张氏是中国的一个大姓，源自上古时期，可以追溯到公元前1046年周武王时期。根据家谱记载，张氏辈分有着清钱华国、金鉴传家等，这些名称都代表着张氏的高贵血统和光荣历史。同时，张氏也是中国历史上有名的文化名门，名门之后业代相承，不断发扬光大。很多知名人士都是张氏后裔，如文学家张爱玲，美国华人社会活动家张志新，台湾著名企业家张荣发等等。张氏主要分布在中国南北地区，其中以河北、山东、江苏、陕西等省份为主要聚居地，是中国的一个极具历史渊源和人口密集的世家大姓。

鉴姓未被百家姓收录。

鉴氏是一个非常古老的多源流姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第九百七十位，以洛阳、洪洞为郡望。

今河北省的邯郸市大名县，山东省的济宁市鱼台县、青岛市平度市、东营市、莱芜市，北京市，安徽省的蚌埠市，河南省的商丘市永城县，台湾省，日本国等地，均有鉴氏族人分布。

鉴姓渊源有：

第一个渊源

源于姬姓，出自周王朝甘昭公王子带之后的封地，属于以职业称谓为氏。鉴氏发源地在今河南洛阳东南一带，时为春秋战国时期制作铜盆、铜镜的作坊，其人被称作鉴匠，传说是周王朝周惠王姬阆之幼子、甘昭公王子带的后代。王子带，全名姬带，亦称叔带、大叔带、大叔。在史籍《史记·十二诸侯年表》中记载：“恵王五年，恵后生叔带，”食邑于甘(今河南洛阳南部)，谥昭，故又称甘昭公。王子带是周襄王姬郑的同母弟弟，在东周春秋时期的周襄王十八年(晋文公姬重耳二年，公元前635年)，王子带指挥一批旧臣发动了叛乱，并一度称王，后晋文公出兵平叛，杀了王子带，并护送周襄王回国。鉴，在古代就是盆的意思，盆中盛水，可以为镜，照出人影月光，称为“鉴”，后引申其意用作镜。鉴工专职制作盆、瓮、镜之器皿的匠人，其后裔引以为姓氏，称鉴氏，是非常古老的姓氏之一。后鉴氏有人流迁到晋国杨邑(今山西洪洞)定居，衍成一族。今河北省大名县前桑圈村是鉴氏后人聚居的主要村落之一，传说第一个到该村的鉴氏始祖叫鉴清，是从鉴洼(今山东鱼台)迁入的。鉴洼，就是凹面镜，其地形如凹镜，因而称为“鉴洼”。据家谱文献《鉴氏家谱》中的记载，鉴洼的鉴氏是在明朝洪武五年(公元1372年)人口大迁移时从山西省洪洞县迁去，后又分迁到河北、台湾等地，至今已传二十代，人口约有一千余人。

姬姓鉴氏皆尊奉王子带为得姓始祖。

第二个渊源

源于官位，出自春秋时期楚国狱刑廷理，属于以职业称谓为氏。春秋时期，楚国所设立的牢狱属廷理所辖，其“廷理”，就是楚国的司法管理制度。在古代，因牢狱有金属栅栏，所以看押牢犯的官员称“鉴吏”，亦称“监吏”、“鉴吏”或“鍳吏”，几字通假，多为当政君王的嫡系子孙或亲信担当。这些狱吏有以其职务称谓为姓氏者，称鉴氏，即鉴氏。到了战国初期，“鉴吏”这种司法制度与官职也被姬姓郑国所用，亦称鉴吏，其后人也有引为姓氏者，如郑国大将鉴之，就是该族的裔人。

1955年文字简化改革之后，“鉴”、“鍳”二字皆被简笔为鉴氏，通称鉴氏。

第三个渊源

源于淳于氏，出自唐朝时期佛教律宗南山宗鉴真大师，属于以宗教称号为氏。鉴真，公元688～763年，日文称がんじん，俗姓淳于，名佚，广陵江阳人(今江苏扬州江都)，著名唐朝时期佛教律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真大师为“天平之甍”，认为他的成就足以代表日本历史上天平时代文化的颠峰。鉴真在十四岁时于被佛教智满律师收为沙弥，配居扬州城北大云寺。唐中宗李显神龙元年(公元705年)，鉴真依道岸律师受菩萨戒。唐景龙元年(公元707年)出游洛阳，继至长安。唐景龙二年(公元708年)，鉴真在长安实际寺依恒景律师受具足戒。后来鉴真巡游两京，究学三藏，对于律藏造诣尤深。而为他授戒的道岸、恒景两位大师，也都是当时律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。在当时整个日本国中及其以后，多有崇敬鉴真大师而以其法号为日本姓氏者，称がんじん。后有族人伊藤鉴真氏、宿慧鉴真氏等在唐文宗李昂大和年间(公元827～835年)为“遣唐使”(留学生)入华学习，留居中国，按汉俗称鉴真氏，后亦省文简改为单姓鉴氏、鍳氏、真氏等，融入汉族，世代相传至今。

1955年文字简化改革之后，“鉴”、“鍳”二字皆被简笔为鉴氏，通称鉴氏。该支鉴氏的独特之处，就是皆尊奉鉴真大师为得姓始祖。

武胜县飞龙镇黄连坝张氏（清初由湖南邵阳迁入），入川始祖：张才睿。字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。（南轩后裔）武胜县烈面镇西关乡七村五香庙张氏祠堂字辈（据说湖南张家界迁入）：天子万国荣，朝廷举俊英，先泽光远大，世界永杨明