林冲上梁山的最初原因是因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，最关键的是林冲杀了陆谦；宋江有犯命案,又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。

林冲为人比较安分守己，他在受到高俅的迫害后还是忍气吞声，不敢反抗，他根本就不想上梁山，直到杀了陆谦后走投无路被逼上梁山，而宋江因有恩于梁山好汉，所以在刑场被众好汉救上了梁山，也是被逼无奈。

2青面兽杨志投奔梁山之前的过程

杨志逼上梁山是经历了一个艰苦、复杂的过程。杨志是名门之后，年少时应过武举，做到殿司制使官。宋徽宗赵佶盖万岁山，为了装饰这座山，向南方搜括奇花异石，搬运前往。杨志作为京城一个小官押运“花石纲”进京，所谓“纲”就是成群结队的人押送货物。押送花石纲的路上，在黄河里因遭风浪翻了船，失去花石纲，难以回京复任，逃走他处避难。后来，朝廷大赦了罪犯，杨志弄了一担财物上东京走门子，想不到路过梁山撞上了林冲。此时林冲为了上山入伙，正在拿“投名壮”。

杨志上了梁山，王伦也劝他留下，当然王伦也有不可告人的目的，不论怎么说，王伦留他是实情，但杨志为了追求功名，不愿落草为寇，执意要去，王伦也不好留。这时的杨志没上山之意，他想到的是走门子，重新找到一个合适的工作。

杨志来到东京，千方百计到官府打点，银钱花光了，好不容易见到高太尉。太尉把他大骂了一顿，赶将出来。《水浒》十二回有这样一段叙述：“杨志闷闷不已，回到店中，思量：‘王伦劝俺也见得是。只为洒家清白性厚，不肯将父母遗体来玷污了。指望把一身本事，边上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气，不想又吃这一闪！高太尉，你忒毒害！恁地刻薄！’心中烦恼了一回。在客店里又住了几日，盘缠都使尽了。”

杨志尽管使了银两，也未得到官府的谅解，最后连店钱也拿不起，成了真正的无产者。万般无奈，杨志只好忍心去卖祖上留下的一口宝刀。尴尬人偏又遇到尴尬事，刁皮牛二苦苦纠缠，杨志一时兴起，杀死了牛二，又惹下杀身之祸。

杀死牛二，对杨志的命运来说又是雪上加霜，使之陷入不能挣脱的严重困境。但牛二是个恶棍、波皮，杀死他又为民除害，深得人心，杨志的所作所为又得到街坊们的称快。所以在大家的帮助下，杨志被发配大名府充军。

这个时候，杨志并没有想到逃跑投奔梁山，他老老实实地来到北京大名府。大名府的梁中书喜欢能人，又在北京招兵买马，见到杨志当然是喜出望外，又加上他过去认得杨志，就一心想抬举他。经过一场激烈的比武，杨志争了上风，当了军中付牌。杨志凭着自己的一身武艺，从一个阶下囚成了大名府的副牌军，的确是一个戏剧性的变化。《水浒》十三回中写道：“自东 演武之后，梁中书十分爱惜杨志，早晚与他并不相离。”可见当时的杨志在梁府中的地位。

梁中书非常信任杨志，把押送十万贯生辰纲的任务交给他。一旦押送成功，“我自有抬举你处”。押送生辰纲对杨志来说是一个难得的机会，如果安全到京，菜京一定会给他很高封赏。所以在接到这个任务后，杨志深感任务重大，做了精心安排。在押送的路上，杨志十分用心，生怕出了差错。由于赶路过紧，又天气炎热，挑夫十分辛苦，没一个不怨恨杨志。老 官和梁中书的两个虞侯对杨志也是一肚子意见。

六月初 天，红日当头，没半点云彩，十分大热。杨志一行来到黄泥冈，在大家强烈要求下，杨志只好同意休息。正在这时，一个汉子挑着一付担桶，唱上冈来，唱道：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半炕焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。这汉子一来不打紧，引出一场大祸来。

杨志一行吃了白胜下了药的酒，生辰纲被晁盖等人全部抢走了。《水浒》十七回有这样一段描写：话说杨志当时在黄泥冈上被取了生辰纲，如何回转去见得梁中书？欲要就冈子上自寻死路，却待往黄泥冈下跃身一跳，猛然醒悟，按住了脚，寻思道：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了！比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会 …… ”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围看时，别无物件。杨志叹了口气，一直下冈子去了。

这时，杨志并没有想到要到梁山落草，还想着一点点希望，“日后他拿得着时，却再理会。”

杨志离开黄泥冈，来到一家酒店吃酒，因没有酒钱，跟店家打起来。恰巧这家酒店是曹正开的，曹正识得杨氏武艺，互通了姓名，才免了一场争斗。曹正要他投奔梁山，杨志觉得前不久去过梁山，王伦曾留不住，现在腰又有金印，再去，显得无志气，难以上梁山。就投二龙山来了。在二龙山，杨志遇见了花和尚鲁智深。三人联合定计吊打二龙山，打死 龙，夺了山寨。

逼上了二龙山，杨志的性格发展产生了一个飞跃。杨志能上二龙山，就能上梁山。上二龙山是杨志上梁山的第一步。事实证明，后来杨志和鲁智深都上了梁山。

要说梁山上的英雄个个都是逼上梁山，有些过，但大多数是被逼上梁山。比较典型的一个是林冲，二是杨志。他们都经历了一个十分曲折的历程才上梁山的，上梁山并不是他们的本意，而是复杂严酷的社会环境使他们无法生存下去，不能不走这一步。

3鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州寺圆寂而死。

1、宋江：

人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。

受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

2、卢俊义：

卢俊义是中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，绰号“玉麒麟”，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称“河北三绝”，祖居北京大名府（今河北省邯郸市大名县），有妻子贾氏、管家李固、仆人燕青。

原本是河北大名府富商、大财主、员外，被吴用等人利用李固与贾氏的奸情，使计赚上梁山，后来成为梁山第二首领。卢俊义和宋江一同受招安后，征讨了辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫、卢州安抚使。

3、吴用：

吴用（？~1124）是小说《水浒传》中登场的虚拟人物，梁山排名第三，上应天机星，山东菏泽市郓城县车市村人。吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。

4、公孙胜：

公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道。

5、关胜：

关胜，中国古典小说《水浒传》中的人物，绰号大刀，在梁山好汉中排名第五，位居马军五虎将第一位，河东解良（今山西运城）人，是三国名将关羽的后代，精通兵法，惯使一口青龙偃月刀。

6、秦明：

秦明，中国古典小说《水浒传》中的人物，一百单八将之一。因其性如烈火，故而人称“霹雳火”。祖籍山后开州。善使一条狼牙棒。本是青州指挥司统制，攻打清风山时，因中宋江的计策，被俘后无家可归，只得归顺。

7、呼延灼：

梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓马，武艺高强。宋江兵马杀了高俅的弟弟高廉后，高俅推举呼延灼作兵马指挥使攻打梁山泊。受招安后，呼延灼被封为御管兵马指挥使。

8、花荣：

梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。

9、柴进：

在梁山泊英雄中排行第十，是大周皇帝柴世宗的后代，人称柴大官人，专爱结交江湖好汉。江湖上有“小旋风” 美称。林冲发配沧州，路过柴进庄上，打败了洪教头。

受招安后，柴进被封沧州都统制。戴宗辞去兖州都统制的官位，阮小七被剥夺官位贬为平民后，柴进推说中风有病，退还官位，在家种田，无病而终。

10、李应：

李应是《水浒传》中的人物，绰号扑天雕，郓州人氏，原为李家庄庄主。他曾修书给祝家庄，索要时迁，却被祝家庄拒绝，与祝彪交战时又被暗箭所伤，因而与祝家庄交恶。梁山攻灭祝家庄后，将他全家骗上梁山。梁山大聚义时，排第十一位，上应天富星，掌管钱粮。征方腊后授中山府郓州都统制，后辞官回乡，重做富豪。

扩展资料

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。

参考资料：

水浒传-

《水浒传》中的鲁智深，其实是两个文学形象，一个是渭州城小种经略府提辖，名叫鲁达。另一个则是五台山出家，二龙山宝珠寺的住持方丈花和尚鲁智深。

除了这两个形象而外，书中还隐藏着第三个鲁智深，那就是修得佛道两家正果的天孤星花和尚鲁智深。因而，解读“鲁智深”的性格特点，还得从这三个文学形象入手，单讲哪一个都不能全面准确地从性格特点方面理解这位梁山好汉。

那么，《水浒传》中的“鲁智深”又有哪些性格特点呢？

拳打镇关西，暴力鲁达还是侠义鲁提辖

“鲁提辖拳打镇关西”这段故事，施耐庵为后世树立了一个光彩照人的艺术形象，性格豪爽，不畏强暴，侠肝义胆的鲁达。尽管此时鲁达还没有出家，但都以鲁智深替代了这个角色，鲁达反倒不太“知名”了。

其实，在《水浒传》中，鲁达、鲁智深应当是两个相互关联的角色，严格来讲，应当是两个艺术形象。或者说，这是一个多重性格组成的人物。最终，鲁达、鲁智深将合二为一，演绎“天孤星花和尚鲁智深”的故事。因而，“鲁智深”具有多重性格特点。

我们不妨先从文本上解读鲁达的故事，并从这段故事中了解鲁提辖的性格特点。

却说鲁提辖偶遇九纹龙史进、打虎将李忠，便带着三人来到潘家酒楼喝酒，又遇到了金翠莲父女。因为金二、金翠莲父女的诉说，鲁提辖仗义出手，资助了这对父女，帮助他们逃出了渭州城，然后，三拳打死了镇关西郑屠。

我们先且不论郑屠到底该不该死，就以潘家酒楼、金翠莲、金二这几条信息来看，后文的潘金莲、潘巧云，以及照夜玉狮子的主人金国王子便都隐藏其中了。

除了这几条信息外，书中还特别交代，郑屠的肉铺在渭州城状元桥下。渭州城大概是没有状元桥的，这一处信息暗点的是这个故事发生在宋徽宗重和元年（1118年）。因为，这一年北宋科考，宋徽宗之子赵楷斩获殿试第一名，也就是中了状元。赵楷是宋徽宗第三子，也就是《水浒传》中“自幼曾攻经史”的宋三郎。

郑屠被鲁达骂做“狗一般的人”，意思此人是与宋徽宗一般的人，也可以理解为宋徽宗的人。宋徽宗赵佶生于宋神宗元丰五年（1082年，干支壬戌），就是个属狗的。后来，鲁智深吃狗肉、武松被狗吠，也是同样的隐喻。

郑屠做不了“狗一般的人”，这段故事中的“关西五路廉访使”才是狗一般的人。《宋史·童贯传》中说，蔡京为相掌权之后，为报答童贯暗中举荐之恩，便极力推荐童贯做三军统帅，去攻打青塘。蔡京推荐的理由非常充分，因为，童贯“ 尝十使陕右，审五路事宜 ”。

“鲁提辖拳打镇关西”这段故事隐藏着深刻的历史，并不是讲一段锄强扶弱的侠义故事。因而，解读鲁达性格特点，就必定得考察故事背后的故事，否则，就脱离了施耐庵设计这个人物的根本动机与深刻含义。

上文提到，“关西五路廉访使”隐喻的是“审（陇右）五路事宜”的童贯，而在文本故事中，则是写的鲁达。

“廉访使”在北宋时期确有这个官名，宋徽宗政和六年时，把原来的走马承受公事改为廉防使者。“廉”与“覝”通假，就是察看的意思。童贯“审（陇右）五路事宜”，审，也即审察，同样是察看之意。

无论是走马承受还是廉防使者，其职责都是为皇帝察看边事，巡察官员，报告边情。这些官员依仗向直接向皇帝报告的职务便利无端干预边事，欺压边将，鱼肉百姓，无恶不作。所以，《水浒传》中的“廉访使”就是镇关西的代名词。

鲁达在打死郑屠之前，曾经骂道： 洒家自投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西 。关西五路廉访使就是镇关西，镇关西就是鲁达。这样理解，“拳打镇关西”的性质就变了，鲁达打死郑屠，就是一种暴力行为。

这段故事中，鲁达的性格是豪爽、侠义，锄强扶弱。而附着在鲁达身上的“关西五路廉访使”，则是其“镇关西”恃强凌弱、血腥暴力的性格特点。

鲁达的性格特点为后文故事伏笔，是“花和尚”这个绰号的一大由来，也是智真长老对其性格断言的一大依据。

逃出龙虎山，鲁达原本也是一个妖魔

“鲁提辖拳打镇关西”的故事充满玄机，施耐庵以多重手法，隐喻了“宋金海上之盟”的北宋亡国历史，又牵连出大明王朝的一段秘史。镇关西既是郑屠，也是鲁达，更是隐藏着的“狗一般的人”童贯。因而，故事的主人公就是一个多重性格的人。

鲁达出场时，施耐庵说他 生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉褡胡须；身长八尺，腰阔十围 。这样的长相，后来被五台山僧众进一步描绘，是“形容丑恶，相貌凶顽”。但是，这样的人一旦成为朋友，则是非常可靠的，遇到好人，则表现得十分的豪爽仗义，性急口快，胸无块垒。

因而，听说是恶了高太尉的王进的徒弟，鲁达便二话不说，请他喝酒。史进的开手师父打虎将李忠磨磨唧唧，抠抠索索，便十分的瞧不起。鲁达还见不得仗势欺人者，更见不得受苦之人，极富同情心。金翠莲父女的遭难，鲁达既同情又愤怒，于是，仗义出手打死了郑屠。

文本故事中的鲁达是这样的性格特点，但是，因为有文本背后的故事，我们便不得不留意书中的几处细节，来认真领会施耐庵写这个人物的寓意。

第一处细节，是鲁达在潘家酒楼听到了隔壁的哭声便焦躁了起来，把杯碟碗筷全部摔着地上。酒保见了，不敢动怒，反倒是好言询问。潘家酒楼不敢得罪鲁提辖，前面的茶肆也任由鲁达赊欠，“镇关西”郑屠在鲁提辖面前更是唯唯诺诺。

这是施耐庵暗写的“镇关西”，鲁达性情爽直不假，但凶悍霸道也是真。

第二个细节，就是在给金翠莲父女川资时，说自己今日不曾多带点出来，便向史进、李忠借了银子。但是，第二天鲁提辖送金翠莲父女出门时，为何不带点银子出来呢？

这倒不是说鲁达小气，而是说这段故事不是为了突出鲁达的仗义或者侠义，而是要写一段“妖魔”的故事。

第三个细节最重要，这才是施耐庵要写的“镇关西”。

书中说，“金二”接着女儿的话，一再以“镇关西”激怒鲁达，鲁达实战听不下去了，怒骂道： 呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌灒泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人 。

鲁达在潘家酒楼说的这番话，后来加倍地骂给了郑屠。而且，大街之上，却是低声的骂。为何说是低声的骂呢？因为，渭州知府经过调查后，竟然不知道鲁达为何打死郑屠。假如有人听见，就一定会把情况报告给渭州那些做公的。

那么，鲁达为何不敢高声喝骂，然后，像武松、杨志那样先请公众作证，再痛打郑屠呢？因为，鲁达打人的理由见不得人。

鲁达投奔的是老种经略相公，然后做到了关西五路廉访使，即便是在渭州城做一个提辖，地位也比郑屠高。郑屠同样是投托了小种经略相公，恐怕还是一个官商，平日里与鲁达很熟，但鲁达岂能与“狗一般的人”为伍？这等杀猪卖肉的屠户竟然也是小种经略相公的人，也敢叫做镇关西，鲁达岂不是大失颜面了？

所以，鲁达在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的镇关西。

上文讲到，鲁提辖有童贯的隐喻，但是，他却骂郑屠是“狗一般的人”。其实，做过关西五路廉访使的鲁达，何尝又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走马承受）虽然肩负皇帝的使命，但却隶属于经略安抚使，这就是鲁达说的“洒家自投老种经略相公”。鲁达属老种经略相公部下，而郑屠同样投托了小种经略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人”。

而在“鲁智深大闹五台山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿着狗腿玷污佛门，照应“拳打镇关西”故事中的情节，此时的鲁智深与鲁达一样，还是“狗一般的人”。

施耐庵为何要把鲁达、鲁智深赋予这么多的隐喻，写成这样一个性格特征十分复杂的人呢？因为，鲁达原本就是一个从龙虎山伏魔大殿地窖里逃出来的妖魔。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演绎妖魔的故事。

亦佛亦道，鲁智深侠肝义胆英雄豪迈

鲁达打死了镇关西，逃离了渭州城。但是，施耐庵却在这个故事的末尾埋了一个伏笔，为鲁智深的性格转变和升华做了“预言”。

却说渭州知府调查了鲁达当街行凶，打死投托小种经略相公的屠户郑屠的案情后，便来到经略府，请示如何处置这件命案。小种经略相公说：

鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。

小种经略相公不仅交代了鲁达的来历，还留下了鲁达日后还将回到老种经略相公身边，去边上杀敌。

鲁智深后来从东京大相国寺逃到了二龙山，与青面兽杨志一起，打死了邓龙，占据了宝珠寺。鲁智深为何偏偏遇到的是杨志，而不是其他梁山好汉呢？因为，杨志的出现意味着小种经略相公的“预言”开始要进入验证阶段了。

历史真实中确有杨志其人，《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中均记载了“招安巨寇杨志”的抗金事迹。这个杨志与鲁达一样，在种师道、种师中军中担任先锋敢死队队长（选锋首），率领先锋敢死队（选锋军）攻打幽州，抗击金兵。

宣和四年（1122年），杨志跟随种师道（《宋史》就叫他“老种”）攻打幽州。对辽国的进攻，就是童贯引出的“宋金海上之盟”，与金国联合，夹攻辽国。“鲁提辖拳打镇关西”的故事，就是这段历史的隐喻。所以，书中的“金二”，隐喻的就是照夜玉狮子的主人，灭掉辽国、北宋的完颜阿骨打第二子完颜宗望。

因为要隐藏这样一段历史，施耐庵便把“关西五路廉访使”写成了镇关西，以鲁达、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童贯。辽国被灭，金国迅速发起灭宋之战，很快就灭掉了这个王朝。

赵匡胤生于后唐天成二年（927年），这一年干支丁亥，宋太祖属猪。宋徽宗把祖宗基业丧失殆尽，不正是郑屠杀猪、卖猪肉吗？

金兵于宣和六年大举进攻北宋，攻打幽州的部队便投入了抗金保境的战斗之中。这段历史又伏藏在梁山两次对曾头市的作战中，尤其是梁山第二次攻打曾头市，鲁智深、武松、杨志在“北地”会师。北地，就是《水浒传》中的辽国疆域，段景住偷照夜玉狮子的地方。

按照《水浒传》前七十回书的其他暗示，鲁智深不但在北地抗金，还将再次回到东京大相国寺，夺了智清的长老之位，成就了佛门正果。并且，再度“遇林而起”，与发誓要“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战。

梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓，要“替天行道，保境安民”。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命，完成这一使命，一百单八将便“得道成仙”，上应天星。因而，鲁智深将成就佛门正果。

鲁智深的正果，早就被智真长老所预言。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音，智真长老真魂出窍，察看了鲁达的过去和未来，对众僧说： 此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他 。

智真长老的话中，便藏有鲁智深的道家正果，这个正果就是“上应天星”。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚鲁智深。同时，也藏有鲁智深的佛门正果，那就是“汝等皆不及他”。

鲁智深占据二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果。重回大相国寺，夺了方丈之位，更成就了佛道两家的正果。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平，五台山所有的僧众当然不及他了。

“鲁智深”这个法号十分特别，佛门弟子怎么能姓“鲁”呢？其实，“鲁智深”本身就是一个佛道结合体，道家的出家人才称姓氏，因而，施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏，以佛门法号为名，塑造了这样一个亦佛亦道，佛道合一的人物。

因而，鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物，与瓦罐寺的崔道成一样，是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物。但是，因为此人原本就是道家镇锁的妖魔，是三十六天罡之一。所以，智真长老说他“灵光一点，价值千金”，这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”，以及他后来的正果。

亦佛亦道，佛道合一，故事的步步推进，把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括： 侠肝义胆，英雄豪迈 。

结语

《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成，或者说是一个人物的三个阶段。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进，不断升华。

鲁达原本就是一个妖魔，他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征，在《水浒传》特定的语境中，我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格”。但是，梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞，鲁达也就具备了从妖魔“还道”，最终上应天星的天然优良品格。因而，仗义豪爽，嫉恶如仇便是其性格的另一面。

鲁智深入了佛门，其实是一个洗练妖魔性格的修行过程。这个过程也并不太长，从火烧瓦罐寺起，鲁智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升华。做了二龙山宝珠寺方丈的鲁智深，再也不是渭州城的鲁提辖，性格不再暴戾凶顽，大有几分出家人的慈悲。

但是，鲁智深身上的佛门性格却又在梁山被慢慢消磨，尤其是在攻打曾头市的时候，挥舞禅杖，令金国人以及汉奸史文恭胆寒。施耐庵没有泯灭鲁达的妖魔性格，暴力杀戮的天性被再度唤醒。

然而，鲁达的暴力杀戮针对的金国的兵马，而不是渭州城的屠户，桃花山的强人。正因为如此，鲁智深才修得了佛道两家的正果。抗金杀敌，保境安民，鲁智深以佛门弟子的身份，回归道家紫府。

鲁智深是《水浒传》中一个非常经典的形象，其性格特点也十分的复杂。所以，智真长老说他“命中驳杂”。驳杂，就是花的意思，所以，鲁智深绰号花和尚。

花，其实就是鲁智深性格特点最准确的描述。