1 古文序是什么意思

“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。

“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。

宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。

2 江夏送倩公归汉东序文言文意思是什么

谢安长期隐居在会稽上虞的东山；桓温曾多次征召谢安出山，谢安终于答应。

曾经和支公一起游赏山水，友情甚笃，古代圣贤，默契有佳，正说的像他们一样。我和倩公相见，不辱没古人，你回到汉东，我很是伤心。

汉东这个地方，出了很多贤士，神农以后，季梁最为有成就。而后，沉寂了多年，到了盛唐，才有 先生。

先生六十归隐，继而奋起的，只有倩公了。倩公胸怀壮志却没有成功，期望有一天能成功。

况且你能重义信守，有贤德善写文章。就好像鲍照、江淹与名僧惠休的交往，名噪一时。

我生平写作文章，把自己的所作送与你。想念至亲却要远行，流泪作别。

现在战争已经快结束了需要建设人才。我就是现在的贾谊，老天有眼，重见天日，希望我们在新松之山快乐的相见！写了这首绝句小诗，以表别后之情。

3 文言文“叙”是什么意思

叙

xu ㄒㄩˋ

1 次序；次第。

●《书·舜典》：「纳于百揆，百揆时叙。」

●孔颖达疏：「于是皆得次序，无废事也。」

●《周礼•地官·乡师》：「凡邦事，令作秩叙。」

郑玄注：「叙，犹次也。」

●《淮南子•本经训》：「春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙。」

●清阮元《畴人传·王锡阐下》：「日月虽有朓朒，而朓朒未尝无叙。」

2 使有次序；排列次序。

●《书·皋陶谟》：「惇叙九族，庶明励翼。」

●汉许慎《〈说文解字〉序》：「今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。」

●唐柳宗元《记里鼓赋》：「异铜浑之仪，亦可叙紫微之星次；殊玉漏之制，而能涉黄道之日躔。」

3 按规定的等级次第授官职；按劳绩的大小给予奖励。

●《周礼•天官·宫伯》：「凡在版者，掌其政令，行其秩叙。」

郑玄注：「叙，才等也。」

●贾公彦疏：「秩谓依班秩受禄；叙者，才艺高下为次第。」

●《晋书•张骏传》：「征西大将军亮上疏言陈宇等冒险远至，宜蒙铨叙。」

●《续资治通鉴•元泰定帝泰定元年》：「宜追赠死者，优叙其子孙。」

4 指评议等级次第。参见「叙功」。

5 头绪；条理。

●三国魏曹植《社颂》：「建国承家，莫不攸叙。」

●唐杜淹《文中子世家》：「府君叹曰：‘吾视王道未有叙也，天下何为而一乎？’」

6 陈述；记述。

●《国语•晋语三》：「纪言以叙之，述意以导之。」

韦昭注：「叙，述也。」

●《三国志•魏志·臧洪传》：「前日不遗，比辱雅贶，述叙祸福，公私切至。」

●清黄六鸿《福惠全书•刑名·问拟》：「若口供杂乱无绪，不妨略叙简净。」

●鲁迅《坟·摩罗诗力说》：「所叙自尊之夫，力抗不可避之定命，为状惨烈，莫可比方。」

7 发抒；叙谈。

●晋王羲之《兰亭集序》：「虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。」

●《红楼梦》第九七回：「大家散了，王夫人姊妹不免又叙了半夜的话儿。」

●《官场现形记》第十八回：「晚生明日还要请老堂台叙叙，一定要赏光的。」

8 序；序言。文体之一种。

●汉许慎《〈说文解字〉序》：「叙曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。」

●明陶宗仪《辍耕录•文章宗旨》：「西晋之文，渊明《归去来辞》、李令伯《陈情表》、王逸少《兰亭叙》而已。」

9 指写序。

●宋曾巩《〈梁书目录〉序》：「臣等既校正其文字，又集次为目录一篇而叙之。」

4 文言文的什么意思是什么

什么：

表示询问某人、某物或某事的本身或性质

你从那里得到了什么消息

表示询问某物或某事的情况

告诉我你在找什么

虚指，表示不肯定的事物

闻到一种什么花香

表示否定

他算什么，你竟挂念他

表示责难

你笑什么？

表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性

这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西

表示惊讶或激动

什么，不吃早餐啦！

摘自《百度汉语》

疑问代词。表示疑问。

五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’”

《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？”

李广田《<；散文三十篇>；序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。”

疑问代词。表示无须，不必。

唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！”

元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！

摘自《》相关词条。

5 古文什么意思

(1) （形声。从手，安声。本义：用手向下压或摁）

(2) 同本义 [press down]

按，下也。谓手抑物使下。——《说文》

于是天子乃按辔徐行。——《史记·绛侯周勃世家》

项王按剑而跽曰。——《史记·项羽本记》

缇骑按剑而前。——张溥《五人墓碑记》

则以一平板按其面。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

(3) 又如：按电钮；按铃；按手印

(4) 控制；抑止 [control;restrain]

以按徂旅。——《诗·大雅·皇矣》

按强助弱。——《管子·霸言》

赵简子按兵而不动。——《吕氏春秋·召类》

何不按兵束甲。——《资治通鉴》

若街亭有兵把守，即当按兵不行。——《三国演义》

(5) 又如：按下此事不提；按不住心头怒火

(6) 考察，考验 [examine]

按诛五人。——明·张溥《五人墓碑记》

影胡公按部。——《明史·海瑞传》

(7) 又如：按杀（查实处死）；按讨（查验究治）

(8) 打 [strike]

按管调弦于茶坊酒肆。——孟元老《东京梦华录序》

(9) 又如：按曲（击节唱曲）；按键；按拍（打拍子）；按板（拍击板眼）；按鼓；按丝竹；按乐；按风琴

(10) ，用手在人身上推、捏、揉 [massage]

其治导引按蹻。——《素问·异法方宜论》

按金驹，立长沟，枇杷落尽茱萸秋。——袁宏道《拟古乐府》

(11) 又如：按跷（抚摩导引）

(12) 巡视 [perambulate]

遂西定河南地，按榆溪旧塞。——《史记·卫将军骠骑列传》

(13) 又如：按察（巡行视察）；巡按（官名）；按察司（官名。提刑按察使司的简称。明、清时一省的司法和检察机关）；按临（按察考核；巡行到达）

(14) 通“安”。安置；安定 [emplace;resettle;arrange for]

余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。——《汉书·高帝纪》

按抚柔氐三千余落，拨徙以实关中。——《三国志·郭淮传》

这样可以么？

6 文言文的意思是什么

1定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）"······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。

（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。

2）采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。

" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。

3）采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1）"见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。

" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2）"为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。

" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。 ④恐为操所先。

倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。

如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。

如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。

" 3）状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

4）主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。

""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。

" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。

② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有： 1）省略主语。 （1）承前省。

如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。

如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。

如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。

如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）省略谓语。

如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）省略宾语。

如："可烧而走（之）也。" 4）省略介词宾语。

如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）省略介词"于"。

如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。

固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。

可以。我打开了。

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人种差别不大，但四川重庆的社会形态和中国其他地方是不同的。四川重庆这么大的地方和人口规模，除了个别县几个镇讲客家话的，通行四川话语法语音语调日常用语基本完全相同，主要只有有些地方部分人的称呼和个别昆虫动物叫法不同。

　　自诩为四川人移民祖宗的湖南人，说西南官话、湘语、赣语、客家话的人各占一块地方，各说各的话。同样划为湘语的，十里不同音，很多乡镇语言相互都听不懂不沟通的。　　

　　北到陕南甘肃部分，南到贵州云南广西北部湖北湖南小部分用的和四川话非常相似的西南官话，这是多少百年的教育（专门有读书人去教）和移民才可能形成？清朝殖民分化统治绝不可能允许传播形成如此大范围互通的语言，现在的四川话肯定是以明清之前四川本土语言为主体而不是受清朝外来移民方言影响。可以看出在明清之前某一朝代四川人的政商势力和巴蜀地区文明影响的范围和所达到的高度。

　　”湖广填四川“仅是一种传说，甚至是清朝一些地方族系的知识分子为了自身利益和配合清朝统治分化四川社会故意歪曲夸大和到处散布的，要那么高比例的移民连可追溯的来源只有一个小小的麻城孝感乡怎么可能，甚至现在有的说法麻城下面根本就没有孝感乡。从语言现象可以看出，清初外来移民确实是有但比例不会太高，很显然外来移民和平融入原有四川社会更统一主流高度发达的文明。

　　现代四川话和四川人仍是元朝之前朝代之前巴蜀主导文明的直属传承。拿陕南汉中做例，若汉中元朝才从四川划入陕西是事实，那如果元朝之后明或清出现特高比例人口减少和被外来移民文化主导同化的现象，汉中处于陕西地域政治意识强势影响和湖南什么人歪曲引导之下（给四川人搞不清楚自己的文明传承情况一样，陕南几年前没有多少人较强烈认为自己是巴蜀文化圈的了），怎么可能形成的是和成都重庆整一片相同的四川话

　　大片相同语言区的形成，只有三种可能，一是同语言的一批人为中心不断繁衍往四周移民，另一个就是专门有读书人去传播教授语言，再就是更高度进步族群分散分布外来人群分散融入。

　　看看中国从南到北，除了部分地方，几乎每个省甚至每个市几种基本完全不同甚至相互听不懂方言占一块地方的，湖南什么的甚至很多乡镇语言相互都不通听不懂的，要真是同地方成规模的移民清朝才进入四川，明清民国四川人基本军政商势力都没有，或者说四川社会地域族群相互敌视冲突严重，语言有改变统一成四川话的可能吗？

　　现代四川人和四川话的主体在元明清之前就已经形成，是元明清之前主流中华文明的延续和传承。明清进入四川的移民是有，包括冒籍买祖籍合宗现代四川人知道自己清朝前祖籍的人很少的，说明移民的基本都是平民，富人也是进川之后才发迹的，极少经济条件好的移民经过战乱屠杀后逃难到四川多半能比较珍惜四川相对稳定的社会环境，从某种意义上讲四川人口构成在明清民国中前期没有发生过根本的改变。

还湖南永州什么的，以前永州倒可能是纯粹西南官话的区域，从清中晚期就因为一些败类投靠外人的结果。现在永州已经是什么方言都有混杂的区域，哪个族系谁是谁都分不清楚了。

　　湖南现在只有个别市是高比例西南官话的区域，但不是永州，如果要清算历史以前可能整个湖南大部分地方都是西南官话的区域。

　　清朝中晚期开始，湖南就是投靠清朝祸害他人的长沙话区域是既得利益者。湖南除了过过苦日子穷人出身的彭什么好一点，富人和知识分子祸国害民的多。

　　已经被长期控制愚昧利用的人，永州什么的现在也就靠投靠配合长沙话区域向桂柳和四川等地输出点儿童色情视频和助学小学生陪睡的什么的垃圾烂人倒是真的？

1 欧阳修谢氏诗序翻译

谢氏诗序〈景佑四年〉天圣七年，予始游京师，得吾友谢景山。

景山少以进士中甲科，以善歌诗知名。其后，予于他所，又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭，言夫人好学通经，自教其子。

乃知景山出于瓯闽数千里之外，负其艺于大众之中，一贾而售，遂以名知于人者，繄其母之贤也。今年，予自夷陵至许昌，景山出其女弟希孟所为诗百余篇。

然后又知景山之母不独成其子之名，而又以其余遗其女也。景山尝学杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。

希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风，非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游，故得闻于当时；而希孟不幸为女子，莫自章显于世。

昔卫庄姜、许穆夫人，录于仲尼而列之《国风》。今有杰然巨人能轻重时人而取信后世者。

一为希孟重之，其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉！希孟嫁进士陈安国，卒时年二十四。

景佑四年八月一日，守峡州夷陵县令欧阳修序。

2 欧阳修谢氏诗序翻译

谢氏诗序〈景佑四年〉

天圣七年，予始游京师，得吾友谢景山。景山少以进士中甲科，以善歌诗知

名。其后，予于他所，又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭，言夫人好学通经，

自教其子。乃知景山出于瓯闽数千里之外，负其艺于大众之中，一贾而售，遂以

名知于人者，繄其母之贤也。今年，予自夷陵至许昌，景山出其女弟希孟所为诗

百余篇。然后又知景山之母不独成其子之名，而又以其余遗其女也。

景山尝学杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隐约深厚，守礼而

不自放，有古幽闲淑女之风，非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游，

故得闻于当时；而希孟不幸为女子，莫自章显于世。昔卫庄姜、许穆夫人，录于

仲尼而列之《国风》。今有杰然巨人能轻重时人而取信后世者。一为希孟重之，

其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉！希孟嫁进士陈安国，卒时年

二十四。景佑四年八月一日，守峡州夷陵县令欧阳修序。

3 谢氏诗序《欧阳修集》翻译

天圣七年，我刚到京城，得到我的朋友感谢景山。景山少以进士中甲科，以善诗知道

名称。此后，我在别的地方，又到现在舍人宋公所为景山母亲的墓志铭，说夫人好学与经，

自己教育自己的儿子。才知道景山出来在瓯闽数千里之外，背着他的艺术在大众中的，一个商人，出售，于是任命

在人的名字知道，你他母亲的贤人啊。今年，我从夷陵到许昌，景山出来他妹妹希孟所作的诗

一百多篇。然后又知道景山的母亲不仅成了你的名字，但又因为其余留给他的女儿了。

景山曾学习杜甫、杜牧的文章，以雄健飘逸自然很高。希孟说尤其隐约深厚，守礼而

自己不放，有古代幽静淑女之风，不只是女人的能说话的人了。然而景山曾经从当今贤士豪杰的游，

所以知道在当时；而希孟不幸被女子，没有人从显于世。过去卫庄姜、许穆夫人，记录在

孔子而列的《国风》。现在有杰出地巨人能轻重时人就相信后世的人。一个是希孟重的，

他不淹没了。我当然没有能力的人，还能做什么呢，还能做什么呢！希孟嫁给进士陈安国，死时

二十四。景佑四年八月一日，守住峡州夷陵县令欧阳修序。

4 谢氏诗序《欧阳修集》翻译

天圣七年，我刚到京城，得到我的朋友感谢景山。

景山少以进士中甲科，以善诗知道名称。此后，我在别的地方，又到现在舍人宋公所为景山母亲的墓志铭，说夫人好学与经，自己教育自己的儿子。

才知道景山出来在瓯闽数千里之外，背着他的艺术在大众中的，一个商人，出售，于是任命在人的名字知道，你他母亲的贤人啊。今年，我从夷陵到许昌，景山出来他妹妹希孟所作的诗一百多篇。

然后又知道景山的母亲不仅成了你的名字，但又因为其余留给他的女儿了。景山曾学习杜甫、杜牧的文章，以雄健飘逸自然很高。

希孟说尤其隐约深厚，守礼而自己不放，有古代幽静淑女之风，不只是女人的能说话的人了。然而景山曾经从当今贤士豪杰的游，所以知道在当时；而希孟不幸被女子，没有人从显于世。

过去卫庄姜、许穆夫人，记录在孔子而列的《国风》。现在有杰出地巨人能轻重时人就相信后世的人。

一个是希孟重的，他不淹没了。我当然没有能力的人，还能做什么呢，还能做什么呢！希孟嫁给进士陈安国，死时二十四。

景佑四年八月一日，守住峡州夷陵县令欧阳修序。

5 谢氏诗序谢景山的诗歌

《答谢景山遗古瓦砚歌》年代：宋 作者： 欧阳修火数四百炎灵销，谁其代者当涂高。

穷奸极酷不易取，始知文章基扃牢。坐挥长喙啄天下，豪杰竞起如蝟毛。

董吕傕汜相继死。绍术权备争咆咻。

力强者胜怯者败，岂较才德为功劳。然犹到手不敢取，而使螟蝗生蝮蜪。

子丕当初不自耻，敢谓舜禹传之尧。得之此以失亦此，谁知三马食一槽。

当其盛时争意气，叱咤雷雹生风飚。干戈战罢数功阀，周蔑方召尧无皋。

英雄致酒奉高会，巍然铜雀高迢迢。圆歌宛转激清徵，妙舞左右回纤腰。

一朝西陵看拱木，寂寞繐帐空萧萧。当时凄凉已可叹，而况后世悲前朝。

高台已倾渐平地，此瓦一坠埋蓬蒿。苔文半灭荒土蚀，战血曾经野火烧。

败皮弊网各有用，谁使镌鑱成凸凹。景山笔力若牛弩，句遒语老能挥毫。

嗟予夺得何所用，簿领朱墨徒纷淆。走官南北未尝舍，缇袭三四勤缄包。

有时属思欲飞洒，意绪轧轧难抽缲。舟行屡备水神夺，往往冥晦遭风涛。

质顽物久有精怪，常恐变化成灵妖。名都所至必传玩，爱之不换鲁宝刀。

长歌送我怪且伟，欲报惭愧无琼瑶。

6 愚溪诗序译文（全）

灌水的北面有一条溪，往东流进潇水。有人说，有个姓冉的曾经住在这里，所以把这条溪叫作冉溪。又有人说，这溪水可以染色，拿它的这种性能来为它起名字，所以又叫它染溪。我由于愚昧而犯了错误，被贬到潇水上边。我喜欢这条溪，沿着溪水往前走二三里，发现了一处风景优美的地方，我就把家安在这里。古代有个愚公谷，现在我的家安在这条溪边，而这条溪还没有确定的名字，当地居民还在为此争论不休，不能不给它改个名宁了，所以我把它改为愚溪。

在愚溪的下面，我买了—个小丘，叫它愚丘。自愚丘向东北走六十步，发现一处泉水，我又买下它自己使用，叫它愚泉。愚泉有六个泉眼，都出在山下的平地，泉水原来部是向上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲流向南去，形成了一条沟，我叫它愚沟。我又挑土垒石，堵塞狭窄的泉水通道，围成一个水池，叫它愚池。在愚池东边的厅堂，叫愚堂。愚堂南边的亭子，叫愚亭，愚池的中央有个小岛，叫它愚岛。这一带还有许多美好的树木和奇异的石头，参差交错排列着，这些都是山水奇美的景色，由于我的缘故，都被“愚”字屈辱了。

《论语》中说，智者乐水。可是现在这条溪地被愚者屈辱了。什么原因呢？由于它的水道太低，不能灌溉农田；又险峻湍急，中间多浅滩和石头，大船不能驶入，位置偏僻溪水细长浅狭，蛟龙不屑一顾，因为靠它不能兴云布雨。不能给世人带来利益，不过，它和我很类似。这样以愚字来屈称它，也是可以的了。

宁武子“在国家不太平时显得很愚昧”，那是聪明人装糊涂。颜子“从来不发表与老师不同的意见，看起来如同愚人”，那也是聪明入的愚昧。现在我生活在太平盛世，自己却做了违背事理的事情，所以凡是称为愚人的，没有谁象我这样愚昧的，正因为这样，所以天下人没有谁能和我争夺这条溪水，只有我才可以占有它并给它命名了。

这条溪水虽然不能给世人带来利益，可是它善于映照万物，清秀明澈，能发出金石般铿锵的声音，能使愚人喜笑颜开，眷恋爱慕，快乐得不愿离开。我虽然不合世俗，还能以诗文来安慰自己，选择刻画各种事物，包罗各种形态而无所避忌。我以愚诗来歌唱愚溪，茫茫然不违背事理，昏昏然我的感情与愚溪融在—起，超越自然，融入虚空寂静的境界，寂寞清静中连我自己的存在也忘记了。因此，我创作了《八愚诗》，刻在溪边的石头上。

7 愚溪诗序译文

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

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灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。