核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

岳飞后代在衡阳南宋绍兴十一年（公元1141年）十二月三十日晚戍时，岳飞被奸臣秦桧害死于杭州，至今844年。岳飞，这位人们歌颂爱戴的民族英雄，子孙劫后余生，历经沧生，其子嗣今在何方？“他们真是岳飞的后代？”在衡阳市的地图上，人们不难找到衡东县大浦，那是南北来往的火车必经的一个小站。乘汽车往南，便可到真塘乡沈陂、活头村。这里居住着近七百名岳氏村民，他们自称是岳飞的后代。他们真是岳飞的后代？三月十三日，记者为此专程采访了沈陂村岳飞后代。奇怪的是，接待我的是村党支部书记岳代清，相貌酷似岳飞。岳代清陪我来到岳氏祖宗神位供放处。这是一间破旧不堪的公房，乡里人叫做“正堂屋”。“正堂屋”有一个两米左右高的神龛，神龛上供放岳飞、张宪、岳云三尊木雕神像。神龛对联：光同日月照先绪，忠贯斗牛裕后昆。横联：燕翼日新。镀金联依稀可辨。这天晚上，沈陂村一些岳姓村民，闻讯赶来。他们打着手电，其中有位年已七十九岁的岳代富老人，他从家里搬来一捆家谱。家谱十二卷，为《岳氏四修宗谱》，详细地记载岳飞父亲岳和，到第三十四派岳氏人丁的生平以及家规等。家谱派系表记载：岳飞生子岳云、岳雷、岳震、岳霖、岳霆。岳云生二子：岳甫、岳申。沈陂村周围之岳者，乃岳云子岳甫之后代也。“洄春公”避战南徙“岳飞世居河南汤阴，为何子孙来到这里？”沈陂村一些老人说：“是洄春公开派到这里来的。”“洄春公”乃是岳飞第十二派孙，本名叫岳洄春。宗谱记载：“由江西太和迁衡山之静谷，则惟十二派祖洄春公焉。”宗谱还记载，由太和县迁衡山南静谷冲，是为“避伪汉潘之战”。据谱记载，岳飞第十代孙岳铉，于元大德年间，向元帝献大一统志，元顺帝至元初授他为江西吉安府教授。因而居住江苏太和县。元末豪强并起，陈友谅割据江西、湖广，国号汉，史称“伪汉”。元至正二十三年（1363）秋，明太祖朱元璋同陈友谅在江西鄱阳（今鄱阳湖）一带大战，江西百姓流离失所。岳洄春奉父母，举家迁到期衡山县南静谷冲（今师古桥乡境内）。到了十五代岳宗荛时，岳宗荛兄弟，做小贩生意，徙居今衡东县真塘乡沈陂村一带。后来，岳氏居民散居到湘潭、衡东杨林乡湾头洲和潭泊、衡南咸塘柴冲，在衡阳市郊松木塘、七里井、合江套一带，也散居着岳飞的后代，还有徙迁到云南、贵州、四川。沈陂塘岳代清、岳代富，还有被选

　　地理位置：龙里大草原上交通方便，龙羊公路、民高公路从草原的马郎王寨等6个坪子旁通过。电力、通讯也较方便。

　　景区简介：龙里大草原又叫龙里玛格诺吉大草原，总面积9万余亩，由五里坪，亮山坪等十多个大小草坪组成，其中千亩以上草坪9个，最大的亮山坪面积12万亩，五里坪有07万亩，草原地势平坦，天际线分明，为云贵高原第二平台，海拔高度在1500——1700米之间，年均气温13℃，年均降雨量1085毫米，无霜期280天以上。 龙里大草原除万亩草场外，均为原始草植被，还生长着数百亩成片的白杜鹃（木盖莲）、大白杜鹃、红花木莲等珍贵品种，数量最多、花期最长的要数罐茏花，花期从6月到11月，历时近半年之久，在草原的马郎坪上，可早观云海、看日出，还可看到不多见的佛光。天气晴朗的晚上，可在百泉山顶遥看贵阳灯火。

　　龙里大草原周边居住着万余苗族同胞，有浓郁的民族风情。炸哨的哨口、古营盘下的古战场记载着一件件辛酸的往事，也记载了苗族先民们抵御外敌，不屈不挠的斗争精神。在草原上的岳家寨，还居住着部分自称为民族英雄后裔的岳姓汉族，其家谱追溯到岳飞，其服饰、习俗还保留有部分宋代遗风，至今还保存有两座武略将军墓。

　　龙里猴子沟

　　猴子沟位于黔中腹地的龙里县城南面13公里处，总面积200余平方公里，山奇、水秀、泉清、洞灵。

　　猴子沟风景区位于龙里县城以南13km处，西距贵阳53km。风景区主要由高原草场和森林峡谷两类景区组成，约160km2，已被列为省级风景名胜区。

　　风景区的地质构造，处于扬子台褶带黔南凹陷褶断整中的龙里复背斜轴部。出露的地层主要为泥盆系和石炭系碳酸岩夹石英砂岩、页岩或夹砂页岩及无烟媒层。区内连续分布有面积广大的碳酸盐岩(石灰岩及白云岩)，为喀斯特地貌发育提供了良好条件。

　　从地貌上看，猴子沟景区主要包括台地和峡谷两类地貌形态。台地统称麻若平台，为一喀斯特断块台地，地面开阔平坦，起伏和缓，地势多在海拔1500-1600m之间。由于河流切割，台地又分割成几个小平台，如马郎坪、五里坪、王寨坪、亮山坪、谷郎坪等。台面上常发育为深邃的竖井、漏斗、落水洞等。景区内峡谷众多，峡谷深切成廊道式，主要是因地壳抬升，河流强烈下切而成。在台地与峡谷之间，常形成许多长大的岩溶洞穴，洞穴内多地下暗河，暗河出口形成众多流泉飞瀑。

　　景区内植被茂密，植物种类繁多，其天然杜被为亚热带常绿栎林和常绿、落叶阔叶混交林，还有竹林和天然台地草甸草原。据1993年初步调查，景区内有木本植物126科，216属，500余种，有鸟类、鱼类、两栖类、爬行类、哺乳类动物共25目，55科，122种，其中属于国家保护的珍稀动物有苏门羚、林麝、水獭、大鲵、穿山围、红腹锦鸡和猕猴等，以猕猴最多，总数大约有500多只，故风景区称“猴子沟”。

　　猴子沟风景区主要有高原草场和森林峡谷两大景区。高原草场景区又由草原风光、王寨苗族村、古营盘遗址和炸哨山泉等景点组成。在高原草场上，嫩绿的草地无边无际，成群的牛羊散布在草原上，草场上的湖泊在阳光下银光闪闪。

　　森林峡谷景区又由猴子沟峡谷、宝和冲峡谷、国翁峡谷、鬼洞谷等景区组成。猴子沟地处深山地区，从龙里平山硫铁矿的简易公路可到达景区边缘地带，目前可进入性尚差。在猴子沟景区沿河谷而上,两岸是青翠的竹林,峡谷两边谷坡陡峭,峰丛石芽发育。在悬崖上有一根10m高的石柱，形似古代占将，名为“岳飞塑像”。贫河处住着几户人家，如在世外桃源。这一带景点众多，有“双峰絮语”、“碧螺跨涧”、“峭壁古松”。由岔河往东进入宝和冲峡谷，景点有“九叠泉”、“猴王拜师”、“定海神针”、“猴王把关”、“孔雀开屏”、“天台峰”等。由岔河往西可进入国翁峡谷，峡谷两岸是茂密的竹海，山由部是保存完好的喀斯特森林，栗中经常有猴群出没。国翁一带住有十几户人家，以造纸和种地为主，这里古老的造纸作坊把人们带回到古老的年代。国翁峡谷中的景点有“双龙飞瀑”、“仙人搭桥”、“千年茶园”、“楼梯岩”、“石门”和“巨鹰岩”等。

　　从贵阳到龙里一个小时。

　　到了龙里县城做车到汽车站。那里有人接应。