飞机前梁是什么
飞机大梁是飞机结构的主要部件，其重要程度相当于人体骨架的脊椎，飞机前梁大梁壁厚加工不均匀会直接飞机的飞机性能，因此可以说大梁加工质量的高低，直接影响着飞机的飞行安全。飞机前梁大梁制造材质用7A04航空合金有着良好的加工性能，易于加工，为飞机大梁的制造献出一份力。
7A04航空合金主要元素为锌元素，属于航空系列，超硬铝合金，可热处理，有良好的耐磨性和焊接性，是航空铝板中使用比较多的。7A04合金铝板价格合理，有着极佳的口碑，飞机前梁大梁材质使用7A04航空铝板是比较合适的材质，并且有着不错的使用效果，大大提高了飞机前梁大梁的安全性，印证了航铝板的使用性不是说书而已。
民间只有四梁八柱的说法，说的就是一种中国古代传统的建筑结构。在老北京四合院里，多数建筑都是按四梁八柱的建筑形式建的。就是有八根柱子和四个柁为主要结构的建筑。
四梁：
1、托天梁（搬舵先生）是绺子里的军师、参谋长。他上知天文，下知地理。行动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。
2、顶天梁（炮头）是绺子里前敌指挥官兼敢死队长的。他必须“管直”（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时刻一枪定夺大局。
3、顺天梁（粮台）管粮食、蔬菜的储备、供应，约略于军队里的后勤保障处长。到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品是否有毒。
4、应天梁（水香）负责分配站岗、放哨。约略于军队里的警卫处长。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。
八柱：
1、八柱是指执行方面的骨干，分为内四柱与外四柱。内四柱为扫清柱（总催）、狠心柱（秧子房掌柜的）、白玉柱（马号）、扶保柱（大当家警卫）。
2、扫清柱（总催）约略于现代的秘书长或办公室主任。也有说法是总督战官。还有说法是指负责催讨的头子，与农村常见的那些扒房揭瓦要钱的所谓工作队长类似。很可能是上述诸种业务统归其管。
3、白玉柱（马号）类似于现代的政府车辆处处长。
4、扶保柱（大当家贴身保镖）相当于侍卫长，这是与水香（相当于卫戍司令，地位高，属于四梁之一）不一样的职务，通常由大当家的子侄等晚辈亲属担任。
5、外四柱指的是插签柱（刺查）、递信柱（传号）、房外柱（花舌子）、房门柱（字匠）。 插签柱（刺查）约略于谍报处长。也有叫稽查，主要负责勘察打劫的目标、路线，保证万无一失
6、递信柱（传号）约略于现代的联络官。
7、房外柱（花舌子）负责给苦主家送信、讲价。约略于现代的公关部长。这种人一要善于查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。
8、房门柱（字匠）主管文墨。给苦主写信，相当于文书处长。与外界的文字交道，都由他负责。
扩展资料：
四梁八柱的作用和含义：
多数建筑都是采用三开间的格局（代表天、地、人三才）由于开间较大，要的中间加两道梁，加上前梁、后梁合计是四根梁（代表四面），每根梁的两端各有一根柱子，起到支撑的作用。
这样就是有八根柱子（代表八方）。靠这四根梁和八根柱子支撑着整个建筑。这样就有了四梁、八柱之说。代表主要结构的意思。
参考资料：
祝英台生于东晋孝武帝太元二年，即公元377年。祝家也是由于北方出现“五胡乱华”的局面而南迁的士族，定居在山明水秀的上虞，即今天浙江北部，在一处荒僻的梅溪源头聚族而居，人们都把这里称之为祝家庄，传到祝英台已是南迁之后的第四代了。
其他各版本的梁祝
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑，墓碑历经淤积长期深埋，直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽（即绍兴）梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
梁山伯
梁山伯庙位于宁波城西5公里处的高桥乡邵家渡，内塑有梁山伯坐像，祝英台凤冠霞帔坐右侧，后殿为梁祝寝宫，内置朱木床。宫后为梁祝坟墓。
据史书记载，梁山伯东晋时任过宁波地方官。位于市区西郊5公里处的梁山伯庙、梁祝合穴冢及夫妻桥、寝宫等文化遗址，被中国梁祝文化研究会专家确认为梁祝故事的正宗发源地。梁山伯庙是国内唯一的纪念梁祝“爱情神”的庙宇。
梁祝美丽动人的故事流传至今，已抹去了当年凄怨的情调。为了进一步挖掘梁祝故事深厚的历史文化内涵，从1995年起，在国家旅游局及地方政府的重视和支持下，以梁山伯庙和梁祝墓道为基础，开始兴建梁祝文化主题公园。公园毗邻余姚江，占地300亩，按梁祝故事的主线，兴建“草桥结拜”、“三载同窗”、“十八相送”、“楼台会”、“化蝶团圆”等众多景点，采用江南古建筑亭、台、楼、阁、榭的布局，依托山 水，取得山外有山、园外有园、移步换景的效果。
梁祝文化公园即将建成一座集旅游、怀旧、观赏、文化和学术活动于一体、全国唯一以梁祝故事为主线的爱情主题公园。
传说
话说那个祝英台遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到杭州负笈游学，这时她只不过是刚满十四岁而已。
正值阳春三月，一路上桃李芬芳，江南草长。祝英台与服侍她的家人缓缓前行，在一处风光明媚，杂花生树的路旁小亭中，邂逅了由贸城而来的梁山伯，双方一见如故，相谈甚欢，于是结为异性兄弟，结伴同行，不日到了杭州城外的“崇绮书院”，拜师入学，朝夕勤苦攻读诗书。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年时间，弹指一挥，略嫌木讷而且长祝英台一岁的梁山伯，竟然没有发觉祝英台是个女孩。
三年时间不算短，耳鬓厮磨，日久生情。祝英台多次显示爱恋之意，又恐怕稍有一不慎便会弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并没有特别的感受。恰好祝英台的母亲生病，祝英台仓促回乡，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。不久，梁山伯便风闻到祝英台居然是个红粉佳人，而且回乡后便许配给了贸城姓马的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地赶到祝家，岂奈木已成舟、只有泪眼相向，凄然而别。真是相见莫如不见，多情还似无情。
三载同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风姿展书读，挑灯写文章；春来花丛漫步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴的往事都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。
怪只怪梁山伯太不解风情，怪只怪祝英台没有把自己对梁山伯的情意，适时地告诉父母，在男大当婚，女大当嫁的情况下，答应了门当户对的马家求婚。既然有了婚约，便不能随意更改，当时是士族之风盛行，重门第，讲阀阅。祝、马两家都是由北方迁来的体面人家，祝家是不可能因照顾小女儿的情意而丢掉脸面的。
问世间情为何物，只教人以生死相许……。祝英台明白自己是深深爱着梁山伯的，她以为梁山伯并不爱她才答应马家求婚，现在梁山伯向她一吐衷肠，她可是肝肠寸断。人世事，几圆缺。婚约！婚约是不能废的，怎么办呢？痴情的女子用上了“拖延战术”，希望借时间来改变一切。主意既定，祝英台私下派人送信给梁山伯，希望他暂时隐忍一切，努力求取功名，以图借显赫的声势来扭转一切，并表示对梁山伯海枯不烂，此情不渝。
一年过去了，两年过去了，祝英台已经是年近二十岁的人了，过去十四岁出嫁的闺女多的是，十七八岁更是公认的适婚年龄，虽然马家一再催促，父母也心急如焚，祝英台就是不肯点头答应．甚至不惜以死相胁，终于得到双方家庭的允许，婚事等到祝英台过了二十岁生日再说。
果然，皇天不负苦心人，在爱情这一伟大动力的驱使下，梁山伯终于获取了功名，又恰好被皇帝任命为贸城县令，贸城就是今日的浙江宁波。宁波在甬江与姚江汇流的地方，距海约四十里，江水清澈深泓，无滩险淤沙，便于舟船航行，到了唐代，这里成为日本人入贡和贸易的要道。东晋的时候虽然还没有与海外来往，然而商衢繁荣，舟揖辐辏，已经颇具大商埠的气势了。
梁山伯到任以后，忙着施政听讼，暂时还不便专注自己的私人事务，等到一切都就绪以后，衡情度理又不便贸然行事。贸城马家世代为官，宗族繁盛，梁山伯实在想不出什么充分的理由来横刀夺爱。因爱故生忧，因爱故生怖。忧心如焚，闷闷不乐的梁山伯终至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹雳，祝英台先是目瞪口呆，继而放声大哭，既哭梁郎的可怜，也哭自己的可悲，更哭梁郎的无能。这边是愁云惨雾，了无生趣；那边是催婚使者不断。祝英台的父母用尽了方法，一面好言相劝，一面苦苦哀求，祝英台万念俱灰，而且也再没有理由加以搪塞，于是心思一横，答应了择吉出嫁马家。
梁山伯死后，他的亲友遵照他的遗愿将他葬在贸城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英台出嫁时喜船路过的风采。祝英台自然是为了情郎，非要在出嫁时经过邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。笃念旧谊，益见多情，双方家长自然也不便峻拒。
北方人结婚时，新郎骑马，新娘坐轿；南方人，特别在江南水乡，结婚时多乘舟船。祝英台的喜船经过邵家渡时，马家迎亲执事人等，原想顺风急驶，让船来不及靠岸就驶过邵家渡，如果要拜墓，等三朝过后与新郎双双前往也不为迟。谁料船至邵家渡时，忽然狂风大作，江面波涛汹涌，喜船连忙靠岸避风，祝英台也就从容上岸．前往梁山伯坟前祭拜。一声哀号，伤心欲绝，刹那间天摇地动，飞砂走石，白昼灰瞑，就在迎亲和送亲的执事人员大惊失色时，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，说时迟那时快，祝英台一跃而入．转瞬风停地平，一切恢复正常。
其实，祝英台在答应出嫁的时候，便抱定了以身殉情的决心，她想过投江，自缢，总觉得不及亲到梁山伯的坟前撞碑为佳，本来是打算祭拜以后，一头向墓碑上撞去以结束自己的生命，不料却天从人意，省去了许多周折。当时的人都认为是天意，连朝廷都啧啧称奇，如果仔细探究起来，那天大概是龙卷风加地震与祝英台拜墓的事巧凑在一起，这就叫“无巧不成书”。
不管怎么说，这事是很感人，宰相谢安奏请孝武帝，敕封该地为“义妇坟”，并立庙祀奉。
晋安帝时，国家多难，梁山伯又屡显灵异为国效劳，为地方消灾，于是被敕封为“忠义王”。后来邵家渡的山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说**的蝴蝶就是祝英台，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。 后来梁祝的故事被写成小说、戏剧等文学作品，近代还不止一次地拍成**。
梁山伯身世:
梁山伯与祝英台的爱情故事，是中华民族世代相传的爱情绝唱。如果有人问你梁山伯和祝英台是哪里人，你会觉得这人有问题，梁山伯祝英台当然是南方人呗。近年来，古代名人之争日趋激烈，个中原由当然是以经济利益所驱动，梁山伯与祝英台也没幸免，梁祝究竟是哪里人，争议也越来越激烈。争夺梁祝祖籍的有：浙江宁波、江苏宜兴、山东济宁。山东济宁是最后杀入争夺的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使济宁成为这场争夺的佼佼者。记者4月1日电话采访了济宁市梁祝文化研究会会长、济宁市文物管理局副局长樊存常。
济宁是梁祝传说之源
樊存常先生谈了四条证据：
第一，在济宁发现了年代最早、内容最丰富翔实的梁祝墓碑。历史上，济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，此碑为明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠时所立。据调查，目前全国已经发现的梁祝墓共有9处，而以微山县马坡乡梁祝墓、碑建立时间最早、文字记载梁祝故事最为翔实。碑文详细交代了梁祝故事的来源、时代背景和详细过程。祝员外“见世之有子读书者，往往至贵”，而自己因为没有儿子，所以“咨叹不已”。英台为解父忧，“冒为子弟“竟读书可振门风以谢亲忧。”梁祝同诣峄山先生授业，同窗三年衣不解。山伯“疾终于家，祝英台悲伤而死。”二人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也。”整个故事没有神话色彩和艺术加工，就是民间发生的真实故事。
济宁微山梁祝碑的发现使国内其他地方的梁祝碑相形见绌。我们把微山县马坡乡梁祝碑与年代也较早的宁波鄞县的梁祝碑作一个比较。宁波鄞县梁祝碑立于明嘉靖丁未腊月（1547年）比济宁微山墓碑晚30余年；宁波鄞县梁祝碑只有“晋奉义妇冢”短短5个字，而济宁微山梁祝碑共836个字；宁波鄞县梁祝碑是鄞县知县徐立所立，而济宁微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，为钦差大臣，二品官，官位显然更高。
第二，地方志记载了梁祝家住济宁的重要历史史料。据樊存常先生考证，在《邹县旧志汇编》、清《峄山志》、《峄山新志》都记载了梁祝在峄山读书的事情和历史遗址。如清康熙11年修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓城西六十里吴桥地方，有碑。”峄山上有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等。
第三，梁祝的故事在济宁民间广泛流传。宋元之际，梁祝故事就被编为戏文、元曲，明清时期又有多种版本的传奇问世。在山东琴书，山头花鼓等民间艺术中，都有梁祝的故事，至今还有很多人会唱。比如，《梁祝下山》是山东琴书的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英台就在红罗峄山念文章”、“二人死后合葬在马坡泗河沿上”的唱词。
第四，梁祝故居村庄尚在，家族后裔至今在济宁居住。据碑文记载，祝英台家居济宁九曲村。经查访得知，九曲村现位于泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯曲而得名，今已演变成东九、西九两个村庄。祝氏家族因避水灾，后迁居济宁市任城区岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英台为其先祖，讳与马氏通婚，严禁村中演唱梁祝戏。梁氏族人原住在马坡附近村庄，距离九曲村不远。因此，当年梁祝二人赴峄山求学途中相遇，二人柳荫下驻足相会十分自然。
专家确认济宁梁祝文化中心地位
2003年10月27日，济宁梁祝墓碑出土。济宁方面请来中国社会科学院专家，参加梁祝墓碑出土仪式。看看沉寂地下的梁祝墓记碑被缓缓抬出，专家们很激动，中国社会科学院梁祝文化研究知名专家贺学君女士激情万分，她说：“千年等一回，我终于等到了，能够参加今天的梁祝墓记碑出土仪式，我今生无怨无悔！”专家们一致认为，济宁作为梁祝文化的中心地位是不容置疑的，济宁梁祝墓记碑出土是对梁祝文化研究的一大贡献。
人们儒家思想严重制约梁祝故事在北方传播
人们接受梁祝是南方人的说法，是由于越剧《梁山伯与祝英台》的广泛传播。据樊存常考证，“南方说”实质上经不起推敲。他根据多年的研究提出，梁祝故事“南方说”，最早是根据明人徐树丕《识小录》记载：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》是南朝的，但此书已经遗失，不知其具体内容，根本不能证明梁祝故事就发生在南方。唐代关于梁祝的记载很简略，宋代出现了梁祝故事发源于江苏宜兴的观点，这说明梁祝故事的发源地问题。在宋代就没有定论。到了明代，梁祝故事又增添了新的内容，关于故事发源地的争议更大，出现了梁祝籍贯在孔孟故里的济宁说、浙江的宁波说、江苏宜兴说等不同的版本。明代作家冯梦龙在《情史》和《古今不止说》中，梁祝的籍贯都不一样，前者说“梁家会稽，祝家上虞”。而后者则说梁祝为江苏人，祝英台为江苏宜兴人，这说明冯本人对于梁祝故事源于何处也不确定。�“北方说”之所以不广为人知，按照樊存常先生的分析，主要还是因为梁祝故事在北方尤其是山东的传播遭遇了很大的障碍。山东作为孔孟之乡，儒家思想对人们的影响比较大，在封建社会，男女婚姻大事，要严格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定终身大事的行为是违反礼教的，这种行为在孔孟故里更不便作宣传，甚至不准宣传。至今在祝英台的家乡，还不准说唱梁祝戏、放梁祝**，梁祝、祝氏与马氏至今不通婚，就是这样一个明证。
太平洋汽车网汽车前横梁的作用是保障车架的扭转刚度和承受纵向载荷，支承车辆关键部件，横梁以铆接的方式连接，这样才有足够的强度和刚度，去承受汽车的负荷以及车轮传来的冲击。
汽车前横梁是前保险杠后方的第一根横梁。
扩展资料：
汽车前梁在哪里前保险杠后方的第一根横梁：
1、大梁也称车架，是汽车的基体，一般由两根纵梁和几根横梁组成，经由悬挂装置、前桥、后桥支承在车轮上；
2、车架必须具有足够的强度和刚度以承受汽车的载荷和从车轮传来的冲击。车架的功用是支撑、连接汽车的各总成，使各总成保持相对正确的位置，并承受汽车内外的各种载荷；
3、汽车绝大多数部件及总成都是通过车架来固定的，如发动机、传动系、悬架、转向系统、驾驶室、货箱和相关操作机构。车架起到支撑连接汽车各零部件的作用，并承受来自车内外的各种载荷。
（图/文/摄：太平洋汽车网问答叫兽）
常听别人说谁家的房子盖成四梁八柱的等等之言。 可四梁八柱说的是什么呢？？ 其实四梁八柱是一种俗称，说的就是一种中国古代传统的建筑结构。四梁八柱的具体设置与绺子规模的大小，活动的区域、人员的构成等等相关。四梁八柱说简单了，就是有八根柱子和四个柁为主要结构的建筑。再在每根大柁上起金瓜柱，瓜柱侧面用“角背”支撑，在瓜柱上面再横向架上一檩三件，纵向起五架梁，五架梁俗称二柁。外四柱指的是 插签柱（刺查）、递信柱（传号）、房外柱（ 花舌子）、房门柱（字匠）。
基本信息
中文名：四梁八柱
性质：俗称
属于：中国古代传统的建筑结构
绺子
聚众掠夺民财的土匪
郑三炮
座山雕
小说《林海雪原》中的角色
外八行
金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水
威虎山
风景名胜
栾平
小说《林海雪原》中的反面角色
四柱八字
推测人命运之休咎
上梁不正
《物理论》
四梁八柱示意图 改革的四梁八柱内容 威虎山四梁八柱 四梁八柱结构图
基本意义
“四梁八柱”是胡匪内部的一种组织名称，除了大当家的称做“大柜”之外，其余的所谓“四梁”，分别有“顶天梁”、“转角梁”、“迎门粱”、“狠心梁”，“八柱”则是“稽奇”、“挂线”、“懂局”、“传号”、“总催”、“水相”、“马号”、“帐房”的总称，这些人一完，整个绺子就算彻底倒了。而这“四梁八柱”中最关键的人物是“转角梁”，东北俗称为“通算先生”，他是整个绺子的军师，专门利用一些迷信的方术来“推八门”，决定整伙土匪的进退动向本身宗教学“暗语”。阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为化解凶煞与祈福是重要的事情，需要带昱珀 。添加“但马土佐，梦窗疏石，隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。
建筑学用语：过去的建筑一般都是以木结构为主。多数建筑都是采用三开间的格局（代表天、地、人三才）由于开间较大，要的中间加两道梁，加上前梁、后梁合计是四根梁（代表四面），每根梁的两端各有一根柱子，起到支撑的作用。这样就是有八根柱子（代表八方）。靠这四根梁和八根柱子支撑着整个建筑。这样就有了四梁、八柱之说。代表主要结构的意思。
道教用语：四梁指的是四大仙类，胡（狐狸），黄（黄鼠狼），长（蟒，蛇）和灰（老鼠）
。杂仙归蛇堂。八柱是扫，看，串，护和通天，归地，关碍，探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是走阴阳、跳大神、看百病的前提。扫堂；指的是负责清扫堂内人员的部门，好的留下，不好的清走，相当于堂内的人事部门，看堂；这里说的应该说的是坐堂仙，就是只在您的堂里不去别家的仙家！串堂；应该是负责调度堂内串堂仙的部门，因为有很多仙家是在好多堂上挂名，谁家有事来谁家的，这就需要有一个这样的调度部门，负责通报等工作！护堂；属于保卫部门，护法，保护堂口，弟子以及营盘！通天；是负责向上方传达信息和查询信息的一个部门。归地；当然就是向地府传达信息和查询信息的一个部门！关碍；是负责查事时闯关的一个部门，负责办理相关的通关手续！探兵；相当于一个间谍部门，黑话叫踩盘子，就是来看事的人还没来你就知道这人要来干吗，问什么事，这个就是探兵的作用！
戏曲用语：过去戏曲界有四梁八柱的说法，代表主要角色的意思。过去戏曲界有四生、四旦、四花脸十二行之说。四生：红生（通称红脸）、小生、老生、配生（不抹脸和靠架生）。四旦：青衣、小旦、彩旦、老旦。四花脸：大脸（通称黑脸）、二脸（通称二黑脸）、三花脸、杂花脸。十二行中以红生、小生、旦（青衣、小旦）、大脸为主角的戏最多，故称四梁。其余八个行当称为八柱。故有了四梁八柱的说法。
在老北京四合院里，多数建筑都是按四梁八柱的建筑形式建的。
四梁八柱说简单了，就是有八根柱子和四个柁为主要结构的建筑。
常见的四合院内的建筑为硬山式建筑，八根柱子的分部如图
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外框代表台明，圆代表柱位。
由八根柱子组成了一个明间，两个次间的形式。八根柱子横向架上一檩三件（圆檩、垫板、枋子），再在八根柱子顶上竖向架上四个“七架梁”
，俗称大柁。
再在每根大柁上起金瓜柱，瓜柱侧面用“角背”支撑，在瓜柱上面再横向架上一檩三件，纵向起五架梁，五架梁俗称二柁。
然后再在每个二柁上起两个金瓜柱，同相也用角背支撑，然后架一檩三件和月梁。月梁上面再起脊瓜柱。
这样，主体结构就算完成了。
在建筑完成后，虽然有七架梁、五架梁、月梁共记十二根梁，但是实际外面能看到的，只有四根六架梁。
所以把这样的建筑形式叫四梁八柱。
二人转
四梁八柱，指《西厢》、《蓝桥》、《浔阳楼》、《包公赔情》、《苏代陪妹》、《李翠莲盘道》、《阴魂阵》、《马寡妇开店》八个曲目。也有说四梁四柱的。
土匪行话
土匪行话四梁八柱，通常指土匪中担任一定职务的骨干分子，在东北地区较为流行，其它地方的土匪大都借用军队的编制或帮会的结构。实质上所谓四梁八柱只是一种形象性的比喻说法，说明其在土匪中的地位与分工。具体称谓与职责所指，说法不一。四梁八柱的具体设置与绺子规模的大小，活动的区域、人员的构成等等相关。好比各个公司一样，成千上万名员工的大公司与只有几个人的小公司里所设置的职位以及各个职位的职责均有所不同一样，大公司的所设置的经理可能就超过了小公司的所有员工。大的绺子里四梁与八柱是分开的，既有四梁，也有八柱。较小的绺子里四梁八柱是互兼的。有的绺子只有四梁，没有八柱。有的绺子只有八柱没有四梁。有的绺子虽然设有四梁八柱却不齐全。有的规模很大的绺子所设置的管理性职位远远超出了十二个，比四梁八柱要多的多。比如，光是负责情报的就有底人、插签等等多种。
仅就四梁八柱而言。一般来说，四梁是绺子的核心层，有托天梁（搬舵先生）、顶天梁（炮头）、应天梁（ 水香）、顺天梁（ 粮台）。八柱是仅次于四梁的骨干分子，
四梁
托天梁（搬舵先生）是绺子里的军师、参谋长。他上知天文，下知地理。行动前，他要占卜凶吉；遇险时，他要祈神庇佑。
顶天梁（炮头）是绺子里前敌指挥官兼敢死队长的。他必须“管直”（枪法准），百发百中。在和敌人交锋时，他能在关键时刻一枪定夺大局。
顺天梁（ 粮台）管粮食、蔬菜的储备、供应，约略于军队里的后勤保障处长。到百姓家就食时，还要检查该户有无传染病，食品是否有毒。
应天梁（ 水香）负责分配站岗、放哨。约略于军队里的警卫处长。每砸开一个窑（攻下一个地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。
八柱
八柱是指执行方面的骨干，分为内四柱与外四柱。
内四柱为扫清柱（ 总催）、狠心柱（秧子房掌柜的）、白玉柱（ 马号）、扶保柱（ 大当家警卫）。
扫清柱（ 总催）约略于现代的秘书长或办公室主任。也有说法是总督战官。还有说法是指负责催讨的头子，与农村常见的那些扒房揭瓦要钱的所谓工作队长类似。很可能是上述诸种业务统归其管。
秧子房就是票房，是关押人票的地方。与现代的看守所相类似。其掌柜的大都心狠手辣，催票时割耳朵、割鼻子，毫不手软；过期不赎票，也由他和手下人撕票。
白玉柱（ 马号）类似于现代的政府车辆处处长。
扶保柱（ 大当家 贴身保镖）相当于侍卫长，这是与水香（相当于卫戍司令，地位高，属于四梁之一）不一样的职务，通常由大当家的子侄等晚辈亲属担任。
外四柱指的是 插签柱（刺查）、递信柱（传号）、房外柱（ 花舌子）、房门柱（字匠）。
插签柱（刺查）约略于谍报处长。也有叫稽查，主要负责勘察打劫的目标、路线，保证万无一失。
递信柱（传号）约略于现代的联络官。
房外柱（ 花舌子）负责给苦主家送信、讲价。约略于现代的公关部长。这种人一要善于查明苦主家底，二要巧言善辩，要对方拿出更多的钱来。
房门柱（字匠）主管文墨。给苦主写信，相当于文书处长。与外界的文字交道，都由他负责。有的字匠还会刻印、模仿他人笔迹等。
此外，还有稽察、账房等等职务。
飞机前梁是什么
本文2023-10-15 18:24:01发表“资讯”栏目。
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