孙越不是郭德纲的徒弟，因此无法用“云鹤九霄”来排字。孙越也不是高峰的徒弟，因此也不能用“昊”来排字。孙越更不是搭档岳云鹏的徒弟，因此，也不能用“筱”来排字。

孙越从小学相声，但在师承方面却很坎坷。当年，7岁的孙越因为喜欢说相声，就被家人送到了西城区的少年宫。在那里，马贵荣先生一直在教授小朋友们学相声。

马贵荣先生是著名的相声作家和教育家。作为一名难得的女相声演员，她创作的许多作品都被姜昆和冯巩等著名演员采用。而她自己更是利用业余时间，在西城区少年宫成立了胖哈哈幽默艺术团。

后来北京相声界的半壁江山，包括王玥波，英宁，高晓攀，张伯鑫，冯喆，王磊，徐德亮和孙越等人，都先后在这个艺术团里接受过马贵荣先生的指点。只是当年的马贵荣还没有拜回婉华先生为师，因此虽然可以教授孩子们相声技艺，但无法成为他们的师父。

后来，她和学员们商定，当时没有拜师的，可以拜自己的丈夫，同样是著名相声演员和相声作家的赵小林为师。当时的孙越就拜在了赵小林门下。赵小林是张喜林先生的弟子，因此，孙越也是名正言顺的“明”字辈。

1996年的孙越还没有这么胖，他们几个当初的学员在北京南城的一家京味茶馆说相声。在这里，他们结识了一个叫郭德纲的小黑胖子，并且被这个天津人的相声水平所折服。

但说相声吃不饱饭，孙越还是考上了园林学校，在学完野生动物饲养后，被分配到了动物园开始养大象。随着2005年郭德纲的一夜走红，孙越那颗属于相声的心再次开始了悸动。他联系了当年的好友，组成了艺馨社，也开始了小剧场演出。

这个新成立的社团，远没有德云社红火，饥一顿饱一顿是常有的事。正在这时，当年的老熟人，现在的大明星郭德纲伸来了援助之手。他想组织一个德云联盟，整合相声资源，大家共同发展。而最先给出积极回应的就是当年的老朋友张伯鑫的挚友相声社和孙越的艺馨相声社。

但是这个德云联盟并不成功，孙越的艺馨社也并没有因为加入这个联盟，而使效益得到太大的提高。但是郭德纲却看中了孙越的相声水平，为了壮大自己的队伍，他真心希望孙越能加入到德云社中来。

德云社的发展要远远好于其他的相声社团，在这样的平台，当然更利于个人发展，收入当然更是不能同日而语。但孙越更知道，如此自己一走，对于这个并不太景气的小社团，无疑就是雪上加霜，最后的结局也就只能是自谋生路了。

而德云社对于一个相声演员的诱惑力实在太大了。孙越最终还是想了一个两全其美的办法，他对郭德纲提出了一个要求，就是自己可以加入德云社，但自己的艺馨社不能丢，全体演员也要一并加入德云社。自己有了饭吃，跟自己一起打拼的兄弟们也不能饿着。

郭德纲也是正需要人才，想也没想就同意了孙越的提议，艺馨社整体并入了德云社。现在德云社中的刘喆，王少利等演员，就是当年艺馨社的成员。

孙越来到德云社的第二年，就赶上了那场著名的“八月风波”，待风平浪静之后，孙越被安排给小有名气的岳云鹏捧哏。从此，孙越走上了艺术上的快车路，他和岳云鹏的组合，也迅速火遍全国。他们二人合作，三次登上春晚的舞台，并且夺得《欢乐喜剧人》的冠军。

但是在德云社，和孙越最亲近的却是“相声皇后”于谦。他们都是北京的玩主，又都爱好收藏。于谦非常喜欢饲养各种动物，而这恰恰是孙越的特长。因此，他们很快就成了最亲近的朋友。

就在孙越在德云社发展得一帆风顺的时候，却万万没想到自己的师承却出现了问题。原本自己拜在赵小林先生门下，就是因为他是马贵荣老师的丈夫，可谁能想到，他们二位却离婚了。

老师和师父离婚，让孙越也很尴尬，自己的师承也让人有一种朝不保夕的感觉。好在这时，于谦伸来援手。在他的联系下，孙越跳门，拜在了于谦的师父石富宽先生的门下。

石富宽是高凤山先生的弟子，自己是“文”字辈，因此，孙越还是“明”字辈，他和郭德纲辈分一样，是师兄弟，却是搭档岳云鹏的师叔。岳云鹏也曾经在相声表演中，调侃孙越为“师猪”。

郭德纲，于谦和孙越虽然都是“明”字辈，但是他们在表演相声时，用的都是本名。相声改革运动以后，虽说还保留着拜师仪式，但名字却都沿用了自己的本名。

他们的师父侯耀文先生和石富宽先生，也都是用自己本名演出的。因此，孙越一直就用本名演出，他是石富宽的徒弟，因此在德云社中，是没有排字的。

题主所说的字辈应该是特指郭德纲徒弟的字辈吧，孙越并不是老郭的徒弟，自然不会用德云社的字辈，老郭倒是想给他一个字辈，但关键人家不要啊，因为孙越有自己的字辈。

按照相声传承，孙越的字辈为“明”字辈，和郭德纲是一个辈分的。

孙越是相声大师李文华的亲外孙，早先曾跟着女相声作家于贵荣学习相声，后来由于贵荣引荐，拜在于贵荣的丈夫赵小林门下，赵小林是张喜林的弟子，张喜林是赵霭如的弟子，赵霭如是卢德俊的弟子，卢德俊是沈竹善的弟子，而沈竹善的师傅就是“穷不怕”朱绍文。

郭德纲的师傅是侯耀文，侯耀文的父亲是侯宝林，师傅是赵佩茹，赵佩茹的师傅是焦寿海，焦寿海的师傅是他爹焦德海，焦德海的师傅是徐有禄，徐有禄的师傅是朱绍文。往上数几代，两人是一个祖师爷。

于贵荣与赵小林离婚后，孙越又由于谦引荐，拜于谦的师傅石富宽门下，成了于谦的亲师弟。

无论是从家世、背景和师承，孙越其实并不比老郭差，所以用不着拜老郭为师，而且他的年龄也不比老郭小几岁，从小学相声，老郭的无论是年龄还是资历都不足以做人家的师傅。

更重要的是孙越早期还组建过自己的相声社团艺馨社，后来因为经营不下去被老郭给收编了，说起来也是一方诸侯。就捧哏水平来说，孙越在德云社里应该是仅次于于谦的存在。

相声界从来就没有真正统一的字辈，最通行的还是按代来算。

从第一代张三禄开始，到孙越郭德纲是第八代，而再往下就没有算入相声谱系，如果以后有人要统一整理，那么估计能算到十一十二代都有可能了。

而现在网上比较熟悉的字辈，其实是从第四代“德”开始，一直到孙越这一代的“明”，也就是所谓的“德寿宝文明”，也有说法是“德寿立仁义”（张寿臣定的）。

但实际上每一个字辈里，都有相当多并没有用这个字的艺人，只不过更有名的就是“德寿宝文明”，或者“德寿立仁义”，所以用这些字代替一代相声艺人，更容易让人们熟悉记忆罢了。

比如大名鼎鼎的相声八德，代表了相声的一个黄金时代，但跟他们同时期，而且名气丝毫不亚于八德的组合，就是老北京“笑林五杰”，高德明、张杰尧、汤金城、绪德贵、戴少甫。其中张傻子张杰尧，就是德字辈里面的异类，而他师父高闻元所有徒弟，都没有用“德”字。而东北相声名家冯昆治，除了高德明三兄弟之外，其他徒弟也没有用德字。谢天顺的祖父谢芮芝，也是第四代相声艺人，同样没有用德字做艺名。

而张寿臣这一代，大部分也没用“寿”字，比如八德之一马德禄的长子马桂元，三儿子马桂福（马三立），还有侯宝林的师父大面包朱阔泉，老郭爷郭启儒，郭荣启等。而张傻子张杰尧给徒弟定的是“松”字，比如单松亭、关松明、袁松麒等，他连自己三个女儿都用松字当本名，比如小明星张松青。

第六代宝字辈，基本就开始各自开枝散叶了。大门长张寿臣给第五代定的其实是“立”字，比如大徒弟常宝堃，艺名常立桐，单口大王刘宝瑞，正式艺名是刘立棠。但大家比较爱用“宝”字，就是因为常宝堃是本名先红，然后再拜师寿老，于是常立桐这个名字反而推广不出去，结果把第六代都“宝”化了。就连通天教主赵佩茹，也是用赵宝琛为艺名，只不过外界更熟悉他本名而已。

但马三立先生的徒弟都是“笑”字，尹笑声，阎笑儒，连笑昆等都是马三立取的，例外的就是常家几个徒弟，常宝华常宝丰，马老也没另外取名字，原因就是小蘑菇光环实在不能动。

第七代文字辈，来自苏文茂先生，他的艺名本来有两个，一个是谢芮芝取的苏伯光，一个是张寿臣取的苏仲仁，最后常宝堃让苏文茂先生自己定，于是苏先生决定就用本名，以便让母亲能够找到自己。于是大部分第七代艺人都用了文字，比如德云社的张文顺李文山邢文昭王文林。而赵佩茹的弟子，“伯”跟“英”比较多，最有名的就是李伯祥跟高英培。但更多的还是用本名，比如侯耀文侯耀华，范振钰、石富宽，以及台湾的吴兆南等，或者就是取艺名全凭自己喜欢，比如马树槐（马季）。

到了第八代，也就是孙越这一代，字辈基本上就彻底淡化了。而这一代真正传承“明”字的，反而是一个名气不是很大，但大家看到他联想的确实“文”字的艺人，那就是苏文茂先生的公子苏明杰，他是高英培先生的徒弟，但大部分人更熟悉的还是他扮演的《纠纷》里的丁文元。

其他基本都是用本名了，比如马季的弟子，都是以师生相称，没有一个按字辈排的，姜昆冯巩赵炎刘伟王谦祥李增瑞黄宏等。郭德纲于谦孙越侯震李菁等，都是用的本名。唯一的例外是张文顺徒弟，破天荒的用了“德”字，老爷子大概是为了给郭班主打掩护，于是把自己家族里面的“德”字拿出来，整了一堆“德”字艺人，徐德亮张德武等，也算是向师祖一辈致敬了。

再往下第九代，字辈就彻底没有了，郭德纲徒弟是云鹤九霄龙腾四海，苗阜徒弟是海纳百川万象归春，高峰徒弟是用“昊”字，李菁徒弟都用“天”字。

第十代现在已经开始崭露头角，比较有名的就是德云系的“筱”字辈，尚筱菊刘筱亭等。曹云金徒弟理论上也是第十代，不过他取名字有点野，李连杰马连良都整出来了，实在不怕招事儿啊。

题主问的有点美国人开钱庄一一外行啊。云鹤九宵，龙腾四海八科才是郭家门弟子。而孙越是石富宽的徙弟，和于谦，候震师出同门。而石富宽又是郭德纲的义父，自然和郭是师兄弟关糸。当初孙越有自己的相声小团体，郭德纲慧眼识人，看孙越是一个功力深厚，不可多得的相声大才，力邀孙越加盟德云社，而孙越提出不能抛下跟着自己的一帮兄弟，于是，郭德纲将小团体整体收编。所以，孙越与郭德纲只是员工和雇主的关系，喊郭德纲师哥自然天经地义。另外，补充一句，孙越是岳云鹏的伯乐和贵人，当初所有人认为岳云鹏不是说相声的材料，只有孙越力排众议，坚定认为岳云鹏是可塑之材，并亲自他量活做捧哏，在他的传帮带下，岳云鹏终于托颍而出，有了今天的骄人成绩。

岳云鹏属于德云社内门弟子，孙越属于外门长老，两者并不是一个系统。而且德云社目前只有科，没有辈分，云鹤九霄龙腾四海是一个辈分下的不同科。

德云社能有今天的地位真的是不容易，当年郭德纲虽然在相声名家常宝丰那里学习了相声，但是并没有拜师，就是说它进入北京相声界是还是一个没有师门的杂家，相声界注重传承和师门，那时候相声大师姜昆曾经对其格外“照顾”导致郭德纲一度很难，有多难？

因为没钱坐车，大半夜步行回郊区；因为没钱交房租，房东在门外敲门，他不敢吱声。

有一次。一场演出只有一个观众，老郭开玩笑说：你得好好听，要不然我们人多，打起来你得吃亏。

后来演到一半，观众手机响了，台上的演员只能停下来等他接完手机，这观众对电话那头说：我听相声呢，包场，他们好几个人伺候我一个。

后来郭德纲把这当成段子在演出中讲了出来，观众笑得前仰后合，但仔细一琢磨，这种经历着实令人心酸。

还要就是郭德纲参加的一款综艺节目，让其像宠物一样在玻璃罩内杂耍。现在想来，古人说得“吃得苦中苦方为人上人”。也不都是假话。

努力的人或许不会都幸运，但是不努力的人很难幸运，郭德纲的努力，在侯耀文心中是看得见的，他决定收下这个努力的胖子。

在北京德云社创始人之一的张文顺的帮助下德云社慢慢有了自己的规矩，比如这云鹤九霄龙腾四海，八个字。德云社规定每四年收一批弟子，也就是说这八个字能用三十二年，这三十多年间收的弟子，师傅都是郭德纲，所以都是一个辈分，师兄弟关系。德云社经过自己的努力，在在众多 娱乐 方式下，厮杀出属于自己的流量。到了今天相声还能有如此影响力，郭德纲功不可没。

德云社也是仿照，相声界老传统指定的。相声圈里的辈分是就有严格规定的，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“宝”字辈的代表人物就多了，像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;“文”字辈的有马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等。

所以这是德云社的一种模仿在创新。

德云社中目前云子科是顶梁柱的存在，曾经云字科有十三太保，后来因为2010年德云社弟子打人事件，有几名云字科弟子相继离开，如今只剩下八人，栾云平岳云鹏张云雷孔云龙朱云峰陶云圣李云杰李云天

这些是弟子，还有外门长老系

于谦是石富宽的徒弟，郭德纲是侯耀文的徒弟，石富宽是侯耀文的搭档，当年侯耀文能后下郭德纲，于谦在这里功不可没。所以外门长老系在德云社也有着重要的地位。

分别是辈分极高的高峰，已故创始人张文顺，已故创始人李文山，以及签约艺人于谦，签约依然是孙越，

孙越是相声表演艺术家李文华先生的舅外孙，所以自己的舅老爷也就是他的师傅，孙越在相声上极有天赋，可惜因为外形等原因，一直没有收到关注，随后被家里安排到北京动物园养大象，在加入德云社之后与岳云鹏搭档才红了起来。所以孙越属于外门长老系弟子。

孙越的之前的老师是“面儿赵”的赵小林，相声门里文字辈的老先生（王玥波也是他徒弟）后期拜石富宽老先生为师（和谦哥是师兄弟），依次类推孙越是明字辈的相声演员，故次郭德纲徒弟们要称呼其为师叔，孙大胖子和郭德纲于谦平辈。

孙越不是郭德纲的徒弟，当然不能用德云社里的＂云鹤九霄，龙腾四海＂来排字！孙越开始是跟着相声艺术教育家马桂荣学习相声表演，因马老师的师承问题（没师承），无奈之下便拜马桂荣的丈夫赵小林（面儿赵）为师，赵小林的师父是张喜林，所以赵是＂文＂字辈的，而孙越自然就是＂明＂字辈的，只不过后来马赵二人离婚了，孙越在师承上就有点尴尬了。因为孙越和于谦交好，在于谦的帮助下孙越＂跳门＂拜石富宽为师，和于谦是亲师兄弟。所以，孙越和郭德纲是同为＂明＂字辈的师兄弟，不可能用德云社的那八个字排字。

在相声比较繁华的年代，说相声的都是相亲相爱的，字辈更像是身份的象征，比如“德寿宝文”一字一辈，有时候听了徒弟的名字，知道师父是谁，江湖上也给个面子。

后来相声经历了一些动荡，原本的等级制度有点荡然无存的意思，比如说姜昆称师胜杰先生为胜杰，搁过去是要挨打的，因为你不叫师叔（师胜杰和姜昆的师父马季都是侯宝林先生的徒弟）。所以说辈分还在，字号已经不再遵守了。

如果强行把艺名都按着原先排，石富宽先生和侯耀文先生同属文字辈儿，那么郭德纲于谦孙越都属于明字课。孙明月还是孙月明？（手动滑稽）

孙越不是郭德纲徒弟，孙越是相声名家李文华的外孙，出身相声世家

跟岳云鹏的相声段子里经常提及孙越原来是北京动物园养大象的，这个是事实，孙越在北京动物园足足养了十年大象，大象的饲养员，这可能也是孙越后来长得越来越像大象的原因吧。

早年说相声不赚钱，孙越这样有个工作的业余说相声很正常，郭德纲出名前在北京穷得常常被房东赶出门，交不起房租。饿肚子都是经常有的事情。

孙越是属于郭德纲为了给岳云鹏找个好捧哏请回来的，请很多次。当时孙越自己也有个相声小团体，郭德纲属于把孙越的小团体全部吃进德云社才把孙越请回来的。

孙越的辈分不比郭德纲低，属于跟于谦郭德纲同辈的，是师弟吧，认识于谦早，认识郭德纲是后来的事情了。

这个问题就很好解释了，郭德纲徒弟用的字是"云鹤九霄，龙腾四海"，这都是正经拜师，才能拥有且用上德云社的这些字辈。

第一，孙越只是在德云社打工，属于员工，但其并未拜郭德纲门下，因此不属于师徒关系，不能用德云社字辈。

第二，孙越此前是在动物园养了十年的大象，但是孙越的的舅姥爷是著名的相声艺术家李文华先生，而郭德纲的师爷侯宝林大师，是郭德纲师傅侯耀文的父亲，这样算来，孙越和郭德纲属于同辈，相声界向来讲究辈分的，因此孙越成不了郭德纲的徒弟，所以他也没办法拜郭德纲为师，也用不上德云社的“云鹤九霄，龙腾四海”这些辈分。

如今，岳云鹏和孙越搭档已经成为了德云社的台柱，两人配合的也越来越默契。观众也非常喜欢他们的表演。对于岳云鹏前期的“私生女事件”，德云社也是全力支持岳云鹏，最后的结果我们也都知道了，只是拿岳云鹏出来炒作，岳云鹏完胜。

在这里也祝愿中国相声艺术能继续发展的更好。

孙越和搭档岳云鹏

成龙，洪金宝，元彪是师兄弟，洪金宝是师兄，成龙、元彪是师弟。

成龙与洪金宝（元龙）﹑元奎、元华、元彬、元德、元彪被称为“七小福”。他们的师父是京剧武生于占元。

相关介绍：

1961年成龙的父亲带着成龙来到尖沙咀的美丽都大厦，拜访京剧武生于占元师傅，成龙看到这边的学生在旁勤奋的练功，觉得非常羡慕，便要求父亲让他在这练武。于是，成龙便成为这儿的一员。

1958年，洪金宝被送入于占元创办的中国戏剧学院京剧戏班学习，与其他“元”字辈的师弟元楼、元彪、元奎、元华、元武等人合称“七小福”。

1964年7岁的夏令震进入于占元开办的中国戏剧学院学习京剧，取艺名“元彪”。

刘云天微博宣传相声演出，却没有自己，这被郭德纲老婆说中了。

郭德纲在微博中指出：编了德云家谱，其中有两名云字徒背叛师门，特此拿回云字，大家都知道，说的是何云伟和曹云金，双方还在微博中文来文去，10多年的往事都写上了孰是孰非，暂且不论，双方的支持者都各自有底，今天主要说下，曹云金的搭档刘云天，为什么刘云天不在除名列？

刘云天在自己的微博上晒照，这是一张曹金所在的听云轩五一期间的演出预告，主题是劳动人民嗨起来，还配上了整个曹金旗下的演员阵容。虽说这里面咱们一个都不认识吧，估计都是些虾兵蟹将，哦对了，里面还有李连杰和马连良呢！曹金为了突出自己的身份，还特地自己单独站了前面一排，个头也比别人大了一圈。可是总是看着感觉这么别扭，再仔细一看，不对啊，刘云天哪去了？曹金这是以后都要单飞了还是这海报因为刘云天体型太大放不下了？

实际上，曹云金等人早在2010年就离开德云社。之所以会发生后面的“撕战”，也是在所难免的事情，毕竟是同一个圈子的。而当时和曹云金一起离开的，还有几位：何云伟、李菁、刘云天等人。另外还有好几位是随着李菁离开的，这个李菁论起来也算是郭德纲的同辈，所以本身是有一点影响力的。不过刘云天当初走的时候，可是跟着曹云金一起走的。

毕竟他们是多年的搭档，无论是从默契度还是从感情上来说，刘云天随着曹云金的叛离也是预料之中。这里之所以用到“叛离”这个词，是因为在相声界，非常讲究师承关系。就好比我们常常听到的中国传统武术一样，说的就是一个“正宗”。可以想到，他们离开德云社肯定是自立门户，事实也确实如此。曹云金在离开之后，就自己创立了“听云轩”。

当时郭德纲的妻子王惠就担心刘云天这么直的性格，很容易在离开德云社以后吃亏，就专门告诉曹金，你离开德云社以后谁都可以辜负，唯独不能辜负了刘云天，因为他是为了你才离开德云社，放弃了自己的前程的。

刘云天相声师父不是郭德纲，所以德云家谱本就没有刘云天，虽说刘云天2004年就在德云社演出，不是说在德云社演出或演出过的就能入德云家谱，德云家谱只能是郭德纲的徒弟（云鹤九霄龙腾四海 八个字辈），所以郭德纲的儿子郭麒麟都不会在德云家谱里，因为郭麒麟是烫头那门的（于谦徒弟），刘云天本名刘艺，为什么也带个云字呢，估计也是德云社里慢慢地喊习惯了，而且在评书门是国的徒弟。 

再说说刘云天师父孟凡贵吧，孟凡贵师承高英培，之前我在相声辈分介绍的文章里都提到过，高英培是赵佩茹的弟子，侯耀文呢，也是赵佩茹的弟子，这样论起来，孟凡贵也就是郭德纲的师哥，不管他们俩之间有没有主流和非主流之间的矛盾，郭德纲还是很尊重这位师哥的，不过也经常在相声里调侃孟凡贵的长相。郭德纲没有指责刘云天，估计也是给孟师哥面子吧。 

　　李自成的亲侄、大将军李锦有后代，李自成没有子女。

　　走进太平村----寻访李自成后裔（转）

　　2004年，富县太平村李志强从深圳返乡续修家谱时，意外发现了一本《李锦家谱》，经过多方考证与研究，家谱中一世祖李锦为李自成的亲侄、大将军李过。由此，一段关于太平村人是李自成后裔的传说得到了印证，太平村李氏族人的命运从此与闯王一脉相承。今年是李自成诞辰400周年，太平村李自成纪念馆也正在积极筹建之中。8月18日，怀着景仰和无限好奇，记者来到富县寺仙乡太平村，这个传说中的闯王后裔居住地。这里山川秀美，绿树成荫，整个村庄一街两巷的布局，依稀保留着类似北京四合院式的建筑风格。

　　美丽的村庄，神秘的故事

　　坐落于延安地区南部的富县（原名鄜州）太平村，是古秦直道通往榆林的主要道路，俗称通山口子。这里地势隐蔽，原先的村子是一个独立的塬面，呈锅底形，站在三面均看不到村子所在。它背靠子午岭大山，周围森林茂密，唯一通往外界的出路就是南边的崾险土桥子。村子里酷似北京天安门的大戏楼（已在文革中被拆掉），村东头桃树园沟咀处“一夫当关，万夫莫开”的土城堡，南北各踞一株的龙凤古槐，李氏族人谨小慎微的举止、独特的信奉以及奇怪的敬神方式……都让这个被方圆百里称为“小北京”的村庄披上了神秘的外衣。

　　李志强说，以前太平村人行事十分谨慎，一般不轻易外出，即使走亲戚也不愿暴露自己的行踪。他们总是踏着晨曦出门，披着暮色回村。说不清为什么，数百年来都成了一种习惯。记者在采访中也看到，现在村里虽然修了宽阔的公路，交通相对便利，但除了上学与外出打工的以外，经常外出的人寥寥无几，人们还是喜欢呆在村子里，几乎与世无争。

　　像所有传统的中国人一样，太平村的人信神，他们信的神叫显身爷。但这个显身爷与所有其它地方所供奉的神都不相同，是太平李氏族人独有的信奉。太平村人对显身爷相当虔诚，亲切地称其为“爷爷”。李氏族人每年都要给“爷爷”穿一次新衣，新衣由村里妇女们亲手缝制，帽子是风雪帽，衣服是风雪衣。每当村里遇到疑难大事或庆典时，村里人就会给显身爷穿上新衣，用轿子抬着在村里周游。每年年初的祭拜仪式都特别隆重，年饭也必须是先送到庙里敬了“爷爷”之后，自家才能动筷子，每家每户都是如此。初一要给“爷爷”拜年，除夕还要为其守夜，近似于中国传统的祭拜祖先。除此之外，每逢农历四月十五给显身爷过生日这一天，村子里杀猪宰羊，正午12点燃放鞭炮，家家户户携带酒菜、供品到庙里祭拜，这是祖辈传下来的，一直延续至今。

　　太平村人的敬神方式也与别处不同。他们的神一般不在庙里供奉，都是被藏在村民家里，庙里只留下一个神位和一顶精巧的空轿子。到了年初的祭拜大礼和给显身爷过生日或是穿衣时才被请回庙里，完了之后还要被村民抱回家里藏起。祭拜的方式也很奇怪，在场的中老年人口里不停地念叨着“爷爷，我来给你敬香，我来给你送纸钱，你老人家收下”、“我们来看你了”，还不时地发出叹息“唉、唉！爷爷是个落难的人啊”。整个过程气氛凝重悲凉，俨然是参加一个至亲族人的丧事葬礼。

　　太平村原来还有一座十分壮观的显神庙，雍容大气，酷似宫廷建筑，可惜在文革中被毁掉了。那么“显身爷”究竟是谁呢？据李志强介绍，在他年少时也曾好奇地问过这个问题，当时村里有人说那是伍子胥，但从神像怀抱符锏及有关显身爷还有一尊娘娘像的传说来看，如此说法可信度并不大。后来重修家谱证实了族人与李自成的关系以后，他自己才发现，显身爷的装束与李自成竟惊人的相似；村里人对显神的敬拜及拜年、守夜的习惯也似乎是在对待一个祖先亲人；而且神是不坐轿子的，显身爷坐轿说明他是一个人。种种迹象表明，显神爷是李自成的说法也不无可能。

　　村里村外都是宝

　　太平村是一个古朴的村庄，数百年来由于偏僻与保守，这里的人们至今还过着比较清贫的生活。走进村庄，那种简单与朴实扑面而来，然而就是在这简单与朴实的背后隐藏了许多让人意想不到的惊奇。

　　相传陕西地带一镢头挖下去都是秦砖汉瓦，这是在说陕西文物多，也是一种夸张的说法。然而此话用在太平村，却一点也不过分。太平村几乎家家户户都有“宝贝”，或是雕龙画凤的古式家具，或是祖辈传下来的古币、饰品和玉器，也有偶然从地下挖出的兵器和器皿，好多都是宫廷用物。其中有一种酷似矛尖子的兵器，被当地人称为“皇上卫”。而且在太平村至今还存留了不少永昌钱币，村民李录全家里就收藏有6枚，均是祖上流传下来的。村民李小军曾在地下挖出一枚雕刻有龙图案的戒指和很多古币，其中有十几枚都是永昌钱币，后来都卖掉了，家里至今还留存着那枚雕刻着龙头的戒指。众所周知，永昌钱币是李自成在西安称王建立大顺农民政权之后铸造使用的一种货币。李自成兵败后，私藏永昌钱币也成了杀头的死罪，一般普通百姓不敢收藏，只有李自成的家人或其崇拜者才会冒这样的险。

　　来到太平村，村里人向记者提的最多除了显神爷，再就是那两幅供案桌帘上绘有四爪龙的神轴。神轴也叫阴轴，是在没有祠堂的情况下，用布绘制灵位名字和三世先人的画像，供后生子孙祭拜。太平村李氏家族的神轴分大轴小轴，大轴上绘有李自成及其后世六代人的画像，但此神轴已在文革中连同数幅小轴一起被烧毁，现仅存五世李成果和三世李飞两幅小轴，制作年份大约在光绪十四年，保存较为完整。两幅神轴的中心供桌帘面上均绘有龙腾图案，形象生动逼真，足分四趾。在等级森严的封建社会，尤其是清朝，一般平民家族是不敢随意描龙画凤的，皇帝、王侯才有这个专利。龙的图案也很有讲究，五爪龙代表皇帝，四爪龙是王侯。而在太平村关于龙的传说和遗留还真的不少：南边村口历经数百年虽其树心已朽、但枝叶依然茂密的龙槐，雕刻有龙头的古木家具，还有李小军家珍藏的龙头戒指，特别是李氏神轴上缘何出现四爪龙的图案？理清了太平李姓与李自成的关系，这个疑问也就自然讲得通了。

　　缅怀先祖，造福后人

　　证实了自己的家族确系李自成的直系后裔，太平村的人们前所未有地兴奋。一个小姑娘高兴地告诉记者：“小时候在课文里面学过李自成的故事，现在突然告诉我说，我们就是李自成的后人，我觉得简直都不敢相信。”虽然数百年来先辈们一直口传为李自成的后代，但始终没有确切的证据证实过，深居简出的太平村人对此也不甚在意。重修家谱的意外发现、族人李志强的奔波考证、各有关专家的研究及最终的令人欢欣的结论，这一切开始让他们重新审视自己的生存空间。

　　隐蔽，曾给兵败隐居的祖先带来安宁和休养生息，也让这个家族从此蒙上了神秘的面纱。这里留下了太多关于李自成的遗迹和传说。而如今历经数百年时过境迁，后世子孙已繁衍至第十九代，太平村也因扑朔迷离而显得格外闭塞保守。太平村到底有多少文物？究竟哪些文物与李自成有关？这大概没有人能说得清楚。唯一知道的是，文物贩子的频频光顾，无知者的肆意破坏都正让这些珍贵的记忆一点点地流失。太平村人说，作为闯王的后世子孙，我们有义务把祖先的隐居地以及遗留在这里的历史文化遗产保护起来，并推广给景仰他的世人。一则是对先祖的缅怀，二则也是造福于后生子孙。于是，他们一改往日的简居与低调，也开始在村庄建设和太平村李自成文化的保护与开发上动起了脑筋。

　　为了扩大影响，2005年，太平村举办了首届李自成文化节。许多李自成研究专家及各媒体闻讯争相前往探寻报道。太平村从此与李自成一起进入人们的视野，成了世人惊叹的话题。一直在深圳工作的李志强（李自成第十五代孙）为此千里迢迢回到家乡，先后投资十几万续修了《李自成家谱》，自费创建了李自成文化网站，考证并收集有关李自成的文物遗迹资料，制定了《富县太平村旅游区发展规划》等，带领村里的李氏族人一起投身宣传先祖文化、造福后世子孙的事业之中。

　　今年4月，第十届中国东西部合作与投资贸易洽谈会上，由李志强自费设计的《李自成后裔隐居地－－太平旅游风景区》招商手册吸引了众人的目光。适值社会主义新农村建设的起步阶段，太平村的建设与开发规划也成了各级领导部门关注的焦点。此后，该项目还被省经济发展中心推荐为时代先锋及社会主义新农村的示范，目前已在延安招商网正式对外招商。

　　记者来到太平村的当天，恰逢太平村李自成纪念馆正式获得批准建立，村里人显得十分高兴。李志强告诉记者，纪念馆批准建立让他看到了第一丝曙光，这也是市县各级领导部门重视和全村人共同努力的结果。他希望能在今年李自成诞辰400周年之际，社会各界更多的人都关注这个事情，把太平村开发建设项目理出一个眉目。

　　截至发稿时，李志强还带着家族的嘱托与希望在北京、湖南、湖北等地为李自成纪念馆筹建的事情奔波。

　　米脂县政协文史委的李纪元介绍说：

　　“李继迁寨所属的殿市乡，原来曾经被当地人叫过帝王乡，指出了李继迁和李自成两个帝王，

　　李继迁村：

　　在米脂县殿市乡发现有个村落，名叫李继迁村，当地人也叫做李家站，村里的人代代口口相传，是李继迁的后人，李继迁与李自成都出生在这里。

　　李自成直系后代：

　　在自己的名片背面赫然印出了这样的字样：“李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓跋氏，至今，‘闯王’后裔仍保持原有民族特性、相貌和习俗，这对研究西夏及党项民族有着极其重要的考证作用”。

　　《李自成》的作者姚雪垠：

　　李自成和李继迁有着很深的源渊。对于这一点，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠曾经考察过，他在描写李自成进京时曾这样写道：“他（李自成）甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语

　　著名作家丁玲：

　　丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的几位叔伯兄弟讲：“他们是李自成的后人”。丁玲生前也曾说过：。我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！ 她成了第一个到延安的文人，也成了最典型的延安文人。1939年，身置陕北的丁玲对斯诺夫人说：“来这儿以前，我总是睡不着，可是现在睡得很香甜，也变胖了。”莎菲的浪漫气息已成枯死在书页间的昨日黄花，当地人说，是她在这里找到了党项人的感觉，有了写作上的突破。

少林寺僧众目前使用的字辈是元代一位大师留下的70字辈,到目前为止还没有用完，“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道请同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴宗祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”影视作品中老用“惠”字辈可能是告诉人们要想成为第一的高僧很难！！！