为大家整理的《民间故事：国神比干》，供大家参考。

　比干是姬姓后人，生于商朝沫邑，今河南省卫辉市以北。他是中国古代忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”，被尊称为国神，意为护国之神。

　比干生于公元前1125年夏历四月初四日，逝于公元前1063年，享年64岁。他出身于商朝贵族之家，商王太丁的第二个儿子，名干。

　比干幼年聪慧，勤奋好学，年仅20岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙，待到帝乙死后，他又受托孤重辅帝辛。从政40多年一直主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

　然而到了商朝末年，侄子帝辛开始展露出其暴君之相，暴虐荒，横征暴敛，不把任何人放在眼里，甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。凡是向纣王进忠的人，常常会死在酷刑之下，但是比干并没有像其它臣子那样畏惧退缩，虽然知道纣王听不进忠言，但他还是一直坚持。为此，比干曾经感叹道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。 织梦好，好织梦

　为了能够让纣王悬崖勒马，比干在摘星楼前苦等三日，可是最终他等来的不是君王回头，而是一把剖胸挖心的利刃。在此之前，民间早就传闻比干拥有七窍玲珑之心，纣王在杀害了自己的叔叔之后，还不忘把他的心摘出来检查一番。

　比干被杀之后，他的夫人当时已经妊娠三个多月，听到这个噩耗之后，她连忙逃出了朝歌，在长林的石室中生下了儿子，取名为坚，并改姓为林，由此推算，比干也算是现今林氏一族的太始祖。

　在商朝之后，有许多位皇帝都曾为这位国神提词塑像，其中周武王封比干垄，垄为国神，并正式赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏为比干建立庙宇，唐太宗下诏为比干谥“忠烈公”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗;元仁宗为比干立碑塑像;清高宗祭文题诗;清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓。

　封神榜关于比干的神话传说：

　鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。 织梦内容管理系统

　宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。 经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王， 以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。一番思索之后，妲己找来雉鸡精胡喜媚，两人决心共同设计害死比干。

　忽有一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚(雉鸡精)共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，常有心痛之疾，一发即死。冀州有一医士张元，用药最妙，有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，纣王便要传旨宣冀州医士张元，喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远，并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心，可借一片食之，纣王信以为真，即命人急召比干。

　比干闻之，既怒且惊，由于先前姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有 大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水。

　比干来到鹿台下候旨。纣王听到比干来到，对比干说 妲己心痛之疾，惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵， 一侵即死。心正，手足正;心不正，则手足不正。吾心有伤，岂有生路!老臣虽死不措，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸;只怕比 干在，江山在;比干存，社稷存!”

　纣王曰：“皇叔之言差矣!总只借心一片，无伤于事，何必多言”比干厉声大叫道：“昏君!你是酒色昏迷，糊涂狗彘!心去一片，吾即死矣!比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃!”

　望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下!非臣之不忠耳!”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。

　比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何”妇人回答：“人若无心即死!”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。

　后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

王子[王子，读音作wáng zǐ(ㄨㄤˊ ㄗˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商朝时期，属于以先祖称号为氏。

最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末纣王之王叔。在历代史料上皆有“王子比干，成汤后裔，为太原朝歌王氏之祖”的记载。

比干的后裔为子姓太原王氏、齐王氏之源祖，后多省文简化为单姓王氏，但与姬姓太子晋之后裔的太原王氏、琅琊王氏、三槐王氏、成阳王氏、开闽王氏等王氏族人非同一血脉。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期齐国名将王子城父，属于以先祖称号为氏。

据史籍《通志·氏族·以爵为系为氏》中记载：“王子氏……周大夫王子狐，王子城父子之后也”。

历史上，周桓王(林)有子三：太子佗、王子成父、王子克。

周桓王二十三年(公元前697年)，姬佗在周桓王病逝后继位，是为周庄王。周庄王继位后的第三年(公元前694年)，周公黑肩遵照周桓王临终时的嘱咐，策划要杀掉姬佗，改立姬克为国君。大夫辛伯劝阻他说：“嫡庶有别，废嫡立庶，这是内乱的根源阿！”然而周公黑肩不听，于是辛伯便将这一阴谋报告了周庄王，周庄王立即捕杀了周公黑肩。姬克见事情败露了，便逃奔燕国。这件事史称“子克之乱”。

王子成父生于周桓王三年甲子(公元前717年)，原为东周都城洛邑王城的成父(即市长)，故被世人尊称为“王子成父”，后避“子克之乱”而奔齐国。

齐桓公姜小白于周釐王姬胡齐(公元前681年)在管仲的辅助下使齐国成为强国，管仲曾推荐成父为齐国大夫，后迁大司马，成为齐恒公手下第一大将军，遂定居于齐国都城临淄，成为琅琊王氏的开族始祖。

齐国在齐桓公姜小白执政时期，王子城父是齐国的五杰之一，任大司马，掌管行军作战之事。王子城父为将，是由齐国名相管仲推举的。管仲在推荐王子城父为大司马时，曾高度赞扬了王子城父卓越的治军才能和军事指挥艺术，说他可以让三军将领“视死如归”，因此请齐桓公任命他统率三军。

史书原载为：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。”就是说：在疆场上能让三军将士个个奋不顾身，视死如归，我不如王子城父，请您命他为大司马，掌管天下兵马。

这就是王氏得姓始祖周桓王(林)第二王子成父一支的来历。王子城父之后的著名人物就是王子狐。王子氏不是像韩愈所说那样是赐姓，而是出自姬姓的另一支。

王子氏，在齐昭公十七年(公元前616年)秋北狄入侵时，王子氏后裔王子城父将北狄军击败之于周首(今山东平阴)，因有功，被齐昭公拜为齐国莱邑大夫，并赐姓王氏，自此始别姬姓，改为单姓王氏，王氏自该王子城父始。

二各支始祖：

王子成父：琅琊王氏开祖，周桓王(林)第二王子；生于周桓王三年甲子(公元前717年)，原为东周都城洛邑王城的成父(首都市长兼警备司令)，故尊称为“王子城父”。王子成父因避王室之乱奔齐，后被齐相管仲(公元前724～前665)举荐为大夫，累迁大司马，为齐恒公手下的第一大将，遂定居齐国都城临淄，成为琅琊王氏开族始祖。公元前682年10月，姬佗病逝，庙号为周庄王，太子姬胡齐即位，史称周釐王。公元前681年，齐桓公在管仲辅佐下，将齐国治理得国富兵强。为了借助周釐王的名义争霸天下，齐桓公又接受了管仲的建议，提出了“尊王攘夷”的口号，表示要尊奉周天子，抵御少数民族对中原地区的攻掠，并马上派使臣王子成父向周釐王朝贺。周釐王见齐国如此恭敬，十分高兴，立即将召集诸侯承认宋桓公为国君一事委托给齐桓公去办理。齐桓公在齐国的北杏(今山东东阿)大会诸侯，被推为盟主，即春秋霸主。

王子城父：讳甫，仕爵齐都临淄为城父。

王子城父：约生于公元前658年，承父爵仕齐莱为城父，齐昭公十七年(公元前616年)秋，北狄鄋瞒国(兄弟四人：侨如、简如、荣如、焚如)率众侵宋，被宋败于长丘；入鲁，十月叔孙得臣败狄于咸，杀之狄首侨如，侵齐，城父败之于周首(属今山东平阴县西南)，临阵斩狄首荣如，埋其首级于北门外；并驱狄人至经卫，复被卫人败杀(简如)，并驱迫迁河南、山西一带(入晋，焚如)，鄋瞒由是遂亡(注：至宣公十五年，即公元前594年，晋灭潞氏，捕获侨如之弟焚如)。王子城父因有功拜齐莱为大夫，并赐姓王氏，始别姬姓为王氏，王氏自该王子城父始。

三郡望：

平水郡：即平阳府、平阳郡，即今山西省临汾市。西汉初年(公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年丁卯(公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。公元309 年初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今，即今山西省临汾市

四历史名人：

王子城父：(生卒年待考)，即王子甫；琅琊人(今山东潍坊临淄区)。著名春秋时期齐国将领。

仕爵齐国都城临淄为城父(首都警备区司令)。

王子城父：(公元前658～？年待考)，琅琊人(今山东潍坊临淄区)。著名春秋时期齐国将领。

承父爵仕齐莱为城父，齐昭公十七年(公元前616年)秋，北狄鄋瞒国(兄弟四人侨如、简如、荣如、焚如)率众侵宋国，被宋军败于长丘。北狄遂入鲁国，农历10月叔孙得臣败狄于咸阳，杀之狄首之侨如。之后北狄又侵齐国，王子城父败之于周首(今山东平阴)，临阵斩狄首荣如，埋其首级于北门外，并驱北狄人至经卫，复被卫军击败，杀简如，再驱迫迁河南、山西一带(焚如)，鄋瞒国由是遂亡。

王子城父因有功，齐昭公拜其为齐国莱阳君大夫，并赐姓王氏。自此，王子氏始别姬姓为“王氏”，王姓自城父始，事载三国时期曹魏国的《王基碑》及唐超时期韩愈的《王仲舒神道碑》，并见于史籍《左传·文公十一年》。

商朝皇帝泰鼎的次子毕赣，是狄夷的弟弟，帝辛的叔叔，他帮助狄夷使商朝变得富强。狄懿死了，被委以支持商纣王帝辛的重任。他是历史上著名的忠臣。

《封神演义》年，商纣王沉迷于妲己的美色，被妲己蛊惑，率领放荡的后宫，灭了忠良，造成政务混乱。比永忠直，因见朝臣百姓遭受妲己谗言，投奔群星塔。指责妲己在世界上制造麻烦，并告诫纣王改过自新。

甘因为早前烧狐狸洞，被妲己恨之入骨。厌旧厌新，就装重病，需要吃七招才能痊愈。

世界上只有一个人有一颗精致的心，纣王因为他直言不讳的观点而大怒，于是下令挖出他的心。

比干的心脏被割出来后，因为有姜子牙的法术保护，所以活了下来。但姜子牙也告诉他，当他的心被挖出来后，在回家的路上遇到一个卖白菜的，他要问一句：人不小心怎么办？

如果卖菜的说自己没心没肺还活着，会比死了好。如果他说他死了没有心，他会立刻死去。后来毕赣遇到菜饭子，回答说是无心而死，丢了性命。

虽然真实历史中没有妲己装病求医，但毕赣确实是被纣王杀死的。

后期纣王暴虐荒*，敲诈勒索，滥用重刑，其他部落也蠢蠢欲动。毕赣曰：“主公不谏则不忠，不谏则畏死。如果他这样做了，不谏就死了。”所以我去找星星说出来。

他在星塔连续呆了三天三夜，这激怒了纣王。纣王问他靠什么，敢这么做。答：我靠善行义举，所以我靠自己。

纣王生气地说：“我听说圣人心中有七样东西。你什么都信吗？”所以他被挖出心脏折磨。

纣王被处死后，他派人去抄家认罪。当时毕赣的两个妻妾都怀孕了，黄被抓了。肚子里的婴儿被士兵挖出，尸体被扔进火里焚烧。

毕赣的妻子诗鬼，为了给毕赣把脉，忍辱负重。被慈悲的士兵释放后，她带着四个婢女逃离朝圣，住进了长林石室。后来，比干的遗腹子在这里出生，取名全。

周武王伐纣，天下安定后，武王命人寻找比干后裔。找到桂、全后，因全生于长林，赐以林氏，改称简，封在博陵。

于是全就成了林姓的始祖。时至今日，林姓已经成为一个普遍的姓氏，各个领域都有林姓的人。想看这篇文章的应该有一两个姓林的朋友吧！

但是，不惜用生命说话的忠臣，却是历代所敬重的。被封为周脊，脊为国神。在唐高宗时期，谥号被授予忠烈官的称号，一个姓氏，一个元代的纪念碑雕像，一首清代的诗歌。

河南王姓家谱字辈:德、廷、永、长、明

最早出自山西汾阳一带，后迁江浙，再到福建，再到雷州半岛，属姫姓王氏

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1、善庆堂王氏一支家谱字派 ……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。…… 2、太原堂王氏一支家谱字派 ……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。…… 3、宁乡乌石王氏一支家谱字派 ……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。…… 4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派 ……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。…… 5、湖南省益阳王氏一支家谱字派 ……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉， 词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、 克、相、承。…… 河南王姓家谱中洪字辈分下是素字辈分请问素字辈分往下是什么辈分

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1 《中华族谱集成》王氏族谱简介

《中华族谱集成》王氏族谱简介 王氏为姓，意指源于“帝王之裔”或“王者之后”。黄帝子孙有三：其一是子姓王氏，出自殷王子比干之后，居于河南卫辉汲郡等地；其二是妫姓王氏，帝舜之后，居于河南陈留、山东北海等地；其三是姬姓王氏。姬姓王氏又分三派，一是周文王十五子毕公高之后裔，毕万封于魏，为晋国诸侯，至王假为 秦所灭，时人号为“王家”，居陕西京兆、河北河间等地；二是周考王封其弟揭于河南王城；三是周灵王太子晋之后，居山西太原、山东琅琊、河南固始、福建等地，天下王氏，十之八九多尊太子晋为始祖。据历代名人数量统计，王姓名人名列各姓氏之首。琅琊王氏有王吉、王祥、王导、王戎、王衍，成天下第一望族；太原王氏也特别显赫，“天下王氏出太原”，分为两支：祁县支有王霸、王允、王凌、王玄谟、王庆父子、王通、王绩、王勃；晋阳支有王柔、王泽、王机、王永（右加日）、王沈、王浚、王浑、王济、王述、王坦之、王蕴、王国宝、王恭，唐代宰相王桂（左王字旁）、王峻（左日字旁）、王缙、王涯、王播、王铎、王溥、宋代王信、王子绍、明王琼；开闽王氏王潮、王审知；三槐王氏王祜、王旦。今谱按欧阳修、苏洵的体例编修，此为具有代表的王氏家谱二十种。 1 《新安琅琊王氏统宗世谱》，十卷，明（1560年）王应斗修，以璧公为一世祖，字大献，公元845年生，以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，王导后裔，璧祖有九子、二十三孙，人才辈出，徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏望族，多属其后。正德十年己亥岁夏四月吉旦，赐进士第资德大夫正治上卿南京兵部尚书封勅参赞机务前吏户礼三部尚书国子祭酒翰林院学士经筵国史玉牒官清浔张灿书，序文略。 2 《太原王杨氏支谱》，28册，清同治五年（1866年）王际春编修。始迁祖富春公，太原王氏后裔，隋文帝时，王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏：“王”不忘祖，“杨”不背君，王杰十世孙王允，由太原迁居豫章，传至富春公，徙居？阳瓦屑坝，生昌国，昌国生自戎、得戎，分为二支。元末战乱，渡江来皖（汉置皖县，元改潜山县，清属安庆府），祖二公居潜之东关，祖五公徙居西门，其余子侄兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦，明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱，后，康熙、嘉庆、道光、同治年间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。敦睦堂 3 《王氏家谱》，6卷。清道光28年（1848年）王道隆、王道彰等修。一世祖奎公，于元世祖年间由洪洞县迁寿阳县上谷村（后改上裕镇），生三子：义、和、顺，义公复归原郡。举人王道彰等远搜近考，十易寒暑，修成是谱。 4 《洪洞薄村十甲王氏族谱》，27卷，清嘉庆二年（1797年）王楷苏、王揩欧等修。一世祖子文公，明初自陕西西安府三原县徙山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。名人有诰授光禄大夫镇守江南江宁等处地方总兵官前后府都督同知王玺。 5 灵石《王氏族谱》，20卷，清康熙27年（1688年）王尔康始修，乾隆55年（1790年）王梦鹏、王中极父子修，历经100余年于1790年修成，一世祖诚斋公，名实、字诚斋，元仁宗时人，望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间迁本邑静升村，成巨族。 6 《王谢世家谱》，6册，王谢谱系、琅琊、太原正派、太原支派、太原别派、阳夏、琅琊世家谱。天启二年（1622年）刻本，天启壬戍端月西吴韩昌箕甫题《王谢世家序》，已人物传记为主，六朝望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始；两家私谱，俱有国史，价值很高。 7 《牛皋岭下王氏宗谱》，26册，民国25年王念学等修，一世祖汉五公，以太子晋为开宗始祖，明永乐年间奉太夫人由梓里迁牛皋岭，将荒无人烟、不通舟揖之地开成沃土。 8 《黄县太原王氏族谱》，清宣统元年（1909年）王基鸿、王慕增等修，一世祖二公，太原王氏后裔，迁徙直隶长芦，元末与大公同迁黄，后大公怀旧土旋归，二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四大支。明中叶传抄，清乾隆、嘉庆、同治、道光年间重修。 河南(10)家谱(23)

就像帝辛是荒*暴虐的代名词一样，比干则是以死忠谏的代名词。

比干是商王文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）的叔父，官拜少师，也就是丞相。史载他一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”比干自幼聪慧，勤奋好学，20岁就以太师的身份辅帝乙，之后又受其托孤之重而佐帝辛。从政40多年，主张减赋税、轻徭役，鼓励发展、促进生产，提倡青铜器的冶炼和使用。这都是富国强兵的好策略，那他怎么被商纣残杀了呢？

比干剖心的故事，大约都有耳闻。但我们且不说演义，但讲史料。

《史记》所载：“纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”

这就很尴尬，因为人心取出来，即便只是看看，这人也必死了。

所以帝辛不是为了看比干的心，而是要比干的命。

但为什么？

因为帝辛暴虐，所以就不满比干“恃善行仁义所以自恃”？

比干可是他的亲叔叔，还是国之重臣，如果按这种说法，还是大大的忠臣，纣要多混蛋才能做出这种事情？

上篇说过，帝辛其实是有武功的，而且不下于武丁，所以帝辛并不混蛋；可是又有确实的史料证明，比干是为帝辛所杀，那么为什么？

有史料记载，比干曾至摘星楼强谏三日不去，这或许确实惹恼了帝辛，但并不足以就因此而杀死他，这不过是个导火索，或根本就是个借口。那么真正的原因呢？

据《史记》所载，比干强谏，是在微子启背商逃跑之后，而微子启是帝辛的亲哥哥。比干死后，箕子装疯，箕子是谁呢？也是帝辛的叔父。这三个人被孔子合称为“殷末三仁”。

孔子说他们仁，因为孔子说商纣是不仁的，而这三个人恰恰是反商纣的。

那么反过来想一下，如果我们是以商自居呢？那么这三个人则根本就是亡商的内奸、叛徒。当然比干要好一点，箕子次之，最差的应该是微子启——他是直接叛商投周的。

或 许根本谈不上对错，无非是成王败寇的把戏 。比干成为千古忠臣的楷模，大约也是周的宣传。

比干死后，其夫人妫氏才刚刚怀孕三个月，因为害怕祸及到身，更担心腹中遗子，便逃出朝歌，在长林（今河南省淇县，古朝歌）石室之中躲避，并生下一男婴，起名叫泉。周武王伐纣成功后，四处寻找比干的后人，得到消息说他的遗孤在长林，便找到他并 赐以林姓 ，改名为坚，并将他封在博陵（今河北安平县）。

周武王还给比干封了墓，后世的魏孝文帝拓跋宏，也为之立庙宇；唐太宗曾下诏封谥比干为“忠烈公”“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗，元仁宗为比干立碑塑像，清高宗祭文题诗，清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有以比干命名的山岭，这些都表示后人对其的尊崇。官方如此，民间亦然。比干是民间的文财神，大家求财而拜比干，也可见其在人们心中的地位了。忠而为财神，似乎和关二哥有异曲同工之妙，无怪乎后人这样评价比干：“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比干。”

不过 比干最终会成为财神，其实还是因为民间流传的一个故事：

纣王要比干的心，于是比干怒视纣王，自己将心摘下，掷于地上。他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药，并不曾死去。没了心的比干走出王宫，来到民间，广散财宝；而且因为无心，所依无偏无向，办事公道，深受众人爱戴。当时，大家都认为在比干手下作买卖的人，都像比干一样没有“心眼儿”，大家公平交易，谁也不会坑骗谁。所以把比干这位童叟无欺的君子立为财神，自然而然。

于是，这个我国上古时期最早、也是最有名的忠臣，在后世的年画中就被描绘成头戴宰相帽，五络长须，手持如意，身着鳞袍，足蹬元宝的财神爷了。

话归正史。

比干死谏之后，虽然帝辛除了一个对头，但王朝内部，尤其众贵族，更加离心离德，整个商王朝就像一盘散沙一样。我们知道，不久就会有一场大战来临：牧野之战。而这样的商，又该如何应战呢？

孙 姓是当今中国姓氏排行第十二位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点五。

� 寻根溯源 ①据《新唐书·宰相世系表》所载，出自舜帝之妫姓后裔。 后被赐姓“孙”。② 据《通志·氏族略》所载，出自周文王姬昌之后裔。文王第十二世孙武仲崇敬祖父惠孙，故 取“孙”字为姓。③据《世本》所载，出自春秋时楚国令尹孙叔敖之后裔。孙叔敖本姓芈， 字孙叔，因其政绩深得楚人认可，后世子孙引以为荣，故取其字为姓，也有取单字“孙”者 。④据《汉书》所载，夏侯婴曾孙随外家姓孙，后人亦以“孙”为姓氏。⑤据《汉孙根碑》 所载，出自子姓人比干之后裔。商纣王杀害比干之后，其子孙为避难，改“子”姓为“孙” 姓。⑥据《汉书》所载，出自战国荀子后裔。荀子后人在汉宣帝时为避讳帝名“询”字，故 改姓“孙”。⑦出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载，孝文帝迁洛后，鲜卑族拔拔氏改 姓“孙”。另有契丹族人、满洲孙佳氏及其它少数民族中木依库氏、木如氏、堵引氏等别样 姓氏改为“孙”姓者。�

得姓始祖 孙书。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的 儿子叫陈完，在任陈 国大夫时同太子御寇很要好，御寇被杀后，他怕受株连而逃到齐国。到齐国后，陈完不愿再 用 原来的国名为姓，就改成田姓（古时田和陈发音相同）。田完的四世孙田桓子无宇有二子，小儿子田书，字子占，在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安 （今山东博兴县北），并赐他孙姓。孙书就成为孙姓始祖。�

繁衍播迁 孙姓的发源地主要有两支，一为河南濮阳，二为山东博兴。 春秋战国时期，河南 濮阳孙姓后裔孙嘉迁到汲郡（今河南卫辉市西南），使得汲郡也成为孙姓繁衍的一个重要支 源。这一时期，山东孙姓播迁频繁，齐国内乱，致使孙武子孙迁至江苏、浙江一带居住。后孙武之孙孙膑在“田氏代齐”之后又返回齐国，在山东鄄城和阿（今山东阳谷县东北）间繁 衍生息。孙武之子孙明仍居于富春（今浙江富阳一带），后此地发展成孙姓主要郡望。秦汉 时期，孙姓族人规模、人口进一步扩展。山东孙武后裔又有移居今山西平遥、清河（今属河北）、南阳（今属河南）、冯翊（今属陕西）、长沙等地者。另外，太原郡望在这一时期形成，且为孙姓历史上最大望族。三国两晋南北朝时期，政局动荡，导致孙姓大举南迁，加上富 春孙姓建立了孙吴政权，使得孙姓在南方分布渐广，河南、河北、山东、山西、浙江、江苏、湖南、福建、陕西及东北等地遍布孙姓。隋唐时期，孙姓的迁徙仍以南方为主，唐 代固始人陈政、陈元光父子入闽开漳及唐僖宗时王潮、王审知入闽都有孙姓族人参加。另有 河南孙姓被封侯于虔州虔化县（今江西宁都），孙姓由此发展到江西。宋元时期由于金人南侵 及蒙古军队的南下，使孙姓族人进一步涌入福建、广东等地居住。明清时期，有福建孙姓迁 入广东紫金县者，伟大的民主革命先行者孙中山先生即为此支后裔，这一时期，孙姓人已是遍布全国，且以东部和江南地区较为集中。� 今日孙姓以山东、河南、安徽、黑龙江、河北和吉林等省分布最多，上述几省的孙姓人数约 占全国孙姓总人数的百分之五十八。�

郡望堂号 在长期的繁衍生息中，孙姓形成诸多郡望，据《广韵》所载，主要有七个：①汲郡，治所在汲县（今河南汲县西南）；②陈留郡，治所在陈留（今河南开封东南）；③太原 郡，治所在晋阳（今山西太原市西南）；④乐安郡，治所在临济（今山东高青县高苑镇西北 ）；⑤东莞郡，治所在今山东省沂水县东北；⑥富春郡，治所在今浙江富阳；⑦吴郡，治所 在今江苏省苏州。�

堂号：“平治”、“叙”、“积善”、“鹤衍”、“嘉会”、“乐安”、“富春”、“东莞”、“映雪”、“燕 翼”、“万石”、“垂裕”、“孝友”、“兵法”、“太原”等。�

宗族特征 ①族大人众，英才辈出。②人口分布集中，大多在东北、华 北、华东一线。③字 行辈份排列井然有序，脉络清晰，如清人王综所纂《孙氏族谱》中有一支字行为：“大永宏 茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。”孙宝 山所修纂《孙氏家谱》中，河北沧州孙姓一支字行为：“书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫， 世育俊英。”孙炯所纂《孙氏宗谱》中，浙江孙姓一支字行为：“会际升平日，修绪衍新编 ，支图与翰典，光照启后贤。”