清末，有所谓“四公子”的称号。

那么，四公子为谁？

四公子者：陈伯严（三立）、丁叔雅（惠康）、谭复生（嗣同）、吴彦复（保初）。

一、丁惠康。

（一）先简要介绍一下丁惠康其人。

丁惠康（公元1868年～公元1909年），字叔雅，号惺庵，广东丰顺县汤坑镇金屋围人。

福建巡抚、藏书大家丁日昌之子。

清末藏书家，继承“持静斋”藏书，尽发所藏而读之。

20岁赴京求学，结交名流谭嗣同等，忧国伤时，研讨方略。

不屑科举之学，笃志坟典；精版本、目录学，曾与叶昌炽谈论版本，能辩某书为宋刻，某书为元椠，某书出自某家之手、某书为何人所校，如数家珍；曾仿莫友芝、江标所辑《持静斋书目》之体列，撰《清经籍志》，惜未成而卒。

曾受广东总督岑春煊派遣，赴日本考察学校，后在广州主办学堂事务。

辞职后在北京闲居，郁度晚年，逝于北京。

诗学李义山、龚自珍，绝无一毫尘俗气，有《丁叔雅诗集》。

书法初致力于唐楷，进而法钟繇，笔画浑厚，结体严谨，精紧遒劲，洗去俗气。

有《丁征君遗集》。

（二）再说笔记中的丁惠康印象。

丁叔雅最为雅洁，他行为端正，不违礼义；处事谨严，不逾规矩。

因为是清廷某部的司官，所以，那时候，丁叔雅就留滞在京师。

在京期间，丁叔雅居住在潮州会馆。

因为人整饬，故而，丁叔雅门无杂宾。

平日里，丁叔雅不轻易谈论时事。

丁叔雅与同好的往来，大多只是诗词唱和而已。

笔记《旧京琐记》的作者夏仁虎曾经在雪夜拜访过丁叔雅。

当日，夏仁虎看到的是：丁叔雅自己起来扫雪。

那天，丁叔雅还亲自为夏仁虎烹茶。当夜，两人清谈甚欢，以至达旦。

见丁叔雅如此雅洁，夏仁虎还笑着比喻，说丁丁叔雅很像是《石头记》（即《红楼梦》）中的妙玉。

对此比喻，丁叔雅无以为意，不以为忤。

后来，丁叔雅以贫卒。

二、陈三立

（一）先简要介绍一下陈三立其人。

陈三立（公元1853年～公元1937年），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。

近代同光体诗派重要代表人物。

出身名门世家，晚清维新派名臣陈宝箴长子；国学大师、历史学家陈寅恪与著名画家陈衡恪之父。

与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。

有“中国最后一位传统诗人”之誉。

清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪十八年壬午（公元1892年）乡试中举。

历任吏部行走、主事。

光绪二十四年（公元1898年）戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。

民国二十六年（公元1937年）“卢沟桥事变”后，北平、天津相继沦陷，日军欲招纳，绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。

生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》；死后有《散原精舍文集》十七卷出版。

（二）再说笔记中的陈三立印象。

陈伯严工诗。他的诗，刊落浮词，不事奢华，谨守宋人家法，自成一体。

在秦淮（南京）寓居较久。

改朝革新之后，陈伯严已经老了，但是，其文词与影响力仍剧，被目为江南文坛盟主一流人物。

三、谭嗣同

（一）先简要介绍一下谭嗣同其人。

谭嗣同（公元1865年～公元1898年），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。

中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

所著《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史上的重要著作。

早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》。

又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

光绪二十四年（公元1898年）参加秉领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

（二）再说笔记中的谭嗣同印象。

谭复生的学问思想最为新潮。他才气纵横，议论新颖。

可惜，年纪轻轻，就在戊戌变法中遇难！

四、吴保初

（一）先简要介绍一下吴保初其人。

吴保初（公元1869年～公元1913年），字彦复，号君遂，晚号瘿公，庐江县沙湖山人。

淮军将领、广东水师提督吴长庆之子。

荫生。

官刑部主事，与刑部郎中他塔拉·刚毅争执某个案件，愤而自脱公服，离开官署。

弃官之后，居于上海。

曾电请慈禧太后归政于光绪帝。

后因唐才常之事牵连，避往日本，年余而归。

工诗文，与著名文学家陈衍等相酬和。

有《未焚草》、《北山楼诗文集》。

（二）再说笔记中的吴保初印象。

吴彦复品行高洁，生性不羁。他和笔记《旧京琐忆》作者夏仁虎曾经是清廷刑部浙江司的同僚。

夏仁虎与吴彦复当年共事时，吴彦复有时候一年也不到刑部一回，但是，长官忧容，他也就未受究责。

吴彦复晚年，娶了女伶彭嫣。

袁项城（世凯）早年曾受知于吴彦复的父亲吴武壮（长庆）。

袁项城在北洋任职时，吴彦复曾前往投靠。

袁项城大方，对吴彦复资助优厚。

吴彦复不爱钱财，袁项城的资给，他随手挥霍辄尽。

有一天，吴彦复去拜见袁项城。他对袁说，自己生计艰难、日子窘迫，谋划着，准备作一商业营生，以资糊口。

袁项城问他：

计划作何商业？

吴彦复回答到：

“我准备与彭嫣一起，开设一家伎寮，希望借此，能够有些丰厚的收入！”

袁项城知道吴彦复又在作怪，大笑道：

“我知道您的心思，您一定又是穷窘至极了！”

说完，马上安排，给了吴彦复五千两银子，让他拿走。

后来，吴彦复得了消渴之疾（据说是现代的糖尿病），客死在津门。

吴彦复死后，彭嫣也没有为他守节。

以上文字，主要根据夏仁虎的笔记《旧京琐记》卷三《朝流》中的一节而成。

中国近代的发展史相信很多人都有所了解，各种各样的改革铺天盖地，为了改变几千年以来的封建传统思想，很多的有志之士将自己的一生都奉献到了革命之中。

而在那个热血澎湃的激情岁月，谭嗣同无疑是极为浓厚的一笔重彩，百日维新，很多人初中就知道的一次改革，时间虽然短暂，但对于当时的中国却是犹如一次惊醒。

谭嗣同是一个真正的男子汉，真君子，直到临死，在断头台之上也能一片坦然。我辈之士，理当如此。

年少启蒙

清朝同治四年，谭嗣同出生在北京，他的父亲当时是湖北巡抚，家庭条件自是很好。从小，谭嗣同就酷爱看书，家中的藏书虽多，但依然被他看了一个遍。

书中的知识不仅让他满腹经纶，也让他看到了当时社会的各个方面，这其中也包括清政府的腐败和封建。

在谭嗣同五岁的时候，曾经得过一场重病，那场病好像一场瘟疫，将他身边很多的亲人都带离了人世，他从死神手里逃了出来。

那时虽然还年幼，可经历过一次生死的他，不自觉的便已经对人生的种种有了些许看淡。或许，这也为他以后面对死亡时的淡然埋下了种子。

十岁的时候，谭嗣同有幸到了欧阳中鹄的门下，那是个大学者。在老师的影响下，本就熟读四书的他对王夫之的思想产生了浓厚的兴趣，也激发了他内心隐藏已久的爱国之情，同时他对当时朝廷政府的腐败也是日渐憎恨。

那时谭嗣同能够写得一手好文章，对传统的八股很是厌烦，有时，会往书中写上“岂有此理”四个大字。他崇拜书中的侠胆义肠，曾经和北京的一个“义侠”大刀王五结交，两人情比兄弟，犹比生死之交。

之后，谭嗣同还在欧阳中鹄那里学到了算术，二十多岁时也参加过几次科举，但不幸都名落孙山。

时局动荡，政府无能，百姓水深火热，索性，谭嗣同便放弃名利，一头扎进了天下的山水之中。

多年的四处游走，使得谭嗣同认识了很多有志之士，与那些人的交谈让他收获颇丰。等最后回到老家之后，谭嗣同又再次捡起了王夫之的书，他觉得自己需要为当时的中国做些什么。

改革变法

谭嗣同出生的时代并不好。清朝末期，慈禧太后掌握着天下大权，将手中巨大的财富尽情挥霍，百姓的苦难她看不见，国力的衰弱她也看不见，国外列强的虎视眈眈她还是看不见。

光绪帝有着一点抱负，但身为傀儡，心有余而力不足。泱泱大国，似乎顷刻间便可分崩离析，实为悲哀。

1895年，甲午中日战争落败，清政府签署了丧权辱国的《马关条约》，看着条约上对中国肆无忌惮的掠夺，很多人都怒了，谭嗣同就是其中一个。

他们愤恨于政府的腐败、懦弱和退缩，纷纷高举改革的旗帜，试图挽救当时的中国。

谭嗣同已经30岁了，但依然坚持在家乡组织算术社，在南台书院设置众多的学科，他想要叫醒国人们，祖国必须强大起来。

同一时期，身在北京的康有为联合千人上书清政府，希望清政府可以拒绝那种欺辱，捡起自己的尊严，史称“公车上书”。

确实，上书的影响力太大，清政府无奈采取了一些举动，但用处不大，只当做敷衍了事。这刺激着国人更加愤怒了。

1986年，谭嗣同来到了北京，在这个风云动荡的中心地带，他有幸结识了康有为、梁启超等一众人，几人颇有相见恨晚之意，一致认为要救国则必须变法。

与此同时，光绪帝不满被操控，悄悄的找到谭嗣同等人，暗中支持变法。

谭嗣同本以为自己一腔热血终究找到了发挥作用的时刻，却不曾想到变法时间之短超乎他的意料。

以慈禧太后为首的封建势力很快就打破了他们的美好设想，光绪帝被囚禁，康有为等人也逃往国外。

这个在史书上称“百日维新”，变法的失败大大的打击到了当时的谭嗣同，可能是他想到过变法的失败，但没有想到过会失败的这么彻底。

当时很多人都劝谭嗣同和康有为他们一起逃亡国外，等国内安定了再回来。可谭嗣同身上的“侠胆”似乎并不支持他这样做。

他告诉大家，自己不会逃亡，中国的变法改革必将一直持续下去，古往今来，凡是改革没有不流血牺牲的，若是现在需要，他便做那第一人。

真君子

谭嗣同被抓到了监狱之中，在狱中的时光对于谭嗣同来说分外难过，当时依然有热血人士不忍心看他就被政府囚禁，多次提出要营救他出狱，可还是都被他拒绝了。

谭嗣同就是这样一个身上同时具备文人和侠客气质的人，面对所有的失败，他绝不会选择逃亡。

1898年，谭嗣同等六人在北京宣武门外执行死刑，行刑前，他的妻子哭喊着告诉他，自己还没有他的孩子，没有给谭家留下后代，想为他生孩子。

在如今，“不孝有三，无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。

可谭嗣同却告诉妻子说，“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途，看不到未来的时代，我宁愿他从来没有来过这个世界”。一席话，尽显真君子风采。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。

我想不出哪个词汇可以形容他，英雄或许就是用来称赞他这样的人，生逢乱世，怀着满腔抱负慨然赴死，这种胸襟和荡然唯有谭嗣同方有。

现在，评价谭嗣同的话有很多。有人说他死的可惜，有人说他死的悲壮，还有人说他是天妒英才。可命运使然，一切仿佛又是上天注定。

真君子就是这样的人，看古今，望今朝，一个国家，一个民族，甚至整个世界，像谭嗣同这样的人足以被称为先驱，有他们的思考，有他们的变法，有他们的悲壮，才有如今的盛世。

谭嗣同舍生取义，谭嗣同（1865年3月10日-1898年9月28日），字复生，汉族，革命家、思想家，湖南浏阳人。他善文章，好任侠，长于剑术。是清末“百日维新”运动的著名人物，“戊戌六君子”之一。谭嗣同1898年参加戊戌变法，变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。牺牲前，谭嗣同在狱中留下了一首诗《狱中题壁》，百年来被广为流传，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根;我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗的后半句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”凸显了谭嗣同视死如归的英雄气概。坎坷求学路谭嗣同1865年生于北京，随父谭继洵在京十二年，13岁时第一次回到浏阳城北门的谭家宅院，也就是后来分家时他分到的“大夫第”。在家排行老七的谭嗣同幼时受到母亲良好的照顾，但是11岁那年，因为一场瘟疫，他尝到了“五日三丧”之苦，一下子失去了母亲、二姐、大哥，自己也染上白喉“短死三日”。因为这次死而复生，他父亲给他取字“复生”，经历这次亲人的生离死别，他变得悲观、忧郁。谭嗣同10岁时，父亲延请浏阳老乡，也是著名学者的欧阳中鹄做他的老师，在这里，他接触到了王夫之的学说，爱国主义思想由此启蒙。谭嗣同回到浏阳后，父亲又为他请了涂_先先生系统教授他中国典籍。不久后，他跟随父亲去到兰州，在父亲的道署中读书。谭嗣同心胸坦荡，为人仗义，颇仰慕古代侠士。12岁时开始随“通臂猿”胡七与“义侠”大刀王五学剑习武。王五那种桀骜不驯、英勇慷慨以及对世俗的反抗精神，对谭嗣同影响甚深。19岁的谭嗣同已经游历了直隶、甘肃、陕西、河南、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省。谭嗣同往来南北各地，遍观社会风土，广览“形势胜迹”，又目睹哀鸿遍野，灾民流离之状，大大加深了他对社会的了解，对下层苦难群众的同情，不禁产生了“风景不殊，山河顿异;城廓犹是，人民复非”的感慨，誓志做一些有利于振兴祖国的事业。23岁时，谭嗣同又师从刘人熙，开始研究王夫之等人的著作。这期间，他广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，极大地丰富自己。谭嗣同在21岁至30岁之间，多次回乡参与科举考试，均未中。在科举上下过很深功夫的他，受到科举失败打击，曾在课本上写下“岂有此理”。来源：华声