杀气最重的一首诗为《七杀诗》。

一般认为，《七杀诗》的历史背景，是明朝末年，割据四川的张献忠，在局势不利于自己的情况下，对蜀地百姓展开了报复，于是有了“屠川”行为——当时，南明朝廷对蜀地发动反攻，李自成也没有挡住满清大军，并且清朝和南明勾结在一起，一起夹击李自成。

这一情况，对张献忠来说，可以用四面楚歌来形容。于是有了张献忠“屠川”的动机——毕竟，对于张献忠来说，天下必然不是自己的，既然如此，何必留天下给别人？

关于张献忠屠川的证据，有两者很重要：

第一：很多蜀地民间人士家族中有家谱，记载张献忠屠蜀一事，并且张献忠屠蜀在蜀地百姓中，口耳相传数百年。即便是满清有本事篡改历史，但民间百姓不会这么齐心，不约而同有张献忠屠蜀记录。

第二：目睹张献忠屠蜀的天主教传教士在《圣教入川记》等作品中，详细记载了张献忠屠川的许多细节。并在之后不久拿到欧洲刊印发行——凭借清朝的国力想左右西人的观念，无疑是不可能的。

杀人魔王张献忠

我国古代的“人吃人”事件经常发生。关于吃人的原因，有的是为了充饥，强者食弱者；有的是为了别的原因，人与人之间产生了互食的现象。按照世俗的约定，人吃动物的肉，能说得过去，但是人吃人的肉，就有些惨无人道了。在古代，大规模吃人的事件经常发生在大饥荒的时候，这时候由于粮食匮乏，百姓常常易子而食；也可能发生在战乱时期，掌握生杀大权的人往往为了充饥以外的原因将人吃掉，唐末的黄巢和明末的张献忠就是这其中典型的代表。

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张献忠和他的大西军

在四川，一直流传着“杀人魔王张献忠，张献忠吃人”的说法，主要因为张献忠当时就活动在蜀中一带，甚至变态地大肆屠杀百姓。据说张献忠竟然把屠杀百姓当成了一种乐趣，不但杀掉，还要吃掉。

崇祯七年，张献忠的军队由楚入蜀，攻陷夔府、剑州，接着又开始屠杀巴州、通江等地。1635年，张献忠率军屠戮安徽凤阳，直至四川泸州城，见人就杀，似乎就是冲着杀人而来，对于不同的对象，采用的杀人方法也不尽相同。

当时，张献忠的军队只要攻破一座城池，都会将大量的妇女、少女充当营妓，多余的则统统杀掉。当兵败之时，由于部队缺乏粮食，士兵们饥饿难耐，张献忠的残暴手段达到了难以想象的程度，竟然杀掉妇女进行腌渍，以便喂养士兵和马。一句话，这就是我国历史上的杀人魔王张献忠，张献忠吃人的行为，给四川人民的心中印下了永远也抹不掉的伤痕。

张献忠是哪里人

张献忠，中国历史上最受争议的人物之一。张献忠曾经起义反明，期间几度降而复叛，又曾经无故屠杀平明百姓，因此在历史上留下恶名。张献忠屠川，被当时之人和外国传教士详细记载，其滔天罪行不可饶恕，那么张献忠是哪里人？究竟是不是像某些猜测那样，与四川某个人有仇，所以一到四川就大开杀戒呢？

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张献忠农民起义

实际上，张献忠可以和李自成相提并论，他们二人都是陕西省延安人，甚至年岁也一样大。除此之外，二人还有不少共同点，比如都当过“公务员”，比如刚开始起义的时候声称“不纳粮”“不当差”，等到实力壮大就纵容部下烧杀抢掠，等等。

天启末年，陕西闹灾荒，连年的干旱、虫灾不利于农业收成，以至于饿殍遍地。张献忠带领军队一路南下，进入四川并占领成都，确实杀了不少人。但是，并没有任何资料显示他与某个四川人结仇，所以才采取疯狂的报复政策。张献忠的失常行为，或许是因为“失败者的愤怒”所致，当他知道自己要失败的时候，就疯狂得对身边事物进行破坏，这其中当然包括杀人。

另外，张献忠杀人很多是事实，但是如果进行科学分析，可能会发现，屠杀的罪魁祸首不止张献忠一人，清政府的难逃其咎。比如清政府入川后，在长达20年的时间里，杀死的四川百姓也是无法估量的。一人做事一人当，不管张献忠是哪里人，也不管他曾经做了什么事，都不能因为恨张献忠的恶劣行径，就要追究张献忠是哪里人，以便攻击其家乡。

张献忠怎样吃美女图

传说明末张献忠是一个杀人魔头，不但疯狂屠杀四川黎民百姓，而且不择手段地残害妇女，甚至将美女煮来吃，于是就有了张献忠怎样吃美女图的说法。提起吃美女，现代人一定会惊讶：美女是用来欣赏的，能被吃掉吗？这岂不是给大家开了一个天大的玩笑？但是，根据当时的一些史料记载，这很有可能是真的。张献忠吃美女，可谓是古代的“人吃人”的典型，张献忠残酷的程度令人发指！

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张献忠率部攻城

那么，张献忠吃美女的绘画是从何而来呢？据传说，由于美女身材细长，体型挺拔，只要被张献忠遇见就会遭殃。无论有多少美女，只要被看上就会被张献忠带回去，供自己轮流伴宿。据说，这些美女上半身为艳装，下半身却一丝不挂，无论何时何地，张献忠都会任着性子命她们横倒在地。奸污之后，有的被杀死，有点甚至被蒸或煮着吃掉。后来，张献忠及其部下吃美女的这些情景被绘成图流传，就成了现在的张献忠吃怎样美女图。

听到“吃人”二字，大部分人都会心寒颤栗，这是怎样的变态心理才能做出的事情呢？张献忠身为一个将领，甚至曾经当过皇帝，竟然由着性子随便吃人！如果传说属实，那么他所犯下在滔天罪行空前的，如此草菅人命的人怎么配君临天下呢？在历史教科书上提到，张献忠军队起事属于农民起义，有助于推动社会进步，但是其局限性是不容忽视的。

一个王朝灭亡，皇室后裔大都被斩尽杀绝。主要是新朝怕这些皇室后裔捣乱，只能用灭绝的方式进行了。不过灭绝的只是一部分，很多身在外地皇室后裔，为了活命隐姓埋名隐藏在偏远地区。

2016年，文物部门对张献忠在四川江口沉银遗址进行了挖掘，挖出很多宝贝。一时间这则新闻轰动全国。张献忠这个已经死去300多年的古人，又重新成为人们追逐的热点。

张献忠与李自成都是陕西延安一带起义的农民将领。两人履历都差不多，都干过明朝的“小公务员”，李自成干过邮差，张献忠做过捕快。后来两人的“铁饭碗”都给端掉开除了。于是两人就揭竿而起，反了明朝。

两个陕西老乡却走了不同的道路，李自成直取北京，目的很明确就是推翻明朝坐皇帝。而此张献忠则带兵南下，去了四川目的也是当皇帝。

但张献忠南下之路并不顺利，他先是在武汉称大西王。进入四川后，被一个叫秦良玉的女人打败了，这激起了张献忠内心的仇恨，从此他每攻下一座城池就进行屠杀。而且进入四川后，好杀成性，杀了很多四川人，这就是史书所记载的“张献忠屠川”。

但张献忠“屠川”的事是否夸大，还有待于进一步考证。另外，还有史料记载，张献忠妻妾很多，他杀了很多妻妾与后代。张献忠这种屠戮，也使得他在四川名声很坏。

张献忠在四川当皇帝两年，清军就杀了过来，后来张献忠被清军一个叫雅布兰的射杀，从此这个“杀人魔王”便死在四川。

那么张献忠死前对后事做了安排，埋了很多金银珠宝。那么张献忠死后，他的后人去哪了呢

对于张献忠的后人记载很少，只知道张献忠有许多干儿子和儿子，张献忠灭亡后，他的后代生存机率很少。不过现在贵州遵义有个小村姓吴的村民自称是张献忠的后人。

张献忠的后人怎么出现在贵州，而且姓吴了呢

据这位自称张献忠11世孙的吴九宝说，当年清军入川时，张献忠就让部分家人逃走了，据说先逃到湖北孝感一带。由于张献忠“杀人魔王”的名声太差，于是这部分后人就改姓“吴”，并逃到遵义山区隐藏起来。

吴九宝老人说，逃出来的张献忠后人，不清楚是张献忠的义子还是亲生儿子。后人为了保密，从不记家谱，只是一代代口口相传。

前去考证的专家也半信半疑，既没有家谱，而且还姓吴，怎么证明就是张献忠的后人呢

吴九宝拿出一件铜器让专家看，专家一看这是古代兵器的一个金属头，名为铜戟头。经过鉴定，的确是明末的文物。据吴九宝说，这是张献忠当年使用的兵器。

后来吴九宝把这件文物献给国家，现在保存在遵义市的博物馆内。

张献忠已经死去300多年了，至于这里吴姓人到底是不是张献忠的后人，已经很难考证了。但从村民说法看，也找不到任何可以怀疑的地方。

据吴九宝老人说，他们家族接下来要修家谱，把隐藏几百年的家族秘密记下来。

既然进来了，可不可以看完再走。

从陈胜吴广反秦开始，中国的农民起义此起彼伏，连绵不绝。农民起义本质上就是封建社会内部的阶级斗争，格局不会高到哪里去，无非是能不能换个人当皇帝，对劳苦大众好一点而已。在这么多农民军领袖中，张献忠的名声是最臭的，除了满清因为政治因素抹黑他以外，跟他个人所作所为也脱不了干系。

《明史》记载张献忠的妻妾和儿子的笔墨很少，只在他被迫放弃成都之时留下了一句「尽杀其妻妾，一子尚幼，亦扑杀之」。纵观当时的史书、笔记，也确实没有张献忠亲生儿子的记录了，如果只是逃走就把独子杀掉，他也过于心狠了一些。

虽然亲生子的记录几乎没有，但是张献忠却先后收养过十二个义子，还被称为「大西十二太保」。他们分别是孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、张惠儿、张可继、王国兴、张四虎、张化龙、张君用、张广才、张能第。收养义子曾经是古代军阀加强管理、笼络人心的一种方式。这十二个义子中，最出名的是前四个，又有「四将军」之称。

孙可望是张献忠义子中的长子，很受器重，张献忠兵败后，他为大西政权主要***之一。后来谨遵张献忠遗命，联明抗清，与李定国一起投靠南明政权。因和李定国内讧处于下风，投奔清朝。传说失去利用价值以后被清廷射死。李定国则一直跟随永历帝坚持抗清，直到吴三桂绞死永历皇帝的噩耗传来，他悲愤成疾，一病不起，享年才42岁。

刘文秀在张献忠死后，效力于孙可望，本来也是一员猛将。但是在清军进攻西南的前夕，突然离世。艾能奇作战以勇猛著称，他也参加了联明抗清，在收复东川的时候，部队进至距东川府三十里处时，突然遭遇到当地土司禄万钟的埋伏。艾能奇被一支毒箭射中，流血不止，在路上就死去了。

其余的八人，名气较小，大多在历次战斗中牺牲，还有个别是内部斗争中被处死。他们都静静的躺在历史的长河中，任由岁月的尘沙将他们掩埋。

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诸葛亮“其智若妖”，上知天文，下知地理，精通奇门遁甲，神机妙算，在历史上简直就是神一样的存在，关于他的传说更是数不胜数，而且是一个比一个玄乎。今天，我们要说的是关于诸葛亮的一个预言，万万没有想到这个预言竟然准确预言了千年后张献忠的命运。那么，这真的只是巧合吗，还是其中有什么秘密呢？今天，我们就一起来从历史的蛛丝马迹中探究一二。

今天故事的主角是明末的张献忠，明末天下大乱，为了活命，待业青年张献忠揭竿而起，带领农民起义军，大败明军，一路上克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年，攻克武昌，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都。

据蜀碧录记载，成都东门外沿江十里，有锁江桥，桥畔有回澜塔，万历中布政使余一龙所建。张献忠攻打成都，拆了回澜塔，塔里有一古碑，碑文：“修塔余一龙，拆塔张献忠。岁逢甲乙丙，此地血流红。妖运终川北，毒气播川东。吹箫不用竹，一箭贯当胸。”据说这塔中的古碑文是千年前，诸葛亮特意留下的预言。

当时，张献忠看到诸葛亮留下的碑文，十分恼火，命人毁了古碑，但是他心有余悸，担心预言成真，加强了安保工作，但是在三年之后还是死于凤凰坡之战，死因和诸葛亮千年之前预料的一模一样，被至清和硕肃亲王豪格于西充射杀之，乃知吹箫不用竹，盖“肃”字也。那么，这难道真的只是巧合吗？

据说，这个预言出自诸葛亮的预言书《马前课》，为什么叫《马前课》呢？那是因为诸葛亮习惯在出兵征战之前，在马的前面占卜一课，也就是所谓的卜上一卦。诸葛亮把这些占卜的卦象合成了《马前课》，全本共有14课。

诸葛亮的《马前课》与后来唐朝袁天罡、李淳风写的《推背图》都是古代的神预言书，根据后人的研究发现，《马前课》中有许多内容与后来发生的历史高度吻合。比如《马前课》第四课中有：“十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天。”对这一卦的解释是：李唐起于太原，武则天称帝周。

实际上，所谓诸葛亮预言张献忠命运的石碑内容，根本不符合东汉三国时期的用语习惯，倒更具备明清时期打油诗的特征。因此，我们可以猜测这石碑上的内容很有可能是痛恨张献忠的四川百姓或者是清朝统治者事后伪造的内容，以此来让百姓相信张献忠是一个十恶不赦之徒，必将受到天谴。实际上，《推背图》上的很多内容虽然后人看来是神预言，但实际上很有可能是后人添加的，就是所谓的事后诸葛亮，并非是真正地预言，只是后人有意为之，假意天命，搞得神乎其神而已！

因此，这个关于诸葛亮准确预言千年后张献忠的命运的碑文，不可信，多半是别有用心之人安排的，古人这样的事玩得很溜，简直是屡试不爽！实际上，历史上真实的张献忠虽然不是什么善男信女，但是他最后面对外敌，誓死不降，尽杀自己的妻儿老小，更是留下遗言要求自己的手下在自己死后，与南明合作，此乃真男人，在大是大非面前，不失民族气节。

因为虽然张献忠被称作杀人狂魔，可是他所杀的并不是老百姓的，他是替老百姓们去杀那些贪官残暴的军官。因为他所做的一切都是为了让天下跟和平百姓们过上更好的生活，所以百姓们不会去反对他，也不会去畏惧他。

其实张献忠之所以有杀人狂魔这个称号，完全都是被诬陷的，因为他所杀的人都是那些贪官，还有黄金贵族，以至于他们在编写书籍时，也会将张献忠写成一个杀人狂魔。而事实上，张献忠是一个特别有正能量的人，他看不惯那些人贪污纳税，运气啊，欺负老百姓，搜刮老百姓的财产，并且到处都压迫农民。张献忠因为看不惯这些事情，所以他才会去大大杀手，将一些残忍的军官都除掉。

老百姓们不仅会感恩张献忠，不会去记恨张献忠，而且支持张献忠建立自己的政权，因为百姓们都知道张献忠对的人是值得大家信赖的，他能够给百姓们带来很好的生活。可正是因为百姓们的爱戴，所以更让一些官员对他忌恨，朝廷也将它列入反派角色。并且一个朝代的历史都是由皇帝的大臣们所撰写的，他们当然会将张献忠写成一个十恶不赦的恶魔，并冠以杀人狂魔的称号，可是在百姓的心目中，张献忠是一个给人民带来福利的人，而不是一个杀人狂魔。在古代就是这样，你和朝廷作对，那么你的名声也就不好，但是在人民百姓中却不是一个样子的。

在朝廷的笔下，你是一个十恶不赦的罪人，而在百姓心目中，你却是一个造福大家的好人，在百姓的心目中，张先生就是一个能够给大家带来幸福生活的人。