①《东林列传·卷三·杨涟传》；

②《明史·卷二四四·杨涟传》；

③《蘧编·卷十三》；

④《碧血录·血书》；

⑤《明史纪事本末·卷七一·魏忠贤乱政》。

涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人[1]；久拼七尺，不复挂念。不为张俭[2]逃亡，亦不为杨震仰药[3]，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。

　　打问之时，枉处赃私[4]，杀人献媚，五日一比[5]，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱[6]，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？

　　惟我身副宪臣[7]，曾受顾命[8]。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺[9]！”持此一念，终可以见先帝[10]于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣[11]。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？

　　——《碧血录》

　　注释：

　　[1]仇人：为人所仇视。

　　[2]张俭：东汉高平（今属山西）人，字元节。延熹初为东部督邮，弹劾宦官侯览，为览所诬，遂遁去。望门投止，人皆重其名行，破家相容。前后受其牵连受诛者以十数，宗职并皆殄灭。

　　L3]杨震：东汉华阴（今属陕西）人，字伯起。延光初为太

　　尉。被宦官樊丰所谮，遣归本郡，于途中饮鸩而死。仰药：服毒。

　　[4]“打问”句：刑讯逼供，冤枉定为贪赃罪。

　　[5]比：对犯人追赃。

　　[6]诏狱：奉皇帝命令而成立的锦衣卫专用监狱。

　　[7]宪臣：御史台又称宪台，杨涟官职为左都副御史，故称。

　　[8]顾命：《尚书·序》：“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作顾命。”《传》：“临终之命曰顾命。”封建社会，皇帝临终前往往召集亲信大臣托付后事，嘱咐辅佐新君。参与此事的大臣称为顾命大臣。

　　[9]“托孤”二句：《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也！’”此处引作孔子语，系作者误记。

　　[10]先帝：指明光宗朱常洛。

　　[11]二祖十宗：光宗以上，明朝开国以来计有太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗十二君。皇天后土：即天地。

　　杨涟是被许显纯用大铁钉钉入头部而死。

　七月庚申夜里，许显纯令缇骑在狱中处死杨涟，并先后以“土囊压身，铁钉贯耳”等手段加害杨涟，但杨涟并未身亡，天启五年农历七月二十四日，许显纯以一枚大铁钉钉入杨涟头部，最终将其害死。

　在临刑前，杨涟咬破手指写下血书一封，称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳”。

明朝末期，东林党和阉党之间的争斗是非常的激烈的，但是至于这两派之间谁对谁错，究竟是谁对国家更有利，却直到现在依旧没有一个定论。而在东林党之中，有一个战斗力非常彪悍的人杨涟，然而他虽然很厉害，但是最终死的也特别惨，这究竟是怎么回事杨涟究竟都做了些什么，最后是怎么死的，为什么很多人说他下葬的时候只剩下了几块骨头了

杨涟作为中国历史上深明大义、不畏强权的人，同时也是知识分子的楷模。在昏暗颓废的明末年间，杨涟与很多东林党人用他们的坚强和勇敢对邪恶势力进行抵抗，让统治者有所觉悟。杨涟为了对抗宦官付出了自己的生命，下面来看看杨涟是怎么死的。

杨涟向皇帝呈交了《劾忠贤疏》的奏折，里面列举了魏忠贤的二十四项大罪。但是，不巧的是这篇文章送达了魏忠贤的手中，魏忠贤看到后对里面的内容做了手脚。经过魏忠贤的授意修改，将一篇如此慷慨激昂的奏章改成了谬文，皇帝见后认为他的行为非常不妥。之后，也没有将魏忠贤定罪。杨涟知道形势不利于自己，但是他还是选择孤注一掷对魏忠贤进行弹劾。可惜，皇帝根本不听他的话杨涟简介，魏忠贤毫发无伤。

之后，魏忠贤进行了报复，诬陷杨涟等人行污受贿，将他们全部抓捕起来。想要知道杨涟怎么死的，下面就进行详细说明。杨涟在押入大牢后，对他进行了严酷的拷打和审讯，五日之后，他在监狱中写下了《绝命辞》后惨死在狱中。据说，杨涟先是被杖打了四十大棍，拶手个一百次，在他皮破肉绽之后，又用铁钉打入了他的脑袋中，土囊压身而死，他的死状十分惨烈，以至于当尸体被领出去之后，竟然已经腐烂，状况是惨不忍睹。等到放入棺材的时候，仅只有破碎的衣物和几根残留的骨头。

杨涟墓

杨涟墓位于龙兴沟背山面水的一个山凹里面杨涟简介，对面是于唐朝时候修建的龙兴寺遗址。这里的山峰像屏风一样展开，素有“扇子屏”的美称，溪水流过九曲之后又汇聚在山下，因此被称为“龙兴沟”，这里风景秀丽，空气清新。

公元1625年，明末著名谏臣杨涟受到奸臣魏忠贤的迫害，受到无数次的酷刑最终死在了狱中。直到崇祯年间才得以 ，后被追加为太子太保、兵部尚书，又赐给他谥号为“忠烈”。在杨涟死后，他的家人扶着他的灵柩将他的尸体运回了故乡，安葬在了龙兴沟。因此杨涟墓也就在龙兴沟了，那么为何没有将他葬在出生地而是选择了龙兴沟呢

理由一是因为在龙兴沟的下面有一个叫做“芦花湾”的地方，那里住着的人基本上都姓“詹”，他的夫人就是姓“詹”，所以这是安葬在这里的理由之一。理由二是因为龙兴沟的风景优美，另外加上它对面的龙兴寺香火旺盛，自然认为是一个很好的风水宝地。在2010年的时候，因为龙兴沟水库要加强筑坝，将库底的水都抽干了，施工队在库底进行寻找，果真发现了在文革期间所推落的石碑，石碑上的痕迹还很完整，经过考察和验证，这也证实了史料中所记载的事情。

杨涟出生在照壁湾，后来又搬到了应山。因为小说《明朝那些事》中对杨涟跟宦官进行斗争的事情描写的十分详细，因此他的事迹也被更多的人所知晓。

杨涟

明末著名谏臣杨涟在狱中进行审讯，许显纯将很多酷刑都用在了杨涟的身上，使他遍体鳞伤。后来在提审的时候他们又将杨涟折磨得痛不欲生，还将他拖到堂上进行受审。杨涟仍然没有屈服，在狱中写下了杨涟 《绝笔》，继续陈述了宦官专权的现象，痛斥那些紊乱朝纲的奸臣。

七月庚申的夜里，许显纯下令处死杨涟，并以多种手段来加害杨涟，但是杨涟并没有因此一命呜呼，后来许显纯用一枚大铁钉打到了杨涟的头部处，才导致他最后死亡。在受刑前，杨涟咬破手指写下了一封 。杨涟 在写完之后藏在了草席下面，在他死后，被一个看守所发现，在看守看完这封 之后，他并没有按照要求将 上交，而是带回了家中，这件事情也只有他的妻子知道。看守对自己的妻子说：“有朝一日，阉党倒台，杨涟冤屈得以 ，我会将这封杨涟 公开。”所以，这封 才可以保存到现在。

杨涟在 中表达自己忠心报效朝廷，完全不顾及到自己的安危，坚持自己的正义，不被邪恶势力所屈服。同时，在杨涟 中他痛斥那些奸臣和宦官，对他们的行为表示出仇恨。杨涟进行反抗魏忠贤为首的黑暗势力，在一定程度上反映和代表了人民的愿望和利益，他在抗争中表现出的大无畏的精神所后人所称颂，这种精神是后人所要学习的地方。

原文为杨涟的《狱中血书》，全文如下：

狱中血书

明·杨涟

涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。

打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？

惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？

涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。

白话释义：

杨涟如今将死于狱杖之下！一片痴心来报陛下，因为鲠直而被奸人仇视；豁出性命已久，不再有什么挂念。面对奸党当政，不愿像汉代张俭那样到处逃亡，也不愿像东汉杨震一样服毒自尽。想以这条性命来报答朝廷，不及顾念妻儿哭泣哀痛。

刑讯逼供之时，被冤枉定为贪赃之罪。狱吏为了献媚，发下严格的命令，每五日便来追赃。家庭倾覆，归路已远，故交断绝，穷途末路，我的身体也不是铁石所做，只是豁出性命一条而已。拷打折磨，难道不也是天恩吗？一生躬行仁义，最终死在诏狱，不能说没有死得其所。对上天和别人还有什么怨恨吗？

只因我身担御史的职责，曾经受过先帝顾命，曾子说过：“被托付幼主和国家政事的人，面临生死关头而不能动摇屈服！”坚持着这样的信念，死后也可以面对先帝的在天之灵，无愧于二祖十宗、天地和千秋万世了。大笑大笑还大笑，刀斧加于东风之上，跟我又有什么关系呢？

杨涟即使粉身碎骨，尸体被蛆蚁所食，都是心甘情愿的。只希望国家强盛，皇上圣明，天下之民能长久的享受太平之福。这种愚痴的念头，虽死不改！

《五人墓碑记》原文：

五人墓碑记

明·张溥

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之__，何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，_而仆之。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之_然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，_卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

白话译文：

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。

啊，也真是盛大隆重的事情呀！这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；死后埋没不值得称道的人，唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？

我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。“差役们按着剑柄上前，“问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。

当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。

不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。

有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？

但这五个人生于民间，从来没受到过诗书的教诲却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？

当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，才得以逃脱不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？

因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。

不这样的话，假使让这五个人保全头颅，在家中一直生活到老，尽享天年，一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？

所以我和我们同社的诸位先生，所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。

几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。

扩展资料：

《狱中血书》的由来

杨涟因弹劾魏忠贤被下镇抚司诏狱审讯，魏忠贤的手下许显纯将锦衣卫的诸多酷刑用于杨涟，折磨得他遍体鳞伤，气息奄奄。后来提审时杨涟被折磨得无法坐立，许显纯便让打手给杨涟带上桎梏，拖他到堂上躺在地下受审。

杨涟仍不屈服，在狱中写下《绝笔》，继续陈述“移宫案”的真相，痛斥魏忠贤紊乱朝纲。魏忠贤得知后气得七窍生烟，令许显纯立即杀掉杨涟。

天启五年（1625年）七月庚申夜里，许显纯令缇骑在狱中处死杨涟，此贼先后以“土囊压身，铁钉贯耳”等手段加害杨涟，但杨涟并未身亡。

天启五年农历七月二十四日，许显纯以一枚大铁钉钉入杨涟头部，终将其害死，时年五十四岁。临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封，是为《狱中血书》。

魏忠贤及其党羽为了毁灭罪证，下令狱中人员仔细搜查杨涟随身之物；一牢头在搜检杨涟的枕头时发现了杨涟的血书，他如获至宝，欲拿去请赏，但在仔细阅读了这份血书之后，被杨涟的浩然正气所感动，于是冒着生命危险将其保留了下来，直到魏忠贤等阉党被诛灭之后才将其公诸于世。

-狱中血书

-五人墓碑记

-杨涟