韩文公祠，简称韩祠。韩祠约建于公元999年，距今千年有余，是中国现存纪念唐代大文学家韩愈的一座历史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，对于中华文学文化都具有巨大研究意义。

韩文公祠石牌坊，位于韩祠正门石甬道起端，为四柱三间式白石坊。坊文韩文公祠四个大字系曾任中共中央总书记的胡耀邦手书。站在坊前放眼望去，韩祠的青绿色藏于青山绿叶之间，给人清淡端肃的感觉，而屋脊高峻，居高临下却又让人感到雄伟巍峨。

韩文公祠的建筑古朴典雅，在祠址的选择和整个建筑布局上，尤为成功。曾楚楠先生在《韩愈在潮州》一书中对韩文公祠的建筑艺术和布局有非常好的论述： “其一，（韩祠）获得了水色山光护古祠的良好景观；其二，主体建筑正处于 笔架山主峰的中轴线上，盖建时又让主座后退紧靠山峰，使左右的象山、狮山现得前突，成拱卫环抱之势，从而增添了祠宇肃穆幽深的环境气氛；其三，是把高 度定在海拔四十米左右，恰到好处地构成了令瞻仰者肃然起敬的仰视角度；……”

祠后乃两层侍郎阁，第二层门口有石刻韩愈半身雕像。与正座塑像不同的 是石像给人一种坚毅、挺拔的感觉：一络胡须随风飘起，两道剑眉直挑发鬓，眼光深邃傲视长空。细细的看了很长时间，总觉得石像更能体现韩愈爱民的形 象，换言之，侍郎阁的石像更能刻画韩愈在潮时风尘仆仆的亲民性。所以，也可以这么说，正座的韩愈是属于整个中华的韩愈，而侍郎阁的则是属于潮州自己的韩愈。

不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却有着举足轻重的影响，一种精神乃至一种文化会因着人的传承而百世未衰。在潮州文化发展史上，韩愈确实有过独特的不可低估的贡献，江山易姓为韩的事实 就是韩愈在潮人心中崇高威望的最好证明。一座名胜抑或一个地方，不是因为历史尘埃的厚重而显得深厚，而是有可供研读的历史的文化遗留下来，有历史的巨人定格某一时代的精神，追根溯底就是有时代的精神影响一代代人的思想，成其所谓的古、名。韩文公祠、潮州就是这样，有一位象征意义的韩愈入潮八月，加深了潮州文化的底蕴，浇灌得潮州文化根深叶茂，从而给后世潮学研究留下永远参不完的学问。

而韩愈的这种精神，不是肤浅的停留在具体的办了多少事，构筑了多少形象工程。在韩祠的碑刻中有一篇祖植椿撰写的《重修韩祠碑》，跟其他的记载重修韩祠的碑文一样，包括苏轼写的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，都无不是对韩愈进 行了歌功颂德，对重修韩祠的有心人进行了追捧赞颂。但是，这一篇中有一段写的非常好，可以大概的概括韩愈的这种精神：

“夫人一生事业，不在于得意有为而后为之。即死生患难中，其关于国计民情 者，未始不可为也；……，当其谏迎佛骨来潮也，所谓不得于君，刁然以忧惧之 身，远窜荒陬之地，宜人将痛哭罔暇，自信患难有不可解，死生有不可必之时。 而公则义命安之，不鄙顽俗，师属赵天水首铎文教，……”

韩愈之所以比其他历代入潮官员尤值称颂，不是因为其他官员毫无建树，而最重要的是韩愈在短短八个月的时间里，顺应历史潮流，弃个人切肤之痛于不顾，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，延师兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等等，言传身教，对潮州的物质、精神文明的发展起到史无前例的拉动。

唐代的潮州是一处相对较荒凉偏僻的蛮烟瘴地，是惩罚罪臣的流放场所。五 十一岁的韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折，按照当 时的人均寿命来说，五十一岁已经是离死不远了，再加上一路山水跋涉，这时的韩愈已然心力交瘁，差不多走到了人生的终点。于是在赴任途中对前来送行的侄儿留下了遗书般的诗句：

云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，

好收吾骨瘴江边。

政治前途眼看已成泡影，挫折带来的家庭不幸，也一齐降临到这个已知天命的封建官员身上。在这样一种凄凉的心境下，和这样一个远京师的荒蛮之地，我们还能指望韩愈在漩涡中造福一方吗？而韩愈还能期望让封建君主看到自己斐然的政绩吗？还是置身世外，度过一个平安、坦然的晚年！文起八代之衰文章已经足够让你名垂千古。中国文化会记得你，历史会记得你。但是韩愈不是的。儒家文化中那些关于为人、处事、治国的思想早已刻在韩愈心中，并在潜移默化中支配着他的为官、立身，大胆进谏是这样，因为进谏而被贬潮州后仍是这样。儒家学说在几千年的封建社会里，一直被奉为正统，从西汉初年，汉武帝接受了罢黜百家，独尊儒术，到上升为占统治地位的意识形态，一直到隋唐，成了传统知识分子进仕的指定教材，其价值观在整个社会的影响被提升到空前的高度。作为知识分子的韩愈，从小就接受儒家思想的熏陶，儒家积极入世的精神，包括忧患精神、笃行精神，在其身上体现为奋发进取、自强不息和忧国忧民、实现自身价值的精神。骨子里头的这个东西，促使他不管是居庙堂还是处江湖，都在追求儒家积极入世精神的价值实现。所以，他到任后即以振兴文教为首务，化腐朽为神奇，在潮七、八个月间，开启了边远州郡的一代文风，开创了潮州文明不老的传说。

孤臣羁旅，独占江山。正是韩愈积极入世的精神影响了其身后潮州千年文化，促进潮州爱国爱家、勤劳善良、艰苦奋斗的淳朴民风的形成，受到历代的景仰和后世的标榜，以至潮州江山易姓为韩。

一座建筑物，一个名胜景点，或者一座名城，让人们留恋的不是其可观性有多大，或者其经济效益、社会效益有多高，更重要的是因着文化，探求文化的根源，让我们从中找到一种人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的传承者，激励后来的精神的发扬者。

山东省 山东淄川韩氏字辈：“在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光”

山东莒南韩氏字辈：“邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥”。

山东枣庄韩氏字辈：“作玉书荣光建业梦造怡”。

山东枣庄薛城韩氏字辈：“永殿存绪毓；

山东枣庄滕州韩氏字辈：敬典孝廉召，明伦俊秀升，家 齐修身志，庆余吉善中；

山东济阳韩氏字辈：友振庭孟，忠孝节义，建业正兆宜，怀本丕元祥；修家启茂俊，延学瑞泽长；衍斯传清化,鸿德保贵芳”。

山东平阴韩氏字辈：“清魁天三振得□允法文九美道兴敬明子效继顺承宗正修衍嗣连庆恒传”。

山东济宁邹城市：凤祥得胜（圣）

山东济宁市兖州区：“归世邦圣广、玉殿（奎 ）廷继春、永诗新发善、养成仕德长（常）”

山东沂水县龙家圈镇北小官庄村韩氏字辈：“文殿宗庆福春忠茂成”。

山东黄县韩氏字辈：“学克德永成其世”。

山东宁阳韩氏字辈：“有兴兆登殿炳玉立耕田”。

山东宁津韩氏字辈：“君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红”。

山东省微山韩氏字辈：“增志维大有方正兆宜传本培同兴立庆启茂竣炎”。

山东济宁韩式字辈：“卓如成仙利，少庭应耀宗，广兆方起义，士季罗挂峰。”

山东章丘韩氏字辈：维淑昭宪，延保继庆，贻厥乃德，锡尔泰盛，超秀斯广，曰洪荣光，人文丕振，百载隆昌。　

《临沭韩氏》宗谱

临沭韩氏，清，由大部东迁徙而来，系韩氏三兄弟，应是80氏左右，由克勤、克俭、（另一名不详），长兄落户临沭县大韩庄村，以大韩命名村庄，随从解氏亦在此落户，社会动荡，有逃亡至此，不知姓氏户，落户后遂姓韩。

临沭大韩派语6字：克、奉、兆、宝、佃、善 江西省 江西万载韩氏字辈：“世德垂芳远荣华福禄昌。”河南邓州/陕西山阳韩氏字辈: 子宗国景方, 原文肇自唐, 嘉庆创继业, 树德建朝纲, 长龙传家远, 学耕互商联 江苏省 江苏邳州韩氏字辈：“龄先光昭，鸿业立勋，忻然隆盛，家法承君，泽延后嗣，福绵乾坤，文武兆庆，万载如新。公元1934年（民国二十三年）统一的字辈。

江苏省沛县地区韩氏字辈：（清乾隆十二年次叙）允怀（增志）维大德（有）， 方正兆宜传；民国八年又新启宗派十字：本培同兴立， 启庆懋俊延。 四川省 四川苍溪韩氏字辈，永大宗元先文章，山林玉秀仕泽祥，学到思建辉前续，中流登云家国昌。

湖广填川韩氏族谱：三成志恒文，锡国克永定，齐家伦安邦，陈周复绍晋。2014年续：仁厚贤良平，

福康通慧庆，礼信廉和忠，才学诗书敏，立业兆润泽，太运吉祥宁，旭晖耀宇际，万代英杰敬。　 安徽省 安徽宿州韩氏字辈：“广永效新 君贤臣良 政理朝纲 隆运清润 文献祯祥”。

安徽六安舒城附近，宗祠位于舒城汤池：

同 延 泰 吉 春

天 向 中 国

承 运 复 兴

修 明 礼 教

建 树 功 勋 浙江省 浙江苍南韩氏字辈：兆文孟仲季，继贤光克邦，定必安宏，孝（升）思维则，取其有後，永锡尔类。 天津 天津 杨柳青韩氏字辈：金恩志忠桂，佳绍作景崇。 湖北省 湖北襄阳韩氏字辈：正大光明，开国传家。 湖南省 《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字：

友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景 志 永 仲。 陕西省 陕西蓝田韩氏一支字辈：“建炎登应锡善克“。 河北省 河北故城县建国镇水坡村字辈：东文立宗守 清世永克鸿 锡汝玉堂策 熙然自连登东北。 河南省 《洛阳韩氏》韩姓派语10字：

子 秉 公 维 大 思 嗣 佳 兆 兴 东北 东北地区，有族人在闯关东年代，来到东北扎根落户！分大户韩和小户韩，大户韩的20个传世字是：守志复玉阳，邦君道昆冈。行见基业永，始得仲魁元。”小户韩的20个传世字为：“显守有元培，国兆兴恒玉。树德家方永，振廷会文长。” 其它 韩氏一支字辈：“士金(师)云少乃”。

韩氏一支字辈：“富贵永国明丕忠锡(世)云广德”。

韩氏一支字辈：“湘兆新安帮定国”。

韩氏一支字辈：“涿玉书荣光建业梦正怡”。

韩氏一支字辈：“清奇鼎应孟朝廷世德作求天必佑”。

《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

心 之 言 可，山 问 日 世。

《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，

订32世派语，咨明内务部备案 并通咨宗族占籍省分行政长官

，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为：

学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举，作 求 躬 昉 迪，遵 集 受 敷 宜。

《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派：

学 应 辵 知 金，世 映 兴 朝 久，

家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽，

笃 孝 绍 先 贤。

《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字：

元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。

所有的韩姓家谱

1 起源和历史

韩姓起源有很多种说法，其中一个比较普遍的说法是源自于中国古代著名的人物韩非子。还有一种说法是源于唐朝的韩愈。韩姓在中国历史上非常古老，始祖韩康约生活在公元前2300年的夏朝时期，是夏朝的官员和军事将领。韩姓在各个朝代都有很多的人才和功臣，例如唐朝的韩愈和宋朝的韩世忠等，他们都对韩姓的发展起到了很大的贡献。

2 家族分布和分支

韩姓在全国各地都有分布，其中以山东、河南、江苏和辽宁等地最为集中。韩姓也有很多的分支家族，其中比较有名的有韩城、韩板、韩家村、韩庄和韩山等。

3 典故和传说

由于韩姓的历史非常悠久，在历史和文学中也有很多关于韩姓的典故和传说。例如《左传》中的韩献子、《后汉书》中的韩信和《三国演义》中的韩当等，他们都因为自己的才能和勇气成为了历史上著名的人物，被后人传颂不已。

4 名人和文化贡献

韩姓的历史上涌现出了很多的文化名人，他们为中华文化的繁荣和发展作出了杰出的贡献。例如韩愈、韩退之、韩侂胄、韩忠彦等，他们都是中国历史上著名的文化名人，他们的作品和思想对后人产生了深远的影响。

5 当代韩姓发展

在当代，韩姓的发展依然在继续，越来越多的韩姓人士在各个领域取得了重要的成就。例如韩寒、韩红、韩国辉等，他们分别在文学、音乐和体育等领域都有着卓越的成就，成为了当代韩姓的代表人物。同时，韩姓人士也在科技、商业、政治等领域取得了杰出的成就，展现出了韩姓人才的无限潜力。

6 总结

韩姓作为中国历史上非常古老的姓氏之一，有着悠久的历史和灿烂的文化传承。在历史上，韩姓人才济济，为中华文明的繁荣和发展做出了重要的贡献。在当代，韩姓人士也在各个领域取得了杰出的成就，为韩姓的发展增添了璀璨的光芒。我们相信，在未来的发展中，韩姓人士将会继续为世界做出更大的贡献。