丙戌乡试举人，恭城知县。有诗《早发大庾岭》存世。

喻友芳南昌人。清朝顺治八年辛夘乡试举人。

喻言敷南昌人。清朝顺治八年辛夘乡试举人。

喻启祥南昌人。清朝顺治十一年甲午乡试举人，教谕。

喻於义罗田人。清朝顺治年间恩贡。

喻应鹭汉阳府人。清朝顺治年间贡生。

喻佩随州人。清朝顺治年间贡生。

喻霞生随州人。清朝顺治年间贡生。

喻近鲁石首人。清朝顺治年间贡生。

喻思礼竹溪人。清朝顺治年间贡生。

喻珩南昌人，顺天籍。清朝顺治进士，无为知州。

喻之暠大冶人。清朝康熙年间贡生。

喻良臣汉阳人。清朝康熙年间捐贡，康熈三十年任辉县知县。

喻广益黄陂人。清朝康熙年间贡生。

喻以章黄州府人。清朝康熙年间贡生。

喻良才武昌籍，蕲水人。清朝康熙年间贡生。

喻良才黄冈人。清朝康熙五十六年丁酉乡试榜举人。

喻於礼罗田人。清朝康熙年间贡生。

喻诸信松滋籍，江陵人。清朝康熙年间贡生。

喻光斗石首人。清朝康熙年间贡生。

喻以文石首人。清朝康熙年间贡生。

喻天玺光化人。清朝康熙年间贡生。

喻乾忠安化人。清朝康熙年间贡生。

喻永文巴陵人。清朝康熙年间贡生。

喻以恕平江人。清朝康熙年间贡生。

喻平泓平江人。清朝康熙年间贡生。

喻旺隆石门人。清朝康熙年间贡生。

喩汝谐石门人。清朝康熙年间贡生。

喻觐采凤阳人。康熙四十七年戊子科举人。

喻恭泰浙江人。清朝廕生，康熈二年任永淳知县。

喻士鼎黄安人。清朝康熙二十年辛酉乡试榜举人。

喻日元沔阳人。清朝康熈三十二年甲子乡试榜举人。

喻良才黄冈人。清朝康熙五十六年丁酉乡试榜举人。

喩倩荣县人。清朝康熙癸酉科举人。

喩弘林内江县人。清康熙己卯科举人，康熙任六合县知县。

喩弘义峨眉县人。清朝康熙丁酉科举人。

喻芳南昌人。清朝康熙二十年辛酉乡试举人。

喻依仁南昌人。清朝康熙二十三年甲子乡试举人。

喻星耀安义人。清朝康熙四十四年乙酉乡试举人。

喻级南昌人。清朝康熙五十九年庚子乡试举人。

喻之暹汉阳人。清朝康熙五十二年任清河县知县。

喻宗奎南昌人。清朝康熙四十四年任兴化县知县。

喻天祥正蓝旗人。荫生，清朝康熙三十四年任萧县知县。

喻天祥奉天人。恩荫，清朝康熈二年任西华县知县。

喻觐采颍州人。清朝康熙己丑科进士。

喻三元江南徐州人。康熙八年任北楼营参将。

喻国人字大受，湖南郴州人。举人，著名易学家。

喻成龙字武功，清汉军蒙古正蓝旗人。进士，兵部侍郎，湖广总督。

喻三畏奉天人。清朝康熙建宁同知，死难，赠按察司副使。

喻其义越巂衞人。清朝雍正己酉科武进士。

喩其黄隆昌县人。清朝雍正癸卯正科举人。

喻天民临川人。清朝雍正二年甲辰乡试举人。

喩弘猷内江县人。清朝雍正年间举人。

喩锡庆成都府人。清朝雍正年间举人。

喻宗楏江西人。岁贡，清朝雍正二年任常熟县知县。

喻铣武昌府人。清朝雍正年间贡生。

喻维邦工部郎中喻眀简之子，清朝正蓝旗副都统，曾随乾隆皇帝平定大小金川叛乱。

喻炜江西南昌人。清朝乾隆科进士，时为编修。

喻增高字宇清，湖南萍乡福田人。赐进士，詹事府右春坊右庶子充日讲起居注官，诰授朝议大夫。

喻文鏊字冶存，号石农，湖北黄梅人。文学家。

喻文銮字典掖，湖北黄梅人。清末举人，地方官，诗人。

喻福基字少白，江西新城人。广州知府。诗人。

喻长霖字志韶，浙江黄岩人。榜眼，授翰林院编修、武英殿和功臣馆纂修。多次谢绝袁世凯、孙传芳邀请。

喻兆蕃字庶三，江西萍乡人。进士，宁波最后一任知府。

喻遐昌四川巴州人。清恩贡，天全州训导。

喻迩昌四川巴州人。清恩贡，恩安知县。

喻珩四川巴州人。清乾隆癸酉拔贡，重庆府教谕，升雅州教授。

喻六一四川巴州人。清嘉庆辛酉拔贡，新繁、巴县、璧山、越隽教谕。

喻元吉四川巴州人。道光已酉文举，云南保山知县。

喻元珍四川巴州人。岁贡，江西吉水县知县。

喻元熙四川巴州人。岁贡，江西知县。

喻元鼎四川巴州人。岁贡，云南昭通府恩安千总（昭勇将军）。

喻汝峨四川巴州人。岁贡，贵州遵义千总（昭武将军）。

喻文涵系名美德，浙江黄岩人，喻长霖之次子。书画家。

一、姓氏来源　　

1 源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、江苏、安徽、福建等地。

2 源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。

二、郡望堂号

　　苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。

　　严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。

三、主要居住地：

1谕猛后裔：

江西：南昌、新建、丰城、奉新、进贤、安义、高安、宜丰、上高章江、万载丰田、修水、樟树、新余、峡江、分宜、宜春、上粟、永丰、抚州、九江、泰和、吉安、临川、玉山、兴国、信丰。

湖南：宁乡、湘乡、湘潭、娄底、益阳、沅江、华容、长沙、常德、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。

湖北：汉川、天门、仙桃、潜江、监利、江陵、石首、荆门、沙市、洪湖、崇阳、京山、钟祥、当阳、宜昌、应城、安陆、罗田、麻城、大悟、黄陂、新洲、沔阳、大冶、武汉、蒲圻、竹山。

四川：内江、合江、长宁、江油、成都、乐山、峨嵋、巴东、泸县、安岳、古蔺、崇庆、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、广元、南江、巴中、南部、宜宾、德阳、隆昌、新都、马边、西充。

重庆：重庆、荣昌、江津、璧山、永川、铜梁、大足、长寿、涪陵、酉阳、秀山。

河南：光州、滑县、潢川、信阳、滑县。

陕西：石泉、汉阴、安康。

贵州：贵阳、黔阳、黔西、遵义、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、纳雍、关岭、六枝、六盘水、兴仁、罗甸。

云南：昆明、永善、石泉。

广西：资福。

浙江：杭州、义乌、新昌、余渡。

安徽：含山、当涂、宣城、泾县、合肥。

山东：东平、滕州、肥城。

辽宁：铁岭。

福建：福州、福鼎。

江苏：南京、邳州、。

2俞药后裔：

江西：新建、万载、分宜、上高。

湖南：平江、岳阳、浏阳、临湘。

湖北：宜春。

浙江：桐庐、义乌、富阳、绍兴、会稽、杭州、黄岩、雇浦、剡县、嵊州。

江苏：无锡、常州、兴化、南京。

安徽：宁县。

福建：莆田。

3先世待考支派：

江西：金溪、景德镇。

山东：郯城、滕州。

湖南：常德、慈利、会同。

湖北：黄梅、黄岗、孝感、恩施、随州、广水。

河南：罗山、正阳、偃师、商城、商水、淅川、息县、西峡。

四川：达县、三台、什邡。

重庆：重庆市巴南区、合川。

安徽：肥东、霍山、当涂、六安、绩溪、庐江、无为、灵璧、铜山、马鞍山、舒城。

江苏：通州、泗洪、江浦、铜山、南京、射阳、徐州。

浙江：富阳、桐庐、萧山。

辽宁：盖县、辽阳、铁岭、沈阳新城子区。

云南：大理(永平)、昭通。

广西：滕县。

广东：雷州。

四、历代名人

谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻合字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻凫字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，有《扪膝稿》。

喻樗——字子才，号湍石。南宋建炎进士，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以不主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州。孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴人才，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻昌——字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。年80，预知死期，坐论而逝。

一、姓氏源流

喻（Yù）姓源出有三：

1、出自俞姓，为远古黄帝时代医官俞柎，被赐姓喻氏。据《姓苑》载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻姓的祖先，俞柎的后代相传姓俞。到南宋建炎（1127-1130）时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，称为喻氏。

2、喻姓源于谕姓，为春秋时郑国贵族的的代。《通志略·氏族略·五》载：“今喻氏多作谕氏”。谕姓改为喻姓始于西汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻姓，谕猛的后代，在汉代并未全部改为喻姓，直到东晋，还有谕归，作过曲气阜令，他也是谕猛的后代。到谕归改为喻归之后，世上再也没有谕姓了。

3、出自芈姓，源自俞豆氏与喻姓合并为一。《通志·氏族略》载：俞豆氏“芈姓，楚公子食采于南阳豆亭，因氏焉”。俞豆氏已与喻姓合并为一，称为喻氏。

得姓始祖：俞柎。据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”俞柎，黄帝臣，善医术。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。”俞柎的后代相传姓俞，称为俞氏。到了南宋建炎时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻姓世称河东望，江夏望，南昌望。

三、历史名人

谕 猛，字骄孙，后 ，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻 合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻 药：南朝梁时，梁武帝重用士族,赐安州刺史俞药为喻姓,这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徙到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻 凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻 皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻 樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻 侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。

喻 时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻 昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。

喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。

喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀杀父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。

喻宜萱：当代女高音歌唱家、声乐教育家。江西省萍乡人。20世纪30年代曾在上海国立音专和美国康乃尔大学主修音乐，以后赴法、英、瑞士、意大利等国家考察音乐教育，在纽约、费城、旧金山、佛罗里达和巴黎、伦敦举行过数十场独唱音乐会。建国后，在中央音乐学院任声乐教授和声乐系主任兼副院长，同时继续从事演唱活动。嗓音饱满宏亮，气息控制稳坚，运用自如，音质柔润，色彩浓郁，富于抒情戏剧性；演唱风格朴素醇厚，热情奔放。曾两次应邀担任国际声乐比赛的评委。除选编、译配多种声乐教材，主编《声乐表演艺术文选》一书外，还撰写有二十余篇论文。

四、郡望堂号

1、郡望

喻姓在长期的繁衍播迁过程中，主要郡望有：

苍梧郡：汉置苍梧郡，治广信（今广西壮族自治区梧州市），辖境本兼有湘粤各一部。南朝时仅辖今梧州一带。隋唐苍梧郡即封州（隋