郁氏在宋版百家姓一书中列为第一百八十一姓。

一、寻根溯祖

1、西陵嫘祖之后：三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。

2、古郁国之后：据《姓考》云，古有郁国，春秋时为吴国大夫采邑。其后裔以国名为姓氏。

3、郁贡之后：春秋时鲁相郁贡之后。胶东有郁秩县（在今山东省平度县），为鲁贵族封地，或以地名为氏。

4、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属北地，在今陕西省宝鸡及陇县一带。

5、汉代郡县郁致居民之后：郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。

6、汉代西域之郁立国国民之后：郁立国在今新疆奇台县之西北。

二、迁徙分布

南宋建炎初，郁孙随宋室南渡定居嘉善。自迁善第四世起分为三支：长房郁信为北支，二房郁行为南支，小房郁璋为中支。此后子孙繁衍，明清两代有中科甲者。今存《嘉善郁氏家乘》册和《凤溪郁氏家乘》1册。

1、上海地区

从全国范围来看，郁姓是个人口稀少的小姓，但在上海地区，它却是个影响较大的姓氏。

相传郁氏，有因郁国或郁立国，以国得姓；有因郁夷和郁秩地名得姓。

郁氏人居上海地区，有1000多年了。最早进入上海的郁姓家族聚居于嘉定外岗（嘉善青浦一带），唐代有郁朝泰官居上柱国；青浦出土过葬于唐永泰二年（766）的郁姓墓碑，墓主郁楚荣，由山东兖州迁来；唐咸通二年（861）所刻的亭林石经幢记，亦有郁姓。宋元以后，郁姓渐向东南海滩地带开拓。到明代，上海、华亭、青浦、奉贤和浦东，都已有郁姓的足迹。

1994年底，上海有郁姓255万人，居全市第87位。在嘉定，1987年时居第57位。

自明代起，上海地区郁氏迭出文化名人，如郁文博和郁松年，两人都是著名藏书家。郁文博，明景泰五年（1454）进士，官湖广副使，酷爱藏书校书，筑有“万卷楼”；致仕后，潜心于楼中校书，陶宗仪所编《说郛》，就是他校勘的。郁松年，字万枝，号泰丰，清道光间人，购书数十万卷，精选宋元珍本，刊为《宜稼堂丛书》，抢救、保存了不少珍稀古籍，如宋代大数学家秦九韶、杨辉的算书，宋单常和元郝经的两种《续后汉书》。清末的郁锡麒，是位出色的园林专家，贯通中西园林之长，法国公园（今复兴公园）就是他设计的。民国年问，有名记者郁慕侠，他的《上海麟爪》，有声有色地描绘了上海滩方方面面的众生相。

有些郁姓人士投身经营活动。鸦片战争前后，在上海众多沙船行中，南翔郁家开设的郁森盛，是跻身当时号称八大家之一的大船行，行址今南市乔家浜，经营棉布、大豆等南北货运输和贸易。经营棉纱、洋布的是郁怀智、郁锡璜父子，并由此发迹，郁怀智被选为南市总工程局董事和华商会议会副总董，成为商界领袖。在攻打制造局的商团队伍中，郁怀智父子所率商余学会和洋布商团，占有很大比重。由于郁怀智在光复上海中的积极表现，即被委为沪军都督府财政司副司长。

以工商发迹的那些郁姓实业家，他们对文化教育事业情有独钟。仅郁怀智创办或资助过的中华职业学校和中小学等各类学校，就有25所，他捐银18599两，捐市2409元，临终还嘱付子孙“继续办理，毋隐先志”。青浦郁厚坤，是夏瑞芳创办商务印书馆的左右手。此外，他们还致力于社会慈善事业，郁怀智设“郁良心”国药号，以“良药利病，心田积善”为宗旨，还曾对同仁辅元堂与慈善公益组织，捐纳银钱。

外冈郁代，曾以医名著世，传到明末清初的郁士魁，己有20代。崇祯十四、十五年，地方上流行瘟疫，郁士魁悉心救治病人，救活病人无数。《嘉定县志》中所记郁氏名医，尚有郁士魁的儿子郁履豫，孙子郁维禄，曾孙郁廷钧，玄孙郁汉京，以及郁璞等。以刀针治溃疡尤是郁氏世医的一绝。

一些外省来沪的郁姓人士，在上海也崭露头角，如富阳人郁华、郁达夫兄弟。郁达夫，留学日本，著名文学家，上海是他长期居住和成名的地方。他哥哥郁华任公共租界内中国特区法院庭长，面对日伪威胁利诱，坚持民族气节，被暗杀于善钟路（今常熟路）寓所附近。《郁华烈士殉国纪实》

现今知名的郁姓，有著名画家郁风，郁华之女。1916年出生于北京，原籍浙江富阳。她是黄苗子夫人，更是我国著名的老艺术家、画家、美术评论家、散文家。全国劳动模范郁广初，上海工业系统负责人郁品芳，南京师范大学古文献研究所名誉所长博士生导师郁贤皓（《辞海》修订者之一），热心扶持上海足球运动的申花集团董事长郁知非，著名歌唱家郁钧剑等。

曾为郁姓聚居而冠以郁姓的地名，有嘉定南翔镇南的南郁村，浦东洋径镇西郁家巷桥，真如镇的郁家弄，今延安东路1264弄旧名为郁家宅。

颇有趣的是崇明郁姓，于清乾隆四年（1739）建造了“有子祠”，祭拜孔子高徒有子，称他们是有子后裔，并将郁姓改为有姓。

三、郡望（郁氏堂号）

1、黎阳：在今河南省中部浚县一带。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。

2、胶东：在今山东省东部平度县一带。

3、鲁国：自句容迁崇明。

4、高平：郁姓望族居高平（今山西省高平市）。

5、宜家：嘉定县南翔乡

6、敦本：先世迁吴地，数传至日新，始居常熟沙溪。始迁祖开宗，明成化间自沙溪迁锡邑青城乡泉州后塘沧，后代分迁邑之太平桥、大池、蠡桥及宜兴、昆山、常熟、常州、江阴、蓟州等地。

四、历代名人

1、春秋时：鲁相郁贡。

2、宋代：名医郁继善。深于医术，为时所重。

3、明代：

户部尚书郁新：明代临淮人。字敦本。洪武年间（公元1368-1398年）以人才征，官至户部尚书，长于综理，规划甚备。

校勘家郁文博。

郁采：明正德年间进士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。

画家郁勋：字元绩。弘治九年（一四九六）进士。善画。《虞山画志补编》

4、清代：

诗人郁贞：女，字兰隐，浙江平湖人。载瑛姊。性纯孝，能画，写墨兰颇有致。工诗，著吟香阁诗钞。《平湖县志-味雪斋诗钞》

画家郁文名：字雷门，江苏吴江人。善画花鸟，山水亦工。家贫甚，不肯以画市。遇友所善，欣然挥洒。《江震续志稿》

旅游家郁永河：字沧浪，清浙江仁和县人，曾考取秀才。生卒年月不详。好远游。康熙三十五年（公元一六九六年），福建福州火药库爆炸，典守者被责求偿还，派人到台湾地方淡水采集硫黄。永河是幕客，自告奋勇。次年正月起程，二月廿五日抵台南府备办用具。四月初七北上，经各个台湾少数民族部落，抵甘答门（今台湾地方关渡）。最终，完成炼硫任务，十月初七离台。沿途以诗文记录见闻，写就《稗海纪游》。详细记载台湾地方的地理气候、风俗民情、产物历史，文笔细腻，是最早也是内容最丰富的一本台湾地方游记文献。

5、现代：

小说家与散文家郁达夫。

著名作家郁钿。

新党主席郁慕明。

五、郁氏辈分

1、“锡汝树焕在，锦洪桂柄堂。”仔细看你会发现这是按照五行来排列的。金生水，水生木，木生火，火生土。反复循环

郁姓源出有： 源于大禹之师郁华，属于以先祖名字为氏。 相传，远古时期大禹的老师叫郁华，就是郁华。郁华很有见识才能，大禹王称他为王师，虚心向他学习本领。因郁华在上古就有崇高的地位，所以家族就很兴盛，接着这个姓氏就出了个神奇人物叫郁林，据说他后来修炼成了仙人。战国时期，著名楚国的诗人宋玉在《高唐赋》中提到，郁氏是来自郁林这个复姓的。显然，那位成仙的郁林原本是郁华的后代，他的子孙以其成仙之事为荣，就用他的姓名加在一起作为姓氏，曾一度变为复姓郁林氏。

在郁华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，简称郁氏，皆尊郁华为郁氏始祖，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。 源于姬姓，出自春秋时期鲁国宰相郁黄之后，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，鲁国有个著名的宰相名叫郁黄(郁贡)，受封于黎阳(今河南浚县)，史称“黎阳公”，其地亦因称为“郁”。

郁黄的后裔子孙主要繁衍于今浙江省的吴兴一带，有以先祖名字为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。 源于子姓，出自古春秋时期吴国大夫郁伯之封地，属于以封邑名称为氏。 周王朝时期，江南长江流域有郁邑(今江苏与浙江之间)，为春秋时期吴国一个大夫的采邑，该大夫原为宋国下大夫，在华氏之乱中避于吴国，被吴王因称其为郁伯。

在郁伯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。 源于地名，出自古春秋时期鲁国郁邑，属于以居邑名称为氏。 郁邑，亦称枋邑，位置靠近泰山，在《左传》中称其为“枋”。在古代，“郁”字通“枋”字。显然，郑国称其为郁邑，而鲁国称为枋邑，皆指同一地区。

在郁邑的住民中，有以居邑名称为姓氏，称郁氏、枋氏，后枋氏也多改称为郁氏，世代相传至今。该支郁氏正确读音作wèi(ㄨㄟˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。 源于姬姓，出自周宣王时郑国公子翩之后裔，属于因故改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，郁氏另外一支出自太原(今山西太原)，是周宣王姬静时期的郑国公子翩的后裔，与蔚氏通族。该支郁氏正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)，今读作yù(ㄩˋ)亦可。 源于地名，出自战国朝时期郁林，属于以居邑名称为氏。 史书记载：楚伐郁林(今广西桂林)，迁其民于郢(今湖北江陵)，其后有以原居地名称为姓氏者，世代称郁氏至今。据史籍《前汉书·地理志》中记载：“鬰林郡，故秦桂林郡，属尉佗。又水名，<山海经>载：鬰水出象郡。”鬰林郡，在秦朝时期称桂林郡，到了汉朝时期改称“郁林郡”。鬰林郡的住民，主要是古代百越民族，也包括了后来成为西南各少数民族的西南夷先民百濮族，在大汉王朝强盛之势下，有人以郡望为汉化姓氏者，称鬰林氏，后简为郁氏，再简笔为郁氏，世代相传至今。

要注意的是，该支鬰林氏与第一个渊源中提及的鬰华后裔、即那位成仙的鬰林没有任何关系。该支鬰氏(郁氏)正确读音作yù(ㄩˋ)。 源于地名，出自汉朝时期郁夷居民之后，属于以居邑名称为氏。 汉朝时期，建有郁夷县，行政上隶属于右扶风，位置在今陕西省宝鸡市及陇县一带。在郁夷县的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称郁氏，世代相传至今。

该支郁氏正确读音作yù(ㄩˋ)。　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族郁氏，出自明英宗朱祁镇执政的正统中期(公元1443年左右)所入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿被明英宗授职锦衣卫指挥同知。他逝世后，其子倒刺火者袭职。至其孙沙班之时改汉姓为郁氏，称郁敬，因屡有战功而晋升为指挥使。在郁敬之后，其子孙世称郁氏，有四世孙郁锦、五世孙郁胜、六世孙郁腾、七世孙郁勋等等，并世代袭职为指挥使。　　该支郁氏正确音作yù(ㄩˋ)。

《五牛图》是唐朝韩滉创作的黄麻纸本设色画，又名《唐韩滉五牛图》

这件作品是用白麻纸做的，长208厘米，宽1398厘米。横卷上画着五头不同态度、性格、年龄的牛。从右到左，第一匹马是一只褐色的老牛，被描绘成一边啃着什么东西一边在杂木旁边搔痒，意向悠闲；第二种是黑白混花牛，个头大，摇尾巴，走路稳；第三匹马是一头深赭色的老牛，筋骨粗犷，纵声歌唱，嘴眉雪白，年岁已高；第四匹马是一头**的牛，身材高大，犄角陡峭，回头看着它，看着它；第五头牛，站在头上，身材肥胖，心思缜密，眼神中有一种倔强的个性。

在画卷上没有作者姓名，在后纸上有赵孟俯、孔克标、项元汴、弘历、金农等自元及明至清的十四个家谱。著有《清河书画舫》、《珊瑚网》、《郁氏书画题跋》、《六研斋笔记》、《大观录》、《石渠宝笈续编》等。“五牛图”的身份家世当清晰明了。乾隆题诗《四牛闲一牛络，弘景高情想像间；嘉庆唯夸曲肖，要因问喘识民事难”

“五牛图”中所绘的五牛，神态各异，或行，或立，或伏，或昂，动感十足。值得称道的是，画面没有背景衬托，完全以牛为表现对象，若不是仔细地观察牛，对牛的造型刻画有十足的把握，是不敢涉足这幅画的。虽然线条勾勒简练，但画法却恰到好处，牛口鼻处的绒毛细致入微，目光炯炯的眼神中流露出牛儿们温顺而固执的性格。“以牛入画”在鼓励农耕的时代意义重大。 

就技法运用而言，画家用粗而有力的墨线勾勒出牛的轮廓，显示牛的强壮、稳重和迟钝。特别是对牛眼、鼻子、蹄趾、毛须等部位的着意渲染，更突显了牛强壮强健的筋骨和纹理真实感，画面用色也很有特色，深褐色、**、黑白三色，代表了最典型的牛的毛色，虽然只用了两种颜色，但感觉色彩丰富。  

画师将牛眼适当地夸张，并着意地描绘，使五牛的瞳孔变得明亮明亮，达到形神兼备的艺术境界。五牛皆目光炯炯，神采奕奕，将牛的倔强与温顺的性格表现得淋漓尽致。画家以牛眼睛周围的皱纹为重点，同时也用尖尖的劲笔仔细描绘五牛眼眶边缘的睫毛，透过细节的刻画，突出每一头牛独特的个性，使其各具特色。观赏者可以清晰地感受到这五只牛不仅有生命，有感情，还有各自不同的内心世界，这就是人格化的五只牛。