我也姓屠，

有家谱的中间得按家谱来啊，30字家谱：景成自永振，鸿宝国乃兴，传家思震德，唯世献光明。就记住了20个有10个没记住啊

不过我回去看看家谱就知道了。

你看看你妈妈中间犯什么字。你就是下一辈的呗。

邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。� 寻根溯源 邹姓来源有六：1、出自微子的后裔。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，出自子姓，微子为宋国的开国君主，传至宋 公时，其孙考父，食采于邹邑（今山东邹县东南），其后子孙以封邑为氏。2、为蚩尤之后。据《拾遗》所载，蚩尤失败被杀后，其子民被迁于邹屠，其后子孙以地邹屠为氏，后又分出邹姓、屠姓。3、出自曹姓。据《说文解字》及《姓氏考略》所载，颛顼帝后裔挟（曹姓）建立邾娄国，后被鲁穆公改邾娄国为邹国（今山东邹县），后世子孙以国为氏。4、出自姒姓，为勾践之后。据《史记·东越传》所载，闽越王无诸及越东海王摇，皆为越王勾践之后，姓驺，据有关学者考证，驺亦作邹。5、出自姚姓。舜之后分封有邹国（今山东邹平），子孙以国为氏。6、出自其他民族。今满、回、土家、苗等族均有此姓。 得姓始祖 微子。乃商王纣的庶兄，本应承继帝位。公元前十一世纪，周武王克商灭纣，封子于宋地立国，定都商丘，以供奉商汤的宗祀。微子薨后，其弟衍继位，是为微仲，又传至其曾孙 公， 公有孙名考父，历仕宋国戴公、武公、宣公三朝，食采于邹邑，其五世孙叔梁纥时，以邑名邹为氏，是为邹姓，他们尊微子为邹姓的得姓始祖。 繁衍播迁 由上可知，邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京昌平、房山及河北涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。 郡望堂号 邹姓在长期的繁衍播迁过程中，主要郡望有：范阳郡，三国魏黄初七年（公元二二六年），改涿郡置郡，治所在蓟县（今北京市西南）。 堂号：“回春”、“范阳”、“古经”、“碣石”、“讽谏”、“敦睦”、“显忠”、“中和”、“敦本”、“元恺”等。 宗族特征 1、邹姓是一个比较典型的南方姓氏。2、邹姓是一个人才辈出的姓氏。近现代，书生爱国为邹姓之主体，如邹容、邹韬奋等。3、邹姓字行辈份排列有序。据清宣统二年（一九一零年）邹世浩所修《邹氏家谱》所载，江西省九江市邹姓一支字行派语为：“涵悟鹤寿，师信德茂，丰靖锦朗。” 名人精粹 邹衍：战国时齐国人，著名的思想家、阴阳家。他学究天人，雄于辩口，号“谈天衍”。创五行始终说。“深观阴阳消息”，借以论述天道、世运的转移。邹忌：战国时齐国大臣、政治家。任相期间，讽谏齐王进贤纳谏，整饬军容政纪，厉行法治。一年后受封下邳，号曰成侯。后人以其懿行“讽谏”为堂号。邹阳：齐人，西汉辩士，以文辩知名，写有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。邹补之：北宋学者，著述颇丰，有《春秋语孟注》、《兵书解》、《宋朝识略》等。邹讽：江西吉水人，南宋爱国大臣，曾任江西招谕副使，后因功进兵部侍郎，文天祥被执，他自杀。邹浩：常州晋陵（今属江苏）人，宋代大臣、诗人，自号道乡居士。曾两起两落，历吏部、兵部侍郎、宝文阁大学士等职。有《道乡集》诗集。邹应龙：陕西长安（今西安）人，明嘉靖进士，官至御史。曾上书指斥严嵩，使严嵩父子倒台。后得罪东厂太监，被弹劾罢职。邹守益：江西安福人，明朝理学家。师从王守仁，曾中状元，授翰林院编修，后辞官还乡讲学，听者尊其为东郭先生。有《东郭集》。邹元标：江西吉水人，明代左都御史。一生仕途波折，开罪张居正，谪戍都均卫六年，开罪魏忠贤，被迫辞官还乡。曾家居讲学三十年，与赵南星、顾宪成号为三君子，是东林党首领之一，有《愿学家》。

屠姓的历史名人 春秋晋国屠岸贾，不过他是反面角色。

屠姓的历史名人 春秋晋国屠岸贾，不过他是反面角色。

屠姓名人有哪些？急！ 屠本：明代太常典薄，字田叔，历官辰州知府。生鸡喜读书，至老尚手一卷。人曰：老矣，奚自苦？本曰：吾于书饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。著有《太常典录》、《田叔诗草》。

屠隆：明代吏部主事，字纬真，鄞人。一字长卿，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。

屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。

历史上姓屠的名人有哪些 一、起源有三 1、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。 2、出自子姓，是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。 3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。

二、迁徙分布 三、郡望堂号 堂号 牡碧：明朝屠本，官太常典部、辰州知府。他喜欢读书，直到老年还爱不释卷。别人劝他说：憷先思遥慰嗾庋炭？井担我对于书，饿了当饭，渴了当茶，困了当枕头和席子，愁闷的时候当音乐，苦的什么？ 郡望 1、陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改制陈留郡。在今河南省开封地区。 2、广平郡：汉景帝置。在今河北省南部永年县一带。 四、家乘谱牒 五、历史名人 屠本：明代太常典薄，字田叔，历官辰州知府。生平喜读书，至老尚手一卷。人曰：老矣，奚自苦？本曰：吾于书饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。著有《太常典录》、《田叔诗草》。 屠隆：明代吏部主事，字纬真，鄞人。一字长卿，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。 屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。

屠姓在我国姓氏中排名第238名。

屠姓起源有四：

一、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝和炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一些人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠两姓，均以居住地名为姓。邹、屠二弟均在今山东境内。见《拾遗记》。

二、出自子姓，是商朝王族的后裔。商王朝建立后，封同姓为诸侯，其中一支封于玄国。玄国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为玄姓，后来又去邑为屠，称屠氏的屠字与荼字同音，故又有荼姓，实即屠姓别支，同处一宗。见《潜夫论》。

三、以职业技艺命姓。古人有以屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。春秋时晋国有人名屠蒯，即为屠宰手。

四、历史上氏族姓氏中有屠姓。

堂号：书斋堂；陈留堂。汉朝，隐留郡（今河南省开封县）。

望族：居广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。

屠姓适用楹联：

屠国启姓；

陈留阀阅。

书渴以当饮，至老尚手一卷；

酒酣方吟诗，下笔立就千言。

田叔诗草留雅韵；

朝野汇编有余香。

简析神明（屠大山），人称强项（屠门少）；

高言操洁（屠桥），声重仕林（屠隆）。

源远流长的屠氏家族，在三、四千年前的殷商时期，就已很有名气，这在《潜夫论》等古籍中已有记载。

到两、三千年前的春秋时代，屠氏家族在当时的晋国大放光芒。象晋国太史屠余、晋国大将屠东晋，以及晋平公时备受《春秋左传》赞扬的屠蒯等等，都是成就非凡的历史人物，他们留给后世子孙无尚的光荣。

屠迁：晋代，安定人，字清介。自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。

屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等。能诗能文，有多部诗文集留世。

屠本：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰>>

全国有多少人姓屠？ 申屠姓是个小姓，位列我国宋代《百家姓》第428位，现在申屠姓人口依然很少，据公安部2007年公布的一项最新全国性的调查结果显示，申屠姓人口仍然没有进入全国前三百位。

一、姓氏源流

申屠（Shēn tú）姓源出有三：

1、为上古舜帝的后代。初为胜屠氏，后因古代“胜”与“申”两字同音，故俗称申屠氏。

2、出自姜姓，为炎帝裔孙四岳的后代。夏朝时，四岳之后被封于申，为侯爵位，世称申侯。西周末年的周幽王是个荒*无道的昏君，他先娶申侯的女儿为王后，后来又宠幸美女褒姒，废掉申后和太子宜臼，改立褒姒所生的伯服为太子。申侯对此大为不满，便联合国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。敌兵压境，周幽王赶紧点燃烽火，召唤各国诸侯前来援救，可是等来等去，一路援军也没有来。原来，褒姒虽美，却难得开口一笑。为此周幽王立下重赏：凡能够使褒姒开口一笑者赏赐千金。有小人就出了个馊主意，叫周幽王点起烽火戏弄诸侯。周幽王依计而行，果然引得各国诸侯来时急如星火，去时败兴而归，乱哄哄，闹嚷嚷，倒也使褒姒笑过几次。可是一来二去，诸侯们也学乖了，所以到后来来的诸侯越来越少了，这次真的情况紧急，各国诸侯却以为周幽王又在做游戏，所以都不肯来了。结果周幽王和伯服被犬戎杀死，褒姒也被掳走。于是申侯同鲁侯、许侯等拥立宜臼为王，就是周平王。为了酬谢申侯的援立之功，周平王把申侯的小儿子封在屠原（今陕西省合阳县东）。居于屠原的申姓人，就以申屠命姓 ，称申屠氏。

3、古代有申徒氏误传为申屠氏。

二、迁徙分布

在浙江桐庐宁静的山水中，有一个名为深澳的村庄，问起来，村里大多人都姓申屠，按理说，江南那软软的风、柔柔的雨，本应造就温和的性情，可是，这些姓申屠的百姓，却从骨子里透出一股刚烈气概，真是挺有意思，为什么呢？申屠氏第30代申屠盛洪：我们深澳村是申屠家族中的，比较大的一个自然村，现在有1200余户人家，4000余人，85％以上都是姓申屠的。采访：申屠氏第30代申屠裕中我是第30代，生活得蛮好的。申屠氏第30代申屠盛洪：深澳在49年以前，听说就已经是商贸云集的地方，有“小上海”之称，这个地方刚柔程度比较高，商业头脑历来就有，祖祖辈辈遗传下来就有。原来，这些申屠的子孙，是在西汉时期从北方的屠原，也就是今天的陕西甘肃一带，迁移到浙江来的。南迁的祖宗是西汉名士申屠刚，这个申屠刚可不是个简单的人，他因为不满当时的王莽篡权，愤而南迁，隐居在深澳村前的黄山，后来，这山改名为屠山。申屠氏第29代申屠丹荣：我们姓申屠的，我们的老祖宗是申屠刚，不知道是不是刚的这个字的关系，我们姓申屠的人性格都比较刚强、比较忠勇、胆子也比较大。譬如说，1942年，日本军侵略金山岭，离我们有10多里路。那么我们深澳村，还有清浦等村姓申屠的，包括其它姓的1000多青壮年，和 的79师，一道去打日本，打了两天，把日本军打败了，日本军辙退了，所以日本军很怕我们深澳村人，什么道理呢？我们这里村庄大、人勇敢、所以他们辙退的时候绕着村边走，没有敢进村，所以我觉得我们姓申屠的人都是很勇敢的。可以说是都勇敢，一个人要有志气，有志气他就怕，我不怕你，你打我，我就打你，你有人，我比你人更多，你有土地，我比你土地更多，所以不要怕他们。怎么样，申屠子孙是不是性格很刚烈啊？而且也很可爱。不由令人想起中华民族近百年的风雨沧桑，如果我们每一个中国人都能以无所畏惧的精神，面对强敌、面对苦难，我们的近代史也许不会有那么多的屈辱。当50年前深澳村的申屠子孙举起大刀，向鬼子们的头上砍去的时候，他们的祖先申屠刚在微笑，而他们的子孙在新世纪的曙光里向他>>

中国历史上“屠”姓有哪些名人 屠TU

一、起源有三 1、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。 2、出自子姓，是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。 3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。

二、迁徙分布 三、郡望堂号 堂号 牡碧：明朝屠本，官太常典部、辰州知府。他喜欢读书，直到老年还爱不释卷。别人劝他说：憷先思遥慰嗾庋炭？井担我对于书，饿了当饭，渴了当茶，困了当枕头和席子，愁闷的时候当音乐，苦的什么？ 郡望 1、陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改制陈留郡。在今河南省开封地区。 2、广平郡：汉景帝置。在今河北省南部永年县一带。 四、家乘谱牒 五、历史名人 屠本：明代太常典薄，字田叔，历官辰州知府。生平喜读书，至老尚手一卷。人曰：老矣，奚自苦？本曰：吾于书饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。著有《太常典录》、《田叔诗草》。 屠隆：明代吏部主事，字纬真，鄞人。一字长卿，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。 屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。

屠姓在我国姓氏中排名第238名。

屠姓起源有四：

一、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝和炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一些人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠两姓，均以居住地名为姓。邹、屠二弟均在今山东境内。见《拾遗记》。

二、出自子姓，是商朝王族的后裔。商王朝建立后，封同姓为诸侯，其中一支封于玄国。玄国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为玄姓，后来又去邑为屠，称屠氏的屠字与荼字同音，故又有荼姓，实即屠姓别支，同处一宗。见《潜夫论》。

三、以职业技艺命姓。古人有以屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。春秋时晋国有人名屠蒯，即为屠宰手。

四、历史上氏族姓氏中有屠姓。

堂号：书斋堂；陈留堂。汉朝，隐留郡（今河南省开封县）。

望族：居广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。

屠姓适用楹联：

屠国启姓；

陈留阀阅。

书渴以当饮，至老尚手一卷；

酒酣方吟诗，下笔立就千言。

田叔诗草留雅韵；

朝野汇编有余香。

简析神明（屠大山），人称强项（屠门少）；

高言操洁（屠桥），声重仕林（屠隆）。

源远流长的屠氏家族，在三、四千年前的殷商时期，就已很有名气，这在《潜夫论》等古籍中已有记载。

到两、三千年前的春秋时代，屠氏家族在当时的晋国大放光芒。象晋国太史屠余、晋国大将屠东晋，以及晋平公时备受《春秋左传》赞扬的屠蒯等等，都是成就非凡的历史人物，他们留给后世子孙无尚的光荣。

屠迁：晋代，安定人，字清介。自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。

屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等。能诗能文，有多部诗文集留世。

屠本：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰州知府。生>>

屠姓的得姓始祖 蚩尤、弦子、申屠、休屠王。

屠姓的介绍 屠姓是当今中国姓氏排行第二百三十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零三。 寻根溯源： 屠姓来源有四： 1、据《拾遗记》所载，轩辕（即黄帝）逐蚩尤，迁其民善者于邹屠（今济宁一带）之地，以地为氏，分为邹、屠二姓。 2、出自子姓。据《姓氏考略》、《潜夫论》所载，商汤支庶封于屠（故城在今陕西合阳），后去邑为屠姓。又，殷之旧族有屠姓，即荼也。 3、据《左传》所载，屠蒯者，晋之膳宰也，以职业技艺命姓。 4、出自他族。据《北史》所载，武都屠姓出自氐人；清满洲正黄旗中有屠姓。

有没有姓"屠"的 屠姓

一、姓氏源流

屠（Tú）源出有三：

1、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。

2、出自子姓，是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。

3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。

二、迁徙分布

屠姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古氏族社会时候有个著名的部落首领叫蚩尤，他的部落崇拜牛图腾，是勇猛好战的部落。相传有一次蚩尤的部落和黄帝的部落在河北逐鹿一带决战，最后蚩尤被打败。黄帝为了防止蚩尤的族人以后还会做乱，就把他们分散在各地居住。其中有的被迁居到屠和邹的两个地方去。这些人中有的就以居住的作为自己的姓氏，分别称为屠氏和邹氏。而屠氏就是今天屠姓的最早起源。屠姓还有另一支起源。春秋时候，有一种官职叫作屠人，是专门负责牲畜屠宰的官职。屠人的后代中有的以官职名作为姓氏，称为屠氏，是今天屠姓的又一来源。在古代，屠姓的望族大多出自于广平。

三、历史名人

屠 隆：字纬真，一字长卿，明朝戏剧作家、文学家，浙江省鄞县人。历官吏部主事，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等。其中《彩毫记》写李白生平，刻画诗人气质较成功，但掺有神仙虚妄色彩。

屠 侨：字安卿，明代吏部尚书，再从子也，正德六年进士，授御史巡视居庸诸关。武宗遣中官李嵩等捕虎豹，侨力言不可，世宗时，历左都御史。卒赠少保，谥简肃。

屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》哗传世。

屠本：字田叔，号豳叟。浙江省鄞县（今宁波）人。生卒年不详，主要活动于明万历年间（1573-1620年）。海洋动物学、植物学。屠本出身于书香门第。曾以父荫任太常寺典薄、礼部郎中、两淮运司同知，后移福建任盐运司同知。他鄙视名利，廉洁白持，好读书，到老仍勤学不辍。屠本曾说：“吾于书饥以当食，渴以当饮，欠身以当枕席，愁及以当鼓吹。”明中叶以后，由于商品经济发展和资本主义萌芽的影响，中国有一些知识分子，由于深入实际考察和研究，在科学技术方面取得较重大的成就。屠本就是其中之一。他通过调查研究，著有《闽中海错疏》、《海味索引》、《闽中荔枝谱》、《野菜笺》、《离骚草木疏补》等书。内容涉及植物、动物、园艺等广阔领域。

邹姓的由来？ 邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。 寻根溯源 邹姓来源有六：1、出自微子的后裔。据《史记・殷本记》及《元和姓纂》所载，出自子姓，微子为宋国的开国君主，传至宋 公时，其孙考父，食采于邹邑（今山东邹县东南），其后子孙以封邑为氏。2、为蚩尤之后。据《拾遗》所载，蚩尤失败被杀后，其子民被迁于邹屠，其后子孙以地邹屠为氏，后又分出邹姓、屠姓。3、出自曹姓。据《说文解字》及《姓氏考略》所载，颛顼帝后裔挟（曹姓）建立邾娄国，后被鲁穆公改邾娄国为邹国（今山东邹县），后世子孙以国为氏。4、出自姒姓，为勾践之后。据《史记・东越传》所载，闽越王无诸及越东海王摇，皆为越王勾践之后，姓驺，据有关学者考证，驺亦作邹。5、出自姚姓。舜之后分封有邹国（今山东邹平），子孙以国为氏。6、出自其他民族。今满、回、土家、苗等族均有此姓。 得姓始祖 微子。乃商王纣的庶兄，本应承继帝位。公元前十一世纪，周武王克商灭纣，封子于宋地立国，定都商丘，以供奉商汤的宗祀。微子薨后，其弟衍继位，是为微仲，又传至其曾孙 公， 公有孙名考父，历仕宋国戴公、武公、宣公三朝，食采于邹邑，其五世孙叔梁纥时，以邑名邹为氏，是为邹姓，他们尊微子为邹姓的得姓始祖。 繁衍播迁 由上可知，邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京昌平、房山及河北涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。 郡望堂号 邹姓在长期的繁衍播迁过程中，主要郡望有：范阳郡，三国魏黄初七年（公元二二六年），改涿郡置郡，治所在蓟县（今北京市西南）。 堂号：“回春”、“范阳”、“古经”、“碣石”、“讽谏”、“敦睦”、“显忠”、“中和”、“敦本”、“元恺”等。 宗族特征 1、邹姓是一个比较典型的南方姓氏。2、邹姓是一个人才辈出的姓氏。近现代，书生爱国为邹姓之主体，如邹容、邹韬奋等。3、邹姓字行辈份排列有序。据清宣统二年（一九一零年）邹世浩所修《邹氏家谱》所载，江西省九江市邹姓一支字行派语为：“涵悟鹤寿，师信德茂，丰靖锦朗。” 名人精粹 邹衍：战国时齐国人，著名的思想家、阴阳家>>

邹姓的来历？ 邹氏的来源主要有以下一些：　黄帝后裔　据某些邹氏家谱记载，部分邹氏乃为黄帝轩辕氏后裔。　蚩叮之后　据《拾遗》所载: 神农后裔蚩尤。黄帝败蚩尤后，迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏　出自子姓　称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。　出自姒姓　这种说法称邹氏为越王勾践之后。 在史记中，还有这样一段记载：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。说明按这种说法，邹姓应与禹有一定关系。　出自曹姓　以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。

邹姓起源 一、 姓氏源流　　邹氏的来源主要有以下一些：　　1 出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。 在史记中，还有这样一段记载：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。说明按这种说法，邹姓应与禹有一定关系。　　2 出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。　　3 出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆公改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。　　4 为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。　　迁徙分布　　据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。

历史上有哪些姓邹的名人 邹姓的由来

邹姓出自春秋时期，是以国名命名的姓氏。上古有邹国，又称邾娄（在今山东邹县一带），宋缗公裔孙正孝父受封于邹，他的子孙便以封地名为姓，称为邹氏。望族居范阳郡（今河北涿县）。

邹姓家族专用楹联

邹姓家族常用以下2位族中名人嵌作楹联，以事彰扬，并表明为正宗邹姓之后。

道气禀江山之灵秀（邹元标）。

诗章夺月露之高华（邹 定）。

邹姓家族名人之最

邹姓名人中最著名的记者是邹韬奋。新闻记者兼政论家和出版家。江苏余江人。1926年在上海主编《生活》周刊。从此毕生从事新闻事业。批评 对日寇不抵抗政策。创办生活书店，参加中国民权保障同盟。1933年被迫流亡海外。1935年回国后从事抗日救亡运动。1936年与沈钧儒等被捕，是“七君子之一”，出狱后主编《抗战》等刊物，1942年进入解放区，后因癌症而夺去生命，根据遗嘱要求， 追任他为 党员。

邹姓名人中年轻的反帝反封建民主革命烈士是邹容，四川巴县人。1902年留学日本，参加留日学生爱国运动，回国后写了著名的反清檄文《革命军》，号召推翻清朝统治，建立中华共和国。后因《苏报》案被判刑两年，1905年死于狱中，年仅20岁。

邹姓名人中最杰出的古代政治家是邹忌，战国时人，以鼓琴游说天下。被齐威王看中，任为相国，封为成侯，劝说齐王鼓励群臣百姓进谏，改革政治，在他治理下，齐国日益强大起来。

邹姓名人中最反动的 分子是邹鲁。广东人，早年留学日本，参加中国同盟会，曾任 中央执行委员，坚决反对孙中山的“三大政策”，是“西山会议派”的骨干分子。解放前夕逃亡海外。

河南的邹姓起源 姓氏起源：

出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。

出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。

出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。

为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。

家乘谱牒

江苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳云阳邹氏重修宗谱十卷、丹阳云阳邹氏宗谱十六卷、武进邹氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱三十六卷、常熟小山邹氏支谱一卷、范阳邹氏家谱

浙江：绍兴邹氏家谱四卷、常山邹氏家谱十二卷首一卷、常山邹氏家谱不分卷

安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷

福建：闽南邹氏族谱

江西：南昌省会邹氏祠主录不分卷、修水邹氏族谱卷、铜鼓邹氏宗谱一卷、宜黄邹氏宗谱卷、

湖北：黄冈邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷

广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基

四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷

聚集地：

迁徙分布

据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。

台湾的邹姓，来自大陆的广东和福建；广东和福建邹姓，则来自山东和河南。目前，台湾的邹姓，名排第八十位。台湾邹姓最多的地方，是台北、新竹、苗栗，以及南投等地。他们大多来自广东。

堂号

“碣石堂”：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。

“讽谏堂”：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家质理得很好。着就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。

“范阳堂”：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以“范阳”为堂号。

历史名人：

邹容：四川巴县人，近代中国民主革命烈士，1903年著有《革命家》，宣传革命，号召推翻清朝统，建立中华共和国>>

邹姓起源与什么时候 姓氏起源：

出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。

出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，

为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。

建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。

出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。 说法挺多的

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百家姓的“邹”姓的来源是什么？发源地在哪儿？ 30分 中国姓氏之一，在当今中国姓氏中排行第六十七位。源流颇多，主要源自商纣王庶兄微子启食邑于邹邑的后人。

姓邹与周的历史来源 发音近似但来源迥异的两个姓氏，说说主流吧，周氏来自周王室周赧王之后，而邹呢？来自殷商的诸侯国？“邹国”，如此说来，二者在政治上是对立的。

沙孟海

沙孟海（1900年－1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明。鄞县沙村人，出生于浙江鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）。二十世纪书坛泰斗。于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。毕业于浙江省立第四师范学校。曾任浙江大学中文系教授、浙江美术学院教授、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”

中文名：沙孟海

别名：文若

国籍：中国

民族：汉族

出生地：浙江鄞县沙村

出生日期：1900年

逝世日期：1992年

职业：书法家、篆刻家

毕业院校：浙东第四师范学校

代表作品：《集王圣教序》

字：孟海

号：石荒、沙村、决明

故居所在地：杭州市龙游路15号

主要职务：西泠印社社长

人物简介

沙孟海（1900－1992年），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明，鄞县沙村人。出生于名医书香之家，幼承庭训，早习篆刻，曾就读于慈溪锦堂学校，毕业于浙东第四师范学校。1922年，沙孟海到上海担任家庭教师期间，有幸接触令他十分仰慕的康有为、吴昌硕等大师，对以后沙孟海的书法和篆刻产生了深远的影响。1925年他任教商务印书馆图文函授社，其间，从冯君木，陈屺怀学古文学，使他学艺大进。章太炎主办的《华国月刊》，多次刊载他的金石文字。曾任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己；独特书风。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴。沙氏学问渊博，于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。

人物年表

1900年，沙孟海出生于沙村，自幼爱好书法、篆刻。

1920年，毕业于浙江省立第四师范学校，先后任宁波屠姓、蔡姓的家庭教师，又一度执教鄞县（现鄞州区）梅墟求精小学，以所入养家，资助众弟求学。

1925年，赴沪进修能学社教书，后任教商务印书馆图文函授社。其间，从冯君木、陈屺怀学古文字学，从吴昌硕、马一浮等学书法篆刻，获益良多，书艺大进，章太炎主办的《华国月刊》多次刊载其金石文字，名声渐著。1928年至1929年上半年任职浙江省政府。

1929年夏，应聘任广州中山大学预科教授。

1931年春起，历任南京中央大学、教育部、交通部秘书。

1941年6月，在重庆经陈布雷推荐，在蒋介石侍从室二处任职，从事应酬笔墨文字，业余仍坚持书学研究。1946年至1948年应蒋介石请，参与编纂《武岭蒋氏宗谱》。

1949年春，躲避蒋介石等纠缠，拒去台湾。新中国成立后任浙江大学中文系教授。

1952年，任省文物管理委员会常务委员兼调查组组长。

1954年，兼任省博物馆历史部主任，擘划“浙江历史文物陈列”。

1963年，任浙江美术学院国画系书法科教授。

1979年，任西泠印社社长。尚任中国书法家协会名誉会长、浙江省博物馆名誉馆长、省文联委员等职。

1992年6月，鄞州区人民政府于东钱湖畔建沙孟海书学院。10月10日逝于杭州。

人物成就

但求平正

30岁以前，沙孟海先生临写的碑帖有《集王圣教序》、《郑文公碑》、《张猛龙》等。这一阶段，可称为但求平正阶段。综观沙先生这一时期的书法作品，在为数不多的作品中，楷书作为先生书作的主要书体占据着首要地位。而其精工小楷尤甚多。这可能与先生当时所处的社会环境与文化环境有着重要关系。

务追险绝

进入中年以后，随着学养的日渐丰厚和阅历的渐次拓展。沙孟海先生多用功地关注字的“体势”和章法的“气势”。当然，原有精耕细作的楷书不是全然放弃，偶作楷书。譬如48岁所作《修能图书馆记》和50岁所作《叶君墓志铭》即是中年时期楷书的优秀作品，也是沙先生的得意之作。但以楷书为主的创作转向以行草为主的创作是沙孟海先生“既知平正，务追险绝”的艺术观念的转换之始，从以往的以“尚韵”为主的追求到对北碑一派“尚势”为主的追慕，沙先生将自己的艺术观念融于帖学与碑派的熔炉里，燃烧着，冶炼着，企冀艺术个性化的涅盘与再生。沙先生也深知，帖学与碑派是书法艺术不同类型的两种风格，尽管它们之间有着不可分割的姻缘关系和千丝万缕的艺术内在的相同规律，然而毕竟尚韵崇势，各领风骚，既非互相对立，也不能相互替代。要在帖学与碑派中融化自我，走出一条属于自己的艺术之路，实非容易之事。但撷取意态挥洒的帖学和雄浑朴拙的碑派之长是完全可以做得到的。古代崇碑尚帖的书法艺术家都从此中领悟到艺术的无限玄机，使自己的艺术个性得到了淋漓尽致的宣泄。

这一时期沙先生的作品可谓是“既知平正，务追险绝”时期，横跨时近四十年。概可分为前后两个阶段。

大人相

进入1980年代以后，随着“新时期”文艺事业的复苏，沙孟海先生迎来了他书法艺术蓬勃向上的春天。沙先生精神勃发，满怀激情地投入到书法艺术创作之中。先生说：“自从林彪、‘四人帮’被粉碎以来，全国形势大好，文艺得到了春天。我虽80之年，还是壮心未已，正想与中年人一道来继续上进，昌硕先生讲‘谓我何求颡有眦，八十翁犹求不已’。”这一时期，沙先生的创作进入一个鼎盛时期：“既能险绝，复归平正。”陈振濂先生在《沙孟海书法篆刻论》文中分析沙先生190年代书风特征时说：“有意为之强调气势和刻意求全的强调技巧，逐渐地为炉火纯青地信手拈来所代替。一切犹豫、彷徨和偶有小获的喜悦，被一种更为大气的风度所淹没。”

先生这个时期的作品，行草书和擘窠大字占据了先生鼎盛时期的主导地位。也正是行草书和擘窠大字使人们看到了有希望的当代书坛。

这一时期的作品，是先生千折百磨后的峰回路转，归于平正，一派玄机。先生的书法风格由秀逸儒雅到浑厚华滋最终归于古拙朴茂，一如草木之由春之绚丽多姿到夏之煊赫灿烂而人于深秋的豪迈深远最终归于冬之空旷无际。先生结字的斜画紧结，不主故常；用笔的侧锋取势，迅捷爽利，锋棱跃然；线条的浑厚朴拙，于纵横之间任其自然，令人羡叹不已。董其昌云：“渐老渐熟，渐熟渐离，渐近于平、淡自然，而浮华利落矣。姿态横生矣，堂堂大人相独露矣。”此语可为沙孟海先生独特书法艺术风格写照。

故事逸闻

故事逸闻一：“大雄宝殿”补题款

杭州灵隐寺“大雄宝殿”匾额，是1953年宝刹修葺时，浙江书法界泰斗张宗祥推举沙孟海题写的，因沙孟海善书擘窠大字。然而，1957年，当他的三弟、时任浙江省省长的沙文汉被打成“右派”后，他作为兄长，题写的匾额也不能继续存在了。一个旗帜鲜明的决定很快做出：把沙文若（沙孟海字文若）三字从匾额上抹去！于是，在“整修内部，暂停参观”之后，万千游人面对的已是一块没有题款的“大雄宝殿”匾。好在游人中杭州人的比重不算太大，而杭州游客中清楚匾额来历的也不太多，如果不是一个突发事件，这种格局也许将长远地存在。

1970年，柬埔寨国家元首西哈努克亲王在周恩来陪同下访问杭州，游了湖看了戏之后，西哈努克提出要到灵隐寺进香。作为一个虔诚的佛教徒，他提出这个要求无可厚非，但对中国当局却无疑是一个大难题。

1966年6月红卫兵运动发起后，灵隐寺的菩萨也成为攻击的目标，当时周恩来以中共中央、国务院的名义给浙江省委发了电报，指示“暂将灵隐寺封闭，留待运动后期处理”。到这时，灵隐寺仍在继续封闭之中。但西哈努克的要求又不便拒绝，周恩来几经权衡，决定开放灵隐寺，让西哈努克入庙进香！

西哈努克如愿以偿，可谁也不会想到，亲王在进入大殿前会盯着“大雄宝殿”四个字，问陪同参观的中方官员：“这几个字是谁写的？为什么没有题款？”中国官员吃了一惊，他没有估计到西哈努克会有这样的汉学功底。他看了看周恩来，惴惴地告诉亲王：这字是古代传下来的，已经不知何人书写了。西哈努克不再声响，似乎已经接受了“无名氏作”的观点。

但周恩来却接受不了，他知道这块匾额的书写者并非古人而是沙孟海，那个为党提供了许多重要情报的沙文威的大哥沙孟海。他找来了当时的省革委会负责人，说了这么一段话：沙文汉是沙文汉，沙文若是沙文若嘛！怎么能够因为沙文汉是右派，连沙文若的名字也抹去呢？不能搞株连。这不是党的政策！

周恩来的指示得到了贯彻，浙江当局很快派人找到沙孟海，要他去补一个名字。按一般人的看法，这当然是“很抬举你了”，可沙孟海不，他的倔劲又上来了。他说：“要么重写一块匾。名字就不补了。”来人好不尴尬，但是写字的事又相强不得，你总不能摁着别人的手腕吧？事出紧迫，他们只好请来另外一个人，拼凑了“沙文若”三个字补上。字写得不协调，很难看，但“大雄宝殿”的匾额上，“沙文若”三个字到底还是出现了。

故事逸闻二：沙孟海与蒋介石

蒋介石故居丰镐房内报本堂，堂前两侧有一副引人瞩目的柱对，上联曰：“报本尊亲是谓至德要道”，下联曰：光前裕后所望孝子顺孙。这副楹联，主题鲜明，对仗工整，颇见文字功夫，挂在祖堂之前，十分贴切。但是，这副楹联的作者是谁，过去人们从未深究，由于它由蒋介石亲书，所以，总以为作者就是蒋介石，对外也就这么介绍。其实非也，这副楹联的真正作者是著名学者、当代书法泰斗沙孟海先生。

1946年，沙孟海应时任南京国民政府教育部长的朱家骅之邀，在教育部任秘书，当时用的名字叫沙文若。蒋介石知道他擅长金石，对谱牒也颇有研究，特地请他重修《武岭蒋氏宗谱》。沙孟海无法推辞，只好从命。历时两年余，于1948年12月告成。这次修谱，挂名的大总裁是国民党元老、书法家吴敬恒，总编纂是蒋介石的陈布雷，沙孟海只列在4个编纂之一，但实际上做文字工作的主要是沙孟海，所以新谱定稿时，蒋介石在司职名单中亲笔加上“特聘武进吴敬恒先生为总裁，主其事，慈溪陈君布雷、鄞县沙君文若为编纂，襄其成”。把沙文若提到了副总编纂的地位，以示慰藉。进谱之日，蒋氏宗祠热闹异常，挂灯结彩，大摆酒席，吴敬恒、沙孟海等被邀上座，参与宴请。蒋介石想为故居的报本堂增添匾额，于是趁此机会，请吴敬恒题写堂额，请沙孟海设计一副堂前楹联。吴敬恒所书的堂额上首注有“民国第一戍子”，标明题额的时间。沙孟海设计的楹联，由蒋介石书写后，制匾挂于堂前两侧。

1949年1月下旬，蒋介石在发动内战全面失败的情况下，被迫第三次下野回乡。当时许多人写文章，说他那次回乡，办了一件大事，即重修蒋氏宗谱。沙孟海对这种说法加以否定。他说：“家谱早在1948年12月蒋介石下野前即已修好，下野后只是请我另编一本简谱，只收载他直系一支，而且还未完成。由于宗谱全本体积太大，不便携带和翻阅，蒋介石准备离开家乡，远去台湾，所以需要一本易带易翻的小谱。”当时沙孟海已离开国民政府，为此，蒋介石派人到处打听沙孟海的下落，找到后，几次召沙到溪口，除谈小谱以外，还探问家乡先贤全祖望的遗迹及一些地方掌故，并要沙陪同参观宁波天一阁。沙孟海怕蒋介石把他留在身边，委他职务，就找个借口，离开溪口，到上海进行写作。那年4月，蒋介石匆促离乡，蒋氏小谱只在中华书局排印了几页样本，即不了而了，沙孟海与蒋介石的关系也就此结束。

故事逸闻三：沙孟海与四兄弟

老大沙孟海曾任国民政府总统府秘书，与蒋介石、蒋经国、朱家骅等国民党上层人物有过许多交往；老二沙文求是大革命期的广州市委秘书长，广州起义时与陈铁军烈士一块壮烈牺牲；老三沙文汉是共产国际的红色间谍，长期从事对国民党军队的策反工作，“重庆号”起义、第二舰队起义都倾注了他的心血，解放后出任浙江省第一任省长，政绩斐然却又遭受到难以名状的冤屈；老四沙文威是李克农、潘汉年手下的谍海干才，以国民党专员的身份在国民党宫垒中隐匿了十八年，利用沙孟海的掩护为革命做了许多甚有贡献。

沙孟海少时家境窘迫，诸弟辍学使他有一种强烈的负疚感。1919年师范毕业后，他就把诸弟一个一个接到外地读书。先是二弟文求，再是三弟文汉，再是四弟文威。至1926年，除了年岁尚幼的五弟沙文度，其余三个兄弟都已出外读书。二弟文求高中毕业后先考入上海大学，后来文求要求转学复旦大学物理系，尽管复旦学费甚巨，沙孟海仍毫不犹豫地支持弟弟实现了自己的意愿。

困厄的家境迫使年轻的书法家通宵达旦地拚命，过起了鬻文卖字的生涯。当时上海滩仕宦商贸每遇婚丧寿宴，多喜欢馈赠书画艺术品，雅而不俗。那阵他的书法在上海滩已经有点名气了，又只有二十几岁，出手快，有急需赶时间的活计，人们总喜欢找他，生意日渐红火。他干脆请书界前辈朱祖谋先生列了一个“润格”，“明码标价”。这种鬻文卖字度日的清贫生活，沙孟海觉得不足言道，他只希望自己的四个兄弟能够健康顺利地成长，能够过上安定的生活。

故事逸闻四：两篇电文定乱局

抗日战火很快燃烧起来了。武汉会战后，日本军部特派一个叫川本芳太郎的大佐专赴北平，敦促吴佩孚出山。川本为了便于接触吴佩孚，还拜吴佩孚为师，时相过从，不时试探。川本懂得洪宪劝进的故事，于是乎，“大帅府”霎时热闹空前，来自全国各地“拥吴出山”“挽救大局”的电报纷至沓来。

吴佩孚出山之事在国民党政府中造成很大震动。朱家骅在一个星期天的清晨紧急求见蒋介石，蒋介石听完汇报一脸阴沉。朱家骅献策道，一是他以中央委员会秘书长的名义给吴佩孚发一个电报，晓以大义，阻止他出山。朱家骅认为第二种方法要好一些，蒋介石微微点了点头。

这时，沙孟海经同乡陈布雷介绍，已在朱家骅手下当秘书，起草电文的任务就落实给他了。沙孟海当然知道朱家骅交付的担子有多重，平时他并不喝茶，但那天晚上，他却浓浓地泡了一杯。凝笔静思，仿佛有一股神力在左右他的笔毫。一篇五百余字的四六骈文一挥而就。文中庄严声明“春秋大义”，敦促吴佩孚千万要以民族为重，不要“一失足而成千古恨”。朱家骅对电文极满意，当即令人将电文急送吴佩孚的老友张芳岩，发给吴佩孚。吴佩孚正在就“出山”与川本商定程序，当随从将他请进密室，将朱家骅的电文递交给他时，这位戎马一生的将军仿佛遭了电击。他反复诵读着那朗朗上口的电文，一种自责的情感笼罩了他的身心。

川本正在焦急地等待这位大帅做出最后的决定，他已经向东京报告吴佩孚同意出山，东京要求他确定举行就职典礼的日期。然而，当他把东京的意思提出后，吴佩孚却不紧不慢地提出了就职的条件，那就是：成立一支由吴直接指挥的三十万人的军队，日军撤出华北。川本没想到紧要关头吴佩孚会来上这一手，于是吵着要剖腹自杀，但是没等他拔刀，吴佩孚已经甩开袖子走了。

1938年12月18日，汪精卫公开投敌，朱家骅得悉汪精卫派特务欲拉吴佩孚下水的情报后，又叫沙孟海起草了第二个致吴佩孚的电文。不久，朱家骅收到吴佩孚通过张芳岩交北平地下人员拍回的一个电报，言词恳切：“仆虽武人，亦知大义，此心安如泰山”。这表示了他在大是大非上的立场。在以后的日子里，尽管日本特务计出多端，吴佩孚却终于没有“出山”。

人物评价

一生亲历民国以来现代书法的发展，50岁以前书法广涉篆、隶、真、行、草各体，晚年尤精行草书，气酣势疾，刚健有力，韵味沉厚，雄浑遒劲，卓然成家，被誉为“书坛泰斗”。擘窠榜书被称为“真力弥满，吐气如虹”。治学严谨，对书法学、古文字学、篆刻学、金石学、考古学都有精到研究。在书法上沙孟海受康有为、吴昌硕影响，代表了北碑雄强一路而开一代风气，无论篆隶楷草，在书法史上均占有重要地位，尤以行草书最佳。即使在沙先生在耄耋之年仍治学严谨，有口皆碑：在他的关门弟子中，虽谈不上哪个最令他省心，门下众多弟子，吕国章，朱关田、祝遂良，陈振濂等都没少在他的严谨中深受其教，尤其是年纪最小的弟子叶飞（字常凡），一直是最令沙先生头疼的学生，因为年少不能与其他学生一同上课，只能手把手的辅导，这对于一个八十高龄的沙先生来说，无疑是一件操劳费神的事情。好在叶飞自幼聪慧，悟性极高，即使是学龄远超过他的师长们也是倍加喜欢。沙先生一生尤善擘窠榜书，海内无匹，被世人誉为“真力弥满，吐气如虹，海内榜书，沙翁第一”。其作气势宏大，点画精到，富现代感，以气胜，且字越大越壮观，此非胸有浩然之气不能致也，为当代书风典范。在篆刻上，青年时代的沙孟海就有幸得到了吴昌硕、赵叔孺的教导。在赵叔孺“为圆朱文，为列国玺”的印风影响下，沙孟海也对圆朱文印及列国玺有着多年的潜心研究，且能师承有法，高致绝伦，复博涉陈秋堂、赵之谦、吴让之的治印风格，深得其理。他的印作得到了篆刻大师吴昌硕的高度评价：“虚和秀整，饶有书卷清气。蕙风绝赏会之，谓神似陈秋堂，信然。”老一辈书家、北京大学书画协会会长陈玉龙说：当代书家如沙孟海、林散之、李志敏等人的作品，飘然出尘，云海_郁，都十分朦胧，让人浮想连联翩。

主要作品

主要著作

著有《近三百年的书学》、《印学概述》、《浙江新石器时代文物图录》、《兰沙馆印式》、《印学史》、《沙孟海论书丛稿》、《沙孟海书法集》、《沙孟海写书谱》、《中国书法史图集》，并主编《中国新文艺大系·书法卷》等。

诗词作品

万宽

春缕如丝织锦华，龙游居子一梦暇。

同书宝殿枝头月，自卷珠帘影底花。

心味不缘虚竹苦，情肠应是老槐嗟。

谁家墨池清光在，耐得风吹西子沙。

书法作品

后世纪念

因病逝世

1992年10月10日，当代书坛泰斗、著名学者沙孟海先生，因病医治无效，在杭州逝世，享年93岁。

诞辰110周年纪念

2010年6月11日，沙孟海先生诞辰110周年纪念大会在沙老故居——浙江宁波鄞州区沙孟海书学院举行。沙老的儿子沙茂世、沙更世及其他亲属，中国书法家协会副主席朱关田，民盟省委会副主委、西泠印社副社长兼秘书长、浙江大学艺术学院院长、民盟浙江华夏书画学会会长陈振濂，中国美术学院副院长孟云生等出席了活动开幕式。民盟省委常委、省书协副主席兼秘书长赵雁君宣读中国书协给大会发来的贺信，陈振镰教授代表沙老弟子讲话，沙老长子沙茂世代表亲属好友在会上发言。参加这次活动的专家学者和领导、亲朋好友约300余人。民盟浙江华夏书画学会副会长钱大礼、余成、李春生等代表民盟浙江华夏书画学会也专门到会祝贺。

诞辰111周年纪念

昨天，纪念沙孟海先生诞辰111周年研讨会举行，我市20多位著名书画家及沙老亲属等满怀深情地追忆了沙老的艺术人生、艺术品格和学术精神。

诞辰115周年纪念

今天，是书坛泰斗、金石学家、考古学家、历史学家、教育家和篆刻家沙孟海先生115周年诞辰纪念日。为表达对沙孟海先生的缅怀之情，传播他的求知精神，今天，由省书协沙孟海研究委员会、省国际美术交流协会、宁波市沙孟海书学院主办的“书坛泰斗文化丰碑——沙孟海先生115周年诞辰纪念活动”分别在杭州和宁波启幕。

沙孟海1900年生于鄞县。今天，沙孟海的故乡宁波也同时举行了纪念活动和学术研讨会。

沙孟海书院

沙孟海书院坐落在景色宜人、风光旖旎的宁波东钱湖畔，一座青砖碧瓦、具有民族特色的三层楼房掩映于湖光山色之间，散发着阵阵醉人的翰墨香味，近300平方米的展览厅和可容纳200余人的多功能厅，位于主楼之后，为前来书学院进行学术研讨和作品交流的人们提供了一个极好的场所。“翰墨香凝干秋绩，柳荫育成万杆绿。”这就是沙孟海书院真实写照。

交通：在宁波汽车东站乘K901路（八工区方向）至东钱湖管委会下，往回走少许路即到。

沙孟海故居

沙孟海祖居（沙氏故居）是沙孟海及其四位弟弟幼年生活的地方，位于宁波市鄞州区塘溪镇沙村，靠近梅溪水库半山腰处，距离宁波市区约50公里，距离塘溪镇中心约3公里，现为浙江省重点文物保护单位（也是鄞州区爱国主义教育基地），坐北朝南，总面积574平方米，内部陈设沙孟海及4位兄弟的生平和用品，为一典型浙东民居。现故居有专人看管，并对社会免费开放（每周一闭馆），经常有市民在闲暇时前往。欲前往的人士可乘坐公交620、660、668路到塘溪镇公交车站下车，然后步行或打车前往。自驾人士可以到宁波象山港高速塘溪出口下，往塘溪方向，穿过镇中心，到梅溪边转西南，即沙村方向，沿公路到底即可。（故居在半山腰处修有小型免费停车场，约可停放8-10辆小车）。

沙孟海解放后长期居住在杭州，即现杭州市下城区龙游路15号（靠近北山路与环城西路交叉口），为杭州市文物保护单位。

屠姓的幸运数字5911屠姓，是当今中国姓氏排行第二百三十八位的姓氏，人口较少，约占全国汉族人口的百分之零点零一五。屠姓在全国都有分布，主要以浙江、江苏、安徽、四川等省多此姓，上述四省之屠姓约占全国汉族屠姓人口的百分之八十二。