庆姓

源出有二

一是出自姜姓，为春秋时公孙庆克之后，庆封以父名为氏。

二是出自妫姓，为春秋时陈桓公五世孙之后有庆姓。

据《潜夫论》载，庆姓为春秋时陈国公族之后，而又有为陈桓公五世孙改妫姓为庆姓，称为庆氏。庆姓是当今罕见姓氏，分布颇广，今上海之松江、嘉定，福建之浦城，广东之吴川，安徽之淮南，云南之马关，山东之平邑、新泰、东明，河南之驻马店，山西之太原、汾阳，江西之丰城，湖南之湘潭，浙江之义乌，台湾之台北，四川之武胜、泸定，陕西之韩城、西安，北京等地均有此庆姓。

庆姓源流：

①据《通志·氏族略》载：“贺氏即庆氏，姜姓，齐桓公之支庶也；汉时避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏。”齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏。春秋时，齐有庆封，晋有庆郑，皆齐桓公之支庶。庆封于齐灵公时任大夫，庄公时与崔杼同为上卿，执掌国政。后二人再升为左右相国。因崔杼家内内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。其后庆封将政事交儿子庆舍处理，而自己则荒*无度，引起了满朝对庆氏的不满，后庆封亲信卢蒲癸与王何，趁庆封外出之机，杀庆舍，庆封见势不妙，逃至吴国。吴王将朱方（今江苏省丹徒县东南）封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，自此，庆氏富于吴。至西汉末，其子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中。至汉代时，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，“庆”姓多改为同义的“贺”姓，此为贺氏得姓之始。

②出自妫姓，陈国有庆虎，庆寅。

③出自姬姓。庆父不死，鲁难未已。庆父为鲁庄公弟弟，在鲁国制造了一系列的祸乱。

④出自姬姓唐叔。"栾、郤、胥、原、孤、续、庆、伯，降在皂吏",庆为晋公族。晋有庆郑。

⑤出自满族正蓝旗庆富察氏族人世居沙济、界凡、叶赫、蜚优城、额宜湖、扎库塔、长白山、讷殷等地。其中一支贯名庆氏。

庆氏迁徙：

庆姓出自姜姓，起源于春秋初期，齐桓公的裔孙名公孙庆克，其子名庆封。从他以后，他的家族就以“庆”为姓。因此，贺姓起源于庆姓。贺姓郡望广平，会稽。贺姓南迁的源头可以追溯到庆封。庆封与齐国大夫崔杼一起，在齐灵公死后，废除公子牙，立公子光为齐庄公，但是不久又弑齐庄公，改立齐景公，于是激起了齐国贵族的不满，他们首先煽动庆封杀死崔杼，随后又进一步发动政变，屠杀庆氏宗族，庆封出逃吴国，受封于朱方（今江苏省镇江东部），后来，残存的庆氏宗族也辗转南来。另一支为春秋时陈桓公五世孙之后，有改妫姓为庆姓的。在汉朝时，因避讳汉安帝的父亲刘庆的名讳，而改姓贺，也有改姓荆的。庆姓是当今罕见姓氏，分布颇广，今上海之松江、嘉定，福建之浦城，广东之吴川，安徽之淮南，云南之马关，山东之平邑、新泰、东明，河南之驻马店，山西之太原、汾阳，江西之丰城，湖南之湘潭，浙江之义乌，台湾之台北，四川之武胜、泸定，陕西之韩城、西安，北京等地均有此姓。庆姓望居广陵（西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。故城在今天江苏省杨州市一带）、河内（楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带）。

庆氏名人：

庆父 春秋战国 （？—前660）鲁庄公庶兄。又称仲庆父，共仲或孟氏。庄公去世，他派人先后杀死继位的子般和闵公， 制造内乱。后他所逃奔的莒国受鲁贿赂，将其送回，途中自缢而死。孟孙氏是其后裔。“庆父不死，鲁难未已”之成语即源于此。

庆鸿

东汉洛阳人，为人慷慨而有节义，与杜陵人廉范为刎颈之交，当时人称：“前有管鲍，后有庆廉。”位至琅琊会稽二郡太守，所至俱有政声。

庆普

字孝公，西汉今文礼学“庆氏学”的开创者。沛（今江苏省沛县东）人。任东平王（刘宇）太傅，立为博士。曾与戴德、戴圣同受《礼》学于后苍，故《礼》有大小戴、庆之学。

庆山奴，名承立，字献甫，神木寨人。金代兴定元年（1217），以功升保太军节度使，驻麟州帅府。兴定2～4年（1218—1220）连续4次在吉峰、通秦寨、富州、神堆府大破夏兵，歼敌近万人，朝廷赐金带一条以表其功，并按功奖赏了所部将士。

庆承文（1874—1940年），字西琴，含山县环峰镇人。清末秀才，与张治中结为挚友。精中医，长书法，以勤学不辍、好善乐施为乡人所敬仰。早年，家境贫寒，为谋求生活，光绪十九年（1893年）被介绍受聘于南京李鸿章长子公馆作启蒙师。李公馆藏书甚丰，其中中医典籍颇多。在这里，他饱览群书，开阔眼界。

庆宽

清末宫廷画师。一字筱珊（1848-1927），享年79岁。别号松月居士，晚号尘外野叟，又号信叟，清代铁岭人，隶正黄旗人。庆宽一生善画，精鉴别古器，早岁读书于灵光寺，受业于法华大师。初从山东袁瑞寿学画，专工笔；复从名师戴醇士学山水；后拜河南王丹麓并学花卉、翎毛、草虫。由于潜心好学，精于水墨设色、丹青技艺，掌握全面。庆宽工书善画，见知于醇亲王，先曾在醇王府供职绘事，后进内务府，历任内务府员外郎、堂郎中、晋三院卿。钦派办理清廷大典，奉旨作大批宫廷历史绘画，其中所画陵寝典礼、崇陵山势全图，受到皇帝特旨嘉奖。光绪十一年，紫光阁修成，朝廷命征粤、回、捻三案战绩，并功臣真像，设立功臣画馆于京师。庆宽总管其事，经六年而全图成，计百数十轴之多。光绪十四年，颐和园兴工，庆宽奉旨设计绘图，凡宫殿、楼台、亭、谢以及点缀各景图样，皆出自他的手笔。光绪十五年，光绪皇帝举行大婚典礼，庆宽奉旨主笔绘画该典礼全图，工笔彩绘人物、礼仪，图尽其态，极为工细。光绪二十年，慈禧60大寿。庆宽奉旨绘该典礼全图，从紫禁城直到颐和园之庆典全图长卷。庆宽一生，作画甚多，可惜多为宫廷作画，不留个人款名，外人很少得识，诚为憾事。

庆承道（1903～1985），字幼吾，含山县环峰镇人，自幼天资聪颖。父早逝，家境贫困。民国3 年（1914 年）入含山高等学堂（高级小学），民国5 年入芜湖赭山中学，因成绩优异，学费免交。民国9 年，入唐山交通大学土木工程系学习。由于庆承道每次考试分数列前一、二名，校方予以免交学费。

庆祖森，中共党员，大专文化，高级经济师，本公司董事长、总经理、党支部书记。1993年至1994年8月就读于合肥工业大学经济管理专业（半脱产）。1968年10月至1982年4月历任乌江镇四联大队共青团书记、大队会计、党支部书记。1982年5月至1986年3月任乌江镇企办室会计、主任。

主要郡望：

广陵郡：西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。故城在今天江苏省杨州市一带。唐初改南兖州，又改邗州，又改广陵郡，又复为扬州。宋为淮南东路。元至元十三年，初建大都督府，置江淮等处行中书省。至元十四年，改为扬州路总管府。

河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国度府，改河内县为沁阳。

主要堂号

怀仁堂

庆氏宗祠门联典故

学同二戴；

义着三河。

上联：典故指西汉沛县人庆普，字孝公，与戴德、戴圣兄弟同学礼于后苍，于是《礼》有大小戴及庆氏之学。官至东平太傅。

下联：典故指东汉洛阳人庆鸿，为人慷慨而有节义，与杜陵人廉范为刎颈之交，当时人称：“前有管鲍，后有庆廉。”官琅琊、会稽二郡太守，均有突出政绩。“三河”，汉代指河东、河内、河南三郡。

庆氏谱序▼

以上

问题一：我姓于满族人是属于满族哪个旗哪个姓氏 满族取于姓的有很多，需要查自家家谱才能确定。

比如：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、依里库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏、扎哈齐特氏、巴颜氏、于氏等。你如果不说清楚你家的基本历史，就很难帮你判断究竟属于哪个家族。

尼玛哈氏

满洲希姓，人数极少，均在镶红旗。世居：辽阳地方。

布尼氏

均属镶白旗。世居：佛讷赫村、公额理等地方。后分取 卜 于 尼等姓。

著名人物有：已故文史学家 “阿林（运山）”

于佳氏

世居不详。

依里库勒氏

又作 俞窟里、俞库勒。 世居：洪爱、虎尔哈、空科巴赛，后有改汉字姓于。分属 正白、镶白 等旗。

尼玛奇氏

世居：萨哈连、费尔喀、东海库页 地方，后改汉字姓 颜、于 等。

著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉“达三泰”。

裕瑚鲁氏

世居：裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布。

著名人物有：慈禧太后贴身女参事官 “德龄”。

扎哈齐特氏

本蒙古姓，世居：厄鲁特。清初归附。分属 正白、正黄、镶蓝 等旗。后冠汉字姓于。

著名人物有：已故利福尼亚大学哲学院终身教授 “扎奇斯钦（宝衡）”。

巴颜氏

又作 巴雅氏。世居：乌拉、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉 等地。 后冠汉字姓：白、富、于。其姓氏著名人物有：三等轻车都尉“通吉善”。

于氏

原汉姓。属 正白、正蓝 两旗包衣。世居沈阳、抚顺地方。

问题二：姓尚的满族人在古代满族姓氏是什么？是满族什么旗？ 应该是舒穆禄氏！想要查旗属应该先查你家前辈中在清代的某一个人，是这个人曾经工作的地方就是他的旗属，旗属不是可以继承的。那就是一个上班工作的地方，可以随着军事、经济形势随时改变旗属注册。

问题三：我是满族,我姓宫，是什么旗的？ 如果你家改姓时符合满改汉姓的一般规律的话，那么你家的老姓很可能就是恭佳氏。恭佳氏是世居哈达地区的氏族，扈伦四部灭亡后，哈达部各族分别编入满洲八旗，以哈达纳喇为主的人口编入了满洲镶白旗，而其他哈达部各个姓氏则一律编入了满洲镶黄旗的第三、四、五参领。所以说，你们家可能性最大的是镶黄旗。当然也有小部分可能是镶白旗，如果你的祖上曾是哈达纳喇家亲近的古出的话。

问题四：我是满族人，姓何，我的古姓是什么？属于哪个旗？ 这要看你家的迁徙史、祖居地、现居地、家谱家族排字逐步来认定。

至于旗属，那是家族中某一个人在清末的旗属，不一定能代表整个家族。也不能代表现代人。

在没有找到这个人之前，谁也没法认定你家的旗属。

再者，清代八旗老姓中满洲、蒙古和汉八旗都有后世转为了何姓。在没有先决条件的情况下，想查清楚何姓的老姓是不可能的。

问题五：满族人，姓卜的，在清朝是什么旗什么氏？ 据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：

⑴ 满族拜格氏，亦称伯特氏，源出金国时期奚族后裔伯德部，以部为氏，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓为卜氏。

⑵ 满族博都哩氏，亦称布利托天氏、布勒多索夫氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族，金国时期女真“孛术鲁”，以姓为氏，满语为Boduri Hala。世居索伦（今黑龙江嫩江以西广大地区），后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。

⑶ 满族布尼氏，满语为Buni Hala，世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。

⑷ 满族布尔察氏，源出虎尔哈女真，以地为氏，满语为Bulca Hala，汉义“规避”，世居阿里库（今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）等地，后多冠汉姓为卜氏、布氏等。

⑸ 满族布尔尼氏，满语为Bulni Hala，世居尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带），后多冠汉姓为卜氏、布氏。

问题六：满族人有姓姬的吗？是什么旗的，满姓是什么？ 满族姬姓有两个来源。一是来自老姓gege hala。格格氏。格格氏是一个历史悠久的女真姓氏。

二是来自加入汉八旗的 姬氏。

问题七：我姓布…我是满族人请问我是属于哪个旗的 解释一下。

你是满族现代人，跟百年前的八旗没有任何关系。

清代的八旗，相当于现在的工作单位。不能继承，也不能世袭。

满族老姓包括：布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏、布达喇氏、布希氏、赫舍里氏等。

在确定了自家的老姓以后，再去找自家的某位先祖。他在清代的注册旗属，就是你要找的。

比如若是赫舍里氏布姓，先祖是 赫舍里・拜音达理，那么他是满族正红旗注册。

问题八：姓陆的满族人一般在哪个旗，满姓是什么爱新觉罗宓静 满族取陆姓的布乎里氏比较多，当然也有八旗汉军的陆姓。

八旗与姓氏没有必然关系，不要用姓氏判断旗。

爱新觉罗宓静是什么东西？

问题九：满族姓氏 “崔”的旗人名是什么？ 崔氏Cui Hala 见于《清朝通志・氏族略・满洲旗分内高丽姓》，本朝鲜族姓氏，世居易州、瓜克山，后冠汉字姓崔。其姓氏著名人物有： [江那米] 满洲正红旗人，世居易州，国初来归，子四通阿、曾孙新鼐，皆为御史。 崔氏Cui Hala 见于《清朝通志・氏族略・满洲旗分内尼堪姓》，本汉族姓氏，世居辽阳。其姓氏著名人物有： [崔升] 尼堪，满洲镶黄旗包衣旗鼓人，世居辽阳，任宁夏道。 崔佳氏Cuigiya Hala 见于《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》，满族稀姓，清初1户，世居哈达，后冠汉字姓崔。其姓氏著名人物有： [联元] 满洲镶红旗人，同治七年进士，累官内阁大学士，因反对清廷利用义和团围攻外国大使馆，被西太后所忌，在北京罗难。 崔穆鲁氏Cuimulu Hala 见于《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》，满族稀姓，清初1户，世居马察，后冠汉字姓崔。 崔珠克氏Cuijuk Hala 见于《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》，又作赤穆特，本蒙古族姓氏，世居察哈尔，后冠汉字姓崔、刘。 希望对你有帮助

问题十：我姓白，满族人，， 我的满姓应该姓什么，是什么旗？ 辽中的满族白姓有好几个家族，比如：拜佳氏，巴雅拉氏，那拉氏，巴岳特氏，懂鄂氏……等等。

其中 巴雅拉氏的白姓 人口最多，又分为 巴尔虎巴雅拉，白山巴雅拉，巴林巴雅拉……等，同姓而不同宗。

你要想真搞清楚，最好是回老家找本家族保存家谱的远亲查阅本家族家谱，那样是最准确的。

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八旗是清代的军政组织，类似现代的军・区，同在一个旗姓什么的都有，同一家族的亲戚也常常分在不同的旗里，所以八旗与姓氏并无必然关系，你用姓是判断不出旗的。

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亲，你说的排位不全的，应该是两个半句，并且你说的排位应该有异音或起名字时候的修改，全句应该是“润兆洪岭昌尔，玉德厚宝之仁”。然后润前面的我就不知道了，后面应该是还没有续？这我也不清楚，我最多知道第25世，但至少咱们是一家人，可以论的起来的，我是崔氏十九世-尔字辈，作为家人很高兴看到你的帖子。

《西厢记》终于完本，结局大团圆，比起元稹《莺莺传》里张生对莺莺始乱终弃，实在让人感到欣慰。然而，如果把这部杂剧再放回其故事产生的时代背景，细究之下却是另一番况味。

这段“有情人终成眷属”的美谈佳话，与其说是崔、张二人冲破了封建礼教思想获得爱情自由的胜利，不如说是权力与礼教的胜利。

因为他们的结合，实际上是伴随着张生的地位得到了一步步提高才实现的，而家道中落的张书生与贵族**崔莺莺之间的故事，其实只是科举制度下的新贵族逐渐取代强大的门阀制度的一个缩影。

郑恒，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺早有婚约，是崔莺莺的表哥、老夫人的亲侄儿，。

张生，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺素昧平生，和崔莺莺私定终身，与老夫人全无关系。

这么对比之下，郑恒与张生二人的家世似乎差不多，若与崔莺莺联姻是为了亲上加亲，那么，郑恒稳赢；若是因为爱情，那么，赢家自然是张生；但若是为了门当户对，似乎两人是半斤八两。

在“父母之命，媒妁之言”，讲究门第相当的旧时，老夫人为什么依旧会承认与崔莺莺有过婚约的，却也已经家业凋敝的郑恒，却不愿意让崔莺莺嫁给也是“先生拜礼部尚书”，却家道中落的张生？

之前，我以为郑恒是老夫人的亲侄儿，而且郑恒有说“俺姑娘……他自小又爱我”（姑娘，姑妈的意思），这句话就是说老夫人从小便最是疼他。所以，老夫人让崔莺莺嫁给郑恒也情有可原，毕竟人家是亲上加亲嘛。

然而，当把爱情婚姻放诸于那个时代去看时，却发现原来其中原因并不简单。

魏晋隋唐时期士族门阀贵族兴盛，其代表就是所谓的“五姓七家”——博陵崔氏，赵郡李氏，清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，陇西李氏，太原王氏。由此可知，崔氏之地位，而崔莺莺家便是排在门阀第一位的博陵崔氏。

再看王实甫的《西厢记》，讲述的则是发生在中唐唐玄宗安史之乱后的故事。虽然当时确实是在实行科举制度了，但是“五姓”家风与知识传统使得他们在科举考试中占据优势，于是乎，“五姓”士族再度抬头，其子弟也陆续入朝为高官做宰相。崔氏依然居于首位，且博陵崔氏还陆陆续续出了12位宰相。所以说，崔莺莺的家世绝不可小觑。

再说说当时的门阀贵族有多么豪横，中唐古人的世家大族观念进一步加深，“五姓七家”“恃其族望，耻与诸姓为婚”，为了保持高贵的血统，他们完全无视皇家帝王的存在，而暗下里私自进行内部通婚。甚至于李唐皇室（陇西李氏）的公主想要嫁给门阀士族都是白日做梦，再到了文宗时期的晚唐，这种门阀观念便更是严重。

曾有这么一个故事：文宗向宰相郑覃求婚，希望能把郑覃的孙女嫁给皇太子，然而，郑覃却把孙女嫁给了时为九品官的崔某，最后文宗也表示很无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”。

来俊辰，武则天时期酷吏，无赖出身，擅长告密，是个不能惹的主儿，不管你得没得罪他，只要他看你不顺眼，搞不好你就得死翘翘。然而，赖俊辰耍手段娶了太原王氏为妻，结果被陇西李氏宰相李昭德痛骂“辱国”。可见门阀贵族到底是有多么牛，人人都怕来俊辰，听了他名字都心惊肉跳，但是我门阀贵族就是敢得罪他。

再说回《西厢记》，郑恒家便是荥阳郑氏，而张生家却是不在其列的。相比之下，郑恒可是代代有着高贵血统的士族门第，而张书生却是个出身寒门的世子，虽然父亲也官拜礼部尚书，但却也是未被上层社会所接纳的。

门阀贵族连皇家王室都看不上，而且还敢得罪不敢得罪之人，如此看来，荥阳郑氏的郑恒才勉强配得上久居首位的博陵崔家，那排不上行的张生，算什么啊？

在判将欲掳走莺莺为压寨夫人时，莺莺出一无奈之计—— “不如将我与贼人”，然而，老夫人则说“……却不辱没了俺家谱？”。如此情形之下，闺女要救全家性命甘愿自我献身，作为母亲，竟然不是担心女儿跟了贼人以后是否会安好，不管莺莺安危死活以及以后未来，却说辱没门楣。可见门阀贵族的封建礼教传统观念在老夫人那里是有多浓厚。

关于红娘第一次的正面描写则是“胡伶渌老不寻常……”加之她帮助崔莺莺和张生成就“有情人终成眷属”时的种种表现，不得不说，红娘是个聪慧机灵，有勇有谋的非一般丫头。但是，从红娘拿回张生写给莺莺的情诗时说的“……我不识字，知他写著甚么？”，可知红娘文化水平并不高。

而作者第一次着墨写崔莺莺，便是“针黹女工，诗词书算，无不能者。”如此一个贵族千金**，你能说她还不如红娘有远见卓识，长远目光？

如果说红娘能够慧眼识金，识得张生是个潜力股；那么，接受了更高级教育的崔莺莺，则是一个纵掌全局的操盘手；而老夫人却是一个实实在在的拖时代后腿的老封建。

隋唐时期，科举制度取代了九品中正制。《西厢记》的故事发生背景里，虽然当时门阀贵族仍然顽强存在，但是却也在因为科举制度逐渐被消融；虽然寒门子弟还是很悲催，但是也因为有了科举制度而有了希望的曙光。

这时候，我们再来看崔、张的这场婚姻。张生对崔莺莺一见钟情，又为了崔莺莺茶不思，饭不想，寝不安，到底是因为崔莺莺的倾国倾城，还是崔莺莺背后强大的家族势力？而崔莺莺之所以对张生情有独钟，到底是因为张生的才华横溢，还是在赌张生有一个辉煌的未来？

贵族**看上落魄书生，之前又不相识，俩人全无了解，难道是看上他的穷吗？不是，因为穷酸书生也能中举，因为九品中正制的时代已经一去不复返了，科举制才是之后趋势；因为门阀旧贵族终有一天会被寒门新贵族所取代。

而张生对博陵崔家千金紧追不舍，难道就只是看上了崔莺莺这个人？恐怕也不是，在当下之时，门阀贵族依然存在，如果张生这个寒门子弟应试中举，再有博陵崔家这样一个门阀贵族的加持，那其仕途简直是不要太顺遂。

这么看来，这场婚姻不过是崔、张二人各自权衡利弊后的相互依傍，各取所需罢了。

这时候再回过头去看老夫人让崔莺莺嫁给郑恒这件事，不得不说她老人家的眼光真是太短浅了，只是看到了当时还是门阀贵族的郑恒，只是试图抓住眼前的权贵，却不并想将来的时代趋势是出身寒门的才子也能够跻身于上层社会且被人们所认可。

但是，最后老夫人以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，让张生上朝取应。其实，这无意之中，也顺应了科举制度的时代趋势，无形之中，也推动了科举制的发展。

而红娘相比于老夫人而言，眼光便比较长远了。但她或许也搞不清楚什么未来趋势，也或者跟着**领会到点精髓。她知道只要张生能够以功名为念，立志发奋，而后中举，且能够和莺莺在一起，自己能够跟着莺莺陪嫁，便能够享受荣华。

而红娘的志愿却是系在崔莺莺身上的，因为只有崔莺莺愿意和张生在一起，红娘的远大“志向”才能实现。而崔莺莺果然是高瞻远瞩，将重宝实打实地压在了张生身上，就赌张生的未来，这说起来简直跟风投差不多，不得不服崔莺莺的远见卓识，有胆量啊。