在成都除了青城山外，其实还有几个地方也可以爬山，并且景色也是很不错的，这几个地方就在金堂，并且距离也比较近，大家可以在这里计划一个周末旅游，但是大家开车的时候要注意安全哟。

龚家山就在龙泉山脉深丘地区，背靠沱江，这里最吸引人的地方有两个，一个是这里的观景台视野比较好，第二个就是有呈梯田式开放的漫山花海。在去龚家山有一段临崖路段，在这里还可以看到悬崖上的野蔷薇像是瀑布一样倾泻而下，大家_顺着登山步道爬上山，可以在山巅上看到沱江和城市风光。成都可以让毛孩子撒欢的地方还是比较少，这里人少还比较开阔，非常适合带上大型犬放飞自我，喜欢徒步的小伙伴们可以带上宠物一起哟。

地址：金堂县龚家村

自驾路线：导航“龚家村”即可到达

温馨提示：山路比较危险，大家开车的时候记得小心驾驶，山上没有卖东西的地方，大家可以自己带一些水和零食。

舒家湾距离龚家山也不远，这里有一座三百多年历史的天主教堂，教堂是川西地区最早建立的家谱堂之一，是在清朝乾隆年间建造。教堂是中西合璧，庄严肃静，虽然饱经历史沧桑，却也气宇轩昂，依旧不减当年的风采。这里有一些彩色玻璃、壁画、浮雕木石结构的法式建筑，每一处都看出当年工匠们的鬼斧神工。

教堂外的风景也很美，大家可以坐在教堂门口感受文化和风景，也可以和当地的居民聊一聊教堂的历史。进入教堂内部拍照是需要收费的，这里的山路比较危险，大家开车一定要注意，山上依旧是没有卖东西的，大家可以自己带一些水和零食。

地址：金堂县淮口镇舒家湾村13组

交通路线：德阳-金堂县-赵淮路-悦来码头坐船过沱江-步行至舒家湾教堂

舒氏家谱字辈汇编 陕西安康舒氏字辈：“盛世光祖德基业兆永昌少幼成家主方又吉四梁”。 江苏灌南舒氏字辈：“国庭德生强林善兆姚征恩浦瑞风洪门”。 江西于都舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼家传世文章定耀邦”。 江西抚州、赣州舒氏字辈：“志大思兰乾所以宏自守钦翼应明君诗礼能传世文章定耀邦”。 安徽黟县舒氏字辈：“立朝尊尧君法天广其仁秉志常公道梦纯乡学成允升用守令知子民同年若与选克家存忠心”。 安徽肥西舒氏字辈：“益有良善玉持志为岳仁富贵双全兆”。 四川仁寿舒氏字辈：“永朝由善德靖现载忠成全美道继绩作良仁盛世奇才会忻逢景荣昌赛洪昭达度孝友焕洪彰”。 四川雅安舒氏字辈：“明学文成登开大齐于永兴国太昌光宗思显朝金泽万代”。 四川大竹舒氏字辈：“大应万仕尚宗继景奇芳忠启仁良国高洪永太昌”。 湖南芷江舒氏字辈：“乾坤符易象孝友振纲常”。 湖南致和后裔字辈：“夏致光宗保惟孟继凤心一庚郝天有正大单世应”。 湖南邵东舒氏字辈：“孝忠宜显达正大是光明”。 湖南溆浦舒氏字辈：“国三成仕宗文时智有登(通)”。 湖北广水舒氏字辈：“忠秀钱仁远发祥庆泽长文明逢盛世继业爽平阳”。

《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，其中单姓四百四十四个，复姓六十个。 在《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。杨姓排在第十六位。

　　明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

　　由于四川地广人稀，物产丰富，而湖广人因“避地、避乱、避兵”等原因入蜀，形成湖广填四川的移民潮。移民顺着长江，穿过三峡，涉水跋山，进入重庆，再由重庆分散到四川各地。据推算,在一个世纪内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人，四川合计接纳移民共达623万人。杨氏也是在这个时期迁入自贡的。

　　自贡始迁祖杨文焕，字明辅，湖北黄卅府麻城县孝感乡茨梨坎人，明洪武二年（1370年）入蜀，居蜀南嘉定府（今乐山市）荣县荣川乡公井天池山下老栗湾，庐墓俱在其中。其妻钱氏，生子四个，长子天麒、次子天麟、三子天福、四子天瑞。一女招婿入赘，女婿姓谢，带来巨额财产，杨家为了彰扬女婿这种精神，赐姓杨，更名杨天锡，字景宝。天锡两个儿子取名为谢继杨、谢续杨。乾隆二十七年（1763年），杨谢两姓在天池山下老栗湾合建宗祠，故称杨谢祠堂。

　　自贡杨氏经过638年的繁衍发展，枝繁叶茂，繁荣昌盛。到光绪五年（1875年），谱中记载，“今成丁者不下万数，其间胶庠齿成均登乡者动以数百计，官阶自五品以下问有其人”。意思是说，学业有成、经营有道、为官治政大有人在，如：

　　天瑞祖后人——

　　十世杨启旺，云南嵩明卅知卅勅授剌史。十五世杨武秀，康熙时举人，河北邯郸广平县知县。十五世杨玉山 ，字朗如，号上峰，赐八品顶戴。十六世杨青云，杨玉山儿子，字孟翘，号芥庵，原名长绣，道光已亥科举人，咸丰癸丑大挑教谕，丙辰授酉阳卅卅训导（正七品），在京城，加内阁中书衔，又以军功，加五品衔。十八世杨恒广，为云南嵩明卅卅吏。十八世杨永彰，字仲吉，勒俭持身，教子有道，由困而亨，手创巨富。十九世杨廷芝，承担富荣厂务数十载。二十世杨煌，为云南嵩明卅卅吏。二十一世杨钧，（杨恒广之子）湖北宜城应山县知县（七品）。

　　天麟祖后人——

　　九世杨凤孝，任云南澄江府知府（从四品）。十二世杨成官之妻守节34年，旌表节孝人，建坊富邑（富顺）上西与公井（贡井）交界中桥坎上。十四世杨公华，迭掌荣邑桂林旭川书院共15载，出自门下的进士官吏有百人之众。十七世杨时佐，号辅廷，候选布政司理问钦，加同知衔，土同知（从五品）。

　　为光宗耀祖，弘扬自贡杨氏家族的繁荣昌盛，迁祠修谱成为杨氏后人的已任。

　　乾隆二十七年（1763年）前，祖祠在富邑（富顺）上西（现贡井区）清水塘杨家坪（现贡井“旭水河畔”小区）石坝上，由于年久失修，风霜剥蚀，乾隆二十七年，天麟祖后人，“杨世宏之长子，十一世杨士健为族长，为重整杨氏宗祠，拟迁祠于天池山下老栗湾，毅然带头捐款，族众踊跃”。杨士健于壬午年率族人等创建祖祠并立碑记，建祠数载未告竣，杨士健身故，其子杨维于乾隆甲申年率族人，公举十一世杨士仪与杨元魁二人接理祠务，召集族人老幼振兴祖庙，办理祠务十余载，杨元魁身故，杨士仪族长告诉族人，举首人杨中琳、杨清、杨照文、杨珩、杨于岷、杨应珏等管理祠务。

　　乾隆五十年（1786年）乙已年，杨中琳等踊跃承办祠务，在邓家冲购买廖其生、廖其彩弟兄春秋田产一分，以妥先灵，全业载粮叁分壹厘，议价铜钱陆佰壹拾五钏整，后祠堂改邓家冲为杨家冲。至于四界，照契约管理，红契壹纸仍归杨为栋执掌。

　　盛世修谱，为清理掌握始迁祖以来各支脉的发展情况，天麟祖后人，十一世孙杨士健在仅有手抄的情况下召集杨士仪等人，走访天麟、天福、天瑞后人，由于枝繁叶茂，枝枝丫丫，杨士健未完夙愿便乘鹤西去，后杨士仪及其之子杨中林与杨珩、杨应珏未能完成修谱之事，数载而卒。杨士仪之子杨成策总结了几位前辈的经验，督杨章、杨正明、杨照文、杨德昌、杨宽祥订簿数册，分给各长房，清理各房子孙，终将分册汇成一册。

　　经营有道，造福一方。麟祖后人，十世杨世旷，字汝容，生平慷慨仗义，经营盐务，以致丰亨，乾隆七（1743）年，出银买毕天文基址壹段，培护杨谢老栗湾祖祠右白虎风水之地，计银三十二两，毕天文收银，转卖文约由杨世旷管理。为建杨谢祠堂准备了土地，乾隆九（1745）年，在贡井独创永济桥一座，并载入邑志。

　　据清乾隆《富顺县志》载：搣清乾隆二十八年中秋节日，李芝为凤凰桥写了一个记，其中这样写道：‘荣溪河发源仁寿，由荣县公井至玛瑙山足，与威远龙会河合流，绕自流井厂，而东为威富二县交界，因邻两井行旅负载靡至，络绎来往不绝厖’昔有桥名永济”。

　　十二世杨成法乐善好施，为人除疾，尤以眼科为精，不言功利。威邑（威远）举人评价他时说：“医本济人，医亦取人，志在济人，不妨取人，志在取人，难言济人，公志济人，不在取人。”

　　从明初到清光绪年间，自贡杨氏仍然以崇尚国兴家旺为荣，从五百年字辈中可见一斑。

　　如天麟后人十四至十七世比较典型的有：“正大光明、正春生树、怀崇载光、帝川华恒”；十八至二十一世有：“正孝方馨、恒孝方馨、忠孝方馨、振荣华富”。

　　天瑞后人十四至十七世比较典型的有：“文武康相、文武九铭、师于年富、国武仁义”。十八至二十一世有：“国家常敦、国智常敦、礼智常敦、永智常敦、恒起兴国、恒起振国”。二十二世至二十五世有：“象贤可必”。

　　天瑞后人中有文字记载并且比较完整的有：“礼智常敦、象贤可必、代有伟仁、增辉甲第”。另一支为：“宇世志通光，朝进国安邦”。自贡杨氏秉承了历史上中国杨氏家族为国争光，为国奉献的光荣传统。

　　从始祖杨文焕起，成丁者不下万数。居住主要分布在（按当时的地名）：富邑上西（贡井一带）清水塘、杨家坝、棬子湾、黄泥冲、石板田、青杠林、腰塘、舒家坳、泡桐湾；荣邑（荣县）下里天池寺老栗湾、黄葛湾、胡坝、乾坝、张家沟、陶嘴、高山、碾子湾；富邑城内西湖塘、少湖、富邑下西银匠湾、八甲湾、赵家嘴、松林沟；威邑南乡新屋嘴、黑石湾、杨家嘴；宜邑（宜宾）豆坝。

　　自贡杨氏家谱可查的仅存一套，其中《谱例》、《传记》、《琼林故事》各一本，天麒、天麟、天福世系录共二本、天瑞世系录共四本。

　　家谱繁体印刷，无标点符号，最后一次修谱大概是在清光绪五年