祠堂对后人的影响

祠堂对后人的影响，在生活当中，我们在老家都会见到祠堂一样的建筑，一般指的是供奉祖先和祭祀的场所，是儒家文化的体现，祠堂是族权与神权交织的中心，所以不是一般人所拥有的，下面我整理了祠堂对后人的影响。

祠堂对后人的影响1

一、祠堂的由来

祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。

每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。

二、祠堂的构成和分布

（一)祠堂建筑

它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。

(二)祠田族产

是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。

(三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修

宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈重在维系族众的血缘联系。

祠堂对后人的影响2

宗族祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所，既是旧时宗族制度的产物，记录着家族的辉煌与传统，也是汉民族悠久历史的象征与标志，更是中国五千年文明历史文化的延伸。

中国是一个文明古国，传统文化渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，祠堂文化的繁荣侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展。

祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

时代在发展，宗族观念不仅没有消亡，反而在新时期被赋予了更多的历史价值。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

几千年来，族人对祠堂的记忆一直都是威严、庄肃的。但历尽几百年的沧海浮沉，祠堂也日渐破旧。所以，重塑祠堂的计划需要一代有一代的族人开启。

祠堂自建成后，一直作为祭拜、族内议事等场所使用，也是村内韦氏一族结婚、开灯酒席设宴的地方。若喜添男丁，正年初五便会在祠堂点上一个灯笼，宴请亲戚朋友，以此风俗形式分享添丁之福，同时也是对新生男丁的美好祝愿。

老祠堂修缮计划启动，祠堂对一个家族意味着什么？

每年清明拜祭韦公后，韦氏男丁还可以凭票到祠堂领取烧猪一份，名副其实的“太公分猪肉”，场面壮观。

期间祠堂经过几次修建，但由于长期缺乏维护，存在屋面破损与部分改建、正垂脊残缺、木构件槽朽开裂、墙面改造与偏移、地面改建等问题，亟需修缮。

祠堂对后人的影响3

一、祠堂的作用

1、家族里各房子孙有办婚、丧、寿、礼等事，族亲们便利用这宽敞的祠堂作为活动场所；

2、祠堂也是族长们行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和接受处罚，甚至驱逐出祠，在某种意义上说，祠堂就是封建道德的法庭；

3、祠堂还可以作为家族的社交场所，族人们在这里举行宴请宾客等文化娱乐和社交应酬活动；

4、大家族的宗祠还附设学堂，让族人子弟在这里读书求学。正因为祠堂的功用如此之大，故其建筑是相当讲究的。

古建筑·祠堂

二、祠堂的分类

祠堂的种类繁多，随着历史的发展，祠堂衍生了很多的门类和功能。从形制和规模上看，它们千差万别、形形色色，却又都叫祠堂。所以，祠堂划分是很复杂的，不同角度有不同的划分方法，但大体上可以概括为以下几个方面：

木制祠堂

（一）属性分为三类：庙祠、专祠、宗祠

1、庙祠

庙的出现比寺要早，它与中华文明的发展密切相关。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗庙"。宗庙的设置与宗法制度密不可分；古人把祀神之处也叫"庙"，如"城隍庙"；王宫的前殿也称作"庙"，如"庙堂"、"廊庙"就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称"廊庙器"，意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。

2、专祠

专祠是指为了纪念其功德，而为特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神号专立祠庙；以身殉职或亲民之官，在立功之地或原任职之地建立专祠。这些纪念某人功德性质的专祠，由于民间对它们的祭祀崇拜之情，其保存时间和流传之广都远远超过了家族性质的祠堂。

祠堂内部

3、宗祠

总祠

数县之内范围较大合族共祀的`宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。

宗祠

此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

祠堂天井

（二）祠堂按照其建筑目的分为公祠和私祠：

1、公祠

纪念出身于当地的官宦，并有一定建树的人物，称为某公祠或节孝祠等。公祠有两种修建方式：一种是民众集资修建的。还有一种是皇帝颁诏修建的，如山西省代县县城东20公里处有个"杨家祠堂"，就是为了纪念宋代爱国将领杨业父子的，是元代时他的第十七代孙奉旨修建的。

古建文化·祠堂

2、私祠

私祠是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而自行出资建立的、本家族私人性质的祠堂。一般称为某氏宗祠，在南方几乎所有的姓氏都有祠堂，如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

近三十年来，随着改革开放和经济发展，政府和社会文化机构、相关专家、民间团体以及广大民众，都开始并且越来越重视中国几千年来积淀的传统文化的保护、研究和发展，这使得全国许许多多祠堂得以重新修缮重建，祠堂文化也作为中国传统文化的一部分，开始被世人所重视。

祠堂建筑是华夏祖先留给我们的历史财富和文化艺术瑰宝，从祠堂的历史价值和艺术价值中可以体会中华几千年深刻的文化内涵和祖先的是非功过，所以，保护中国的古老建筑—祠堂，就是保护祖先留给我们的丰富的文化财产。

祠堂文化的意义

　祠堂文化的意义，相信很多村里都设立有祠堂，祠堂里存放着族谱，摆放着各位祖宗的灵位，逢年过节，村里人都会自发前来祭拜，追忆祖先，同时希望祖宗能庇佑后代，来看看祠堂文化的意义。

祠堂文化的意义1

　 一、祠堂文化

　祠堂作为文物建筑，承载了诸多历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等信息，是我国珍贵历史文物中的重要组成部分。

　近几十年来，祠堂的文物价值得到了更集中的关切，全国及各省市都将祠堂列为各级文物保护单位，且成为迅速增加的文物保护单位。

　在很多祠堂的墙壁上，往往挂有“家训”、“族规”、“家法”内容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德。

　其中有些如“君臣父子”、“三从四德”等封建思想，是属于我们需要批判的封建糟粕，但有些内容，如敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、崇俭朴、恤孤寡、戒*逸、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，包含了中华民族几千年来形成的传统美德，对今天形成“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范也能起到积极的推动作用。

　 二、祠堂的文化意义

　祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。

　祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。 传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。

　兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。

　在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。

　 三、祠堂的文化价值

　每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

　家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是祖国与民族永恒历史文化价值的承传。

　 四、祠堂的传统习俗文化

　在中国古代的封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

　“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；

　祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

　正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。

　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。

　有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

　追溯历史的沿革，解放后特别是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。

　祠堂的规格不等，祠堂有三进五开间，白墙青瓦，流檐翘角，也有三进多开规模宏大的，占地几十亩题匾高高悬挂，雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的两侧。多数高规格祠堂建筑为木质结构，有精美的木雕栩栩如生。一色青砖砌成的山墙气势恢弘，上百米之长，近6米高，看不见一丝岁月侵袭的痕迹，墙钉颗颗可见，墙的侧门上方石刻“紫气东来”四个大字流畅醒目。

　建造祠堂的古人很有消防意识，在祠堂空旷的广场的上有水塘等配套建筑。

　 五、祠堂的文化保护

　老祠堂虽然“贵”为文物，但如果不采取必要的保护性措施，拿出具体的意见或建议，拨出一定的保护经费修缮，只是让保护工作停留于口头上而没有实质性的“内容”是无济于事的。

　如今，大多数宗祠、年久失修出现残破的痕迹。一些乡镇、街道、姓氏家族大力组织兴建或重修祠堂，把过去老祠堂的风格特色在一定程度上被改变甚至被破坏。

　当前，分布在农村的老祠堂，一些始建于明清时代的古建筑祠堂特色应受到当地乡村文化的重视，这是很有历史价值意义的文化保护遗产。

　呼吁，重修重建老祠堂应注重保护它原有的风格，老祖宗留下的好东西一件可不能少，这是它的历史价值体现，也是老祖宗留下的`宝贵遗产，作为后人一定千方百计加以保护，这是历史赋予的光荣责任。

祠堂文化的意义2

　 一、利国利民，以小见大

　大家知道，我国自秦汉以来2000多年间，虽然每隔二、三百年都经历一次改朝换代，但始终保持了国家统一和强大，中华文明没有间断，这在世界上是绝无仅有的。

　秦王汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、洪武朱棣，直至明中叶，我国曾几度都以文明昌盛立于世界之巅。有资料称，到明孝宗“弘治中兴”年间，我国GDP曾占据世界总量的三成。

　回望历史，我们深感到这都与我国拥有优秀民族传统文化和伟大的民族精神分不开的。再从思想文化的视角来论析，又看到它有祠堂文化参与其中。

　祠堂文化虽然立足于姓氏的根基，发展同姓为一宗，然而，天下百姓，寻根谒祖，又都是炎黄子孙，它一头连着百姓，一头延展到民族和国家。

　它倡导仁爱和合，排拒民族矛盾和宗教之争，增进中华民族的认同感和凝聚力，倡导自强敬业，富涵革新求索，战胜危难、共同振兴的民族精神。

　它成为民族优秀传统文化的独特部份，对于我们国家的统一和谐，民族的繁衍昌盛和华夏文明历千年而不断，都起到了积极的助推作用。

　特别是在当今西方势力力图西化，思想文化呈现多元的情况下，祠堂文化更显现它是一支化解社会矛盾，促进基层稳定，抵御西化侵害，守护民族优秀传统的坚强力量。

　所以，别看我们这些分布在村落里的小小祠堂，它所具有文化特质和功能如此重要，它是老祖宗留给我们的好东西，而且世界上唯我独有。我们不要以为是“不管部”管的而小视它。以小见大，高屋建瓴，才会理会它的意义。

　 二、广参与，接地气，便于解决实际问题

　当前，各类社会组织争相发展，出现了新特点，不过，大家可以看看，现在那一个社会组织能有像祠堂这样在城乡普及，哪一个社会组织有这样多的基层民众自动参与！

　这充分说明了祠堂建设能顺应形势要求，有着立足基层第一线，联系群众面广，便于解决实际问题的突出优势，能体现一种社会管理的“软性”实力。

　现在，不少群众对社会道德滑坡意见很大，祠堂在道德教育，营造良好道德环境方面大有作为。

　例如，有地方发生土地、房产纠纷，宗亲邻里长期闹矛盾，闹到司法部门都难解决，祠堂宗长主动上门做促和工作，就把矛盾给化解了。

　蕉城也有一个祠堂，发现有个宗亲家庭婆媳不和，甚至闹得左邻右舍不得安宁，祠堂宗长就先对媳妇讲孝顺，晓之以理，对婆婆讲家庭和睦的重要，终于使婆媳重归于好，影响了一大片，可谓把美德教育深入到群众中去了。

　还要特别提到的是，我们热心搞祠堂建设的，都是衷心拥护祖国和平统一。

　蕉城区有台胞宗亲的祠堂，都很主动帮助认祖寻亲，为促进和平统一做一份努力。还有不为关注，却很值得肯定的是，有地方祠堂通过敬宗认祖宣传，自觉抵御了境外宗教势力的渗透和影响。

　近年来，许多祠堂帮助宗亲发展实体经济，在引进人才、资金、项目，参与家乡建设方面作出一定成绩。

　可见，祠堂落在民间，能“接地气”，很有群众基础，解决问题容易到位。在新形势下，能够承前启后，成为传播中华优秀文化一块阵地，助力于社会经济发展的一支力量。

家门前建祠堂好不好

家门前建祠堂好不好，对于祠堂大家都不陌生，几乎每一个大家族都是有一个祠堂的，祠堂是后代祭祀先辈，悼念先祖的地方，也是家族传承优良精神的场所。下面来看看家门前建祠堂好不好。

家门前建祠堂好不好1

有句话叫祠前庙后，说的就是祠堂前面寺庙后面是很不好，不能盖房子的，因为祠堂是供奉祖先也就是鬼，供奉祖先，祖先都从前面大门进，要是祠堂大门一出进你家门咋办。寺庙因为佛祖神仙都是朝向寺庙大门的，佛光照不到后面，顾前不顾后，而且寺庙后面每天都是施食恶鬼，你敢造房子？

房子挨着祠堂好么

新建之房一定不要破坏祠堂原来的格局，最好是能保持大致的方正程度，能考虑一下祠堂的整体布局，你也会从中获益。

祠堂旁建房的一些注意事项，虽说是建房，但此却又是修方，如不能两者兼顾，很容易出问题，因此不是老到之人就不会处理好此事，必要会操作修方之人才能办好此事，请慎重。

房子忌冲：

房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌；其六，开门的尺寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶，而家私方面，宜参考“丁兰尺”的尺寸吉凶；其七，拆屋建屋，需要择吉而动。

盖房子风水之宅地的选择

《黄帝宅经》曰：“地善、苗茂盛；宅吉、人兴隆。”短短十个字就完全道出风水学的精髓。这也证明盖房子一定要先找善地，再盖吉宅；要先注重外界格局，再讲内部方位。

古言“福地福人居”，也道出外界地理环境的重要性。可见要判断办公场所和住宅的吉凶，“建地”第一重要，它是阳宅风水的最基础条件，建地不佳一切就免谈，因为土地有地气，人立足在天地之间，当然要吸收天地正气。

家门前建祠堂好不好2

农村房子盖在祠堂旁边好不好

1、祠堂属于四阴之地，周围不适合人居住，住宅接近祠堂，会使居住者性格孤独。住宅应避免离祠堂、庙宇等过近，应以站在门口见不到此建筑物为好。若是房子与祠堂道很近，且大门与祠堂大门是同一个朝向，房子最前端不能超过祠堂的大门。

2、在祠堂前后左右建房都不大好，在祠堂旁边的房子要比祠堂建得低，以表示对先人的尊敬。

3、在农村祠堂附近建房讲究方正不缺角，缺角的房子最不利于家中财运的提升，容易有破财的情况。

4、如果家里有孕妇，那么绝对不能在祠堂附近建房，可能会使孕妇流产。

房子建在祠堂前面怎么化解煞气

1、祠堂是阴气比较重的地方，如果房子建在祠堂前面一定会影响风水，可以将阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头化解煞气。

2、可以使用五行八卦福镇宅，催动五行的流通生旺气，可旺宅运。

3、可以在家里悬挂一些八卦图，化解室内的煞气。

家门前建祠堂好不好3

祠堂风水对家族后代的影响

“祠堂”又称为“宗祠”，是供奉祖先神灵牌位、进行祭祀、推行家规、商议族内要紧事务、办理子孙后代婚葬嫁娶寿喜等所有族内要紧大事的场合。

祠堂被视为家族中最神圣的地方，它的面貌代表了家族中的兴盛衰落，是一个大伙族的脸面。从风水的角度上来讲，祠堂风水的好坏，直接左右了子孙后代的财富、名誉、官贵、身体健康、寿夭等所有家族人丁兴旺盛衰。

祠堂风水助家族兴旺

一、龙脉

祠堂既然是古人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，不然怎么样庇佑子孙后代。没了祖先灵气生旺，子孙后代又哪能人才辈出，财富亨通呢！故此，祠堂的地址选择，就十分讲究了。好的祠堂风水则是背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外面地形地貌不冲突等。唯有如此风水布局才能人丁兴旺，文武辈出，财富通达，家族鼎盛。

二、享堂

“享堂”又称为“祭堂”是供奉祖宗牌位的地方。这里是整个祠堂主要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。由于风水讲究阴阳相济，虚实相生，刚柔互补。故此，享堂必须要占据整个建筑中的上吉之位，大门要与享堂维持中轴一线。唯有如此风水布局才能庇佑子孙后代辉煌发达。

三、水塘

祠堂门前必须要有水塘，或拱桥、大路，由于水主管族运财源。若想要家族人丁财运两旺，需要背靠为实，水抱宗门。

近几年有许多地方重修了祠堂，现在看来，这是中华民族文化的一部分，是对宗族文化的传承，有其正面积极的社会意义，祠堂风水如何，关系到一条脉一个家族的兴衰荣枯，绝不可等闲视之。

祠堂既然是先人灵魂的归宿，自然要占尽龙脉生气，方能庇佑子孙后代，我们常常听到有发脉于某某的描述。同时也非常重视宗祠的宏观形局，几乎每种家谱对其宗祠的记述都要强调其来脉和宏观形局。

宗祠所在地通常是村落和区域人口的集散地，因此通常考虑在交通便利的地方选址。宗祠的选址，除了受宏观形势的控制之外，还有其独特的小环境特点，讲究背山面水，左右护卫，明堂宽大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不冲突等。

论宗祠的宏观环境往往要从来脉论起，而论宗祠的小环境，则主要看它周围的形局，宗祠在追求大环境有利的同时，也特别强调小环境的合理性，风水中讲究山明水秀、景观秀美、地灵人杰。

风水追求的根本目标是和谐，阴阳平衡。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

中国古代村落文化尤为重视宗祠的修建，人们把宗祠风水的好坏看做是宗族兴衰的关键。有这样的说法，“君子营建宫室，宗庙为先。诚以祖宗发源之地，支派皆源于兹。”因此，古人对宗祠风水的重视程度经常在村落风水之上。村落风水中所讲究的卜基、形局、来脉、景致以及补基等，都在宗祠的选址和布局中有明显反映。

宗祠本身是一个宗族的标志，是该宗族精神文化的象征，是对祖先崇拜和儒家文化的有机结合，表达了人们对祖先慎重追远的崇拜心理，是纪念祖先的一种很好的形式，也是中华民族传统文化的具体传承的体现。

祠堂文化是研究地域社会文明的有效载体，是以家庭的`形式维护一方稳定、保障人们安居乐业的有效方式，研究和延续宗祠文化是对我国各区域的地方传统民俗、独特乡间文化发掘，虽祠堂这一产物在人们生活中已不再占据重要地位，但是却成为人们心中信仰的归宿。

祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。

祠堂是历史的教科书之一，它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂，人们可以约略看到一个村庄的发展，起了重大推动作用。这些杰出的人物分布在各个村庄，他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中，随着时代的变迁，有些已经被渐渐淡忘；而有些，因为特殊的原因，也许还不曾被人所周知。

修建祠堂不是铺张浪费而是一种体现精神，对后人是一件百利无害的事。

现在大家富裕后都在兴建自己家里的宗祠，事实证明祠堂风水确实能庇佑子孙兴旺发达，族运兴盛长久。好的宗祠风水建成后，富贵可以立竿见影。

祠堂不只体现了一个家族的面子，更体现了当代组建者的财力和地位。若您事业大成，财力雄厚，不如为家族兴建宗祠，不只可以体现我们的权重和威望，更能留名家族青史。主要的是能为子孙后代树立家族榜样，创立家族文化。更要紧的是可以庇佑子孙后代鼎盛兴旺。

不是。家谱，那就由家族里德高望重的人决定写家谱，可以没有祠堂写家谱。有祠堂的家族必然会有家谱，祠堂是家族历代的实体象征。祠堂一砖一瓦、一草一木都记录了家族的发展。祠堂有宗庙、宗祠、家庙等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所，在家族中居于非常神圣的地位。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

有必要，一方面承接祖先之志，另一方面以供后世子孙瞻仰。近些年来，家族祠堂的恢复得到众多国人的相应，承建祠堂并非单单的宣扬文化，还有对祖先的尊敬与怀念，可以将远在天涯海角的人们通过祠堂将家族的血脉仅仅连载一起！

祭祀祖先。

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，也会使用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也会在祠堂进行。

此外，祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则会在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以是封建时代的道德法庭。

修祠堂的意义在哪里

　修祠堂的意义在哪里，对于祠堂大家都不陌生，几乎每一个大家族都是有一个祠堂的，祠堂是后代祭祀先辈，悼念先祖的地方，也是家族传承优良精神的场所。下面来看看修祠堂的意义在哪里。

修祠堂的意义在哪里1

　思乡之情，缅怀先人是南方热衷于建设祠堂的第一个主要原因。

　祠堂是宗族联系的纽带，每个人，对于自己的家族都有一份荣誉感，这是不容置疑的。

　祠堂是宗族之间一种对比的方式，从前，因为土地，水等资源的争夺，宗族之间会抱团取暖，有时候甚至会发生械斗。

　最后就是叶落归根的思想，其实这也是很多人的一种本能，而祠堂，恰恰就是这种乡情的延续。有信仰总比没有信仰好吧，对于故乡的一种怀念，对于家族的一种认可，何尝不是一种信仰。

　“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，无论在什么地方，不管漂泊多远，游子们最是关心的，甚至是魂牵梦绕都是这样的一句话——“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处。。。。”这种生生不息的寻根意识，增强了中华民族的认同感、向心力、凝聚力。

　宗祠是是一个家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在、我们的精神信仰所在。宗祠文化在中国传统的民族文化里一向被视为宗族的象征。

　最近流行一种说法：一些人，特别是一些外国人，一切不友好的外国人。说中国人没有信仰、缺乏信仰，缺乏信仰的民族是可悲的，是短命的。我认为我们中华民族是不缺信仰的，是有坚定信仰的民族。

　我们的信仰不是神、不是鬼、不是耶稣、不是释迦摩尼，是实实在在的人，是我们的祖先，正因为这种信仰，使我们的祖国、我们的民族延续数千年从来都没有间断，世界上有哪个国家可以和我们的国家相比，和我们的民族相比。5000年香火不断，5000年蔓延生息，5000年自立于世界之林。

　宗祠成为一个家族传承的'核心集聚地，代表一种信仰、一种传承、一种文化。

　祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化职能(公益性)等功能。在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，缅怀祖先业绩，颂扬祖先恩德，思祖之情融于佳酿，崇祖观念进一步得到强化。

　过去祠堂多为办学、学校之用途。如解放前和建国初期，安徽淮北市烈山区古饶镇赵家祠堂就是一个从小学到中学的完全学校。

　旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。

　正如孙中山论族谱所述:“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”

　如今，我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。

修祠堂的意义在哪里2

　对于农村建祠堂的意义何在这个问题，我认为祠堂于我来说是相当于一个根的所在，虽然现在早已经不在村里像以前那样以一个姓氏聚居，但是有一个祠堂的存在，在一些节日相聚的时候心里会记得自己的根在哪里，祠堂里还有族谱

　从族谱上可以知道自己的祖上是从哪一年来到这片土地上生存的。而且以祠堂的形式可以将氏族里的人聚集起来，很多的资源更加方便整合，很多时候也相对比较团结一些。下面我们一起来说一下这个问题。

　一、祠堂这样的形式在南方地区比较盛行，特别是在广东福建海南一带更是十分的普遍，在海南我所生活的城市，村里有一个姓氏的祠堂，一个镇上有一起筹建的庙，在海南里还有一个姓氏的总祠堂。基本上都是可以追溯到第一代从内陆来到海南定居的始祖

　然后第一代始祖的后代们分别定居在海南的各个地方，并以姓氏聚居为一个村落，每一个村落都有自己的族谱，记录自己的祖上是哪一年来到这个村落定居。在哪一个村落祠堂有活动，比如建祠堂或者几十年上百年开一次族谱登记族谱的时候，其他地方的同姓氏的兄弟都会来到观礼助兴。

　二、在海南，一些姓氏的祠堂会以祠堂的形式建立一些基金会，在同族的小孩有考上大学等事情的时候，可以从基金会里拨资金奖励，还有就是族里有一些大事的时候可以动用这些资金，这样在可以帮助族里其他人的同时，可以让族里一些年轻人可以对于族里的事情更加用心，为族里的未来做一些铺垫。

　三、而建立祠堂的意义，我认为除了可以让自己知道自己的根在哪里以外，还可以的就是可以以祠堂的形式聚集祠堂里的其他人，这样很多的资源就更加方便整合，可以以一个抱团的形式去做事，这样的方式让很多在社会势单力薄的人受益匪浅，我想这也是南方地区人们一直以来那么推崇祠堂这样形式的一个原因。以祠堂的形式聚集族人，团结合作，一起创造更好的生活。

修祠堂的意义在哪里3

　修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

　祠堂是一个宗族的中心，是宗族议事、聚会、执法的场所，修建祠堂对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力，对外可显示族威，抬高其宗族的地位。

　

扩展资料：

　在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

　在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

　当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

　如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。