刑部郎中致仕王公墓志铭

墓志铭：旧籍常用文体，实用文书，墓碑铭文。后人为故先长辈立碑，通常请人代笔，或述及墓主行迹。但体裁限制，以简说功绩德业为务，最后有凝练赞辞。历代碑铭资料丰富，对宏观研究时代社会生活颇有证据价值。

本铭简洁晓畅，今人阅读理解主要障碍于宋代的职官制度。简说一下：

隋唐创建形成三省六部制度，五代沿袭。但晚唐与五代各朝后期都出现了许多“因事而设、事已则罢”的使职。如盐铁使、度支使，原职事官职权旁落而逐渐阶官化；再后使职差遣更加普遍，最后，三省六部与诸寺监大部分或部分职权被夺，渐成请俸禄、叙资考的参照标准系统。宋前期承后周，职事官系统大部分不再实际运行，三省长官，六部尚书、侍郎、郎官、员外郎等正官不再担任原职官名的相应职务，只作为官员的品阶、俸禄、序迁顺序、荫补、封赠的依据，因此称为“阶官”或“寄禄官”，简称“官”。官员以本阶官出入内外，担任朝中地方各种使职差遣。差遣指所任实际职务，称“职事官”，简称“职”。差遣名称前通常加判、知、权、直、试、管勾、提举，后常缀使、事。差遣本身没有品级，大多有相应的收入待遇。官、职之间比较灵活，官以年资功过迁转，职根据需要、能力、任期调整。官与差遣之外另有“职名”系统，也略称“职”，三馆（昭文馆、史馆、集贤院）、秘阁、诸殿、诸阁的馆阁官职，如大学士、学士、直学士、待制、修撰等，逐渐也成为荣誉名衔，也叫“贴职”，有贴职则升迁、待遇、恩数方面优先。“官”、“职”、“差遣”分离，在官员管理上极为灵活，有一定的合理性。（和今天教育界学术界差不多）。至神宗朝1082年元丰改制后才重建三省六部制度，恢复官、职名实，当然也另有寄禄官体系。元丰改制前主要的机构序列作用如下：

以下十二机构都直接对皇帝负责：

一、 中书门下：即政事堂，也称“政府”，中央最高权力机构，长官为同中书门下平章事（宰相）、参知政事（副相），下设：

制敕院、舍人院、起居院、礼仪院、太常礼院、审刑院、铨曹四选（流内铨、三班院、审官东院、审官西院）、太常寺、太仆寺、太府寺、宗正寺、大理寺、光禄寺、卫尉寺、鸿胪寺、司农寺、国子监、少府监、都水监、将作监、司天监等九寺五监。各院选基本运行，而九寺五监，多挂名或改隶他属。

二、枢密院（枢府）：中央最高军政机构，长官为枢密使或知枢密院事、枢密副使或同知枢密

院事。下设：承旨司。

三、中书省（挂名）：与门下省、尚书省为行政机关，分掌决策、封驳、执行职能。

四、门下省（挂名）：三省长官为：尚书、尚书左丞、尚书右丞、侍郎

五、尚书省（挂名）下设六部：吏户礼兵刑工：各部长官为：尚书、尚书左丞、尚书右丞、侍郎、中书舍人、郎中、员外郎

六、三司（计司）：几乎实际全面主管中央财税、金融、经济。长官为：使、副使、判官，下辖盐铁司、度支司、户部司。但三司在前期分合不定，元丰改制后废。

七、宣徽院

八、秘书省（贴职）：典籍、图书、档案管理。职官：判省事、秘书丞、著作郎、著作佐郎、秘书郎、校书郎等。

九、崇文院（昭文馆、史馆、集贤院、秘阁）

十、翰林学士院

十一、御史台与谏院

挂名即以作寄禄官系统。

刑部郎中（从六品）：即在刑部挂名而为寄禄官职称，并不实际任刑部职。

郎中：尚书令、仆射、丞，各部侍郎、丞、各部诸司郎中（各司事务）、员外郎

致仕：古代官员正常退休叫作“致仕”，也称致事、致政、休致、休退等。源于周代，汉以后形成制度。朝廷以厚禄赐予退休官员。宋制，文官满七十，武将延十年，可自愿提前。少数元老不受限。备退官员递呈申请表、札，朝廷批准后，领取致仕告、敕。神宗之前，皆解去原职，神宗起，允许带职致仕。致仕后优待：1、真宗起，致仕皆给半俸，部分立功武官全俸。2、致仕时皆升转一官，之后每遇朝廷推恩，还能转官。3、高级官员可荫补一定数目近亲子弟为官；中级官员如荫补子弟，即不能转官，称“守本官致仕”。4、为子弟乞请“恩例”。5、致仕后，为亲属叙封或封赠、回授官爵。若朝廷特命复出任职，则称“落致仕”。

回授：宋转官规定之一。官员磨勘后原应转官，碍于止法，经奏请，准许授予弟侄、子孙，使之出官或转行，为“回授”。官员的服色，允许回授其父。还允许将官阶回授，用以封赠父母。

止法：官吏升转达到最高限制官阶，须待官职资格或军功，方许升转。

公：先公

君讳逵，字仲达，家晋阳。其谱云：隋文中子通之后，唐季避乱家濮阳，

君：以子口吻。全文所有“君”字，俱指代墓主王逵。

讳：名讳，平辈、晚辈、后人不得直称前人之名，称字避讳。

字：平辈相称用字，字与名多相关。如墓主，《尔雅》：“九达谓之逵”，名逵，字仲达。

家：聚族世居。家，近同今人之家族；室或户，近同今人之家。

晋阳：山西县名，今太原附近。

谱：记录世代祭祀、承继关系的宗谱，亦叫族谱、家谱。

隋：581—619，朝代名。

文中子通：王通，580—617，隋儒，字仲淹。门人私谥文中子。绛州龙门人（今山西河津）。603年见文帝上《太平十二策》，不见用。曾中秀才，任蜀郡司户书佐，蜀王侍读。后弃官归里，著书讲学。弟子千余人，时称“河汾门下”“河汾道统”。著述多种，均佚。仅存宋阮逸注《中说》（《文中子》）10卷。在佛教盛行之际，起而力倡儒学。其学生中薛收、温彦博、杜淹、窦威、贾琼、姚义、杜如晦、陈叔达、房乔、魏徵、李靖、薛方士、裴晞、王珪、叔恬、董常、仇璋、程元备，俱为隋唐之交，一时之选。

后：后裔。

唐季：唐，朝代名。季，末期，伯仲叔季。也可反称季唐。

避乱：季世总是战乱频仍。

濮阳pu2:河南县名

故今为濮阳人。曾祖考温。祖考名犯濮王讳。考翰，赠尚书工部侍郎。

故：因由。

今为濮阳人：户籍、籍贯。

曾祖考、祖考、考：年齿高为老，嫡亲长辈死者为考。

名犯濮王讳：宋严讳，所以名不书。濮王，宋亲王。

赠：死后追封。

工部侍郎（从三品）：六部长官尚书，副长官侍郎。

君幼学于母史氏，聪警绝人。及长，学于侍御史高弁。天禧三年及进士第，为广济军司理参军，母丧去。

幼学：童蒙。

母史氏：母亲史氏。

聪警绝人：聪，听觉灵敏；警，心思反应机敏。绝，断、尽，含独特之意。人，其他人，人己、人我相对。

及：达到、到达。

长：青春期。

侍御史：（正七品）监察系统御史台官员，辅助御史中丞处理御史台事物，宋初兼知杂事。

高弁：　字公仪，濮州雷泽人。弱冠，徒步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐名。至道中，以文谒王禹偁，禹偁奇之。举进士，累官侍御史。谏修玉清昭应宫，降知广济军。寻以户部判官试开封府进士，私发糊名，夺二官。稍复知单州、邢州、盐铁判官。河决澶州，请弛堤防，纵水所之，可省民力，且以扼契丹南向。议寝。知陕州，卒。 弁性孝友。所为文章多祖《六经》及《孟子》，喜言仁义。有《帝则》三篇，为世所传。与李迪、贾同、陆参、朱頔、伊淳相友善。石延年、刘潜皆其门人也。

天禧三年：（1019年）真宗赵恒年号，古一朝多年号，至明始一朝一年号。

及进士第：唐宋科举科目繁多，进士科为其一科。举人皆布衣，殿试合格，按五甲等级，授予进士及第、进士出身、同进士出身。及进士第，即登一等科。

广济军：地方区划，与府、州同级。由军事辖区演化。广济军在今江西武穴。

司理参军：（从九品）各州司理院，任新及第进士或明经为司理参军，专治刑狱。州级长官下机构官职有幕职官（签厅、都厅）：判官、推官、掌书记、支使等，属官：曹官（府院、州院）：录事参军、司理参军、司户参军、司法参军，主兵官，监当官四类。司理参军又称狱官，偏重刑犯审讯、案情核查、监狱管理。

母丧去：丁忧，官员遇父母丧，普通解职守丧三年（25月以上）。去，解职回家丁忧去。

姜遵知永兴军府事，取君主万年簿。万年令免官，君行令事，大去旧弊。

姜遵：（963--1030），字从式，淄州长山（今山东邹平）人。真宗咸平三年（1000）进士，为蓬莱尉。大中祥符中累迁监察御史。仁宗即位，知滑州，充京东路转运使，换京西路。天圣四年（1026），拜右谏议大夫、知永兴军。六年，为枢密副使。七年，迁给事中。八年卒，年六十八。

知永兴军府事：湖南东南部。知事：使职差遣，各级官府首要行政长官。

取君主：纳用王逵主持。实任差遣。取，选取；在吏部选人档案里选取并被批准使用。

万年：县名。在今江西西部。

万年令：（从八品），地方官有寄禄官者为京朝管，由皇帝、中书门下及下设机构考核选用；无为选人，由吏部铨选差注。重要县用京朝管为知县事即知县，小县用选人为县令，更小县甚至不设令，主簿代行。知县、县令为县长官，主持县政务，实际即管理一县行政，有戍军则兼领军务。

主簿：（从九品）县级属官，掌出纳官物、销注簿籍。

免官：出问题被上级主管部门（吏部）罢免。

行令事：暂代执行。县长官有知县（县令）、县丞、主薄、县尉，如人少事简，可阙知县、县令、县丞，但不可阙主薄，而由主薄代行。

大去旧弊：赞词，成绩肯定有，不必很大。逵代令之际为宋初上升期，清廉实干风气尚可。

王文康公代遵，与安抚使王，转运使李紘皆荐君宜令万年，诏特以为试秘书省校书郎知县事，后不得为例。

王文康：曾纂《五代会要》三十卷。景淘年八月癸亥，枢密使王文康公薨。

安抚使：中书门下派出的巡视战乱、灾机地方的官员，相当于高于府州的“路”级官员，为路级军事长官。路级行政为派出机构，各使司管辖地域不尽同，事权亦有重叠，均向中书门下负责。安抚使司又称帅司。

转运使：路地方官员，前期掌财赋，有督查地方官吏；后期兼综边防、治安、钱粮、巡察，为路级主要行政长官。转运使司又称漕司。另有提点刑狱司（宪司、监司）、提举常平司（仓司），与转运使司同为路级民政主管，住地不同，辖区亦不尽同，事务有侧重、有重叠，均有互相监察及监察、举荐州县官员职责。

皆：都。汉字复用偏旁部首点划，字义俱有重复、重叠、共同、同样之意。

荐：推举。

宜：适合；能力具备，超越其他人选。

诏：官府下行文书，五品以上官员使用，由翰林学士院锁院起草，采用四六句文体。

特以为试：例外破格试用。

秘书省校书郎：（从九品）校勘书籍，订正讹误。寄禄官官职级别，以此身份职事差遣地方。从此王逵已由选人升迁为京朝管。

后不得为例：不是改制、变法，所以只是特例。非责难语词。套话。

晏殊为三司使，奏君为三司检法官。李谘代殊，会天圣十年掖庭火，谘任公具材用治宫室，五日而用足。仁宗闻而嘉之，迁秘书省著作佐郎。

晏殊：991—1055，抚州临川人（今江西抚州），字同叔。幼以文名，工词。赐同进士出身。官至枢密副使、参知政事、三司使、宰相兼枢密使。贬任宋州（河南商丘南）时，兴学校，延用范仲淹教生徒。

三司使:盐铁、户部、度支为三司，长官三司使，掌管统筹国家财政，位亚执政，号计相。

检法官:实职，非寄禄官系列。宋制度法律繁冗，负责向长官检索、提供具体案件适用法条。

奏：向上级书面言事，上书上及中央及皇帝。

李谘：

会：遇到一块。

天圣十年：（1032年）仁宗赵祯年号。

掖庭：宫嫔所居的皇宫中旁舍。掖通腋，两旁。

火：失火。

任：临时使用具体事务工作，非官亦非职事差遣。

具材用治宫室：整备材料修理重建房屋建筑。

用足：所用材料齐备。

仁宗：仁：庙号。（1022—1063任）年号：天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐。

闻而嘉之：知道之后予以表扬嘉奖。

迁：调动。本文为寄禄官升转。

著作佐郎：（从八品）寄禄官官职级别，高于校书郎。

王鬷知益州，取君佥书节度判官厅公事，迁秘书丞，通判益州事，迁太常博士。

王鬷：

益州：四川成都。

佥事、佥书公事：判官，州幕职属官，居幕职诸官之首。京朝管充任称签书节度判官或签书某州判官厅公事，简称签判。协助长官治理郡政，办理司法、户籍版帐、管理属吏等具体事务。佥，通签。

秘书丞（正八品）：寄禄官官职级别。

通判：知州，正长官；通判，副长官。

太常博士（从七品）：寄禄官官职级别。

新都里胥捕罪人杀之，狱具当死，君求得其情，为奏谳，里胥得不死，蜀人以为德。入为开封府推官，赐绯衣银鱼。府史冯士元家富，善阴谋，广市邸舍女妓，以啗诸贵人，一时多与之亲。

新都

里胥：乡级胥吏。中国自古官、吏分别。官用士人；官主决策、管理、监督，用吏执行具体事务工作。早期吏用役人，服劳役之一类，后因官司事务渐繁且专业，县以上中高级吏改转用招募，吏也形成不同品级、专业、职能。里胥，多为本乡役人。

具狱当死

求得其情：探求获得实际情况。意有冤情。

奏谳

蜀

德

入：京师为中，地方为外，回京师为入。

开封府推官：开封府为四京府之一，地位重要，京府官员高一阶。推官，次于判官的幕职属官，与判官共同协助长官处理州政。

赐绯衣银鱼

府史：府官衙胥吏，较高级有令史、书令史等。府史，具体不详。

冯士元

善阴谋

广市

邸舍女妓

啗：食也，从口，臽声。读与含同。同啖，吃、咬。

诸贵人

一时

与之

会士元有罪系狱，君治之，竟其事，及诸贵人。以其故多得罪去者，或谓君祸始此矣。君笑曰：“吾知去恶人耳。”

系狱

治之

竟其事

及

以其故

去者

或谓

祸始此矣

曰

吾

去

恶人

耳

出为湖南路转运使，蛮人归附。迁尚书祠部员外郎，坐小法。知虔州、池州、福州、扬州、江南西路转运按察使，迁尚书刑部员外郎，按知洪州卞咸抵其罪，改荆湖北路转运使。

出

湖南路转运使：荆湖南路

蛮人

归附

尚书祠部员外郎：正七品

坐小法

虔州池州福州扬州

江南西路

转运按察使

尚书刑部员外郎（正七品）

按

知洪州卞咸

抵其罪

改

荆湖北路

初，谏官李京尝奏君某事，及是，京以言事斥监鄂州税，闻君至，移病不出。君要谕之曰：“前事君职也，于吾何负哉？”卒与之欢甚。京死，又力赒京家，而奏官其子。

初

谏官

李京

尝

某事

及是

以言事斥

监鄂州税

至

移病不出

要谕

前事君职也，于吾何负哉

卒：边缘的最基层人员、组织，引申为末端，意近最后、终于。

欢甚

力赒：以财物救济

奏官其子

改河东转运使，赐紫衣金鱼，坐小法，知光州，逾月迁尚书兵部员外郎，知徐州。是时山东大饥，君所活数万人，收遗骸为十二冢葬之，亦数万。

光州

逾月

兵部员外郎正七品

徐州

是时

山东

大饥

所活数万

收遗骸为十二冢葬之

亦

是时富丞相弼为京东东路安抚使，自为文祭其冢。

富丞相弼

京东东路安抚使

自为文祭其冢

明年，迁尚书工部郎中、淮南转运使。岁饥，又多所全活。

明年

尚书工部省郎中：从六品

淮南转运使

岁饥

又

多所全活

就加直昭文馆，知越州浙东兵马钤辖，迁尚书刑部郎中，判刑部，加直龙图阁、知荆南府荆湖北路兵马钤辖，濬渠为水利，又开新河通漕，公私便之。请知兖州，坐法免。

就

加

直昭文馆

越州

浙东兵马钤辖

刑部郎中：从六品

判刑部

直龙图阁

荆南府

荆湖北路

濬：疏通；渠，水利

开新河

通漕

公私便之

请

兖州

免,坐法免

起知金州，提举兖州景灵宫，知莱州，迁尚书兵部郎中，知西京，留司御史台，提举崇福宫，皆不赴，遂乞致仕。

起

金州（陕西安康）

提举兖州景灵宫

兵部郎中（从六品）

莱州

西京

留司

御史台

崇福宫

不赴

遂乞致仕

居郓州，熙宁五年四月癸亥终于郓州昭庆坊之私第，享年八十有二。有文集五十卷。

居

郓州

熙宁：神宗（1067—1085在位）第一个年号1068-1077，第二个元丰1078—1085

癸亥

昭庆坊

私第

享年

八十有二

文集、卷

君娶朱氏、贾氏、高氏。高氏封长安县君，其父弁，君所从学者也。皆先卒。

娶朱氏

封长安县君

所从学

皆先卒

有子五人。子骏，卫尉寺丞。子渊，郓州寿张主簿。子建，河南伊阙尉。子皋、子英，未仕也。女七人，适蕲州黄梅令李纲、尚书职方员外郎马渊、中班殿直侍其珪、进士程行、大理寺丞刘士邵、邓州穰县主簿李毅、进士张伉。

卫尉寺丞

郓州寿张主薄

河南尹阙尉

未仕

女七人

适

蕲州黄梅令

尚书职方

中班殿直侍

进士

大理寺丞

邓州穰县

君为人志意广博，好智谋奇计，欲以功名自显，不肯碌碌。所至威令大行，远近皆震。

为人

志意广博

好

智谋奇计

欲以功名

自显

不肯碌碌

所至威令大行

远近皆震

然当是时，天下久平，世方谨绳墨，蹈规矩，故其材不得尽见于事，而以其故，亦多龃龉，至老益穷。然君在撼顿颠疐之中，志气弥厉，未尝有忧戚不堪之色，盖人有所不能及者也。君尤笃于好善，一时与之游者，皆当世豪杰、知名之士。若予者，亦君之所厚。故君之葬，其子来属以铭，而予不得辞也。君葬于其卒之岁某月某甲子，而墓在郓州之某乡某原。铭曰：

维特材，志横出。世拘牵，困羁馽。见事为，万之一。形则潜，名不没。

（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年，莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭。从此即以国为氏，去草为“来”。这是来氏受姓的一说，《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说，并称“来氏子姓，系出于郲。”来氏受姓，早于中国宋代的《百家姓》，它虽然被摒于《百家姓》之外，但是来氏后裔遍布世界，许多著名姓氏书都备载来氏渊源。大量的史料表明，来氏系出于殷人玄鸟之裔，他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的姚姓、黄帝后的姜姓、周王后裔的姬姓一样，是中国的华夏族的“子姓”。来氏历经战国、秦朝。齐国时有来章，楚国有来英。西汉时的来歙，因征陇蜀有功，封为征羌侯。三国时的来敏，官典学校尉。来军为羌维参军。隋朝的来护儿官至泉州刺史。唐朝来恒为中黄门侍郎，来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士。宋代有来之邵，字德高，哲宗朝为殿中侍御史。来子时，字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事，他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖。来氏南迁萧山定居长河 公元1138年，宋高宗正式定都临安（今浙江省杭州）。来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年〕平陈，改吴州为扬州；大业初改为江都郡）、平阳郡（三国魏置，在今山西省临汾县西南）。

宋朝时期

公元1138年，宋高宗正式定都临安 (今浙江杭州）。北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力，促使南宋社会经济的较快发展。嘉泰二年（1202年），萧山始祖来廷绍，出任绍兴府事。渡西陵时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍。葬在萧山湘湖方家坞。南宋大名鼎鼎的爱国诗人辛弃疾给他撰写墓志铭：“来廷绍，字继先，号平山，原籍河南鄢陵县，为萧山长河来氏之祖。绍兴二十年（1150年）六月生于江西袁州。”那时，南宋王朝苟安于江南，当权者终日沉湎于声色，半壁江山沦于敌手。来廷绍曾结识比自己年长8岁的唯物主义思想家陈亮，经常在一起议论国事，多次促陈诣阙上书，提出改革政治、经济、军事的方案，均未被采纳，而“朝廷恶其切直”。自此以后，廷绍晦迹读书，志益奋激。绍熙四年（1193年）和陈亮同中进士，当时的士大夫都说：“来、陈俱登第，恢复有期矣！”但不幸的是陈亮末及上任而卒，使廷绍失去了亲密战友。欣慰的是，两年后，廷绍又结识了大词人辛弃疾。庆元五年（1200年），辛弃疾任浙东安抚使，来廷绍出任朝散郎直龙图阁学士。翌年，来廷绍以宣奉大夫出知绍兴府，辛弃疾非常高兴，喜曰：“来君来，事济矣，祖宗耻，可雪矣！”但还未出任，就在萧山病倒，而且病情十分严重。嘉泰二年（1202年）十二月十五日病殁于萧山祗园寺，享年53岁。来廷绍曾在病中，仍未忘怀故国，作《祗园临终诗》一首：

病卧僧房两月多，英雄壮气渐消磨。

昨曾饮药疑尝胆，今天披衣似挽戈。

吩咐家人扶旅榇，莫教释子念弥陀。

此心不死谁如我，临了连呼三渡河。

来廷绍死后，葬于湘湖方家坞。由其子师安、师周延请辛弃疾为父作墓志铭。辛弃疾怀着极为悲痛的心情撰写了墓志铭：“又卒矣！呜呼，岂天下之不欲平治天下也哉！不然，胡为来、陈相继而殁，已焉哉厂（注：陈指陈亮）。墓志铭分为志和铭两个部分，其铭曰：壮志愤愤兮扶社稷，忠诚烈烈兮贯金石。怀抱郁郁兮未获伸，友义思思兮同扶策。皇天不整兮夺其年，国步艰难兮谁共力。湘水苍苍兮荫佳城，千秋迢迢兮知来宅。辛弃疾所作的墓志铭概述了来廷绍一生的经历。来廷绍病故，由他的长子师安守墓，占籍萧山，卜居冠山之阳。师安在萧山长河，生下七个儿子，存三人：大德、大震、大圭。长河为萧山西部古镇，北滨钱塘江，东邻铁陵关，西连浦沿镇、闻堰镇，南通湘湖水。冠山海拔161米，是长河的象征。萧山来氏的祖先就在这块美丽富饶的土地上繁衍生息，兴旺发展。来师安之“占籍萧山，卜居冠山”，这是来氏在萧山定居的奠基之始。这种说法一直流传至今。按大宋王朝“限田定制”，绍兴府事来廷绍可应得“限田”百亩之数。但是，到了他孙子一代，即来长河十二三岁时，这百亩“限田”仅有七亩。由于本地豪民孔德祖“阴萌嫉妒”、“妄意生事”、“擅行科率”，竟把来长河这仅有的“七亩”田，也勒令“出助役田”。这一恶劣行径，致使来氏无法在萧山立足。当时来长河虽然尚未成年，但为了不受孔德祖之辱，在他的内侄邱本高、眷弟任庸相和国子监助教曲江张经的支持下，“持祖父诰敕陈诉”，经都司、宪台判定，孔德祖已构成“科勒役田”之罪，并勒令其“不得再有妄意生事……”

据邱本高的《宋处士长河散人来公墓志铭》、张经和任庸相的《附限田状并二跋》语云：“元贞二年岁次丙寅二月初一日，君子来公年七十有二……而亡。”“公讳大德，字维守”，“大父廷绍”，“父师安，娶李氏，生七子。公则长男也”，“自七八岁，则明敏严饬，无复童心。十二三则温良正直，有成人之德。”“里有豪民孔德祖，科勒役田。公持祖父诰敕陈诉。明证罪恶，人咸直之……· 这段“志文”和“跋文”，不但表明了来氏在萧山的权力地位得以确认。来长河未出世之前，萧山以西七里的地方，称“夏孝里”、“夏孝乡”，长河公出世后，人们便用他的名字更换了“夏孝里”、“夏孝乡”的地名，称之为“长河”。长河古为越地，周秦以来为会稽郡所属，隋唐以降为越州永兴县属地，北宋太宗太平兴国三年（978年），始有乡的建制，明清以后隶属于绍兴府萧山县，民国仍之。建国以后萧山划为杭州市属县，长河则为杭州萧山属镇，1996年又划为杭州滨江区所属。

南宋时期

来氏从河南迁居萧山，来廷绍成为萧山来氏始祖。据《萧山来氏家谱》世系记载：

第一世：始祖廷绍，行美三，字继光，号平山，别号思洛子。原籍河南开封府鄢陵县咸平乡淮安里人。生于宋高宗绍兴庚午六月二十一日。中光宗绍熙癸丑陈亮榜进士，历任朝散郎直龙图阁学士，进阶宣奉大夫。配杨氏。子三：师安、师厚、师周。宁宗嘉奉壬戌出知绍兴府事，道经萧山患病，寓祗园寺，卒于十二月十五日，年五十三岁，葬于湘湖方家坞。浙东安抚使辛弃疾志其墓。

第二世：大宗师安，行会四，字仲仁，号西麓，生于宋孝宗淳熙辛丑七月初三日。以龙图公葬方家坞，遂占籍萧山，卜居夏孝乡 (今为长河镇）。配李氏，生子七人：大德、大振、大圭、大发、大亨、大伦、大瑶。存三人：大德、大振、大圭。师安卒于理宗宝祜癸丑十月二十二日，年七十三岁，葬于萧山冠山陶家坞。进士徐理志其墓。

第三世：大宗大德，行鲁七，字惟守，号长河。生于宋理宗宝庆丁亥正月十七日，配邱氏，子一，名贤，行荣二。大德卒于元成宗元贞丙申二月初一日，年七十岁，葬于冠山西麓。内侄邱本高志其墓。

第四世：大宗贤，行荣二，字子孝，号江屯，生于宋理宗甲寅四月初十日。配沈氏，子三：尚宾（正三）、尚友（正四）、正五。荣二卒于元泰定甲子十月十六日，年七十一岁，葬于冠山西麓。金华郡学正朱公志其墓。

第五世：大宗尚宾，行正三，字端夫，号恬齐，生于元成宗元贞乙未三月初三日。配徐氏，生子一，名韶；继王氏，子二：歆、韵。正三卒于元顺帝至正壬寅八月十八日，享年六十八岁，葬于冠山南麓。

第六世：大宗韶，行员五，字仲美，一字邦卫，号斌山，生于元仁宗皇庆壬子六月初二日。配孙氏，生子一，思名；继王氏，子二：思义、思德。卒子明洪武辛亥六月初一日，享年六十岁，葬于冠山南麓。赐进士山东利津县韩守正志其墓。

第七世：大宗思名，行一，号潭居，生于元顺帝至正已丑闰七月二十七日。配孙氏，生子二：励、仪。卒于明宣德戊申十二月二十七日，享年八十岁，葬于冠山南麓。柳州府儒学训导李实志其墓。

第八世：大宗次子仪，行三，字宗表，号冠山，生于洪武丁卯九月初二日。配俞氏，生子三：英、雍、岜。卒于宣德己酉正月二十日，享年四十三岁，葬于陈家河山麓。

第九世：大宗英，行四，字淳才，号间如，生于永乐辛卯七月初十日。配壬氏，生子二，瓒、琏。卒于明正统戊辰八月十二日，享年三十八岁。

宋末以后分大房祖、二房祖、三房祖、四房祖、五房祖、六房祖等六支。

南宋嘉泰二年（1202年），宣奉大夫知绍兴府事，来氏始祖来廷绍被任命为绍兴知府，赴任途经萧山，病殁于萧山祗园寺。其长子师安守墓在萧山湘湖方家坞，遂占籍萧山，卜居长河。次子师厚，去向无考。幼子师周，回河南。

师安生子有七，存三人：大德 (来长河）、大振、大圭。

大德生子荣二。

荣二生正三、正四、正五。称“三支”。

来大振生荣一、荣二、荣七。荣七为塘上“一支”。

(“一支”，因荣三当兵。荣七入赘苏家谭）

来大圭生荣六、荣九，为高田沙“二支”。

荣九生德仁。德仁出家“云岩寺”后，创立了“西隐庵”（今称冠山寺）。

宋末，来氏初次形成“六支”，在萧山已形成一个整体。

元朝时期

元末，来氏随着丁口的繁衍，宗族体系发生了新的变化，重新进行了组合与分布。

第一阶段：

来正三生晨五、员五、员六。

员五生三子：思名 (潭居）、思义、思德。

来潭居生二子：长康顺字励，幼冠山字仪。

元末明初

元末明初，来氏“六方”（六支）和广世系”的创立。

1．“六支”（六房)

来康顺生三子：长口如、次恂、幼裕，称大、二、三支即大、二、三房。

来冠山生三子：长口如、次侃如、幼泰如，为四、五、六支即四、五、六房。

2．广世系

自来潭居以前，居址星散的来氏均称“广世系”。

(1)分布在萧山境内蒋家山、陈家河、坟里陈、徐家阐、塘外、苏家潭、高田沙七派人“广世系”。

(2)在战乱中跨越省外的如四川、陕西、河南、山东、广西、云南、福建等地称“广世系”。

来氏“六支”（六房）和“广世系”的创立，既是宗族传统的有效延续，又是这一传统与传统文化融会后的新事物。据有关史、地志载明：“冠山”在六朝时就是名山。但从传统的风水相术观念而论，来氏则称“占籍萧山”、“卜居冠山之阳”以相符应，并用来作人名，有“长河”、“冠山”其人。所以乡谚有“先有长河，后有冠山”指二人辈分的先后，有人不知道长河、冠山二人的先后，所以成为疑难之谜。运用“河”“山”这种传统取名方法，无不蕴含着中国民族文化之精华，表现了来氏为传承“还我河山”这种英雄主义精神，以表示来氏从南迁开创的未竟之业！来氏“六支”在萧山的分布现状大支（大房）主要居址在月湾潭、河沿上、天官第、会宗堂、百仁堂、石厅（后墙门）、世科第、咸墅、花园周、浦沿的冠三村、闻堰的祥大房、潭头庄。

二支（二房）：双庙、河兜里、河环庄（下庄里）、西兴的襄七房、俞家潭。

三支（三房）：水沟沿、南山（川）堂。

四支（四房）：大夫第、老当、老二墙门、腾蛟厅、起风厅、白虎（浒）弄、新当。

五支（五房）：光裕堂、经魁墙门、老二墙门、阁才厅。

六支（六房）：六房道地。

从来氏“六支”（六房）的创立与分布现状分析，地域界限分明，分而居之。按其格局，运用沟、潭、池、河、墙、门、弄、厅、堂、房等支离错杂的文字形象，似“水”引穿“六支”（六房），井井连贯，象征了来氏聚族而居，同宗一体的民族传统和民族文·化。他们以冠山为据点，以长河为渊源，日益发展，尤其在明中叶以后，来氏已号称“两浙巨族”。每逢朝考，录取总额占全额六分之一，而有“无来不出榜”的传说。

萧山来氏的繁衍外迁

萧山来氏向外省繁衍，大约在宋代后期。始祖来廷绍之幼孙来师周一支，迁回河南洛阳，也可能有回鄢陵老家的，但文献不足，无可征考。据《洛阳来氏家谱》序所记，在明代中期，来氏家族自萧山迁入洛城，至今四百余年，洛阳来氏的始祖名无考，字承甫，迁洛后住城内西北角仓街，卒葬城北金家沟村西，为洛阳来氏一世祖。冢前有碑，相传至五世，有来思信者又迁至距洛阳西南四十里地的延秋村。延秋是唐武则天的避暑盛地，因希望延缓秋凉而得名。洛阳来氏至今已有二十余世，现有二百二十余户，人口近千。萧山来氏曾有繁衍至四川者，历史上知名者为哲学家、思想家来知德。来知德字矣鲜，号瞿唐，别号十二峰道人。其祖先由萧山迁出，先至湖北麻城。元末时有来泰者由楚入蜀，居于梁山，成为蜀地来氏之始祖，在古之贤等所撰《瞿唐先生年谱序》中已言明其事。洛阳来氏和麻城来氏中有向西迁至陕者。如洛阳来氏第十二世携子赴陕州，麻城一支在入蜀途中也有可能向西北经郧西入陕。今人陕西505集团总裁来辉武虽已难追述其始祖渊源，但据本人函告祖籍湖北省郧西县，民国初年其祖父为逃荒，辗转曲折到陕西定居，来辉武即出生于陕西周至县尚村乡，则陕西来氏或亦为萧山来氏之后裔。在河南除洛阳外还有南阳、柘城等地有来姓族人，其中南阳有上来村、下来村。据洛阳市志办来学斋编审函告，他的老家是三门峡市、灵宝市阳平镇裴张村下的一个自然村名小阎村，全村400余人，均为来姓。据说小阎村来姓一族最早由洛阳迁来，是洛阳来氏第十二世来宗有于清嘉庆十八年携三子，先移居卢氏，后又迁小阎村。来学斋提供了一篇他的某老师所撰《小阎村的变迁》一文。文中曾说到村址，在阳平镇的最东边，位于温和、东仓二河交河处的西岸。该村南端高圪塔处，有一座老窑院，住着张、严、来三家人，后来由于窑院倒坍，住户迁到河边外居住。河边与窑院相比，地势较低下，因此被称为“下村”。下村后来又添一阎姓居民。老阎有一子，聪明能干，在邻村稍有名气，广称“小阎”。时间一长，都以人名代替村名，与下村并称。张、阎二姓，后来败退……只有来家，人丁旺盛，久传不衰。

萧山来氏家谱介绍

《萧山来氏家谱》（萧山市档案馆藏），自明朝永乐十三年至民国十一年，前后经过4次编纂而成。书中记载着来氏家族从宋朝元祜三年（1089年）至清朝光绪三十年 (1904年）间，受皇上封诰 101道，有386人官居为宰相至七品京官，是一部反映中国古、近代政治、军事、经济、文化发展的历史文献，对研究萧山乃至中国的历史发展有重要的参考作用。

《萧山来氏家谱》共59本，约230万字。总的分为两部分。

第一部分《卷首目录》，有《序文》14篇。《序文》由永乐十三年三月张经、宣德六年五月陈仍颜、嘉靖七年二月广东按察副司使叶式、山东巡抚何鳌、六部官员来集之等人作。

《卷首目录》共34篇，除序文14篇，还有《凡例》4篇，《宗谱田记》1篇，《会宗图序》1篇，《原姓氏支流》l篇，《来莱辨》1篇，《西川宗系录》1篇，《续记后汉书远祖君叔公传》l篇，《续述始祖太守公遗诗》1篇，《新建祠堂碑记》1篇，《义田碑记》l篇，《康顺公四训八戒》l篇，《两山公会宗家训》1篇，《历世通族排行字数》l篇。

第二部分《萧山来氏家谱总目》分十一卷，卷一、二、三、四是《家乘》，卷五《赠言》，卷六《诰敕》，卷七《庙图、墓图》，卷八《绅官录·瞿唐年谱》，卷九《义学田清册》、《新立谱田册》、《宗祠田册》、《春秋祭胙》，卷十《交盘册》，卷十一《节孝》。

《总目》十一卷后，分派大房、二房、三房、四房、五房、六房。

《萧山来氏家谱》是前后经过四次编纂而成的。

第一次是明朝中期理学家来斯行纂述。内容有《家乘初稿目录》、《世系传》、《恩封传》、《贡士传》、《节烈传》、《叙传》共57篇。

第二次是明末清初，太常寺卿兵科给事中来集之纂述，内容有《家乘二编目录》、《恩封传》、《贡士传》、《文学传》、《节烈传》、《叙传》等57篇。

第三次是清朝中期，来杰纂述，来嗣谷补述。内容是《贡士传》、《文学传》、《节烈传》等43篇。

第四次是清朝中后期来鸿缙纂述。内容是《恩封传》、《贡士传》、《文学法》、《节烈传》、《方外传》等63篇。

《萧山来氏家谱》中卷五《赠言》篇，记录了辛弃疾、任庸相、魏骥、邱本高、何舜宾、韩守正、潘士藻、陶望龄、刘宗周、毛奇龄等289位高官名人所撰写的墓志铭。

《萧山来氏家谱》卷八《绅官录》篇，记载了来氏从南宋至民国纪元，有举人45名、进士12名。来天球等进士官7名。知州县事64名。六部官员来集之等9名。来经济等按察使司6名。来三聘、来斯行等左布政、右布政使司7名。来方炜等封赠、遗赠宣奉大夫、荣禄大夫、奉政大夫、中宪大夫、通议大夫……10名’。按宋、明、清的科举制度，入选、食禄为绅官的有367人。故来氏历来有“三石六斗芝麻官’的说法。

重修洛阳来氏家谱

这是继《萧山来氏家谱》后的另一部来氏家谱，是标明洛阳来氏为萧山来氏支属的明证。在这个家谱的序中开宗明义说道：

“洛阳来氏，祖籍浙江省萧山县。明仲后期迁入洛城。”

由此证明洛阳来氏与萧山来氏的一脉相承关系。至十六世来启勋，有续修家谱、有来启顺世系表，虽已有残缺，但尚可作依据，于是由后人重修，至1996年春完成并印制成册。

明中叶以来，文字资料中出现了郑和是元代名臣赛典赤赡思丁后裔的记载。20世纪，这一观点开始引起学术界的关注，并得到大量家谱、金石学资料乃至分子人类学研究的支持，成为共识。然而，从詹斯丁到郑和，几代人之间有许多矛盾和城市。成为名门“咸阳世家”中的公案。

“咸阳世家，名臣后代”

三宝太监郑和，生活在历史的早年。据吴晗《明史大家》记载，郑合迎被进攻云南的明军俘虏为奴，并被“阉割”。我们所能确定的郑和最近的祖先，只精确到元初。从数量上看，关于郑和家史的信息极其丰富，而且指向一个非常统一的年，都指向元朝的咸阳王和云南平章的政治官员赛典赤赡思丁。

赛典赤赡思丁是元初著名的政治家，出生于中亚布哈拉王室。元太祖西征以“千军骑豹白鹳迎之”，毛“命入宿卫，自征讨，被赛典无名唤之”。他的名字现在被翻译成al-al-SayyidShamsal-Din'Umar。斯丁盛是一位称职的部长。元朝十一年，元世祖在云南设省，任命他为公使。在云南平章的六年间，他“扬云南之心，作云南之子”，复兴云南民生，弘扬孔孟之道。它对云南回归中国后的社会、经济和文化发展产生了深远的影响。元十六年卒于仁上，享年六十九岁。从庶民到天子，无不改容：

百姓在巷子里哭，葬在北门。十二使者为趾王所遣，齐剑为文贡。他的话是“生我，养我，爱我的爸爸妈妈”，使者哭得震天动地。考虑到帝国竞赛的优点，我命令云南省的官员遵守竞赛规则，不得更改。大德元年，我献守仁左云安远集美英雄，都尉，开福义通三司，上诸国，咸阳王，我效忠于你。

因为赛典赤赡思丁被封为咸阳王，所以他的后代称自己为“咸阳世家”或“咸阳王氏”。比如《咸阳族谱》，是赛典赤家族各分支中现存最古老的家谱，属于济南赛氏家族，原名《忠惠咸阳王塞氏家传》。此谱已知最早的部分写于元成宗大德三年，封面有“大德三年六月日”字样，并盖有八思巴文赋堡)印章，最后一部分写于清代，现藏山东省博物馆。

郑和的家谱也是以“咸阳世家”命名的。明朝万历年间，石在小说《致身录》中提到郑和家谱命名为《咸阳王家乘》。可见郑和是赛殿池的后裔，这在明朝是常识：

“《咸阳王家乘》年：他是咸阳王的后代，他国人，永乐中学奉圣旨西送。”

20世纪60年代，北京民族文化宫向南京郑氏后裔征集其家谱——《咸阳世家宗谱》一份。不幸的是，这份郑和家谱丢失了，再也没有找到。目前只有这块木板的封面还留在南京的郑手里，是郑是赛典赤家族成员的直接证据。2005年，郑和家族的后人以《咸阳世家宗谱：郑和家世研究资料汇编》为名出版了相关家谱资料汇编。

2014年，在南京南郊发现了郑和后裔妻子的墓碑。作者是他的孙子，碑文不见了。“咸阳人家”这个词

“安讳大姑，公之长女，外祖习宣郑公之袁同室人也。据林说：本姓马，祖上詹司丁公佐，封元德为咸阳王，墓在云南大理州南郊国家来的时候，有一些寺庙建筑的例子，既没有培育，也没有丢失丁，上元郡之孙，第一次不拜而著书。在九月的吉日，光绪沈嘉拜吉仁台孙厚涛。

赛赤詹斯丁自称“圣人”，即伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。所以郑和的子孙，他们的后代，常常自称“圣人”。1931年，在云南昆阳月山《光绪十年郑陈太君墓碑铭》碑附近出土了死于雍正年间的郑和十二世之孙刘铮太君的墓碑。方国宇《故马公墓志铭》记录：

“1931年，在昆阳月山挖的时候，我给郑和拿了1《云南史料目录概说卷9明时期文物》的奖金。1964年，李德和参观了这座纪念碑，他说这座颜瑜纪念碑高4英尺2英寸，宽1英尺6英寸。其中，受清帝委托参加郎昆扬州缉捕署的刘铮太君之墓，右侧刻有，雍正陈佳三月十七日始，至乾隆义海九月四日止，左侧为。碑上写着“圣上生”二字，下面两行写着“元咸阳王十八孙，明太监三宝十二孙”。

有许多人见过这座纪念碑。彭家麟在《郑姓墓碑》年说：“郑和是咸阳六世之孙，可见其十二孙媳妇的墓碑，其金石学为左证，可以信赖。”彭家麟看到的墓碑应该也是郑刘太君的墓碑。

除了文字和金石学材料。郑和与赛典赤赡思丁的血缘关系也已被现代遗传学研究所证实。2014年，王传超在其论文《马哈只郑和族姓里居考》中发表了《云南昆明男性家族成员与云南大同那氏家族Y单倍型的比较研究》。两者都在单体型L1a-M76以下，有非常接近的共同祖先。这种单倍型主要分布在伊朗东部、巴基斯坦南部和印度，在中国几乎不存在。

根据大量的各种证据，我们已经能够证实郑和是赛典赤西斯廷后裔的说法是可信的。然而，赛典赤-马哈之家的族谱资料种类繁多，从单思丁到郑和，世代差异很大。

从詹斯丁到郑和家，还是迷雾重重。现有的咸阳家族谱系资料，在马哈志、马、郑和父子究竟出自单思鼎长子那苏拉丁第一线，还是单思鼎四子吴穆雷第一线的问题上，爆发得比较密集。

据《现代人类学通讯》，云南平章赛典赤善四丁有五子。詹斯丁的长子纳拉丁继承了“赛典赤”的名号，也是五兄弟中最显赫的。曾任云南各路都督，推动滇陕两省和平政事，卒于元二十九年。以推丞解得英雄，太师，开福义同三师，商，中书左丞相，兼延安王。赛赤詹斯丁的孙辈中，比较成功的是那苏拉丁的儿子：伯颜、乌马尔、沙氏；伯颜察尔等。

三子，仅次于那须，元初以“守朝在家”成为“恐薛”一员。离开官职后，他先后担任了兵部大夫、南京总经理、御史沙

次子哈桑到广东路宣布慰劳总司令。四速丁吴穆雷，云南建昌道官。马官至云南，一路为中书省平章政事。

目前唯一可信的赛典赤赡思丁与郑和的世系部分来自1911年在云南昆阳月山发现的郑和父亲墓志铭《元史卷一百二十五》。此碑文是年云南大学光绪二十九年癸卯经济特科状元袁家谷亲自寻找发现的。郑和发迹后，请礼部尚书李志刚补充。它的文本是：

贡嘎才，姓马史，是云南省昆阳地区人。祖炎，史。只有父亲，母亲文的。他生来名声很大，但他怕风，不肯浪费自己。人都有过，也没什么好隐瞒的。特别好脾气，穷的寡的总会被保护，永远不会觉得累。不会因为家乡党而被称为长辈。嫁到文家，你就贤惠了。两个人，常、纪贺；四个女人。他从小就是个人才，今天是个儿子。他名叫郑，是个掌管内政的太监。勤政，谦恭敏感，谦恭保密，不避有功，士绅有口皆碑。喔呼！见儿子公之于众，是平日积累的，所以从正义党的培养就能看出来。12月9日生于沈嘉，7月3日卒于任旭洪武，年仅39岁。长子温明在宝山乡和戴村受到表彰，也受到表彰。明：是边塞守礼义的习惯，且以馀庆深长为佳，以当时所显之光为佳。永乐三年端阳日，礼部进士、左春芳大学士李志刚所作。

根据郑和父亲的墓志铭，郑和的父亲和祖父都被称为“哈吉”，但“哈吉”并不是一个名字，而是对曾到麦加朝觐的穆斯林的称呼，意为“庇护”。换句话说，《故马公墓志铭》并没有提供郑和父亲和祖先的伊斯兰名字或蒙古名字。郑和的曾祖父名叫“伯颜”，疑似蒙古人，但他用蒙古名字的曾祖父“白燕”一定也有伊斯兰名字。例如，据《墓志铭》，一个失去了美德的波斯历史学家，赛典赤的孙子伯颜有一个“阿布比尔克尔”的名字，这在中国的历史记载中是从来没有的。

没有提供任何足以判断赛典赤郑和出自哪个儿子的信息。1983年，李和郑的后人郑在北京工人文化宫“大海捞针”找到了一本南京郑《史集》。这样描述郑和的家史：

“马哈木长子赛典詹斯丁，皇帝特令，定咸阳，镇之，邀大元帅，授朱果、左丞相，封咸阳王，仍管平章政事赛典占斯丁圣纳南盛伯颜，封楚怀王。生查娜，封侯，生马。

此序是太平天国起义平息后，销毁郑旧谱的老人所作。序言说：

“丑与丑之变后，家族没了，宗族也闲了

令人惊讶的是，这份后人补充的族谱内容与云南的《墓志铭》、《家谱首序》《抄郑氏家谱首序》有很大不同。这些家谱是詹斯丁第六代孙赛言的两个后代，即明朝咸宁侯的赛哈知和他的弟弟赛英。云纳苏达丁第一系的血统是：

三十二世祖苏娜拉丁三十三位世界祖先伯颜三十四世祖米娜，封杨典为侯。三十五世祖米里金，授云南省参政权，云南阳侯以昆阳为家。

这是李判断郑和应该来自“那素-伯颜系列”的依据。老人瘦了

然而，老李曼侯氏对郑和世系的推断极为草率。《赛典赤家谱》号论文给出的郑和与前六代的世系推断如下：詹斯丁-那须罗丁-伯颜-米地那-米利金-郑和。没有任何证据证明《马氏家乘》年米迪纳之子米里金与郑和有血缘关系，但李老判断米里金就是郑和的父亲“摩诃智”。此外，年的“查米尔娜”是否是《塞氏总族牒》年的伯颜的长子也不得而知，因为“查米尔娜”实际上是“小蜜娜”的意思，而查米尔娜很可能实际上是米娜的弟弟！同样的例子也发生在伯颜和他的弟弟伯颜查尔身上。

郑和墓在南京牛首山，这里的郑和以佛教为主要信仰，但他的养子和后代都是穆斯林，所以重修时就按照穆斯林风格修建。

更何况这个世系的推断是云南《赛典赤家谱》，《故马公墓志铭》《史集》等书上解释郑和世系的祖先。史载，郑和收养其弟马之子马懿为养子，继承家业。由于郑功勋卓著，朝廷封马为锦衣卫，统率千家万户，郑从此住在南京的“马府”。

“三宝太监郑和的墓在牛首山西麓。永乐中年下西洋，硕果累累玄德中年下西洋，死于古里，得葬服。吾弟之子义，世袭锦缎数千，然后尴尬。”

或许是因为郑和的宦官身份，这几卷都省略了郑和的名字，而是集中记录了马哈志——马温明——郑毅作为锦衣卫在南直隶的情况。并记载“摩诃之”出自赛典赤第四子詹斯丁，云南建昌道经理，拉夫丁吾莫理：

“若盖天下族谱，姓相同，姓不同。余的姓不同，但他们的姓是一样的。同姓不同宗族的不能入谱；那些姓氏不同但宗族不同的，忍不住要进。从世祖到上面，第一本是真本，其余都是横本，模仿欧阳的。然后把下面竖书里的环节都列为苏最好的，而且总是同谱，让所有的人都知道。如果不同姓，同属一个家族，就不要乱读，会导致你的死亡。如果在七以下，会列在另一本书里，专门讲赛时。若那、若哈、若虎、若正、若米、若苏、若沙、若山、若沙的后代缺书。不只是外面，很烦很难查，很混乱。人有不同的姓，姓氏也不一样”

“有住南直隶，有御衣者，惟摩诃之后。”

"我的大儿子马，是南直隶的一个锦衣卫"

“夫人丁吾莫兴，生八子，长子摩诃之，授南直隶锦衣卫。”

将这些资料与《赛典赤家谱》结合起来，我们可以整理出郑和祖先的世系如下：詹斯丁-chenradingwumili-马哈志-马哈志-郑和。

除了家谱资料，另一位研究郑和问题的专家，中国科学院海洋研究所郑宜君教授，有着完全不同的看法。从郑和父亲的祖先使用“马”作为中国姓氏来看，郑和不是出自詹思鼎的长子，也不是出自第四子，而是出自第五子马。并给出了自己推定的世系：单思丁——马苏呼——白燕——查米尔蒂娜——摩诃之——郑和。元代回民取汉姓时，往往以祖先的声母为姓。今天回族有很多马姓，与此有关，可以作为参考。

郑和，明朝宦官，云南人，号三宝，又名三宝。云南昆阳人。明朝的中国航海家和外交家。

郑和只是云南人，没有其他世代流传的人生故事。据公元《马氏家乘》年云南昆阳人说，郑和是摩诃知的次子，长子马和四个姐妹。但这种说法是孤立的证明，在学术界是存疑的。据此，吴汉推测郑和或于洪武在1381年进攻云南时被明军俘虏，遭受“宫刑”。被选入宫服局受训两年；14岁时，他被任命为皇宫服务于朱棣的燕宫。永乐元年，姚道炎和尚收了一匹马，成了菩萨戒律弟子。他的法名是福吉祥。他一生信佛，广编佛经。

永乐二年，郑和被提升为掌管内政的宦官，排名第四，仅次于司礼监一职。郑和是聪明的，知道士兵和学习战斗，明成祖非常信任郑和。从1405年到1433年，郑和七下西洋，成就了人类历史上的丰功伟绩。宣德八年四月，郑和死于印度西海岸的古里。其骨灰葬于南京鸿觉寺地宫，即现在南京牛首山的郑和墓，或其衣冠冢。