英语其实并不难

平时成绩能考50分

努力努力就能过

说说我的经验

复习流程

最好一开始先看高频词 和词组 不用太刻意背 有深点的印象就好

不要拿个四级字典在那背，背了不会用白背，还忘的快

背句子，上口也有意思，不枯燥

然后着重阅读的练习 要坚持做

听力在5月以后开始练习 每天晚上一小段 做完以后 把材料自己认真朗读一遍

进入六月 保持每两天一套完整题

答题技巧 （仅供参考）

1、听力，有三种题型，dialogue(十个对话)，passage(三个短文)，compound dictation(复合式听写，也就是传说中的段子题)，第一种每年必考，后两种逐年交替，其中考passage的次数相对较多。

最容易得分的是dialogue和passage，只要记住一个超级技巧即可：对话所述事情总是向不好的方面发展。举几个例子：比如对话里问教授的讲座lecture难不难，记住一定难，老师的作业assignment多不多，一定多，男士发出的邀请，女士会答应吗，永远不会，永远是一个傻哥们发出邀请，邀请的对象是Mary，问我们游泳好吗，滑冰好吗，跳舞好吗，吃饭好吗，Mary的回答永远是，我非常的想去，but不去，四级考了十几年了，Mary从来没有去过，今年照样不会。所以大家记住，只要是对话，必然会发生意外的事情，再举个例子，两个选项，A火车准时，B火车晚点如果你是出题老师，你怎么设置对话，当然是晚点了，准时有什么好说的，总不能两个神经病，或者是两人刚谈恋爱，来到车站，没话找话，男的说，哇，火车准时了，女的说，咿！还真准时了耶！所以准时是不可能的，不好的事情一般都是最后的答案！对于compound dictation，上学期偶运气好没有考这个，但是偶觉得这种题确实比较难，只能竖直耳朵专心听了，即使听不懂，也要根据上下文瞎猜一个，空着肯定没分，瞎猜说不定老师看错了还会给你一分！

我想补充的是，千万不要听历年真题，不管是磁带还是MP3，这些只会让你觉得更烦，偶当时就只是在偶mp3里面存了一些BACK STREET BOY的as long as you love me，I PROMISE YOU 等和Mariah carey的Always Be My Baby等等，当偶困了的时候就在自习室里假寐一会儿，听歌养神！

2、阅读，这是我们应考的重点，阅读题得分的高低直接影响到你是否能过，在这里我针对每种题型谈一谈，一事实细节题，据偶的观察，每年必考地方是列举处，即有first，sceond，in addition……的地方，还有举例与打比方的地方，即有as，such ，for instance等出现的地方，有几个应考规律，大家记住，1)选项中照抄或似乎照抄原文的一般不是答案，而同义词替换的是正确答案，

2)选项中表达意义较具体，也就是句子较长的一般不是答案而概括性的，抽象的是答案，

3)选项中有绝对语气词的比如must，never，merely等不是答案而有不十分肯定语气词的是正确答案，比如could，might，possible等。

二词义及语义判断题，常考有指代上下问语义功能的名词和一词多义的词组，另外复杂句由于其句子之间的关系复杂，也常成为考查理解能力的一种手段，大家只要记住一个规律即可，那就是选项含义与被考单词在含义上肤浅相近的一般不是答案

三推理判断题，有如下几个技巧，

1)若要求对某段内容进行推论，那么就只看题干要求作答的那一段，

2)选项中采用试探性，不十分绝对语气词的比如tend to ，offten等一般是答案，

3)符合常识逻辑的一般是答案，比方说为什么中国比较穷，是因为人口众多，为什么美国人很胖，是因为他们吃的肯德基，麦当劳太多了)。

四主旨大意题和观点态度题，这两种相对都比较难，大家的得分都不是很高，所以即使你做的不好也别太介意。这两道题，偶当时是在十分紧迫的情况下，只读了首尾段，然后迅速选择的，其实最后效果还不错，阅读考了二百多分！

3、词汇，对于这种题，当你看到偶的博客以后，回去赶紧扔掉那些什么词汇串联记忆，星火记忆，黑白记忆，什么家谱式记忆，连环记忆……之类的书吧，或者送人，或者保存好，来年卖给不懂事的大一新生们，要不就拿去垫桌角，方方正正的多好啊！偶认为背单词是一种投入和产出极不成比例的做法，极其愚昧和迷信！偶当年是这样做的，考前两天(一定不要太早，否则还会忘掉)，浏览了一下课本后面的四级词组，考试时，只要选项里有出现课本上的单词或词组，那么不要犹豫，选定她！偶还想提醒大家，千万不要在30个词汇题上浪费太多的时间，要知道每个题才0。5分啊，而阅读呢，一个2分，把时间节省出来做阅读吧！偶当时用偶的方法再加上1/4蒙题的概率，最后综合项(包括完形填空)考了一百多分。

4、完形填空题和简短回答题，这两个题也是逐年交替，其中前者出现的机会远远大于后者，如果你遇到的是完形填空题，你应该庆幸，整个四级考试中，数她最简单了，偶当时压根儿就没有看题目一眼，直到考试结束铃响了，偶才开始拿着机读卡瞎蒙，偶当时坐在最后一排，当收卷子的女老师走到偶跟前时，偶还有五道题没有涂卡，偶深情地对她说，天气很热，您也很累了吧，她笑着对偶说，谢谢，还行。在这一瞬间，偶把所有的题都涂完了。大家参加过高考的人都知道，做一个完形填空题花的时间可能超过两道阅读题，但是得分呢？相信大家都心中有数。幸亏四级考试中此题每个才0。5分，即使真正的高手在这个题上也不会超过你五分的，但是花的时间却是你的30倍左右(偶当时做这个题前后大概只用了18秒)。偶一直认为，对于完形填空，命题者的真正意图不是考查你的知识水平，而是考查你是否会合理安排时间！

如果你不幸遇到了简短回答题，说实话，偶也没有好办法，这种题虽说千年难遇一次，但是偶认为这是四级考试中最有水平，最不好应对的题，出题人一定来自天外星球！遇到这种题，如果你有兴趣，那就试一下，如果实在不会做，那么你就认倒霉吧！在大学里有一句话说的好：一生中，谁没有几次踩到大便的时候！

5、写作，偶认为这是最容易应对而且也是最容得分的题！

只需考前花9秒种，即有可能取得9分(满分100分制)以上的好成绩。偶当时只是在开考前熟记了两个比较有难度的经典句型，考试时想办法在在首句和结尾处各用了一个，然后剩余部分，或者自由发挥，或者写几段偶喜欢的英文歌词(注意不是汉语拼音的)，或者写一下李阳疯狂英语里的搞笑句子。

你不要怀疑偶的做法，现在偶给大家分析一下此法可行的原因：判卷时，每个老师桌子上都会有一大叠卷子，远远超过你高考时的复习资料，你想，只要是个人，谁会有耐心仔细看那么多的英语文章，再加上一般判卷发生在大夏天，天气闷热，心情烦躁，每天关在小屋里看偶们这些无聊低级的文章，不许上网，不许QQ，不让开MSN，更不可能写博客，好人也会被折磨疯的。所以他们判卷时，一般只看开头和收尾句，再大体看一下字数够不够，有的正在谈恋爱的老师，心情比较好，还会看有没有错误的单词，为了防止这种情况，我提醒大家，我们的目标不是写一篇惊世骇俗的文章，而是尽量在三十分种内不说一句错话，不写一个错单词。一句话，我们的目标就是--没有蛀牙！！再有，写短文时，最好用黑色钢笔，而不要用其他颜色的，特别是圆珠笔，另外，千万要注意书面整齐，据说，判卷老师大都是近世眼，对于黑色他们更为敏感，更习惯。书写也是，越整洁，他看得越清晰，心情就越好，偶们的分也就越高！偶当时做完此题，共用了八分钟，但是偶的写作成绩却是八十分

祝你好运！！

白蛇传传说始于唐、五代时期，基本成型于南宋，至元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。《白蛇传》最初起源于民间发现巨蟒的传闻，并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时常害人。此外，民间还有法海做了坏事，竟躲在田螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。《白蛇传》还吸收了一些镇江金山寺原有的僧龙斗法传说《、西湖三塔记》中白蛇的故事等。早期反映人妖不可共居，故事的矛盾主要在许仙与白蛇之间展开。

由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。

关于蛇的传说，在中国是由来已久。传说中的女娲、伏羲都是人首蛇身，足以见其源流之长。而有关白蛇的记载，在《山海经》中就已经出现。如《山海经北次三经》中说：“神囷之山，其下有白蛇。”同书《中次十二经》称：“柴桑之山，……多白蛇。”等等。但是白蛇变人的故事，最早却只能追溯到唐文言小说《李黄》（出自《博异志》，载《太平广记》卷四五八）。

据《太平广记》卷四五八载：唐宪宗元和二年（公元807年），陇西书生李黄于长安东市窥一牛车中白衣寡妇甚美，女自称姓袁，李黄为其所惑，跟随至袁女寓所，受到礼遇，并与袁女同居三日。第四日李黄归家，仆人便闻到他身上有一股蛇腥气味，李黄当天即感头疼，不久病沉，对其妻说：“我起不来了。”一边说，一边下半身便化为浓水，最后只剩下一颗头。家人寻至袁女处，发现是废园。据当地人说：这里常常见一条巨大的白蛇盘在树上。

南宋时，洪迈所著《夷坚志》又出现了白蛇故事，故事说：丹阳县原知县孙某，娶同邑某氏最小的姑娘为妻，女性好梅妆，每次洗澡时，不让人看见她的身体，孙某多次问她，她都笑而不答。十年后，有一次孙某实在耐不住，便乘醉偷看妻子洗澡，想不到竟是一条大白蛇盘在浴盆中。他吓得赶快奔回书房，妻子跑来对他说：“我是错了，但你也不对。我不会伤害你，请你别疑忌我，快回房间去睡。”孙某无奈，只好仍回房去。此后，尽管夫妻感情如初，但孙某内心很害怕，不久就忧悸成疾而亡（见《夷坚志》卷二《孙知县妻》）。这个故事第一次使白蛇由妖性向人性方面转化。

《白蛇传》故事的真正起源，是南宋话本《西湖三塔记》（另说起源于唐宋传奇《白蛇记》）。这个话本，讲的是三妖害人，道人作法将它们收服，并造三塔将三怪镇于西湖湖底的故事。虽然它同我们熟悉的《白蛇传》故事大不一样，但以下两个情节为以后的《白蛇传》故事所引用：一是白蛇化身为白衣娘娘，爱上了人；二是白蛇后被镇压于塔下。此二情节构成了后世《白蛇传》故事的两个主要的基本情节。基于此，我们将《西湖三塔记》视为《白蛇传》故事的起源、萌芽。当然，《西湖三塔记》也仍然只是一个雏形，还不能算是真正完整的、成了型的《白蛇传》故事，它没有活色生香的人物形象，也没有曲折感人的故事架构，只是充满喋喋不休的说教。所以，我们在讨论《白蛇传》故事的流变的时候，只把它作为《白蛇传》故事的最初的文字形态而提起，并不认为它有多大的文学价值和艺术感染力。

《白蛇传》的雏形是在唐朝后期，法海原名裴文德，是宰相裴休的儿子。他是为了替当时的太子出家修行的。济源当时有个湖，名叫西湖，面积很大，但是很荒凉，湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。西湖由由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间把“漭”说成是“蟒”。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身。法海当时告诫许仙，说其被妖怪上身，定是被两条“蟒”河里的蟒蛇化作人形迷惑了。

《白蛇传》故事萌芽之后，经过大的改造，才形成了活跃在人们心中的“白蛇义妖”的形象，才促使白娘子（白素贞）成为千百年来舞台上、文学创作中长盛不衰的绝唱，成为永恒的题材。这改造，分别由冯梦龙、方成培和田汉完成。

《白蛇传》故事的完整化，得力于明代作家冯梦龙，这是第一篇由文人独立创作的有关白蛇故事的文艺作品：《白娘子永镇雷峰塔》（载《警世通言》第二十八卷，以下简称冯氏《白蛇传》）。冯梦龙第一次把白蛇故事编得有头有尾，情节跌宕起伏、引人入胜，主要人物形象比较鲜明。完整的形式，促进了《白蛇传》故事的传播，也为后继的发展提供了可靠的文字依据、宝贵的改编经验，使他人对白蛇故事的继续改编“有据可循”。事实上，这篇以白蛇故事为题材的小说，对后世戏剧、影视创作影响极大，以至于以后有关“白蛇”的戏曲，大多以他的这篇小说为蓝本。

清代初年《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格，故事的主要矛盾转变成白蛇与法海之间的矛盾，具有一定的反封建意义。《白蛇传》传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。《白蛇传》传说从最初的雏型发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。

明清以来，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及**、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。

源起记载

说法一

一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。只是这时还没有出现白蛇蝉子这一情节。白蛇缠子这一段是在后来的梨园旧抄本中才出现的。

说法二

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“许家沟所依的黑山，又名金山、古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽。有个叫犊子的人，无父无母经常牵着一头小黄牛在黑山采集松子和茯苓，做成糕饼吃，几百年过去了他仍然生活在深山里。神奇的是，他有时强壮有时衰老，有时英俊有时丑陋，人们觉得他是个神仙。镇子上有个阳都是卖酒的，家有一个女儿，两道眉毛生下来就连在一起，给她起名叫连眉，连眉的耳朵又细又长，人们觉得她长相奇特，都说她是天上的仙人。犊子经常牵着一头小黄牛来到她家买酒，一来二去连眉就喜欢上了他，后来就把犊子留下来，与他做了夫妻。连眉经常跟随犊子出去摘取桃李，要过一夜才回来，他们摘的桃李连根蒂都是甜的。人们好奇就跟随连眉与犊子，就见二人一起牵着小牛的耳朵走得特别快，追着追着就不见了。后来总能见到他们在集市上卖桃李，冬天也仍在卖桃李。“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”演变成白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

说法三

《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事。因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

还有部分白蛇传说的研究学者认为，我国自古代就存在着蛇妖故事以及崇拜龙蛇的民俗，是“白蛇传说”起源的基础，根据《清平山堂活本》所收集的《西湖三塔记》中说，南宋孝宗年间，临安府（今浙江杭州）的青年奚宣赞在一年清明节游揽西湖时，救了一名叫白卯奴的迷路女孩。女孩白卯奴的母亲白衣妇，为了酬谢欣宣赞，就为举办了一桌宴席，席间拿了人心为他下酒，同时还与奚宣赞同住达半月之久。可是，时日不长，白衣妇就厌恶了奚宣赞，想要杀掉他取其心肝出来。女孩白卯奴念在奚宣赞的救命之恩上，把他救走了，奚宣赞侥幸逃回家里，将这件事的原委告知了他的祖父奚真人，奚真人用道法将白衣妇等三人变回原形，原来白衣妇是一条白蛇，那女孩白卯奴为鸡妖和白衣妇母女同住的黑衣祖母，则是水獭妖。奚真人化缘，将三个妖怪镇压在西湖三石塔下，后来学者罗永麟指出，“白蛇传说”就是根据这则蛇妖传说改编过来。

学者戴不凡则写有《试论白蛇传故事》一文，他在这篇文章中指出，在《净慈寺志》（杭州丁氏八千卷楼刊本）中记载有宋朝时，在雷锋塔附近的净慈寺就出现过会变女人的害人妖精的事，《白蛇传》可能源于此。

还有学者从民间传统文化民俗风尚中寻找“白蛇传说”的渊源。学者陈勤建在他所写的《白蛇形象中心结构的民俗渊源极美学意义》一文中认为，《山海经》、《帝王世纪》、《竹书纪年》等这些先秦及秦汉的古籍中曾记录过大量的人蛇合体的形象，像女娲和伏羲都是人首蛇身；在伏羲氏系统中还存在着一大批龙蛇，如长龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏等等。所以，白蛇传说很可能就是源于这些远古的民俗传说。

还有学者认为，“白蛇传说”是由真人真事演化而成的。他们指出，从白蛇传说的内容来看，与现实生活是极为密切的，并且据说上海还有许姓人氏自称是白素贞的后代，还举出家谱为例，不过他们的家谱早已毁于战火，没有原本了。

另外也有胡士莹学者主张，“白蛇传说”源于唐朝，他在著文《白蛇故事的发展――从话本（白娘子永镇雷峰塔）谈起》中说，唐朝出现的传奇小说《白蛇记》中就描写了唐宪宗元和二年，陕西平民在长安市东遇见一个孝服的美丽**，接着就被勾引到**家里与她共同逍遥享乐三天，哪里知道，第四天那平民回家后竟意外卧床不起，最后身体逐渐消失，只化作了一滩血水。后来，家人前去寻找那**的家，原来**却是蛇妖所变。