爱新觉罗系清代皇族姓氏，清代皇族依与皇帝血缘关系的远近分为宗室和觉罗。宗室是皇族的第一阶层，即显祖塔克世本支，因腰系金黄带以示皇族特殊身份，故而俗称“黄带子”。觉罗是皇族的第二阶层，即显祖塔克世叔伯兄弟支系，因腰系红带，因此别称“红带子”。但并非所有以爱新觉罗为姓者都是皇族。譬如，“六祖”后裔之外的爱新觉罗家族成员血缘既远，又无战功，因而未被纳入宗室觉罗范畴，遂不在皇室之列。其地位与普通旗人无异，待遇相差无几。

时至今日，以爱新觉罗为姓者大多不是清皇族后裔，因其不过是“姓氏造假”而已。那么，如何辨别清皇族后裔的真伪呢？其实，真正的清皇族后裔是有据可考、有史可稽的。现今保存在中国第一历史档案馆的清《玉牒》是清代皇族后裔查询家世的最主要的信息来源。即使清《玉牒》因历史原因出现断档，那也无妨，每支爱新觉罗都有自己的家谱，五服以内的血亲皆可提供祖上的名讳和字辈进行查证。再者，碑文、墓地、园寝、府邸、祖宅、旗籍……均可作为佐证进行查实。若果如此审慎待之，又何以有那么多如雨后春笋般相继出现的假冒伪劣。但遗憾的是，在真假爱新觉罗无声的博弈中，真爱新觉罗一败涂地，大有被假爱新觉罗取而代之之势，重蹈一千多万满族人大部分为汉人的覆辙。

何出此言？且看身份证和户口本上的假爱新觉罗。现今，身份证和户口本上冒姓爱新觉罗者甚众，且以汉人居多。建国初期，除了溥仪等个别人仍在使用爱新觉罗姓氏外，其余的皇族后裔均已改为汉姓。改革开放后，爱新觉罗的光环效应日益凸显，俨然成了“稀世珍宝”，大放异彩。起初，是极少数的真爱新觉罗恢复了老姓。后来，社会上的一些奔竞之士嗅到了爱新觉罗带来的“商机”，于是乎，趋之若鹜，前赴后继地加入了改姓爱新觉罗的队伍中。这些趋名逐利之徒对关乎自身利益之事颇为上心，对名利的追求如蚊嗜血、如蝇逐臭，让他（她）们做祖武宗文的孝子贤孙简直是痴心妄想，数典忘祖已成常态。这群人大致分为两类：一类自身和亲属与爱新觉罗家族均无任何血缘，但手眼通天，凭借阿堵物和弄虚作假及其它手段，便能轻而易举将身份证和户口本上祖祖辈辈使用的汉姓改成爱新觉罗，从中渔利，粉饰自我，进而使前程顺畅通达。这类人尤以汉人为甚；另一类人则钻政策空子，以孩子可随母姓为由，使用旁门左道之术，辗转腾挪，如鱼得水，愣是将爱新觉罗家族这个通常意义上的“父系家族”打造出妈妈系、姥姥系、奶奶系、姥姥的妈妈系、奶奶的妈妈系、舅妈系、婶子系、养母系、后妈系、后姥姥系等一批新兴的“家族成员”。目前，身份证和户口本上的这类假爱新觉罗比比皆是。“鸠占鹊巢”已是不争的事实。当然，也有一些为数不多的不同于上述两类的“父系爱新觉罗”后裔，这些人是爱新觉罗家族真正的“血统传承人”。现在乃至将来，改回老姓的真爱新觉罗依然会相继出现，但在绝大多数采用汉姓的爱新觉罗家族成员中，概率低、占比小，相较于数目庞大的假爱新觉罗，只能甘拜下风。

某天，当你遇到某位人士以清皇族后裔自居，却空口无凭。这时，你一定要睁大慧眼仔细分辨，因为骗子的把戏十分高明，既或拿出身份证和户口本，让你看上面以爱新觉罗为姓的名字，你都不要相信。因为那不过是一个披着爱新觉罗外衣的“赝品”，一个地地道道的“姓氏投机客”而已。

正所谓：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

爱新觉罗·溥任，又名金友之，1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子爱新觉罗。溥任，宣统帝溥仪之弟。现在世 爱新觉罗·毓嶦，号君固，1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年，毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位，他也是中国最后的恭亲王。现在世 爱新觉罗·恒山 1954年生于沈阳，现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问，北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家 爱新觉罗·恒钛 1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。 系清道光皇帝第五子敦亲王奕宗后代 爱新觉罗·启祥 1931年11月生于满州里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。 世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。 爱新觉罗·启骧 字腾伯，生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。 爱新觉罗·毓震峰 1955年生于北京，满族。清道光皇帝五世孙，著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。 爱新觉罗·启新 一九四二年生，北京人。清皇族后裔，现为北京市书法家协会会员、北京墨林书画院资深书画家。其书法笔力遒劲，洒脱自然，深受业界人士的肯定和好评。其作品多次在国家、省市级美术展览中获奖并被相关艺术机构收藏

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。 不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。 其实到清朝最后的三代皇帝，由于近亲结婚，几乎是没有子女，有也是早早夭折，所以现在估计子孙很少。 爱新觉罗这个姓，后来也有了简化，有的改为"肇"，有的为"罗"等等。 爱新觉罗氏后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同

首先要肯定的是爱新觉罗家族是有后人的，而且还不少。自从爱新觉罗溥仪宣布退位后，大清王朝从此成为了历史。作为原先大清王朝皇族的爱新觉罗氏，也逐渐的由名门望族消失在人们的视野中。为何会慢慢的退出人们的视野呢？原来现在的爱新觉罗家族基本上过得很低调，有的已经改姓为汉姓“金”。下面我们去看一看爱新觉罗家族有哪些著名的后代？

祭祀活动

爱新觉罗·启功，是雍正皇帝的第九代孙，属正蓝旗。启功先生的远祖是清朝雍正皇帝的第五子，祖上都是科举出身，因此启功先生也继承了优良传统，是中国著名的书法家，原北京师范大学教授。爱新觉罗·启骧，生于一九三五年，也是雍正第九代孙，他是北京文史研究馆馆员、中国书法家协会会员。爱新觉罗·毓震峰，1956年出生于北京，是清道光皇帝的五世孙，是我国著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。爱新觉罗·启祥，1931年11月生于满洲里，属正黄旗人，是清圣祖康熙皇帝的10世孙。启祥先生是世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师(教授级)。

清陵

通过上面对爱新觉罗家族比较出名后代的简单介绍，我们可以得出一个结论，爱新觉罗家族还是有后人的，而且按照推算还不少，那么问题就来了，那么他们为什么不去东清陵和西清陵祭拜呢？

给外人认为爱新觉罗家族没有后人去祭拜东清陵和西清陵的原因？

祭祀活动

爱新觉罗家族也像中国很多家族一样，也有自己的宗祠，每个家族掌管族谱的人必须是家族里地位最高(德高望重)之人，爱新觉罗恒绍就是这个家族的领头人，他的来历不简单，是乾隆帝的第七世孙，副主任中医师，同时他还有另外一个身份吉林市满族联谊会会长。

为了完善自己家族的家谱和发扬满族文化，恒绍是尽心尽力。在2013年的时候，恒绍带领他的家族人，在清陵进行了一次大型的祭拜活动。爱新觉罗家族的这次祭拜引起了不小的轰动，同时也遭受了一些非议，一些围观群众也是议论纷纷，因为清朝已经是过去式了，再也不能回到从前。

恒绍穿龙袍演示祭祀活动

自从那次以后，爱新觉罗家族吸取了教训，没有再举行过规模宏大的祭拜活动，但并不代表他们私人没有对东、西陵进行祭拜。只不过他们在特定的时间里，只是以个人祭拜为基础上进行，加上现在的东、西陵是世界遗产，成为了重点保护对象，进入陵园内必须凭票才能进入，进行大规模的祭拜活动还得经过管理处同意才行。

清陵

现在爱新觉罗家族的后人，前去祭拜自己祖先时，已经不再是2013年那次大规模祭拜时所穿的清朝服饰，他们的打扮基本上与普通的游客无异，因此就给外界认为爱新觉罗家族的后人很少去祭拜祖先的错觉，事实上并不是如此。每年爱新觉罗家族的后人都会前去祭拜自己的祖先，就像我们平常人一样。

祭祀活动

总之，爱新觉罗家族前往东清陵和西清陵祭拜自己的祖先，这也是合情合理的事，我们作为吃瓜群众的一员，还是不要随意去非议别人的宗族事务。