裴仁基一氏出自汉魏两晋南北朝隋唐时期的著名士族河东裴氏中（参见河东裴氏百科条目）八裴中定著五房之一中眷裴（参见中眷裴百科条目），裴仁基（隋左光禄大夫）祖父裴伯凤（ 北周骠骑大将军）父裴定高（北周 袭封琅琊公）子裴行俨（唐朝名将） 裴行俭 （为隋末猛将）女 不详 

裴寂（唐名相）也是河东裴氏出身但他是属于西眷裴   裴世矩为（隋末重臣）也属河东裴氏之一的

西眷裴。裴世矩大裴寂两辈。

     河东裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家，据考证与赢秦氏颇有渊源。裴氏家族自秦汉以来，历六朝而盛到了隋唐更是盛极，裴氏家族公侯一门，冠裳不绝 真可谓是将相接武，公侯一门啊。

    我只找到西裴氏和中裴氏的部分的 世系图 裴氏你可以自行到搜索山东裴氏家谱

 裴氏家谱参见http://copiessinoshucom/jiapuclass2_187/   这已经是我能找到的最全面的裴氏家谱 具体你能自己找下，这个我无能为力。

楼主 你丫的没看我的答案

我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。

全国裴姓哪里人口最多 山西

裴姓在中国有多少人 裴姓，中华姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴姓在中国约有137万人。

平凉市裴姓人口聚集地在哪？ 这个去派出所问哈户籍上的人或者问哈搞人口普查的应该靠谱，我是崆峒人，这个姓很少见！

中国姓裴的人有多少 裴姓，中华姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。

裴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。西晋末年，政治腐败，八王争夺政权的战争使社会动荡，生产受到严重破坏。匈奴、鲜卑、氐、羯、羌等少数民族纷纷内迁，他们不能忍受西晋的压迫，纷纷起来反抗。匈奴贵族刘渊于永兴四年（304年）起兵，国号汉，定都平阳（今临汾市尧都区金殿一带）。晋怀帝永嘉四年（310年），刘渊死，子聪立。次年，刘聪遣石勒歼灭晋军十余万人于苦县宁平城（在今河南省鹿邑西南），俘杀太尉王衍等。同年，又派刘曜率兵破洛阳，俘怀帝，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人。建兴四年（316年），刘曜攻破长安，俘愍帝，不久被杀，西晋灭亡。史称这一时期为“永嘉之乱”。加上连年旱灾，造成了严重的饥馑和疾疫，饿殍遍地，浮尸满河。在大动乱大旱灾大饥饿的情况下，北方各族人民不得不流徙到梁、益、荆、豫、兖等州就食。在这股流民的大潮里，河东裴氏也被裹挟着从今山西、河南等地四处流徙。裴姓虽然起源于山西，但是他们很快就走向中原，走向全国，在中华文明的悠久历史中作出了自己的贡献。这种不断开拓进取的家族精神，又引导他们走向邻邦，飘洋过海，走进世界各地。只要有海水的地方，就有中国人开发奋斗的足迹，就有裴姓族人开发奋斗的足迹。在世界的各个角落，都留下了裴姓族人开拓进取的徽音。

裴姓全国人口有多少 裴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在宋版《百家姓》中排位为第一百九十七位。在中国，此姓主要分布在山西省黄河以东夏县一带。[编辑]

中国有多少裴氏人口，主要分布在哪？ 裴氏起源姓氏: 裴 祖籍: 河东祖宗: 伯益 郡望: 河东郡分类: 以封、住地为氏姓氏来源裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。根据《通志・氏族略》上记载，裴姓是伯益的后代，被封于pei（原字为上非下邑）乡，后代因此以pei为氏，后来他们的后裔徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁为裴，称裴氏。而根据《名贤氏族言行类稿》上说，裴姓原为嬴姓，是伯益的后代，秦时的非子之孙被封为裴乡侯，子孙因此以裴为氏，即山西闻喜的裴氏家族。而《唐书・宰相世系表》上也记载，非子的孙子受封于pei乡，后代因以封地为氏，后来徙离封地，就去邑旁从衣旁为裴。因此，裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。伯益是颛顼帝的子孙，善于调驯鸟兽，被虞赐姓为嬴，后又佐禹治水，建立大功。距今大约2650年以前的周朝时，伯益的后裔出现了一位裴陵，因立功被周天子封为解邑君，食采于现在河南省洛阳县南方的解邑，于是，他的家族也自然地从非乡搬到解邑，并且改姓为裴。自此，裴氏先人以解邑为中心，往其他地方搬迁，繁衍至今，分布于全国各地。望族居于河东郡，即现在的山西省夏县北部

姓裴的在中国有多少人 按姓氏排行裴姓排第一百位，裴姓人口蛮多的，记不得具体数字，百家讲坛上有一期可以搜一下

全国裴姓有多少人 第六次全国人口普查，（二零一零年十一月一日零时）由国务院人口普查办公室统计，列出目前中国人口最多的前三百名姓氏。裴姓排名第168名。全国裴姓人口有一百万人。

裴姓族谱，辈分表 河东裴氏一支字辈：“度绣文志奉先惟孝崇本意仁福谦宝善绥启后昆”。

河北永年裴氏一支字辈：“勤俭身家本经书世代珍修文重圣学居敬守天真”

一九四六年河南孟津裴坡村裴志玺修《裴氏世谱》时的排行字：（七言诗六句42字）

逢志元敬绍先声，诗书执礼乐继绳，孝 众道德远，百代勋业万枝荣，正直端方有文庆，福禄寿禧统发兴。

河南信阳裴氏排行字：（有两万人）世 本 起 传 广 仁 志 善 则 长

四川成都《裴氏族谱》排行字：（五言诗八句40字）

世永代万从，文朝思登弘，应成美良玉，元嘉锡昌宗，光国平大用，始守自慎堂，续志行邦远，再起茂开隆。

（2）四川华阳裴氏支排行字：

齐送世大，绎范秉行，希允昌志，良广。。。。。。，

清光绪二十一年裴元俊纂《裴氏族谱》。寄托了家族昌盛，风范长存，志气高远的愿望。经南阳宗亲裴兵多方查询考证，成功与故里《裴氏世谱》接续。

(3) 裴雪梅四川乐至县金顺镇裴刘村裴氏排行字：（20字）

天长安邦定，世代永远昌，书中才子贵，一发显荣光。

（4）重庆大足县龙水镇永益社区5组家谱排行字:(共40字其中后20字)和（同（3））

天长安邦定,世代永远昌,书忠朝子贵,一发显荣光

（5）重庆裴氏的排行字：

“世文天永远，百代启祥光。纯武开洪兴，英锐品儒香。以德全民泰，家兴振国邦。”

（6）裴邦儒 四川字辈普：员兴文化胜安邦定红机

（7）裴文龙 四川重庆字辈普：志良文邦国 万代得方园

六1福建安溪《裴氏族谱》。其中一支排行字：（32字）

文章 ，诗礼传家。忠良保世，仁孝光邦。毓秀钟灵，祖德宗功。金枝挺振，玉叶流芳。

你就是个XX 懒的理你 别丢运城人的脸了!!

叫哥给你上一课!

⊙大运之城，从远古文明一路走来………………………………

华夏之根、诚信之邦、大运之城”是运城的魅力宣言。所谓“华夏之根”，是因为运城是中华文明的摇篮，素有“五千年文明看运城”之称。所谓“诚信之邦”，是因为关公的“忠义仁勇礼智信”，影响千年，穿越古今，是我们的精神魅力所在，它与当今所提倡的诚信精神是一致的。所谓“大运之城”，是因为我们这座城市自古是盐运之城、财富之城、幸运之城，更蕴含着运城的发展活力四射，好运连连!

运城是中华民族重要的发祥地之一，是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。人类在这里迈开了文明演进的步伐，留下了华夏之根、文明之源的重要遗存，也涌现出了一大批历史名人。现存各种古建筑1600多处，其中国家级文物保护单位44处，在全国名列前茅。

文明之源

这里最早叫中国。1989年全国高考历史试题问：“‘中国’最早是指我国的什么地方？”答案是：“晋南”，也就是我们运城。而且诸多史料充分证明“中华”、“华夏”的称谓，同样源于运城。据史书记载，尧、舜、禹都曾在河东建都。

这里是人类远祖的故乡。中美科学家于20世纪90年代，在我市垣曲盆地考古发现了世界上最早的“中华世纪曙猿”化石。它的发现推翻了人类起源于非洲的论断，把人类起源的时间向前推进了1000万年。

这里有人类最早用火的遗迹。我们的西侯度旧石器遗址，挖掘出土的“烧骨”，把人类用火的历史推到了180万年前。

这里是中国最早的盐业基地。据考证，我们的祖先早在5000多年前，就食用运城盐池中自然结晶盐，而盐池的开发历史也大约有4000多年。远古时期发生在这里的黄帝、蚩尤之战，就是为了争夺盐池控制权。盐的开发利用，加上火的使用，大大加快了人类文明演进的步伐。

这里是最早的蚕桑丝绸之源。夏县西阴村仰韶文化遗址发现的半个蚕茧，证实了早在5000多年前，中华民族的先民们就已经开始了养蚕缫丝，也印证了史书中记载的黄帝元妃嫘祖发明养蚕的传说。

这里是中国农耕文明的重要发源地。后稷“教民稼穑”的故事就是这一历史的真实反映。现留存有稷王山、稷王庙、稷益庙等后稷遗迹，稷益庙里的壁画就展现了当时农耕收获场景。另外，战国时期河东最早的大盐商猗顿，从畜牧养殖做起，经过数年经营，很快成了当地畜牧业大户。

文化遗存

中国最早的“地坛”。现在人们都知道北京的天坛、地坛，而中国最早的“地坛”就在我们这里。当年黄帝“扫地为坛于雎上”，就是最好的证明。如果从汉武帝修“后土祠”第一次祭祀后土算起，至今也有2000多年的历史了，之后有8位皇帝先后20多次亲临祭祀后土。汉武帝刘彻在此留下了千古绝唱《秋风辞》。因此，万荣后土祠是中华民族最早的皇家典祀圣地，当之无愧。

大禹治水留下的著名遗迹。大禹治水十三年，三过家门而不入，在运城留下了开三门、中流砥柱、望夫台、凿龙门、禹王城、大禹庙、大禹渡、禹门口、禹王坟等众多的遗址和美丽动人的传说。

《诗经》名篇源于运城。中国最早的诗歌总集《诗经·魏风》中脍炙人口、千古流传的名篇《伐檀》、《硕鼠》等所描写的场景就在我市芮城、夏县、垣曲一带。

龙的故乡在这里。史书记载董父豢龙的故事就发生在我们的闻喜县。

《西厢记》故事发生地。《西厢记》张生莺莺的爱情故事百代流传，使永济普救寺成了世人心中的爱情圣地，“愿天下有情人终成眷属”的著名诗句也就成了最豪迈的爱情誓言。

中华宰相第一村裴柏村。该村位于我市闻喜县，因历史上曾出现过59位宰相、59位大将军、3000多位七品以上的官员、600多人列入《二十四史》而声名远播。因而，裴氏家族也成为我国历史上绝无仅有的名门望族。

著名的人文景观遍布全市。这里有天下武庙之冠解州关帝庙，壁画艺术宫殿永乐宫，中华祭祖圣地后土祠，中国四大历史名楼之一鹳雀楼，爱情圣地普救寺，中国死海运城盐湖、唐开元大铁牛和舜帝陵庙、司马温公祠等著名的人文景观。

五项传统文化列入国家非物质文化遗产。①董永传说。董永的故事家喻户晓，而董永的故里就在运城市万荣县。现在流传全国的《天仙配》故事，就是以实际生活中的董永为原型演绎出来的。②绛州鼓乐。绛州鼓乐在初唐时期便以“擂大鼓”而名闻天下，有《秦王点兵》、《厦坡滚核桃》、《老鼠娶亲》等经典节目，绛州鼓乐多次荣获国家大奖。该团先后出访了日本、新加坡、马来西亚、澳大利亚、新西兰等20多个国家和地区，在国际上享有很高声望。2002年被联合国列为“世界无形文化遗产”。③稷山走兽高跷。这种表演艺术形式随着庙会文化盛行于清朝雍正初年，至今有300多年的历史。④临猗锣鼓杂戏。锣鼓杂戏为我国早期的戏剧形式，戏剧史界认为它是中国现代戏曲的雏形，在戏曲发展史上有重要价值。⑤蒲州梆子(蒲剧)。因起源于运城古蒲州而得名，慷慨激昂、悲壮豪放是其唱腔的重要特点。表演素以翅子、翎子、鞭子、胡子、担子等“五子功”而为世人称道。蒲州梆子是我国最古老的剧种之一，具有很高的学术价值和艺术价值，被戏剧专家称为我国戏曲的鼻祖。

历史名人

河东历代人物繁盛，名家辈出，对华夏文明的发展做出了巨大的贡献。主要有：哲学家荀况、薛瑄等；文学家柳宗元、王维、王勃、王绩、王之涣、卢伦、司空图等；戏剧家关汉卿；史学家司马光、裴松之、裴驷等；教育家王通等；地理学家裴秀等；水利专家李冰；政治家百里奚、傅说、裴度等；书画家�敤首、卫夫人、薛稷、马远等；军事家关羽、薛仁贵等；纵横家张仪；八仙之一吕洞宾；中国古代四大美女之一杨贵妃；戊戌六君子之一杨深秀……

此外，运城还是国家认定的“中国楹联文化城市”七个城市之一。我市的新绛还被国务院命名为国家级历史文化名城，我们的永济市被国家命名为中国优秀旅游城市和中国特色魅力城市。

独具特色的民俗风情

河东民俗风情很大程度地表现在它的民间文艺活动方面，主要有以下几大类：一是传统手工技艺。最有影响和价值的是绛州澄泥砚，与端砚、歙砚、洮砚并称“中国四大名砚”。二是民间艺术表演。最具代表性的是绛州鼓乐。三是民间文学。传说、故事、寓言、谚语、笑话等形式多样、内容丰富。特别是万荣笑话，饶有趣味，幽默睿智，其经典部分称为“七十二争”，在全国有着很大的影响，已成为当地的一种文化品牌。最近，万荣县委宣传部、西安**制片厂和临汾向日葵影视文化中心联合拍摄出了25集万荣笑话电视系列剧，并由中国文联音像出版社出版发行。四是民间戏曲。其中锣鼓杂戏、蒲州梆子、永济道情、芮城线腔等都是历史悠久的曲艺说唱形式。有着为数众多的专业、业余演出班社，从事婚丧嫁娶的礼仪服务。

河东饮食文化也源远流长，礼仪周密，配餐考究，做工精细，营养丰富，体现了贵族饮食和大众饮食的完美结合，流传至今，种类繁多，成为驰名全国的“名产名吃”。特别是传统面食——面条、花馍、羊肉泡馍、胡卜、麻花、糕点，已发展为当地蔚为大观的饮食产业，遍布祖国大江南北。运城人制作供应的蛋糕更是占有北京超市80%以上的份额。

秀丽迷人的自然景观

黄河美景

黄河是中华民族的母亲河，在母亲河的臂弯里，孕育出了世界四大文明古国之一华夏文明，同时也造就和催生出了丰富秀美的自然景观。

水为景物之本，水为生物之脉。北来东去的母亲河，自鬼斧神工的壶口而出，一路奔来，在黄河小北干流域的河津龙门，以一个享誉华夏的优美传说“鲤鱼跳龙门”而与河东这块土地上的子民一道，生生不息，共生共荣。她流经运城8个县市，沿途为我们捧出了“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门”(李白诗)的龙门胜景；万亩芦苇荡、千亩荷花塘、千里鲤鱼池的黄河流域最大的湿地湖泊——吴王古渡风景区；“巍巍华渭收眼底，大河奔流如倒悬”的风陵渡风景区；湿地面积13万亩，千亩莲池荷花竞开，苇荡鱼跃，天鹅击水，野趣横生的黄河胜景圣天湖景区；晚霞红似火，水天相一色，岸柳倒映，野鸭点点，碧波荡漾，炊烟袅袅的茅津古渡风景区。而黄河小浪底库区更可谓“高峡出平湖”。我们的垣曲小浪底库区，水域面积140平方公里，整个库区两岸悬崖壁立，鹤鹭群飞，湖水清澈，鲶鲤贯行，若乘艇游弋，可饱览大自然之奇观。黄河奉献给运城的自然景观是我们取之不尽用之不竭的永远的财富。难怪有人形容说，黄河在运城拐了个弯，正好像脖子上的一挂项链，穿起了一串晶莹剔透的珍珠。

天宝盐湖

要说我们运城以水为美的自然景观，就不得不重推我们的中国死海——运城盐湖了。

盐湖又叫盐池，位于运城市区南侧，东西长20余公里，南北宽45公里，总面积90多平方公里。运城盐池形成于新生代第四纪初，为我国古代现唯一的一处天然结晶池盐宝藏。早在虞舜时，盐池就被人们发现利用，舜帝巡视盐池有感，抚五弦琴歌曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”跨入新世纪，南风集团公司在盐湖中心位置，开发出占地100多亩的瑞莱斯漂浮浴场，浴场设两个盐水漂浮浴场和一个黑泥浴场。据考证，盐池内含有多种微量元素，能活化细胞，健康肌肤。是一个理想的休闲、健身、娱乐的场所。

在运城，还有几处以水为美的瀑布群，如夏县泗交、垣曲望仙瀑布等，尤以望仙瀑布最为有名。望仙瀑布位于垣曲县城东北25公里处的望仙乡。由于飞瀑叠落，常年冲刷，在一条长5公里的天然阶梯石峡中，罗列着十余个大小不一、形态各异的清澈石潭，一个个喷珠吐玉，琼花飞溅。有三个较大的石潭人们约定俗成称其为风潭、雨潭、龙潭。

条山藏秀

2005年全国高考语文试卷中，以运城中条山对华夏古文明的贡献为内容，将中条山的名字传播到更大更远的范围。这条横亘运城的古老山系，与黄河母亲一样成为运城人永远的骄傲。在这个山系中最著名的当推历山和五老峰。

历山国家级森林公园，总面积450平方公里，是山西省最大的生态旅游基地，景区内奇峰擎天，山泉飞溅，古木参天，繁花似锦。历山的山巅有一片广袤的平地，叫舜王坪，传说这里是舜帝耕耘的地方。历山虽然峰高谷深，路险林密，而舜王坪上却地势平坦，花草丰茂，属典型的亚高山草甸带。坪上远眺，一派青藏高原式的独特风光，一年四季，气象万千。历山草密花繁，遍地药材，据统计共有400余种。

五老峰1992年被公布为国家森林公园，1994年被国务院公布为国家重点风景名胜区。五老峰古称五老山，因其峰有五座，犹如五位彬彬有礼的老人而得名。景区内生态植被良好，野生动植物千余种。