湖南龙塘的黄氏是从哪来的
龙塘乃藏龙卧虎之灵地;以“四台、八景”闻名于世。黄氏始祖黄贞利于后唐同光元年(公元923年)从江西省泰和县圳上迁居龙塘山下(俗称山脚地,现龙塘乡红星村七、八组,原红星大队山下生产队)至今已1090年。已繁衍了36代;30多万后裔迁徙广居在全球10多个国家、28个省、市、自治区;而且有爱国、爱家、爱族,孝悌忠信、礼义廉耻之传统美德。
注:
一、资料来源《湖南安化龙塘黄氏人文史研究会—湖南省安化县黄自元文化研究会》。
二、附:《湖南安化龙塘黄氏传统文化精髓》对联
“颖川名第一,江夏族无双”;“一经传旧德,八座起文昌”;“科第原无种,文章自有凭”;“慈缘兴福绪,慧海濬霛根”;“忍辱波罗蜜,救苦观世音”;“俭勤真事业,笃睦大经纶;诚敬当修己,仁慈必好生”;“念昔先人于此中辟一世界,德垂后裔知天下起自家庭”;“保大定功赫濯声灵来天上,安民阜物瘅彰善恶在人间”;“武陵胜境在人间,昔使君迁地能良,课耕种,长子孙,寝炽寝昌,诒谋上溯潭州远;江夏名贤冠天下,我后嗣奉先思孝,崇礼让,重廉耻,克勤克俭,慷慨当如燕石坚”;“黄河水自天上来,源之远,流之长,颖川之浩荡,江夏之汪洋,注坎盈坷,万派朝宗于海;丹桂种从月中出,根之深,叶之茂,先世之栽培,后人之灌溉,遮阴蔽日,一枝挺秀乎南”;“四水江第一,四方南第二,尔居江南,尔是第一,还是第二?三教儒在前,三才人在后,我虽儒人,我不在前,也不在后!”;“得气在春光,名可得,利可得,寿更可得;得意而来,还望大家求得,大家享得。光辉承日上,风有光,月有光,星更有光;光华若彼,蔚成今岁文光,今岁恩光”。
三、《湖南安化龙塘黄氏人文史研究会——湖南省安化县黄自元文化研究会》资料目录
(一)史、地方志、族谱
1、《元史》、《元史本传》、《四库全书》-《黄文献公文集》(八世祖墓重建石表记)。2、《皇清书史:卷17》。3、《清朝嘉庆十六年(1811年)辛未科殿试金榜》(黄崇光)。4、《清朝嘉庆二十二年(1817)丁丑科殿试金榜》(黄德濂)。5、《清朝同治七年(1868年)戊辰科殿试金榜》(黄自元)。6、《清朝光绪二十年(1894)甲午恩科殿试金榜》(黄凤歧)。7、《清代朱卷集成》。8、《湖南省志人物志》。9、《甘肃府县志》。10、《长沙府志》。11、《常德县志》。12、《义乌县志》。13、《泰和县志》。14《桃源县志》。15、《安化县志》。16、《湖南黄氏世谱》和《湖南黄氏祠馆纪略》。17《黄氏族谱》。18、《柳林黄氏族谱》。
(二)、其他参考资料
1、《资江陶氏族谱》(小淹镇陶澍家族)。2、《罗氏族谱》(大福镇罗绕典家族)。3《龙氏六修族谱》(梅城镇龙锡庆家族。4、《安化古今对联选集》。5、《安化诗钞》。6、《黄自元研究系列》—王友轩。7、《对王友轩(心物和)老师黄自元法帖书目的补充》—宋柳风。8、《清代《间架结构摘要九十二法》作者小考》—-于海阔 潘培忠。9、《字圣黄自元》—盛景华。10、《敬舆公七十寿序》—郑沅。11、《黄自元书法对联鉴赏及价值评估》—李元茂。12、《天下湖南》—(寻霖、龚笃清编著的《湘人著述表》)。13、王益吾、汪镜清、孔静皆先生等人的书稿。
豢龙氏:董姓祖先。御龙氏:刘姓祖先。
豢龙氏比御龙氏早。
豢龙氏:
舜时有一个叫董父的人,擅养龙,许多龙都飞到他的身边,舜听说此事后,非常高兴,当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累,跟豢龙氏学习养龙,十分卖力地为帝孔甲养龙,孔甲见其技艺精良,就赐他为御龙氏。
豢龙氏考
《春秋·昭公二十九年》《左传》:“蔡墨对魏献子曰:‘昔 叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其耆欲以饮食之,龙多归之,乃扰畜龙,以事帝舜,帝赐之姓曰董,氏曰豢龙,封诸鬷川,鬷夷氏其后也。’”
《路史·后纪》卷十一:“当舜之时,人来效献(献也)龙,求能食之。高阳之后,有董父能求其欲,使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川,于是始有豢龙之官。
《九州要纪》云:“董父好龙,舜遣豢龙于陶丘,为豢龙氏。”
《国名纪》丙卷:“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰:“豢龙井在韦故城内,有古记云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”
《后纪》卷八又云:“ 有叔安异(裔)封于董,董甫(父同)以豢龙事舜,封于鬷川,别为 鬷邑,更为关龙,音豢龙。豢龙同关龙,龙逢其后也。廖、董、关龙,则夏灭之,鬷则商灭之。”
《昭公二十九年》《左传》又云:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜 醢以食夏后。夏后飧之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也。”
《寰宇记》云:“今长葛西四十里,临颖县有豢龙城,豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里,又有豢龙城,长垣东南龙城,灵宝西南七里有豢龙坟。”
《路史·后纪》云:“豢龙氏后,有关龙氏,殆声转也。”
王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢④即豢龙逢。故王屋山有龙逢祠,长安有龙逢居。惟韦城为古豕韦国, 董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴,则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逢祠,则以有龙逢故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟,则因关龙逢葬于龟头原而名也。
曹南的《文献录》云:“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁,其后封于范也,故范县南二十里,亦有故豢龙城。又云:“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国,终以在滑县者为是,故豢龙氏初封之地,亦当在滑之古豕韦国。
《路史·后纪》:“尧有九子,其封于留者为留氏,字亦作镏。后有留累,累亦作絫。以豢龙事孔甲,赐之氏曰御龙,以更 董之后,则知留累之前为豢龙氏,豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县,之后,则不名为豢龙,而氏为御龙矣。”
注释
① 扰——此处指驯养。
②鬷 ——Zong综。夷,复姓。
③ 孔甲——夏帝名,禹后十四世。
④ 关龙逢——古史传说夏之贤臣。夏桀无道,为酒池糟丘。关龙逢极谏,桀囚而杀之。
御龙氏:
黄河中下游华夏民族夏代,夏帝孔甲帝得到雌雄二龙,听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”,就命刘累养龙,因刘累养龙有功,孔甲赐他“御龙氏”,后来一龙死,刘累将其制成肉羹献给孔甲帝,孔甲因之味美,命令刘累再献,刘累因惧怕龙死之事暴露,,遂迁到中岳嵩山南侧的尧山(大龙山,又名石人山)东麓,河南鲁山县昭平湖地区(今河南鲁山),在此垦荒渔猎,最后卒葬于此,刘累子孙后来便以刘为姓,成为我国刘姓的最早起源。
概述
简介
御龙氏,为夏代帝王孔甲赐予臣子刘累的贵族封号。专指刘累氏族的后代。刘累,尧之裔孙,夏代人。早年,刘累曾向豢龙氏董父学豢龙之术。约公元前1879年,夏孔甲帝时,天降龙于今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙,长达7年之久。因刘累养龙有功,孔甲封他为御龙氏贵族。后因一雌龙死,累把龙肉加工成美食,送给孔甲吃,孔甲享用后,感到味道鲜美,又向刘累求食,刘累怕死龙事发,孔甲追究问罪,刘累便于约公元前1873年,迁徙到河南省鲁山县。
注释
《左传》昭公二十九年载:“陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。 ”
《竹书纪年》云:“孔甲元年,废豕韦氏,使刘累豢龙。”
《竹书纪年》云:“帝孔甲七年,刘累迁于鲁阳。”
《左传》襄公二十四年:(范宣子)“匄之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏。”
御龙氏族世系
氏族
陶唐氏(祁姓刘氏)------御龙氏(祁姓刘氏)-----豕韦氏(祁姓刘氏)------唐杜氏(祁姓刘氏)
范氏
------范氏、杜氏、刘氏、士氏、随氏(隋氏)、留氏、金氏(部分)等
你好!
如果找不到族谱,试试下面的方法。
附寻祖步骤
一、寻根问祖第一步,必须搜集到相关资料
1、先祖迁居前居住地的确切记载(家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载)
2、始迁祖的名、字、号、排行字号,始迁祖生卒年月及相关生平事迹,典故。(始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支);
3、字派、排行字辈;
4、始祖的相关资料(始祖其他旁证资料,如哪个郡望,和谁是本族);
5、家族的迁徙史(如迁徙年月,还有迁徙的故事传闻)。
6、始祖和所修现有家谱的年代。
二、寻根问祖第二步:怎么搜集寻根资料?
1、有家谱的查看家谱,一般家谱的记载最清楚。
2、没有族谱的,查看祖坟墓碑文字 ,特别是始迁祖的墓碑,大都能发现一些有价值的资料。
3、没有族谱也没有碑记的,只能多问问族中老人,认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等;尽可能的和老人交谈了解,并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。
4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约,可以大致考查出始迁祖的名字,和所处的时代。
三、寻根问祖第三步:寻根信息的对接和确认
寻根信物并不是特指某件物品,而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息,通过网络交流,你可以和同宗相认对接的这些信息,没有相似点的,是同宗的可能性就很小,而寻根信息越详尽,寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名,因为在不同年代记载的方式不一样,比如多少都、什么府、郡之类的,可以根据大致地名所在地的地方县志,寻找到详细的精确位置,再对照如今的地图进行确认,也可以根据当地的人加好友咨询。
四、寻根问祖第四步:寻根的方式和实地考查
把以上这些东西收集得越丰富越好,然后在网上寻找宗亲网、姓氏网,发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖,再或者搜索加入当地QQ群,进入祖地群、同支派群等和宗亲交流,也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后,要向他了解祖居地相关情况;当大量资料能够确认对接上以后,可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载,找出是否有外迁人员,与始祖资料是否一致来进行确认。
希望对你有帮助~
龙姓总体概述
龙-百家姓排列256,约312万,占全国024%。
宗族特征
1、龙是中国人推崇倍至的神物,以龙为姓氏,亦是这一心理底蕴的表现。
2、在龙姓的发展史中,更多地体现着民族相融的历史大趋势。
3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为:“兆升元吉,宗业克昌,富大希廷,厚诚守方。”
名人精粹
龙子:又称“龙叔”,最早见于史籍的龙姓名人,主张“治地莫善于助,莫不善于贡”,此句被孟子引用以告滕文公。
龙述:东汉京兆郡(今属陕西)人,为人敦厚,曾任山都长,武帝时官至零陵(今广西全州西南)太守。
龙太初:宋代人,曾以诗人名义拜见王安石,并作《沙诗》一首,赢得王安石赞许。
龙镯:宋代人,乾德年间州太守,有惠政,深得民心,当地百姓绘《来鹤图》颂其德。
龙仁夫:吉安(今属江西)人,元代浙江儒学副提举,著有《周易传》一书。
龙许保:明代贵州人,苗族,率众起义与官军对抗十余年之久,攻破印江、思州、石阡等城,后遭镇压,被俘遇害。
龙燮:望江(今属安徽)人,清代著名戏曲家,著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。
龙文彬:清江西永新人,同治年间进士,《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。
龙启瑞:清代广西临桂(今桂林)人,道光年间状元,授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使,著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。
龙汝元:清代直隶宛平(一作大兴,今属北京)人,曾任职游击、参将、大沽协副将,在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。
龙泽厚:清末广西桂林人,早年从康有为学,参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织,后主持旧金山《文兴报》,作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。
龙鸣剑:四川荣县人。早年赴日留学,参加同盟会,后组织同志军,开展武装斗争,在去往叙州(今宜宾东北)的行军途中因病去世。
龙云:云南昭通人,原在军阀唐继尧部下任军长,后归附国民党,一九四九年发表声明,表示拥护中国***领导。
德祐二年即1276年。
德祐(1275年-1276年四月)是宋恭帝赵显的年号。南宋使用这个年号共2年。
纪年
德祐 元年 二年
公元 1275年 1276年
干支 乙亥 丙子
基本介绍 中文名 :德祐二年 公元纪年 :1276年 干支纪年法 :乙亥年 隶属皇帝 :宋恭帝赵显 同期其他政权年号,历史事件, 同期其他政权年号 宝符(1273年—1278年):陈朝—陈圣宗陈晃之年号 至元(1264年八月—1294年十二月):元—元世祖忽必烈之年号 文永(1264年二月廿八至1275年四月廿五):日本龟山天皇与后宇多天皇年号 建治(1275年四月二十五日至1278年二月二十九日):日本后宇多天皇年号 历史事件 五月一日 陈宜中等奉益王赵昰即帝位于福州,改元景炎,升福州为福安府,以陈宜中、李庭芝为左、右丞相,陈文龙、刘黼为参知政事,张世杰为枢密院使,陆秀夫为佥书枢密院事。 七月 文天祥以枢密使同都督兵马的名义在南剑州(今南平)设都督府,筹集粮饷,准备出兵江西抗元。十月,领兵转汀州受挫,次年正月引兵驻漳州。 十一月十四日 元参知政事阿剌罕、董文炳率元军攻克建宁府(今建瓯市),执守臣赵崇釠。知邵武军赵时赏弃城逃走,福建提刑招捕使兼知南剑州王积翁也弃城逃往福安府(今福州)。十一月十五日 因元兵所逼,张世杰、陆秀夫放弃行都福州,拥端宗赵昰由海道趋泉州,同行将士10余万(内淮兵1万人)。至泉州后,招抚使蒲寿庚面谒端宗,亦请驻跸,张世杰以蒲寿庚“有异志”而不允。宋廷后因南逃用舟不足,乃“掠其(蒲寿庚)舟并没其赀”。蒲寿庚遂与宋廷决裂,杀死在泉州“诸宗室及士大夫与淮兵”数千人。
十一月二十三日 阿剌罕、董文炳以宋降将王世强为向导率元军攻福安府(福州),王积翁与知府王刚中献城降元。
十二月 元军攻兴化军,宋参知政事兼知兴化军陈文龙杀掉说降的元使,虽“兵不满千”,仍坚守兴化军城。二十五日,兴化军通判曹澄孙以城降元,陈文龙被捕后,在解送杭州途中绝食而亡。
十二月 蒲寿庚与泉州司马田真子降元
龙姓总体概述 龙-百家姓排列256,约312万,占全国024%。
龙(Lóng 龙)姓的来源因多涉及神话,故不可详考,源出有七:
1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载,黄帝臣有龙行,黄帝居有熊(今河南省新郑)。是为河南龙氏。
2、出自舜时纳言龙之后,以官名为氏。据《通志·氏族略》所载,龙氏,舜臣也,龙也纳言(所谓纳言,是当时一种专司出纳,帝命的官职。)子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区,故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代,龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖
3、出自古代神话传说,御龙氏之后。据《姓氏考略》所载,龙姓出自御龙氏,望出天水。如夏朝御龙氏刘累(尧之后,因有驯化龙的本领,深得夏帝孔甲的赏识,被封赐为“御龙氏”)的后裔中,就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南,是为河南龙氏。
4、出自古代神话传说,豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载,相传董父,已姓,精于饲龙,以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的,是为湖北龙氏。
5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载,西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡,治今贵州省凯里县西北。
6、出自地名,以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙(今山东省泰安西南之龙乡),其子孙有以龙为氏者。
7、出自其他源流和小数民族有龙姓:
①《北史》所载,焉耆国(今属新疆维吾尔自治区焉耆西南),西域且弥(今新疆昌吉、玛纳斯二县),其君王皆为龙氏。
②少数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
郡望堂号
龙姓郡望主要有五个:
1、武陵郡,治所在义陵(今湖南溆浦南);
2、天水郡,西汉时治所在平襄(今甘肃通渭西北),西晋时治所在上圭阝(今天水市);
3、武阳郡,治所在贵乡(今河北大名东北);
4、太原郡,治所在晋阳(今山西太原西南);
5、武昌郡,治所在今武昌。
堂号:“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。
宗族特征
1、龙是中国人推崇倍至的神物,以龙为姓氏,亦是这一心理底蕴的表现。
2、在龙姓的发展史中,更多地体现着民族相融的历史大趋势。
3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为:“兆升元吉,宗业克昌,富大希廷,厚诚守方。”
龙的资料- 奇幻设定-物种神话
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种,但是,到目前为止,还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龙枪系列中出现了很多的巨龙,他们有的是善良的,有的是邪恶的,有的老眼昏花,有的年轻激进,都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人,皇帝要穿龙袍,喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”,端午节还可以划龙船;而西方的龙则是看守金苹果,把守伊甸园,任意吞吃无辜的人类,是魔王撒旦的使徒,几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行;不过,这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的,而东方和西方又各有着什么样的传说呢?就让我们来看看吧!
历史和考古学家会说,龙只不过是人们幻想中的生物,其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家,也不是考古学家。笔者要做的,不是破坏龙的美丽传说和幻想,而是写出这些传说中生物的故事;至于他们到底存不存在?就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样,只要有人相信,龙就是存在的……
湖南龙塘的黄氏是从哪来的
本文2023-10-15 20:41:41发表“资讯”栏目。
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