在中国自古以来的思想界，有四座丰碑：孔子、孟子、王铸，其中王阳明是“王”。

1905年，日本将军东乡平八郎率领日本海军打败俄国舰队，获得了东亚的制海权。皇帝为他举行了庆功宴。

在众人的掌声中，东乡平八郎举起一个腰牌：鞠躬尽瘁，死而后已。

1917年，一位湖南学者读了阳明的书，写了一篇随笔《心之力》，向天下发出了问候。

还是在1917年，浙江有个年轻人读了阳明的书，改名为“中正”，字“介士”。

死后400年，王阳明向中外英雄鞠躬。

1972年，一个婴儿出生在浙江余姚，取名王云。

但是很奇怪，孩子5岁才会说话。有一天，一个流浪的道士路过，摸着王允的小脑袋说：“把孩子还回来，可惜你父母不知道怎么办，你的野心就这样泄露在你的名下了。”

王云的父亲王华听说后，给他的孩子改名为“王守仁”

奇怪的是，王守仁改了名字后，他很快就开始说话了。

482年，王家祖坟前硝烟弥漫，王华居然是高中状元，被授予翰林院编修官职。

他们一家从浙江余姚迁到北京，顺利拿下北京户口。

路过镇江时，一群书生听说状元全家都来了，想见识一下状元的学问。这时，王守仁站了出来，朗诵了一首诗：

金山大如拳头，破未央水下天。上个月，玉笛吹过山洞，龙睡了。

镇江的文人以为是王家准备的，就让他再写一首诗，题目是《山房遮月》。王守仁稍微想了想，张口就来：

这座山离月亮很远，但它比月亮小。如果人的眼睛大如天，就能看到山和月亮更宽。

还是无法抗拒这个孩子，现在大家都服气了。

在北京这个大城市，王守仁开始接受正式的“九年义务教育”

12岁时，他在课堂上问老师：“人生的第一件事是什么？”老师说：“你得参加科举考试，像你家老头子一样当状元。”

王守仁不同意这个答案。他说：“人生当以圣人。”

太自大了。

他15岁的时候还是没有成为圣人，就写了一封信，让父亲交给皇帝：“我写了一封意见书，只要给我五万大军，就可以横扫草原。”

王华不傻。他反手给了他一个大嘴巴。

王华想，“我不能再这样下去了。我得赶紧嫁给他。”于是，他给了一个江西朋友嫁妆，要了女儿。王守仁17岁时不得不去江西结婚。

说牛是牛总是不一样的。

别人都等不及结婚了，他却去找一个道士聊天。他们越聊越嗨，把结婚的事忘了。

此事迅速传遍南昌城，吃瓜群众纷纷表示“好陌生。”

当时，朱是世界上第二大圣人，仅次于孔子。

婚后，潜心学习朱的学问，——件事都知道了。意思是：你必须专心学一门技能，理解透彻，再学一门。如果你坚持一次学习一门学科，总有一天你会掌握它，这样你就会成为圣人。

王守仁非常专心于他的研究。

他开始向家里的竹子学习。他在那里劈啊劈啊，掰啊掰，找啊找，试图彻底了解楚竹书的真相。但是过了七天，他还是没有明白竹子的道理。

王守仁的心被吨伤了：“看来圣人说的不一定对。”

这就是“保持仁义，坚守竹竿”的哲学。

从此，他的圣贤梦破灭了。除了参加科举考试，他痴迷于五件事：任侠，骑马和射击，诗歌，神仙和佛教。

499年，王守仁考上了进士，成为一名低级官员，正六品。

不守规矩的人在官场就不守规矩。当时，郑德和宦官如刘瑾相处得很好，这毁了国家大事。506年，戴、伯等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙。结果，他们被送进了死囚牢房。

出于正义的立场和内心的向往，王守仁冒着生命危险写下：尽快释放无辜的人。

当然，王守仁被打了屁股，被贬到贵州当招待所所长。

当年的贵州现在还不是旅游目的地。那里的人听不懂中原的语言，听得懂的都不是好人：犯罪逃跑的人。

王守仁来到这里后，并不气馁，也不悲伤，而是努力与当地人打成一片。他把中原的文化和习俗带到了落后的山区。

俗话说“无官一身轻”。

在王守仁，你再也不用担心名利的琐事，而是彻底放松你的大脑，感受世界的真谛。

终于，有一天晚上，他大声吼道：“我明白了，圣人的道理是发自内心的，没必要向外求。”

这就是著名的“龙场悟道”。

王守仁的方式是“心的方式”

意思是：我们都有一颗真心，这是我们生命的源泉。无论学习、交友、做事、感情，都是这个“初心”在判断、分析、决定。

所以，圣人之言，本来就存在于每个人的心中。“我心即道”就是“圣人之道。”

中国哲学中的心性论由此诞生。

这种知识的出现也使成为与孔孟朱并列的不朽的一员。

这样的成就，是历代皇帝、名人、大臣都达不到的。让你的权力滔天，让你到处杀人，让你的财富充盈，这些都已经过时了。

只有学习才能永恒。

鲁

满族最早使用的汉字姓，元代金人姓氏孛术鲁现为鲁姓。

老姓包括：泰楚鲁氏、博和哩氏、尼马察氏、鲁布哩氏、都噜氏、泰楚鲁氏、石穆鲁氏、富珠理氏、瑚鲁氏、博都哩氏，以及加入满族的鲁氏（汉族）等。

从我见过的资料有四：

一、从甘肃宗亲所编修《幸氏宗谱》中，所撰《幸氏源流及播迁概况》一文中写到：“江西还有另一支幸姓人家不容忽视。始祖幸灵(不是晋代幸灵)，在南宋初年任南昌知府，做官清康，为人正直，卸任后落业于丰城县幸家村，以后迁移到泰和县鹅掌大丘置业定居。至宋朝末年，传续七代，每代除最小的儿子留泰和故居守业外，其余的都迁至本省的赣州、高安、永丰、吉水、新余、安福、抚州、饶州和湖南、浙江、福建、广东、广西、河南、山东、山西等外省。以后可能因朝代更替、战乱频繁和自然灾害等原因，或蒙不幸，或发展滞后，少有踪迹。”这里提到了“鹅掌大丘”是在江西泰和县。

二、又从幸氏家族网论坛中，幸大伟发表的《继湖广填四川》中提到“四川南川县的移民都是来自湖广省，尤其以麻城孝感乡鹅掌大丘人为多。”这里提到“鹅掌大丘”是在湖北麻城孝感乡。

三、《幸氏通讯》第二期，“幸氏起名与字辈”栏目中，“重庆南川水江幸氏字辈（祖籍江西宁江府鹅掌大丘）”，这里“鹅掌大丘”又属江西宁江府。

四、据泰和县志办肖文定先生介绍：“鹅掌大丘”在泰和县有两个地方叫此名，一是禾市镇的禾院村，一是在灌溪镇。很多姓氏来查鹅掌大丘，但都没有此姓的记载，按历史分析，鹅掌大丘像山西洪洞大槐树一样，是一个移民集中点。”按湖北黄岗县志记载，迁到麻邑的江西移民，为纪念江西的移民点，也在麻邑取了“鹅掌大丘”这个地名。

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