因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。于是仲雍就是吴姓的血缘始祖。

目 录

1“吴”字由来

2吴姓来源

3吴姓郡望

4吴姓图腾

5祠堂堂名

6吴姓人口

7吴姓由来

8吴与虞

9历史名人

10吴氏字辈

1“吴”字由来

吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猪时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古时吴人及其源流已无可考。今天的吴姓及其源流是清楚的，与上古的吴人不是同一回事。

2吴姓来源

1、出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。

2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。

3、相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

3吴姓郡望

宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国——吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

4吴姓图腾

吴姓的图腾是句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

吴氏图腾

5祠堂堂名

延陵堂、渤海堂、仆阳堂、让德堂、至德堂、三让堂、宗让堂、渭东堂

6吴姓人口

吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

吴姓在全国总人口中占205%，约2600万人左右。

7吴姓由来

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。

吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。

吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

8吴与虞

仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。

9历史名人

吴崇礼：(1552-1626) ，字彬卿，又字体严，别号节庵。明代宁阳县城西街吴家巷人。官至兵部尚书、刑部尚书。著有《三边总图》、《抚蓟奏略》等。

吴 起：战国时著名军事家,山东曹县人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴 广：秦末农民起义领袖，河南太康人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。

吴 芮：西汉初诸侯王，秦时任番阳（今江西省波阳东）县令，秦末率兵起义，因助汉高祖称帝有功，被封长 沙王。

吴 汉：南阳宛县（今河南省南阳）人，东汉大司马，为南阳吴氏代表人物，因助汉光武帝平叛有功，被封为广平侯，使其家族成为东汉初吴姓中最为显赫的家族。

吴 均：吴兴故鄣（今浙江省安吉）人，南朝梁时文学家，官奉朝请。通史学，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时称“吴均体”。

吴 兢：汴州浚仪（今河南省开封）人，唐代史学家，官至卫尉少卿兼修文馆学士，著有《武后实录》、《贞观政要》等书。

吴道子：唐代著名画家，河南禹县，被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴 炳：毗陵武阳（今江苏省常州市）人，南宋光宗绍熙年间（1190-1194）画院待诏。光宗皇后李氏爱其画，恩赉甚厚，赐金带。工画花鸟，元代夏文彦《图绘宝鉴》谓其画“写生折枝，可夺造化，彩绘精致富丽”。所作谨守院体画风格。画迹有《春池睡鸭图》《山茶鹁鸽图》《鸳鸯瑞莲图》《宝珠玉蝶图》《折枝绛桃图》《折枝芍药图》《鸡冠花图》《玫瑰图》《长春图》《水仙图》等43件，著录于《南宋院画录》，均“简易有生趣”，“精彩如生”。传世作品有《出水芙蓉图》及《嘉禾草虫图》，现藏故宫博物院；《竹雀图》册页，绢本，设色，纵25厘米，横25厘米，画下侧署款“吴炳画”3字，是吴炳之代表作，藏上海博物馆。

吴 镇：嘉兴（今属浙江省）人，元代杰出画家，以山水、墨竹而著称，为“元四家”之一。

吴昌龄：元代著名戏曲作家，山西大同人。

吴承恩：明朝著名小说家，江苏淮安县人。以著有《西游记》而流芳于世。

吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称。

吴沃尧：清代著名小说家，广东南海（今广州）人。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家，浙江安吉人。工诗，善书法，尤精篆刻，雄浑苍老，独当一派 。

吴刚：据传吴刚是汉朝人，修道学仙，因有过被贬谪到月亮上砍伐桂花树(引自同治谱)。

吴锡龄（？~1776），字纯甫，清休宁大斐人。乾隆四十年（1775）状元。授翰林院修撰，掌修国史。

吴国化：世界艺术家协会主席。

弟中状元哥养家

据现存上海图书馆的《休宁大斐吴氏族谱》和道光版《休宁县志》记载，吴锡龄的远祖是元末一个名叫吴富的山林隐士，非常有学问却不愿意做官。吴锡龄的父亲吴思英是康熙年间的休宁县学生员（也就是秀才），病逝的时候，吴锡龄才3岁。吴锡龄是靠同父异母的哥哥吴长龄抚养成人的。哥哥长龄是增贡生，本来很有前途，但为了侍奉继母陈氏，抚育幼弟锡龄，他毅然放弃了自己的学业，替人当帐房先生挣钱养家，并延请名师为锡龄授课。锡龄见哥哥如此任劳任怨，对自己如此关心爱护，既感动又愧疚，无以为报，只有更加发愤读书，丝毫不敢懈怠，学业由此突飞猛进。乾隆三十七年（1772），江南乡试，他高中举人，授内阁中书，很快又进入军机处任职。3年之后，又大魁天下，夺得状元桂冠。喜事连连，哥哥与族亲们笑逐颜开，在村中吴氏“尊德堂”高高挂上“文魁武威”的金匾，不时炫耀着大斐吴氏的光荣。吴锡龄更是喜极而泣，他深知如果没有哥哥的无私奉献，他不可能有在万众瞩目之下，胸戴红花骑马游街的无上荣耀。他的状元桂冠，最起码有一半是哥哥的。他写信给哥哥，要哥哥保重身体，赡养全家老小的重担今后该轮到他来挑了。可谁知，纸墨未干，他这个做官不久的新科状元竟然口吐鲜血，不治而亡。噩耗传来，大斐山村沉浸在无限的悲痛中，鬓发染霜的哥哥长龄痛哭失声，却没有被无情的现实击倒。他又挑起抚养孤侄吴若曾的重任，直到70高龄还到山外四处奔波，终于将弟弟留下的独苗培育成人，由拔贡入选吏部文选司，成为七品小京官。侄孙吴自孚后来也能自食其力，接续状元郎的香火。

“可惜徽州吴状元！”

公元1775年阳春三月的一天清晨，紫禁城太和殿丹墀下，身穿各色官服的朝廷大臣和新科进士穆然肃立，乾隆皇帝缓缓登上宝座。一阵钟鼓齐鸣之后，舒缓悠扬的《庆平乐章》凑响，殿试金榜揭晓的隆重典礼“传胪大典”便正式开始。诸位大臣和众多新科进士不由自主地将目光聚焦在掌管朝仪的鸿胪寺官身上，随着他宏亮的宣唱声响起，原本立在丹墀下的吴锡龄听到自己的名字头一个在空中回荡，惊喜万分，连忙出列朝着高高在上的皇帝跪拜谢恩。几天后，吴锡龄率领新进士刚刚享受了一顿丰盛的“恩荣宴”，紧接着又在午门前受到乾隆皇帝的召见。乾隆见锡龄眉清目秀，心中已有几分喜爱，有意要进一步试一下新科状元的才学，突然发问：“那日大典，历经诸多宫殿，其中名联佳句可还记得？”锡龄没想到皇上要问这样的问题，先是一愣，随即脑中就象放**一样，闪现出那一日随礼部官员出太和门、经午门中门出宫到长安门放“金榜”的一幕幕，前宫后院的佳联名句也随即一一脱口而出，直听得乾隆皇帝连连点头，禁不住高声赞叹：“过目不忘，真乃奇才也！”不知是因为过于劳累，还是因为过于紧张，皇帝的话音刚落，锡龄止不住猛咳一声，竟然吐出满口鲜血。乾隆大吃一惊，关切地问锡龄是老毛病还是新创伤。锡龄知道自己的身体一直不太好，不敢隐瞒，便照实说是旧病复发，但还不至于碍事。乾隆略作沉吟，随即授锡龄翰林院修撰，赐六品衣冠和金质簪花，并特赐参汤一碗、御酒三杯，以示厚爱。谁知，锡龄已是痨病晚期，御酒、参汤加御医，都已无力回天，翰林没做满一年就不治身亡。乾隆皇帝闻知，叹道：“可惜徽州吴状元！”因“吴”与“无”谐音，当时在场的徽籍大臣听罢，无不潸然泪下。

忠房三十世孙 秋盛

二○○五年元月于慈城

10吴氏字辈

世界：

　　·新编吴氏统一辈谱，从太伯第101世开始，用完一百代后，可又从第一世字排起：“泰让文传宗 雍敦维景崇 开基百世继 务本千家从 章嗣国斯永 寿承名始雄 季贤其见博 友善观光中 至德启公同 海东表大风 高祖树典范 远孙锦程通 棠棣真毓秀 兰桂胜劲松 俊杰英豪汉 安邦智谋勇 好学期上进 览月步九重 历代人才济 富贵久兴隆”

　　·（19世季札、24世吴稿又名吴申、25世吴[艹丙]又名吴沐、26世吴浅又名吴霍、32世吴永又名吴千秋、34世吴封又名吴全、35世吴芸又名吴复兴、41世吴璞又名吴胜、42世吴镬又名先承、54世吴谔又名吴戢、58世吴堂又名洵文、59世吴明彻又名吴鬲、60世吴逵又名吴盾、64世吴[禾困]又名世伟、70世吴篪又名吴常，吴篪有子10人：吴彦辉、吴彦正、吴彦文、吴彦山、吴彦旦、吴炳、吴炎、吴皙、吴炜、吴焕。吴皙子吴烁太伯第72世。）

　　

　　贵州：

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世禄：宁毓俊美、传礼家声、经华远用、泽赞中和-->吴家猛供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤-->吴宜友供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世铭：振元定本、作述常遵、建阜维丕、茂协青松-->吴常滨供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世雄：增开运会、恒展才谋、隆章锡庆、相佐咸钦-->吴谋学供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-千佑：有益成就、亲贤安国、位育高厚、遇萃亨通-->吴国智供

　　·贵州省天柱县远口镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-万总：由斯怀德、治化荣昌、优极科品、善继超群-->吴荣仙供

　　·贵州省平塘县克度镇：泰伯-季札-？：起、国、茂、怀、永，开、学、定、洪、邦，宗、培、铭、毓、秀，正、治、裕、祯、祥-->吴洪军供

　　·贵州省余庆县：泰伯-季札-吴先春：新胜光奋起，金国朝大先，万有洪作正，四代永兴隆-->吴洪钧供

　　湖南 :

　　·湖南省会同县地灵乡：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：集修顺受、明宗德宜、麟兆玉书、百瑞连坤-->吴宜友供

　　·湖南省邵阳市长阳铺镇：泰伯-季子-吴汉-吴篪-吴皙-吴盛-世德：光\廷\应\一\承\亨\士\文\宗\登\主\静\立\人\极\心\正\福\自\永-->吴兴龙供

　　湖北 :

　　·湖北省当阳县：泰伯-季子-？：字 家 遵 道 毅 传 世 尚 文 章-->吴道华供

　　·湖北新县、红安、大悟、黄陂吴万七世系字辈：（吴荣一）玉培锡泽木、熙德绍基隆、茂绩光高代、宏名万世同。（吴荣二）士之大本、立行惟先、世守家法、福泽永绵。“四荣”后裔继：爰思宗子、秉正从中、永联孝友、相庆时雍；1997年继：弘扬祖志、长发其祥、宽厚仁义、商尚为方。

　　·湖北黄梅大河吴炳武支系：炳福锦德钧、元仲道世中、用天国应士、兆之本致知、明理希贤哲、修身慕善良、诗书攀桂蕊、忠孝永流芳。

　　·湖北黄梅吴七一支系：熙堂铭淑楷、炳塾铸洪材、丞育钧源本、辉增锡汝梅。然圭钟浚桂、灿圣锦沂桓、烈域锋淳柘、焯坦锐济槐。

　　·湖北黄梅山南：宏万利遥、协和攸思、元应呈祥、上达位列，文运开华国、忠义世名扬、光前启裕后、懿德永远长。

　　·湖北黄梅吴河：德思伯志孟、时天国道中、正心光宗应、懋学仕宜崇、周邦新景远、富寿兆长隆、昭代伟人起、恒兹建立洪、昌明高尚法、永守善良功、浩庆开先业、修和韶煜同、伦常展瑞象、敦厚作英雄、孝友祯福集、熙康治理通、书香延世泽、华耀振兴丰、信义符钦敬、亲爱乐咸雍、吉裕禧模范、纪纲训芳朋。

　　·湖北黄梅大洋庙口上：耀志荣大名、楚邦衍贤声、盛德光先业、良谋裕后昆、诗书贻世泽、礼义启宗庭、永远笃和顺、家园庆隆兴。

　　·湖北武穴市：世仁让开业、顾心定有天、家和长迪吉、毓庆懋承前、由斯方遂意、惟勤必遇缘、忠正培本厚、效作应常绵、善学增荣耀、谦恭继祖贤、谱光明汉献、良范启宗联。

　　·湖北蕲春桐梓：本从至德、延及大升、箕求济美、枝干齐荣、诗礼裕后、忠恕存心、习善成性、克绍先型、献身祖国、奋斗云程、金台显隽、艺苑扬声、书香永振、进泽长新。

　　·湖北蕲春大同南冲：三百千万兆、广德永泰兴、廷帮宏绍应、达登明圣君、儒昌禄位盛、善大福基生。

　　·湖北蕲春两河口蟹子地：著作高风远、永兴世泽长、诗书承祖训、礼让绍家光、唐宋文章盛、元明继述昌，孝思惟锡类、兰桂庆腾芳。

　　·湖北蕲春黄厂梅畈：道大宗国世德新、贤才尚承先祖恩、作述家修教一本、延陵万代有余馨。

　　·湖北宣恩：再正通光昌胜秀、再正世咸德、光宗必荣昌、文明学仕贵、宏景应开芳；再正通光昌胜秀、承继先贤德、廷翰世泽长、嗣西中心振、万代照明芳；再正通光昌胜秀、绍祖本源茂、敦伦景象昌、国朝隆上选、英秀定联芳。

　　·湖北钟祥市楚凤贡起显、可廷开作尚、金；本修学先广、德明家定昌、继宗传承宪、崇道兆安邦；福泽奠业基、祖绩震环宇、忠厚源远长、世代葆康宁。

　　·湖北黄陂祁家湾星火村：坦锡济纯良天人景运昌齐遵先世志家国庆祯祥。-->本站供

　　·湖北汉阳：贤 良 方 正 克 振 家 邦-->吴学愚供

　　·湖北江夏：:-----世,继起定荣昌,祖德争光大,--名--显扬-->吴荣祥供

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　　重庆:

　　·重庆市巫山县庙宇镇：泰伯-季子-大庄：春元大学士 人文国家兴、扬名光祖德 世泽万年青-->吴健华供

　　山东:

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　　四川:

　　·四川省简阳市河东镇：泰伯-季子-吴宣-吴纶-吴宥-吴坤二-吴泰甫-吴四六郎-吴源-吴友全-吴伯善-吴永富-吴长发-吴文宝-吴万兴-吴永暄-吴颜-吴玉铿-吴普宙-吴海-吴文炜-吴世珍-吴愈-吴斯先-吴德舟：文武全敬孝、功成名显驰、修性能平治、世代辉门楣、亲恩群重报、后裔步金梯

　　·四川省简阳市：泰伯-季子-吴宣-吴念一郎-吴念十二-吴十四-吴十六-吴祖受-吴三哥-吴原得-吴永全-吴细满-吴应崇-吴文显-吴秉德-吴希贤-吴兴忠-吴嘉铨：应文秉希兴嘉、永继世德、大发其祥<--传家忠孝、辅国贤良、人文起、金玉满堂、天赐纯嘏、祚胤锦长-->陛虹万吉\功鼎宸碧\旭光源[明空]\晟煜玺泽\昊[羽中]武强\春钦熠昂\远瑾举昆\华贵辉章\常龙承邦\尚奉栋梁\嗣鼐安宝\皋振建康\有翥君皋\攀逵俊浩\[斌贝]伟立志\正义明朝\繁荣顺道

　　福建:

　　·福建省安溪县剑斗镇：泰伯-季子-？：时学延茂佐、志思世伊衡、伯仲及叔季、贻谋子孙承、文武允吉甫、万邦为宪郷、光大列祖德、永昌厥后徵-->吴自力供

　　·福建省石狮市蚶江水头乡：泰伯-季子-吴仁甫-吴均德：继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光-->吴少雄供

　　·福建省晋江县磁灶：泰伯-季子-？-吴先举13世吴福：公侯伯子卿平治庆家声孝友孙谋远诗书世泽宏22世吴鹰霄敦宗怀礼让绍德尚廉贞大道涵仁厚心清鉴理明-->吴少雄供

　　广东:

　　·广东省韶关市：泰伯-季子-？：崇德伯子彦有风、日万以沁侍元隆、孟祖荣华文英显、仲孙慎秀发兴重-->吴孙庆供

　　浙江:

　　·浙江省平阳市鹤溪镇：泰伯-？-吴伦清：伦、元、文、广、玉、天、茂、钦、存、宣、怀、振、秉、朝、永、有、起、大、正、可、成、家、昌、立、秀、华、美、体、尚、尊、仁、孝、昭、治、则、崇、守、安、敦-->本站供

　　·浙江省仙居鹤：泰伯-吴翥-吴全智13世起：元宗仲茂 贤智永昌 承嘉衍庆 继世弥彰敦诗说礼 桂秀兰芳 至德广运 拱立朝堂 文经武纬 数陈纪纲 思高远播 侯甸要荒 蛮夷率服 万国来王 持盈保泰 坚冰履霜-->本站供

　　江苏:

　　·江苏盐城吴家河字辈：

　　东门：文振登春榜 安帮武备修 承平黎庶福 远志秉千秋

　　南门：文振金怀玉 其祥瑞国家 道宗巾永守 全义吉长华

　　西门：文振英才育 儒林作栋梁 朝廷忠孝著 翰墨令名香

　　·江苏盐城新兴场字辈：

　　三里半支：洪怀兆臣 殿毓奇廷

　　吴家堰支：天景佳振彦 松元安汉树

　　·江苏盐城青墩字辈

　　一家厦：春保廷开文 金玉大德茂

　　北吴家墩：开魁佩士 汉宗明远 乃守德昌 祖承家训

　　·江苏射阳盘万字辈：

　　长开文增景 士必益琪功 怀德善仁义 季贤千家从 龙元继春竹

　　林青宇承峰 群杰华圣茂 天松守维榕 铭哲先祖志 恒礼观光中

　　·江苏虞溪字辈：

　　昶显洗远梦 之昌克道廷 华大晋希尚 惟以国从忠 本立开文德 贤良兆永兴

　　勤孝传家久 世泽承礼让 启仁保信义 富学耀先宗 清和延祖绪 圣教致善宏

　　河南:

　　·河南省南阳，新野、唐河、镇平、西峡、南召：从19世--109世 从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴志尧，吴志辅到吴道泰、吴广祥、吴聪盼、吴永州、吴守卿到吴军赏 吴忠言、吴道钦 道广新祥，永守忠道

　　·河南省南阳镇平、西峡、南召从始祖太伯到19世季子至65世吴汉先祖到吴帮翰：邦元白永春，文玉其中应。 天（日）世相成美，志（乾鸿）大广朝廷，家祥长发富，时达显才能。-->吴廷录供

　　·河南省新县沙窝集东吴家湾：泰伯-季子-吴少微-吴达甫：金佃传明德、玉庭立俊英、文章治国宝、孝友理家珍、良善荣华久、仁义富贵兴、祖贤宗恩远、光前裕后昆-->吴自力供

　　·河南省新县：泰伯-季子-？-吴国宝：春永维家式、 荣华耀泽芳、瑞明从德载、 培延定克长、正达安邦志、 金玉立朝章、天赐必万有、 敦本应千祥-->吴华胜供

现在我们所看到的这幢古朴典雅的青砖小院，就是吴承恩故居。整个故居占地9876平方米，建筑面积1842平方米。故居布局分为四个院落，由门房、客房、轩厅、书斋等26间房屋和庭院及后花园悟园组成，辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉，是一组体现明代风格的清雅秀丽，古色古香的园林式建筑群。现在我们已到了吴承恩故居的正门。

正门上方匾额上“吴承恩故居”几个金**大字是我国已故著名书法家、中国书协主席舒同所书。

走进大门，首先映入我们眼帘的是一片苍翠的竹林。修竹丛丛，绿叶婆娑，摇曳生姿，给我们一种虚怀有节，幽雅恬淡之感。这不由得使我们想起扬州八怪画派郑板桥的几句诗：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”。吴承恩一生屡遭困顿，而不随波逐流，这一丛修竹不正是他傲岸不俗的风骨写照吗！

面对竹林还使我们想起一副古联：“门对千竿竹，家藏万卷书”。吴承恩饱览诗书，博闻强记，学富五车，多才多艺，那么，他的家里是否真的藏有万卷诗书呢？请大家随我一起去看看吧！ 这里是吴承恩故居的三间正厅。此客厅是吴家的主堂屋，是举行喜庆婚丧大典和接待至亲宾客活动的场所。

请大家抬头看上面这块棕底绿字“射阳簃”（y,书房）匾额，它是由已故中国佛教协会主席赵朴初题写的。大家一定会问，为什么叫射阳簃？又为什么将此匾放在厅堂之上呢？淮安在西汉（公元前117年）最早设县时曾叫“射阳县”，古代名人多喜欢用自己的居住地或者出生地为号，因此吴承恩也起号“射阳居士”。他的好友也是儿女亲家状元沈坤曾经赠给吴承恩一块匾额，上面就写着“射阳簃”。吴承恩非常喜爱，便把书斋“射阳簃”的匾额挂在正厅里，此匾额现已散失。

厅前廊柱上的楹联是：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。这副对联，是楚州区已故政协副主席玛继宗老先生所撰，它高度概括了吴承恩创作源流和一生的文学成就以及他的名著《西游记》的历史价值。 请看吴氏家谱，吴承恩家祖籍安东，即现在我市的涟水县，元末明初迁居淮安，至吴承恩已五代。高祖吴鼎是个平民，曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导，祖父吴贞是国子监监生，做到了浙江仁和县（今杭州市）的儒学教谕，都是品极低下、职务清闲的小官，专管教化和训诲全县的秀才。他父亲吴锐四岁时，祖父就去世了，最后在一些同僚的资助下，才得以用棺木运回老家安葬。吴锐成年后娶徐氏为妻。徐家是个开设彩线丝带店的，吴锐也跟着经营这种生意，就此弃学从商，再没有时间和精力去谋取功名了，吴承恩家也因此由书香门第败落为小商人的家庭。徐氏只生了一个女儿叫吴承嘉。吴锐又娶偏房张氏生了吴承恩。吴承恩自小头脑聪颖，智力过人，人称神童。他在父母的影响下，爱听神魔故事，搜集唐僧取经的戏剧、评话等资料，经常避开家人进行阅读。

吴承恩年轻时与户部尚书叶淇的曾孙女叶氏成婚，生有一子叫凤毛，状元沈坤曾将爱女许嫁凤毛，后凤毛夭折了，而没有成婚，这是吴承恩为沈坤的父母撰写的墓志铭。

吴承恩生活的年代，正是明王朝由盛转衰、日趋腐败的时期，宦官刘瑾及严嵩父子先后擅权。吴承恩虽满腹经纶，才华过人，却饱受挫折与埋没，终其一生，报国无门。由于妻儿早逝，他的晚景凄凉，1582年，吴承恩在贫病交加中离开人世，终年78岁。

为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。吴承恩曾经写过著名诗篇《二郎搜山图歌》。吴承恩三十六岁那年，明世宗南巡承天府（今湖北安陆县），随驾文武大臣乘机敲诈勒索，大捞横财，闹得民不聊生。吴承恩按捺不住满腔的愤懑，写了这首诗。诗中把那些祸国殃民的文武大臣比作二郎搜山这个神话传说中的“妖魔”，斥之为“五鬼”、“四凶”，痛快地骂了他们一顿，连皇帝明世宗也遭到了他的斥责。 吴承恩是一个伟大的文学家，一生的著作极其丰富，但是因为“家贫无子”，绝大部分已散失了，现存的著作除了驰名世界的《西游记》和一部诗文集《射阳先生存稿》存世外，另外还有他写的一部短篇小说《禹鼎志》，编辑过一部词集《花草新编》，均已失传了。吴承恩散失的文稿，是现在世传存稿的十倍以至百倍。

大家请看，这边橱窗里陈列着《西游记》的部分版本。迄今为止，《西游记》已被译为二十多个国家的文字，外国翻译家把《西游记》的书名翻译成五花八门，有的译为《猴与猪》、有的译为《神魔历险记》、有的译为《中国的仙境》，有的就直接译为《猴子》，我们这里就有一本英文《猴子》书。他们认为，《西游记》里孙悟空、猪八戒写得生动有趣，对这两个人物情有独钟，唐僧、沙僧写得苍白无力，对这两个人物不屑一顾。《西游记》在中国文学史上，即被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。

这是北京图书馆藏版《西游真诠》的影印件，但署名却是长春真人，是被人与记载元太祖西征的《西游记》搞混了，说以唐僧到西天取经为题材的《西游记》为长春真人所作。鲁迅先生最终为此事正名，他说由玄奘取经故事演变来的《西游记》为明人吴承恩所作。

　关于花果山的导游词一：

　大家好，我是咱们旅行团的导游，我姓于，大家可以叫我于导。

　欢迎大家来到连云港，连云港的花果山风景区是国家4A级景区，面积128平方公里，层峦叠嶂214峰，最高峰为玉女峰，海拔6244米。

　花果山因古典名著《西游记》中描述的孙大圣的老家而闻名海外。这里主要的景点有136处，与《西游记》密切相关的有孙悟空的出生地、女娲补天剩下的娲遗石，模仿的惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、唐崖等，更有《西游记》中提到的七十二洞、后来成为金箍棒的定海神针、以及师徒四人取经归来途中的晒经石等著名景点30余处，其中水帘洞更是闻名遐迩。

　刚才我们已经参观了南花厅，现在我们就来参观一下水帘洞。

　明朝著名作家吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，给《西游记》中早期的孙悟空提供了这么一个神话色彩十分浓郁的活动场所，今天既然大家天理迢迢的来到了这里，那么千万不要错过哦，一定要进水帘洞里瞧一瞧、看一看，体会一下水帘洞的奥妙!

　经过一天的参观，相信大家对花果山已经有了个清晰的认识，祝大家玩得开心，祝各位游客朋友们旅行愉快，在这里我把我最真挚的祝福送给大家，祝大家幸福、平安!

　关于花果山的游记二：

　花果山，连云港云台山的主峰，吴承恩《西游记》中孙悟空的故里。海拔约625米，江苏省最高峰，国家4A级风景区。今天，我们有幸来到这里春游，美好的一天即将开始。

　承载着期盼的春游

　早在周一，我们就知道了要去春游的消息。于是，大家开始计划、分组，乐此不疲。毕竟，这是初中三年唯一一次春游嘛。这个星期，因为有了对春游的期盼而变得漫长。就连乘车去花果山的那几十分钟车程也好似拉长了数十倍。可能是期待值过高，我心中的兴奋似乎快要溢了出来。

　检票口的小插曲

　终于下了车，我们满心欢喜来到花果山山脚处检票口。每个学生需付40元门票。可我们班的钱少了60元。大概是某个人没有交钱，或是收钱的同学找错了钱。带队的老师气得脸都成了三元色，可就是不想想解决问题的实际方法，真是急煞了我们。这也愈发加深了我们对那没交钱同学的愤恨。

　如愿以偿赏风景，可爱松鼠引注意

　在僵持了十几分钟后，我们终于如愿以偿进入了风景区，虽然大家并不知事情是如何解决的。

　如今刚刚立春，可山上的植物早已抽出了新芽，使人的心都充满了新生的活力。我没有太过留意风景，山上一些可爱的松鼠倒是引起了我的注意。别看松鼠体形小，吃起瓜子来速度之快是人所想象不到的。只是眨眼工夫，一小堆瓜子壳就已堆在松鼠松鼠们那可爱的尾巴周围了。真可惜他们吃东西没有“嗖嗖”的声音，要不然我会真的认为这只是一个影象。

　游水帘洞的畅快淋漓

　约莫一个多小时后，我们来到花果山最有名的——水帘洞。这只是一个小型瀑布，后面是一个山洞。看着游人们奔走于山水之间，我的心也痒痒的。身体的冲动有时不是大脑可以控制的。我不顾一切跑了过去，泉水灌进脖子的时候有种凉凉的感觉，却给人以沁心的爽意与快感。我真的爱上这里了。

　午饭时的闹剧

　爬山爬了很久，大家也都累了，于是商议开始吃午饭。那一个鼓鼓的背包告诉我我可以吃得很饱。我试着将每种食物都吃掉一点。这才发现身旁已出现了一只猴子，我顿时来了兴趣。先我之前，已经有人给了它一片面包。那猴子津津有味地吃了起来，可它真的很浪费，一片面包，有一大半都掉到了地上。我又给了它一个沙琪玛，他倒也不客气，又继续吃。我检起地上的面包给它，他索性就用脚拿住我的沙琪玛，手里拿着面包吃，那贪婪的样子真让人哭笑不得。正在我准备开饭时，几只低飞的鸽子从我头顶掠过，吓得我把手中的零食弄到了地下。那鸽子倒是撒了欢地吃起来，害我在一边气得想要咬人。

　勇登玉女峰

　在意志多次动摇后，我们小组还是决定一定要登上玉女峰。我们互帮互助，终于登上山顶。山顶凉风习习，我却任性的解开上衣的扣子，我要收集风的气息

　关于花果山的导游词三：

　一、花果山概况

　花果山古称羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、东海山、苍梧山、云台山等，一直被人们视为古代传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山。其人文景观源远流长，文化底蕴十分厚重。中国最早的历史文献汇编《尚书·禹贡》上，就有关于这里人类活动的记载，五千多年前少昊氏族的遗迹也很多。花果山下的大圣湖底，就是新石器时代大汶口文化和龙山文化的大村遗址。隋唐以来的古遗址、古建筑以及历代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吴承恩、吴敬梓、李汝珍以及林则徐的游踪手迹更是遍布山中。

　花果山自古就有“东海第一胜境”、“海内四大灵山”的美誉。明嘉靖年间道教复兴，又被誉为“七十一福地”。万历三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宫为“天下名山寺院”。康熙三十一年(1692年)，皇帝为它亲题“遥镇洪流”匾额，以表示对花果山神灵的敬意。昔日的花果山孤悬海上，迷蒙飘渺，海市蜃楼屡屡出现，所以被视为海中的仙山。到了康熙五十年(1711年)后，海涨沙淤，游人才能“骑马上云台”了。

　花果山气候湿润，土壤肥沃，山里林木葱茏、涧水潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰异石、怪石云海、景色神奇秀丽。野生植物资源十分丰富，计有植物种类1700余种，其中中草药就占了1190余种，众多的金镶玉竹、千年银杏，又是国内罕见的古树名木，因此成为江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。

　名著为仙山扬名，仙山为名著添色。如今花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。现实生活中的花果山与《西游记》里的花果山，自然景观和人文景观融为一体，相得益彰，形成了独特的景观风貌，具有很强的感染力。“一部西游未出此山半步”，与《西游记》故事相关联的水帘洞、娲遗石、南天门、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景点，都会给人带来无限遐想。浓郁的自然风光与灿烂的历史文化，奇异的山水特色与多彩的神话传说，使花果山充满了神奇的魅力。

　附：

　▲大村遗址

　花果山下的大村，是座具有七千年历史的古老山庄，从原始先民的部落到商代奴隶主的大墓，从西汉的“宣梁里”到今天的花果山乡，在这块依山傍水的土地上，古迹处处，沧桑历尽。

　大圣湖(原名大村水库)里，是一处原始社会部落村庄的遗址，主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。龙山文化，也称之为黑陶文化，距今约四千年，相当于夏代之前的原始社会末期。大汶口文化比龙山文化还早，约在五千年以上。一九五八年，在大村水库工程中发现了薄如蛋壳但十分坚硬的陶杯，这就是龙山文化典型的器物。而后，又相继出土了烧煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石锛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，这些都属于大汶口文化遗存。除了原始社会的遗存，大村遗址还曾出土过西周的奴隶主贵族墓葬，虽为残墓，但却有两件大鼎、两件小鼎和三件铜瓶。大鼎高达55厘米，口径48厘米，是迄今江苏省境内发现的最大的青铜鼎。鼎的饰纹比较疏简，除鼎颈上有一周雷带纹，颈上有二道弦纹外，器表其余部分皆朴素无纹。它与商代铜器制作精工、花纹繁丽的作风不同，有着比较明显的西周晚期铜器的特征。可见，青铜时代的遗存在这里蕴藏得也十分丰富。

　二、吴承恩与海州云台山

　《西游记》一开篇就描述了神奇而令人向往的花果山。“东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。……”读到这里，我们不禁要问，现实生活中，真有这么一座花果山吗

　应该说，连云港市的云台山对吴承恩关于花果山的构思，是一个非常重要、深刻的启发，是非常丰富的取材地。

　云台山自古是海中岛屿，直到康熙五十年(1771年)后，才逐渐与大陆相连。花果山是云台山中海拔最高的一座山峰，明代隆庆三年(1569年)海州知州杨本骏《登清风顶》一诗这样曾这样描述：“山如驾海海围山，山海奇观在此间，乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”

　宋代的苏东坡在《次韵陈海州书怀》里也曾这样歌唱它：郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间，旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世寰。在那个年代，“满山芳草神仙药”的神话传说已经是流传很久的“旧闻”了。

　《西游记》在描述花果山的一篇赋中还明确指出了山的位置：“势镇汪洋，……威宁瑶海……东海之处耸崇巅……”，云台山俯海雄峙的形势，一望可知，清帝康熙就曾为云台山三元宫亲题“遥镇洪流”四字。东海在哪里呢从唐开元七年的《东海县郁林观东岩壁记》到明代高登龙的《云台山图序》，都说明了云台山在东海境内。

　那么，吴承恩为什么会独独对海州(今连云港)云台山投去注目的眼光呢

　正如全国首届《西游记》讨论会的总结发言所说的那样：“吴承恩和海州的关系应当说是很密切的……《射阳先生存稿》，吴承恩的遗著是在海州发现的，而不是在淮安发现的……”。

　吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，就说明了他的海州情结。

　在明代，海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围，而陆路交通与水上舟楫，更为这种密切关联提供了方便。据史料记载，一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会，其规模之大，人数之多，都不是一般的庙会所能比拟。明代三元宫的香火已达两万家，来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上，他们虔诚地乘船沿烧香河北上，直达云台山下。现今花果山灵官殿内的功德碑上，那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带，无不显示了淮安与海州之间的密切关联。

　在写《西游记》之前，吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客;他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友;海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈;海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为“二吴高士”，情深笃厚……

　吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的交流。万历十八年(1590年)，陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：“吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊!”，并把他与北宋大诗人张耒相提并论，认为他们是“各领风骚五百年”。

　《隆庆海州志》的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。他在赠裴天佑的诗里写道：“投君海上三山赋，报我花间五色袍”、“海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲”，如果不是身临其境，恐怕写不出这样寓情于景的诗文。

　吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。

　吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。可是，淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。在吴进的哥哥吴用晦“世守之”的云台山吴氏园林里，发现了吴氏家谱中的谱系：“世、金、承、凤、让”。吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这难道仅是巧合

　在吴家园林附近的长春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻。这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。邱楚基写信给吴承恩说：“……朵云飞来，知近有再临云山之愿……若得知音共处，横琴相对，乐何如也……”。吴承恩来过云台山，并有再临的意愿，邱楚基也是殷勤相约，且要知音共处。可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。

　正是因为吴承恩与海州的种种关联，所以他选择了海州云台山，作为《西游记》里花果山的背景。

陡山吴氏祠位于湖北省红安县陡山村村内的陡山吴氏祠是一座在建筑、木刻、陶塑、石雕等方面都很讲究做工，而且有着很高的艺术价值的建筑。

这座建筑始建于清乾隆二十八年，后来毁于火灾，陡山吴氏祠是光绪年间的重修的。到陡山吴氏祠旅游，你会看到这是一座三进式的建筑群，由牌楼、大厅、深院等建筑所组成，祠堂拥有占地面积3000平米，其中建筑面积就达到1410平米。

吴氏祠建筑规模宏大，结构精巧，各种古建筑装饰工艺技法齐全，题材广泛，且制作精良，巧夺天工，是徽派古建筑艺术砖、石、木雕的宝贵遗产，曾历经战火的考验和文化大革命的冲击，其原貌基本得以保存。

1992年，经省人民政府核定，被公布为第三批“湖北省重点文物保护单位”，享有“湖北民间工艺宝库”的美誉。

扩展资料：

建筑组成：

牌楼

祠堂的牌楼是一座龙头鱼尾式的三层飞檐建筑，屋檐上还悬挂着铜铃，正中的匾额上书写着“吴氏祠”这三个大字。步入大院，大院中还有两株清同治年间种植的桂花树，仍然枝繁叶茂。

祠堂的观乐楼是一座两层木楼，其内的梁、柱、幅上都雕龙画凤，镌刻花鸟人物，有着很高的艺术价值，其中还有讲述大禹耕田、文王访贤、群英会、渔樵耕读等故事的绘画和雕塑。 

拜殿

陡山吴氏祠的拜殿是宗族议事之处，分为上殿和下殿，里面供着吴氏列祖列宗牌位。到陡山吴氏祠旅游，这座建筑到处有着雕刻，有着绘画，在这里你可以看到中国传说中的珍奇异兽，神话故事。到陡山吴氏祠旅游是你不错的选择。 

戏台

吴氏祠前幢进深6米，分上下两层，明间上层向院内伸出，形成一面积约40平方米的戏台，戏台与两侧钟鼓室，后台连成一体，呈凸字形，由门道干墙和16根圆柱支撑。正中有屏风、旁开上、下场二门，戏台正上方有八角形藻井，彩绘“太极八卦”等图案。

其下檐正中豁出，镶“观乐楼”金字横匾。柱间有大枋、悬枋，大枋与悬枋间有券栅。戏楼正面与正殿相对，两侧有回廊，戏台配房与回廊有过道相通，回廊有台阶与正殿相连，中间形成院落。回廊上下两层，上层有栏杆，下层曾有鼓皮隔扇门。回廊既作通道，亦可作为看楼使用。

-陡山吴氏祠

排序

一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章

昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥

豸岭吴（马埠吴）：一正贤学，元世光昌。家法可遵，礼（22世）义文章。昭兹来许，福禄尔康。聿修厥德，长发其祥。

一、吴氏概况：

吴氏，译音：Wú；词意：大叫奔走；

开氏始祖：泰伯；传代始祖：仲雍；

郡望：延陵；

图腾：天吴；

人口：居全国姓氏第八位；

古迹：江苏武进泰伯祠、泰伯墓、湖广潜江吴氏总祠；

吴氏精神：谦让、开拓

二、吴文化

吴文化发祥地梅里泰伯庙、泰伯墓。约3100年前，泰伯在无锡梅村建立勾吴国，开创了吴文化的先河，成为天下吴氏的始祖。每年清明前后，有十余万吴姓后人到泰伯庙、泰伯墓(建于东汉，公元154)祭祠；1992年世界(吴氏)至德宗亲会曾到此寻根祭祖

三、吴氏总祠:

湘黔潜江的吴氏总祠，为太伯第85世盛公于宋朝从江西吉安迁居湖广会同远口而建，其依罗汉山，傍清水江（沅江上游），湘西、贵州、四川、云南等地的吴氏都是从此地登岸而分迁聚居。

四、图腾崇拜

《三海经》记载：朝阳之谷，神曰“天吴”，是为水伯。《大荒东经》也有近似的记载，据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人面虎身的庞然大物。从《山海经》的插图中可看出其原身。

这就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾始祖神。“天”意为“大”，“天吴”就是伟大的吴。

吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带，留下了许多以“吴”、“虞”命名的地名、山名，如吴山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁到东南海滨长江三角洲一带。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”，变成保护吴人孙子在与江湖大海打交道时保平安的“水伯”。

五、世系表：

1、吴氏远祖世系表：黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-高圉-亚圉-公叔祖类-周太王-太伯

2、吴氏世系表:

太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微--吴寿二

六、豸岭吴氏历史：

安徽桐城的吴姓分为三个不同的宗派，即麻溪吴氏、豸岭吴氏、高甸吴氏。

1、豸岭吴：家法可尊，礼义文章

2、高甸吴：圣尊信友，言发朱基

3、麻溪吴：立怀多福，成其祖武

桐城吴氏始祖：太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微，传7世吴寿一、吴寿二、吴寿三。吴寿一、吴寿二、吴寿三从江西婺源迁来桐城。寿一居安徽怀宁黄梅山北麓，寿三居太湖。寿一、寿三建立崇让堂，以怀宁石镜乡甘露庵吴氏宗祠为中心。寿二居桐城豸岭，成为豸岭吴始祖，我们这一支为寿二公传下，寿二传道一，道二，道三。明从化年间八世开始修谱。 “文”字辈为24世，现祖居在安徽枞阳,

我们豸岭吴是从婺源迁至豸岭后，散居在白湖古楼村龙山脚下、白梅东山村、保东村、钱桥、庐江大洼口。其中古楼村龙山脚下曾被清朝皇帝授匾“龙山毓秀”。

七、豸岭吴字辈（32个字）

一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章

昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥

八、豸岭吴祠堂：

豸岭在金社乡豸岭村；马埠山在项铺镇唐山村，而吴家祠堂在项铺镇项铺村，两地相距1公里路。

豸岭吴氏祠堂在安徽省枞阳县项铺镇项铺村,马埠山边。

在我记忆里，祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗，供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香，一些发硬的供品，供案上浮着一层灰，墙上挂着祖宗画像，慈眉善目的望着你。

周边村上有几家祠堂，不大，一两间砖房，我总不敢进去，扶着门栏偷偷望几眼，深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去，在供品前稍作停留，叽叽叫唤几声，这算是祠堂里唯一有生命的东西了。

这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街，也是机缘巧合，有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我，一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上，我对它充满好奇和探究的念头，就像一本奇书我急于打开它。

吴家祠堂面朝官溪河，背靠淳溪老街，我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门，视线一下被收住。我看到了一幅水墨画，好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看，原来年代久远，白墙经历风吹雨打，发暗发灰，靠近门边的几处黑得像墨，墙上斑斑驳驳，那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画，只有懂它的人看到了与众不同的美。

吴家祠堂始建于乾隆四十六年，是保存较完整的清代建筑。分三进，前进戏楼 ，中进享堂，后进祭殿，每进一天井。整个建筑具有徽派风格，马头墙，小瓦屋面，镂空屋脊，柱子、门窗等刻有图案花纹，古朴中透着厚重的质感。

当我一步踏进祭殿时，就被它的气势给镇住。厅堂高大，四根粗壮的楠木柱子分列四角，柏木做横梁，纵横交错，结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风，其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方，在1938年，陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日，为开辟茅山根据地，这里就成为驻军司令部，抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。

出门，百年古木伸出天井之外，必须仰望。天井两旁有走廊，穿过天井，就到了享堂。

它的建筑结构跟祭殿相同，也是敞厅式，前后有轩廊，屋顶抬梁，上下高达十二米。厅中两边一字排开，摆放着做工精致的八仙桌椅，正中也有两张，背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅，以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画，其中一副对联是这样写的:文章气节争千古，忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”，栩栩如生，木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸，一股清凉清净之气顿时注入心田。我想，气节和忠孝是这所祠堂的灵魂，是它坚守的思想，是它的后代遵循的道义，也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时，我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。

我好奇，怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人，原来这牌匾真是不同凡响，相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。

这父亲名吴学莱，从小就住在淳溪老街。他长相修伟，听从父母教诲，六岁就至性过人。他才思敏捷，学习刻苦，严于律己，并通晓经史，文采斐然。待人接物又彬彬有礼，温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。

老母八十四岁去世，他痛不欲生，送葬之日，在墓旁搭一茅舍，日夜守护，哭声呜呜恸人，三年未回家。三年快期满时，县城内发生动乱，百姓纷纷逃离，有人劝他避走，他不肯，坚守母坟至三年才归。

众人夸他具有“忠孝之心，金玉之操”的德行，推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨，使老街吴氏家业殷实兴旺，继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址，并最终建成此祠。

他的儿子吴运道，长相清秀，学识深厚，常以理服人。他长大后继承父业“家督”，倾心操持宗族一切事务，深得人心。

运道中年时，母病卧床三年，他日日服侍，亲尝汤药。废寝食，无怨悔。母去世后，他如父亲一样在坟旁守孝三年。

父子孝行之举，闻名县内外。朝廷得知感人事迹，由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂，并将事迹编入《大清一统志》，以此垂范天下。

有如此父子，吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾，内心有一种情愫在涌动。

当我一步跨出享堂时，看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内，石头上端被磨平，有一洞贯穿石头。仔细看，石头正面刻着“妄作妄为，不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢？

正疑惑间，一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法，违背家规，就要被带到这块石头旁，绳子穿过石洞，手脚被绑在石头上，呆上一两天，直到悔改。由此可见，吴氏家规可不是说着玩的，在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。

享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台，楼下是通道，露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动，如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见，可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。

整栋建筑简洁大方，含蓄沉稳，工艺精巧，越品越有味，越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人，默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁，不管这里发生过多少往事，他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想，不愿走了。

门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料，竟有一些新的发现。

原来吴氏家族可追溯至商周时，其先祖居住在今陕西、山西一带，本姓“姬”。公元前十一世纪，泰伯的父亲是周部落首领古公亶父，他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明，就想让季历做继承人，再传位于姬昌。泰伯是长子，明白父亲的想法后，为了成全父亲，泰伯三让王位，带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地，即江南广大地域，定居在无锡梅村一带，开山垦地，建立吴国。那时的江南还是荒山野岭，河网遍布，野兽出没。泰伯立国江南，筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。

泰伯在吴国弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴泰伯，为吴姓家族的始祖。

泰伯的子孙后代遍布各地，而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载，北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难，赵构南迁，定都临安（今杭州），吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵，吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家，后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。

而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡，丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似，年代也相近，他们间有什么联系吗？带着疑问我又去查找资料，意外发现他们竟然就是一家人，都姓吴，都是吴姓始祖。

《中华吴氏大统宗谱》记载，泰伯为吴姓开姓始祖，仲雍为传代始祖，季札为始祖。

季子，名札，春秋时代吴国国王寿梦的第四子，居住丹阳延陵。季札二度出让王位，他的一生伴随着吴国的兴亡，且仁德谦和，诚信于世人，被孔子奉为“至德第三人”。

季子生五子，长子死于战乱。公元前473年，越灭吴，夫差失国。次子征生逃往齐国，三子重道事周，五子木熹不详，只有四子子玉一支隐姓埋名，逃往附近山野（今江苏茅山），坚守丹阳延陵家园，奉祀季子庙宇，成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺，宗族日盛。

当我理清了这层层关系后，对吴家祠堂又多了一份亲近感，对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博，文化底蕴深厚，各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。

“我们是龙的传人，我们的文化从没断过源”。吴姓是如此，我们的百家姓也是如此。

月山村地灵人杰，与进士村大济的吴氏一脉相承，杰出人物层出不穷，文章济世，德范永垂，口碑载道，光耀史册。根据《月山吴氏家谱》及文献资料，将部分历史人物及其传略整理如下：

（一）主要人物

吴仲信，太伯90世孙，明永乐举人，任广西渌州、福建泉州府通判。

吴长寿，太伯90世孙，明永乐举人，任江苏功州通判。

吴达，明永乐举人，镇江知县。

吴礼，太伯90世孙，明永乐举人，任江西抚州通判。

吴子深，太伯91世孙，明永乐举人，香和县知县。

吴平，太伯86世孙，福建松溪、浦城县令。

吴希点，福建连城知县，广东惠来知县。

吴庆会：浏阳知县。

吴子升，东安定县知县。

吴园，福建泉州府通判。

吴玉衡，嘉庆（仁宗）戊午科武举。

吴芬，嘉庆已卯科武举。

吴懋修（1603-1674），字尔进，号如山、玉山，任明崇祯兵部司务，父吴希点，曾任福建省莲城和广东省惠来知县。懋修自幼随父在外习武读经。崇祯十七年（1644）明亡，懋修前往福建投奔鲁王，任兵部司务，与刘忠藻联手攻打庆元县城，兵败后隐居故里，著书立说，倡建“举溪八景”和吴氏宗祠等。深得群众爱戴，尊称“八老爷。”一生著述《寒溪集》、《荣木篇》、《昭荣集》、《括苍吟》、《逸民传》、《烈女传》、《古今诗论》等10余种，惟未刊行。传世的仅《文明塔记》、《举溪篇》等，《吴氏宗谱》尚有遗墨。

吴之球，字东野，号章山，太伯98世孙，吴懋修之子，天资聪颖，七岁能书，挥毫落墨，云烟飞动。现月山村“如龙桥”匾额、徐夫人庙联均系吴之球手笔。

吴铁（1289-1361），87世孙，吴平之子，元代延平府尹（南平县尹），后造延平、建阳、邵武三府道台。

吴纪（1464-1521），明嘉靖江西瑞金知县。

吴公辙，明嘉靖处州府御指挥。

吴作舟，清康熙贵州御中厅，温州御左厅守备。

（二）人物传略

吴文简先生传

吴翥（719-784）字叔羽，号翥，太伯六十六孙。据《吴氏家谱》记载：“孟公初任江州刺史，博学能文究，心通治体，凡有益于民者，罔不究心，政简而民安，一若和平无事之世焉，唐宣宗初擢京城观察使，风霜翼翼数百度而振百僚，称职著声更召，署史部事，公志在林泉，累徵不仕，言诗上朝庭，朝庭高其节，赐谥号文简先生。”据《新唐书·文艺传》载：“翥有名，大中时观察府召以署吏，不应……”云云。时韩康伯著诗赞其“文简先机天子侧席，涂视轩舆行方奎璧；颖水怀清箕山介石，身隐无文鸿飞避檄。”

绅八公（吴懋修）传

据吴钟祥著的《消晷录》按：我的祖先绅八公，就是民间传称的八老爷（吴懋修）。

绅八公大半生追随阁部刘中藻，忠于明王朝，坚持民族气节，抵抗异族入侵，忠心耿耿，可以与日月争光。

只是他的事迹，地方志和族谱所载大都十分简略。举溪的吴氏宗谱，有鹤溪陈之清先生所撰的绅八公传一篇。对于他的忠义行为，文中也很含糊，没敢多提。大抵是在当时满清政权的高压统治之下，摇笔杆子读书人，心存顾虑不敢据实写出来。而作为后辈的吴姓子孙，又不愿意冒触犯时忌的风险。

我曾经翻阅过不少谱籍资料，凡是发现有关于绅八公事迹的记载，即便只有片纸只字，都会随手摘抄下来。日子久了，材料也就收集了不少。现将这些材料稍加整理，按照时间顺序写成下面这篇传。希望借此能让绅八公的忠烈事迹不至于永远被埋没。

还有，小时候听先兄钟瑞讲，隆武皇帝委任绅八公为兵部司务的圣旨，他曾经亲眼看见过。那是一幅尺把长的黄绫，上面写着姓名和职务官衔，并盖有皇帝的朱印，印文是“大明隆武之宝”六个字。可惜当时没有问他在什么地方见到。先兄去世后就再也没法寻找了。

绅八公名懋修，字尔进，号如公，又号玉山。

绅八公的父亲缙九公名叫希点，曾任余杭县教谕。隆武帝避迁内地期间，被升任福建的连城县知县。不久又改任广东的惠来府知府。

绅八公跟随父亲在福建那段时间，受知于时任给事中的刘中藻，由名经开始，经考核被授予吏部司李的职衔。第二次考核改授知县衔，调任兵部司务。

清将博洛攻取福建，郑芝龙变节投降，唐王流亡途中死于汀州，监国鲁王从浙江取道海上到了福建，任命刘中藻当兵部尚书兼大学士衔，攻克福、宁，清守军投降。宁德、古田、福安、政和等县城，很快被收复。温州、台州一带闻风响应。

鲁王监国三年[公元1669年]，刘中藻派遣冯生舜经由桐山，攻取泰顺县。希点公在广东惠来府的任上病故，绅八公护丧返乡，放弃守孝旧制在家乡招募义兵。跟龙泉县的柳国柱、李六郎、黄日光、吴卿等人结成联盟。

绅八公率领义军在英宁关驻扎，柳国柱等人在龙泉县西乡六都木岱口驻扎。跟满清的军队交战，柳国柱、李六郎战死沙场。绅八公也出战失利，撤退到坑口、漈下、举溪。不久挥军转向福建，攻取寿宁县。

这期间冯生舜从泰顺到景宁县的西乡大漈，绅入公率军前往章坑、东坑，配合冯生舜会攻景宁，没能打下来。

回军攻打庆元。庆元县的代理县官教谕戴云程和游击董永义弃城逃走。就占领了庆元县城。

清兵的援军从松溪赶来反扑，绅八公和冯生舜拒战，双方都有死伤，老百姓也死了百多人。从北门到县府门前的民房全被清兵烧毁，只好收军撤退。

这一年的十月间，清军攻陷福州、宁德。刘中藻退守福安。清军的副将李荣田，从桐山分兵攻打泰顺。冯生舜战败，率领部下跟绅八公在庆元会师、驻守庆元的清千总李定国，发兵迎战于下管的赤膊岭，冯、吴联军冲上去杀了