1、母系氏族社会和父系氏族社会的异同点

1、共同点：（1）都以血缘关系为纽带；（2)都实行财产分配的公有制。（3）都是生产力发展到一定阶段的产物

2、不同点：（1）母系社会公社妇女在社会中占主导地位，父系社会公社男子在社会中占主导地位。母系氏族时期，人们“只知其母，不知其父”。子女血统关系按母系世系计算。父系氏族期间，实行一夫一妻制，人们“既知其母，又知其父”子女血统关系按父系世系计算。（2）父系氏族公社后期，生产力进一步提高，出现私有制和奴隶制，原始社会开始解体。（3）子女血统关系按母系世系计算（4）文化遗存不同：母系氏族公社分为六个文化系列，其中有代表性的是仰韶文化，其次是河姆渡文化。父系氏族公社分为五个文化系列，其中有代表性的是龙山文化

二、春秋时期，大国争霸的实质和影响

1　实质：春秋争霸是奴隶主集团之间的兼并战争。目的是为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的控制，是为了满足奴隶主贵族扩张和掠夺的私欲。战争双方都是非正义性的，所以说春秋无义战。

2　 影响：(1)消极:连年战争不断，严重破坏了社会生产，给人们带来极大的灾难。（2）积极：一是加速了奴隶制度的瓦解和封建制度的形成。春秋时期的大国争霸，是中国奴隶制瓦解的反映，大国争霸的结果更促进了奴隶制的衰亡，也为社会的发展、阶级关系的变化和新制度的产生创造了条件。二是加快了国家统一的步伐。在大国争霸中，各大国兼并小国，开拓了疆土，实现了区域性的局部统一。三是促进了民族大融合。在大国争霸过程中，华夏族和周边各部落的联系、交往、融合加强了，为华夏族的形成奠定了基础。同时各国为争霸的需要，都进行改革以增强国力，有利于社会经济的发展。

3、魏国李悝变法的的内容

1　（1)提出了“选贤任能，赏罚分明”的政策，主张改变旧的世卿世禄制。 （旧的世卿世禄制对世袭的贵族有特权，那些对国家没有贡献，却依靠父祖辈享有厚禄的人是国家的“米虫”，应该把厚禄授予那些对国家作出贡献的人，因此，改善吏治的同时也大大削弱了旧贵族的特权。）

(2）编制《法经》，加强法制。 （《法经》的编制是为了保护统治阶级的利益，对维护社会秩序，稳定政局等方面具有重要作用。）

（3)推行尽地力之教，发展农业生产。（革除旧有的阡陌封疆，鼓励自由开垦土地，提倡在一块土地上杂种各种粮食作物，要求农户在住宅周围栽树种桑，充分利用空闲地扩大农户农副业生产。）

(4）实行“平籴法”。 （李悝在变法中提出一项设置“常平仓”的政策，在收成好的时候，政府以平价收购多余的粮食作为储备，保证粮价不至于暴跌；在收成不好的时候，政府再以平价出售粮食，保证粮价不至于暴涨。运用这种方法可以有效地限制商人的投机活动，更好地保护农民的利益。）

（5）任用吴起改革军制，精选武士。 （魏国创建一支强大的军队——“武卒”，使得“秦兵不敢东向”。）

四、秦国商鞅变法的内容及历史意义

第一次变法，公元前359年

1　主要内容：（1）奖励军功，禁止私斗， 打击世卿世禄制（2）编制户籍，实行什伍连坐法（3）奖励耕织，重本抑末

第二次变法，公元前349年

2　主要内容：（1）推行县制（2）废井田，开阡陌（3）统一度量衡（4）制定秦律（5)烧诗书，禁游学。

氏族社会形成的基础是什么？请你举出生活在母系氏族社会时期的代表两个。

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。

氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。

氏族是相信有共同祖先的一群人,一般具有共同的图腾

母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算。②妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。③财产属公社所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。④具有共同的居住区。

母系氏族社会和父系氏族社会的区别是什么

母系氏族社会（母权制）和父系氏族社会（父权制）是氏族社会里既有区别又互相衔接的两个发展阶段如果说母权制是人类社会的第一个有组织的社会集团的话,那么父权制便是人类跨向文明——阶级社会的第一个阶梯人类脱离原始群的主要特征,便是按血缘关系为纽带组成一定的集团最初的氏族组织是以母系为中心,称为母系氏族公社古代传说中的三皇——伏羲、女娲、神农时代,都是关于母系氏族社会的生活反映再如西班牙阿尔塔美拉洞里有许多立体女人像,这是当时母系氏族社会高度发展的象征母系氏族社会里,男女已有明确分工男人打猎捕鱼,女人采集、管理氏族内务由于男人打猎捕鱼,收获没有保证,而女人采集植物性食物,收获较为稳定,因而妇女在社会生活中占有显著地位母系氏族社会里,人们过著原始的共产制生活,人们“共饥共食”,这是由于产品极端贫乏而采取的原始平均主义分配原则在当今许多保留氏族制度残余的民族,如大洋洲的土著居民中,这种原始平均主义的分配原则还可以找到印证母系氏族公社是母权制时代的社会基本结构,一个或几个女始祖所传的后代儿女,便构成一个母系氏族一切血缘亲族关系要以母系计算,当时的人往往只知其母,不知其父妇女是氏族的中心,她们不久居于统治地位,而且受到社会的高度尊敬随着生产力的发展,大规模的森林开伐、拓荒种植促使原始农业形成和发展,农业和畜牧业一起成了氏族公社生产的主要内容这时,男人的劳动在生产中占了主要地位,再加上部落组织的扩大,男人逐渐担任了部落的首领这些都是导致母权制崩溃的主要原因由母权制向父权制过渡是一个漫长而复杂的过程,这是人类历史上的第一个革命这个革命不是通过暴力来实现的,而是基于生产力的发展,农业生产已成为主要的经济部门和男于在生产上居于主要地位而实现的恩格斯讲,母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败父系氏族公社是父权制时代的社会基本组织在这些父系氏族公社之下在不同的氏族和部落中往往又分裂为若干兄弟氏族和若干父系大家庭及个体家庭由于父权的统治,世系必须按父系计算私有制是原始社会生产力发展到一定程度所引出的必然结果到了父系氏族社会,确立了父权制、私有制,零星现象的奴隶制也出现了,虽然在初期还仅仅是零星的、局部的现象,但这毕竟是一种新的生产关系的萌芽在私有制之后,氏族公社内部才发生了真正的贫富分化这种分化的表现,就是父权制下丈夫对妻子的奴役和富有家庭对贫穷家庭成员的奴役从而形成贫富的差别、阶级的出现和原始社会的解体

什么叫做母系社会？什么是父系社会？

母系社会就是以女性为主导，男性为从属, 女性地位高于男性的社会

母系社会多出现在远古(原始人时代)或落后的部丹之中, 因为这类社会的知识水平和生存能力都较低, 必须以不断繁殖的方法来延续世系, 因此负责生育的女性便成为了社会中的「主力」、「栋梁」

父系社会则和母系社会相反

有了比较好的生活, 便不须过份依赖繁殖。 此时社会追求的，是如何维持生活的安定, 以及保护生命(对抗野兽、外族)。 所以体能、劳力便成为了主导, 在这方面比较优胜的男性, 对社会逐渐重要, 地位便高于女性

不过发展到今天, 在先进的地方, 讲求的是「男女平等」, 大家都有助社会的稳定、发展, 不必依赖某一性别, 因此不应有高下之分

在母系氏族社会和复习氏族社会中国生活着哪些居民

1、母系氏族：河姆渡、半坡、仰韶等

2、父系氏族：大汶口，一般认为大汶口早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。

母系氏族是女性统治社会

母系社会又称母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。

在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。

母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

广西白裤瑶等地区至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息，被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的瑶族分支，堪称“人类文明的活化石”。

母系氏族社会是什么时候开始

距今约十至二三十万年的旧石器时代中、晚期，远古社会由原始人群阶段进入母系氏族社会。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。

中国还有母系氏族的民族吗？在什么地方？

应该是纳西族支系之一的摩梭族

民族：摩梭族

居住于中国的人口： 1991年：40,000 人

2000年：46,000人

2010年 (预计)： 53,700人

主要聚居地：四川省的盐源县及云南省的宁蒗县

官方身分：纳西族支系之一

主要信仰：喇嘛教

基督徒：约20人

主要居住地点

1991年的一次调查显示，在四川省和云南省边界两侧，住着4万摩梭族人，主要集中在美丽的泸沽湖畔。泸沽湖是中国最高的内陆湖之一，海拔2,685米，巍峨矗立在泸沽湖北岸的狮山是摩梭族主要神祗嘎莫女神的住地。1982年以前，没有公路通往泸沽湖。

身分与传统

摩梭族由官方归入纳西民族。这两个民族有不同的语言、宗教和文化生活。摩梭族对此

深感愤怒，不愿被称为纳西族人。摩梭族是母系社会，实行母系家长制，孩子跟从母

姓。「阿注」婚姻体制意味着所有的财产都由母系遗传，从母亲传给最小的女儿。摩梭

族妇女没有丈夫，只有几个「走婚」者。男人只许夜探情人，次晨必须离开女方住屋，

回到自己母亲的家中。小孩由生母及其兄弟承担抚养长大。小孩阀亲的身分根本就无从

知晓，摩梭族语言中没有「父亲」这词汇。虽然 极力阻止这种制度，但有六成摩梭

人仍然以这种方式生活。

生活概况

很多摩梭族人没有受过教育，仍说摩梭语。他们的生活环境非常差，居住在原始森林、

高山峻岭，除了一个高原湖泊——泸沽湖之外，就没有任何可开发的天然资源，因高山

里除了砍伐树林，没有平原面积可供耕种。他们的收入除了来自游客，几乎没有任何经

济来源。这里的人口阴盛阳衰，男女比例约4：10，究其原因除了是男人寿命较女人短

之外，也有部分男人因生活需要而外流到四川或邻近省份谋生。

宗教概况

喇嘛教强而有力地抓住了摩梭族人，大多数屋子的每个角落和屋外，都有堆放成金字塔

形状的白石祭坛。大部分摩梭族人没有听过耶稣的名字。直到几年前才有摩梭族基督

徒，当地有70 多人看过「耶稣传」影片，现今已约有20位基督徒。

祷告

1 求神捆绑那将摩梭族人陷入罪和死亡之中的魔鬼势力，耶稣基督必定得胜。

2 为年轻的摩梭族教会祷告，求神帮助信徒全心为主而活。求主保守信徒的心思、意

念，坚守信仰，得到神全备的福分。

3 求神恩待摩梭族，使福音早日遍传那地。

氏族社会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社会。氏族成员死后，其财产归同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保护和共同复仇的义务。氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领。母系氏族公社时期，人们“只知其母，不知其父”

　　母系向父系过渡的的原因等问题历来分歧较大。恩格斯在《起源》中指出，母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，是人类经历的最激烈的革命之一，最早的阶级压迫是与对妇女的奴役同时发生的。但他又认为，这一革命并不需要侵害任何一个活着的氏族成员，似乎是一个十分自然的过渡。对这些论断的理解不同，产生对过渡原因、过程的不同看法。有人认为母系氏族社会晚期，男女间由自然分工向社会分工转变，这是阶级未出现前男女间对立的起因，矛盾和斗争随着第一次社会大分工和私有财产的出现而激化，母权制被取代是这一斗争的产物。林蔚文通过对“不落夫家”等婚姻习俗的分析，提出在转化过程中母系氏族并非俯首贴耳地恭听父系氏族的命令和摆布，而是采取一系列顽强抵抗和斗争的措施。满都尔图认为这一过程是自发的，经历由低级到高级、量变到质变的演进过程。男子经济地位的日益提高，为世系的转化提供了物质基础；由婚姻关系的相对稳定，对偶婚的进一步发展使子女有了可确认的亲生父亲；男子的生产上作用和他在传统的财产继承方面的无权地位发生冲突，从而导致母权制的覆灭。这一斗争是长期复杂的，母权制的残余在很长时期内存在。

母系氏族公社 以母系血缘为纽带组成的生产、生活单位。原始公社制社会的全盛时期。主要特征是：1．女子在生产中起主要作用。她们是农业劳动、管理住所、保护火种和抚育子女等活动的承担者，这些劳动比男子的采集性生产活动更为稳定、重要，范围更广，决定了妇女在整个社会经济活动中的主导作用；2．妇女是氏族的管理者。氏族首领往往由年高望重的妇女担任，负责组织生产、管理生活和对外联络，由氏族大会选举产生或罢免，重大事务由氏族大会决定；3．世系按母系血缘计算。每一氏族成员不论性别，均属母亲所在的氏族。在族外婚制下，“父亲”是母亲氏族以外的人。在母系氏族内部，不存在父子关系；4．实行母方居住制。男女婚媾地点及其子女的居处必须在女方氏族内；5．生产资料（包括土地）归公社集体共有，共同劳动，共同享用劳动产品，所有的财产由本氏族集体继承，任何人无权私自支配或单独继承。母系氏族公社产生于旧石器时代晚期，发展于新石器时代早期。至新石器时代中期进入繁荣阶段。仰韶文化和河姆渡文化是中国母系氏族公社繁荣阶段典型的考古学文化。

（《中学百科全书·历史卷》，华东师范大学出版社1994年出版。）

氏族公社 原始社会的基本单位，以生产资料公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式。曾普遍存在于世界各地的原始社会中，是人类社会发展的必经阶段。氏族公社经历母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。母系氏族公社经蒙昧时代高级阶段继续发展，到野蛮时代低级阶段臻于全盛。到野蛮时代中高级阶段，随着社会生产力和劳动分工的发展，母系氏族公社渐为父系氏族公社所取代。氏族公社具有以下特征和

职能：生产资料的氏族占有制是氏族社会生产关系的基础，氏族成员地位平等，无阶级无剥削；有以族长为首的管理机构，族长一般由氏族成员选举或撤换；氏族内部禁婚；死后遗产须留在氏族内，由同族成员继承；同氏族人有相互援助、保护及执行血亲复仇的义务；氏族有自己的名称、共同的宗教节日和墓地。随着私有制和阶级的产生，氏族公社就趋于解体。在阶级社会初期，仍不同程度地保存着氏族公社的某些残迹。