冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。

2010年春，冯志亮开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。

冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和姓氏家谱研究专家。主持编纂《姓氏寻根手册》380部，《百家姓家谱》180部，并著有《厚葬微信微博》《冯志亮与蓝海观点》《渤海诗词集》《家史家谱编修实务教程》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》等。

佟姓在中国是比较常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第二百二十一位，主要分布在东北三省和河北。当今佟姓人口约占全国人口的0033%，总人口大约有43万。

得姓始祖终古。源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

佟，仅作为姓氏用。佟字出现比较晚。其实，佟字演化于终字。终，整个之义、甲骨文中的终字，像人体的踵，即脚后跟。人体从首开始，到踵终止，引申为始终的终及一年四季的冬。终，木名，即牛棘，也称马棘，也就是野酸枣，落叶乔木，有刺，果实较枣小，味酸，种子、果皮、根均可入药。佟人所住之地在北方，是依山傍水之游牧地，一支以棘为原始图腾崇拜的氏族，以终木为氏族之名和族徽，后来改终为佟，佟氏族所居之地称佟，所傍之水为佟水，所依之山为佟山，最终出现佟姓。

二、姓氏起源与发展传承

佟氏出自任姓。相传黄帝庶子禺阳之裔封于终，以终为氏。至夏王桀时，大臣太史令终古为其后裔，因桀无道，乘乱归商，改姓佟氏。任姓佟氏的历史有3000年以上。佟氏族一直默默无闻，进入东晋末十六国北燕时，在辽东出了一位佟万，以文章闻名从此，佟姓在辽东发展很快，成为著名的辽东望族。

三、民族融合与基因融入

佟姓形成后，一直活动于北方。自辽东成为佟姓的郡望后，更是在北方发展，与东北的女真人、蒙古人有密切的交往。到清朝初，佟姓已经成为满洲八旗姓中的重要一支，即佟佳氏。在满洲人纷纷改汉姓的过程中，满洲八旗姓佟佳氏又改回单姓佟氏，成为当今东北佟姓重要的组成部分。

四、历史迁移与人口繁衍

东晋末十六国北燕时期，辽东出了一位大学者佟万后，随后又出了一位将军佟寿。佟姓以辽东为据点，向南方缓慢地迁移。

明朝时期，地方志中佟姓的记录开始出现，主要集中在河北地区，进入清朝，因顺治帝、康熙帝的皇后均为佟氏之女，遂改佟姓为佟佳氏，汉族入旗由此开始。不久，又改回汉族姓，佟姓很快在东北和华北散布开来。

五、当代分布与姓氏图谱

当代佟姓人口大约有43万，为全国第二百二十一位姓氏，大约占全国人口的0033%。主要分布在辽宁，黑龙江，河北三省，大约集中了佟姓总人口的626%；其次分布在吉林、内蒙古，这两省区又集中了佟姓总人口的163%。当今佟姓第一大省为辽宁，大约占佟姓总人口的339%。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

佟姓的郡望是辽东。辽东郡，战国时燕国设置，治襄平，即今辽宁辽阳，辖境相当于今辽宁大凌河以东地区。

2、宗祠楹联

父子三公爵；祖孙两将军。

文章驰名辽东；书画擅誉襄平。

红衣炮助威著绩：白腰贼奉令投城。

3、族规家训

佟氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。

遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。

孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。

君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。

夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。

乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。

为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。

戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒*，身心健康。

耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。

兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了佟姓族谱16部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收入佟姓历代名人22名，占总名人数的0048%，并列排在名人姓氏的第二百五十六位。佟姓的著名文学家占中国历代文学家总数的001%；佟姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0005%；佟姓的著名美术家占中国历代美术家总数的003%，并列排在第二百五十位。

佟姓历代重要人物：东晋末十六国北燕辽东文士佟万；清朝一等公爵佟养正，两广总督佟养甲，太子太保、一等公爵佟图赖，湖广总督佟岱，甘肃巡抚佟毓秀，都统佟国纲，侍卫内大臣佟国维，工部右侍郎佟国印，江西巡抚佟国正，副都统佟世德，安徽巡抚佟国佐，福建将军佟国瑶，福建巡抚佟国鼐，浙江巡抚佟国器，画家佟世晋，河南巡抚佟凤彩，安徽布政使佟景文；民国抗日将领佟麟阁。

　　清代满汉关系论略—— 兼考曹雪芹母姓佟佳氏 近年来的影视片的情史题材十分风行，而观其水平质 量，大抵是无聊的“戏说”，庸俗的编造，还有不通清史之人妄行歪 曲历史人物与事实真相，影响巨大，而史学界对此不置一词，深感可 异□考论清史，满汉关系是一大课题。这种关系，包括族别、旗别、 血统、婚姻、政治等多个层次，它们错综交织，似可分而不可分，欲 合而又畏合，畏合而又倡合，纷纭矛盾，非一言可了□以佟氏为例而 考满汉关系，可谓之为具有典型代表性□曹寅之父名玺，祖名振彦， 曾祖名世选。本宋初武惠济阳王曹彬三子曹玮之后；其上祖因宦而落 户江西南昌，其后人一支于明永乐间北上卜居京东丰润。其后，迁来 兄弟二人之弟弟一支又迁往辽东铁岭卫 清代的满、汉关系十分复杂而又非常重要，应有专著论述；本文 只拟从一个侧面来观照这一课题的某些微妙内情与影响，而此影响是 应该得到正确学术认识与文艺表现的。篇幅有限，粗叙概略，举其著 例，取其易为人晓，不作太多的“学院派”征引的论证形式，读者鉴 之。 一考论清史，满汉关系是一大课题。这种关系，包括族别、 旗别、血统、婚姻、政治等多个层次，它们错综交织，似可分而不可 分，欲合而又畏合，畏合而又倡合，纷纭矛盾，非一言可了。是以考 史论事，切忌简单、概念化。 从实际看，从一开始，满汉即是不可分割的。明代建州女真（满 族），本来就是国家的一部分，封官授印，部落首领是以“为大明守 边”的身份职责自居自豪的。后来起而攻明，声言“七大恨”，则明 廷的腐败有以激怒之，也不能全以“借口”论事。但最早满军之陷城 据地，肆意烧、杀、*、掠四大罪行，以致造成民族仇恨，又须由残 害汉人者负责。 再者，迫降、诱降的汉官明将，原为对敌一方效力，但努尔哈赤 之时待汉人十分苛酷轻贱，降金者难以忍受，多谋逃脱反正。稍读清史传，尤可看“二贝勒”阿敏，对略微进言诉说拟求公平 的降官，辄加辱骂，以“杀”为威胁之词，可窥一斑。 这种情况，直到皇太极（本名阿巴海）嗣“汗王”之位，即自“ 天聪”年为始，方才改善。皇太极不愧“英主”，知重汉人，否则难 成“大业”———此义已为历史证明不虚。因是方得“定鼎中原”。 二在这些汉人中，有一家佟氏，在研讨满汉关系中，首先要 注意这个氏族。章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。 以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在 这时，即有辽东佟万以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止一人。 即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。 但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明——— 明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺———明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以 抚顺为突破点（守将李永芳出降，辽东形势由此大变），佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。 明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。 而降金（满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。 养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维；有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙 帝———佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。 由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位汉人之女———据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多， 皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途？恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。 至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻 ）；佟养性早即是额驸（俗称驸马者），等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。 这就表明：清代皇室，早已打破了满汉族别的血统界限。 三除上述之外，就还有内务府“汉姓人”与满族的重要关系， 这一层更需要作研究。 如今以曹寅、曹雪芹这一支为例而说明这一课题，甚为相宜。 曹寅隶内务府正白旗，凡内务府包衣人，汉姓者，实皆汉人被俘 为奴者，在制度上属满洲旗内之“上三旗”，为皇家世仆，与明军降 清改编而成的“汉军”截然两义（但从雍、乾之际逐渐混称内务府汉 姓人为“汉军”，是一大淆误，而相沿直到清末），内务汉姓人家生 女，必须待选，选中入室者往往递升为贵人、贵妃、皇贵妃，生子者 则尊为皇子级，这类皇子、皇女也是满汉混血。 曹寅之父名玺，祖名振彦，曾祖名世选。本宋初武惠济阳王曹彬 三子曹玮之后；其上祖因宦而落户江西南昌，其后人一支于明永乐间 北上卜居京东丰润。其后，迁来兄弟二人之弟弟一支又迁往辽东铁岭 卫。近年考知，今铁铃西南郊有�河（范河、凡河）、腰堡、乌巴海 等处，皆有曹族后代居住。 河本为燕、秦、汉时的襄平县，乃辽东郡治所在。明正统四年 （1439）�河建城，为千户所，腰堡为百户所———“所”是卫级以 下的戍守点。曹氏来此，当与“马市”经商、军事职务有关。 至后金天命三年（1618），努尔哈赤率兵入侵辽东境，以正白旗 主将和硕额驸康果礼为首，攻陷铁铃卫南郊（抚顺以北，沈阳东北） 的十数堡，俘获分赏。此役，河有古庙碑确证“不料戊午，三韩 铁铃南郊异称竟。”因此，“丁壮漂零”，景色萧条，“极目千里， 泪洒边庭”（永宁盭，天命十年碑文）。可以推知，曹世选即于此役 被俘，成为正白旗奴仆。世选生子名振彦———他与“秃赖”同铸名 于天聪四年的《大金喇嘛法师宝记》碑阴；天聪八年，他已隶属多尔 衮正白旗下，征山西立功。 入关后，振彦由武改文，官至大同知府、浙江盐法道。顺治晚期，多尔衮（摄政王，皇叔、“皇父”）势败获罪，正白旗兵力始归太后 掌管（制度：上三旗，两皇旗由皇帝亲领，正白旗权归太后）。至康 熙八岁即位后，正白旗改归佟太后。 佟后生子（康熙，名玄烨），所挑重要保母（带养抚育教引的嬷 嬷）时，首选就是振彦的子媳，曹玺之妻孙氏。孙夫人鞠育之功极大， 日后封为一品夫人（唯一品夫人方能立碑，《红楼梦》中写宝玉向黛 玉谢罪，还说等你封了一品夫人……给你驮一辈子碑去！是曹家人的 传家观念之反映）。曹玺本人、子、孙，三代四人，得以在江南做钦 差织造要员，共达五、六十年之久，全由玺乃康熙的“嬷嬷爹”（俗 称奶公，不确）之故。 振彦：雪芹之高祖；玺为其曾祖；寅为祖父。 再看：曹寅之姊，嫁满洲名臣富察氏傅鼐；其女则嫁为平郡王讷 尔素之嫡福晋（正夫人）；次女亦嫁某王子（皆皇族爱新觉罗也）。 至于雪芹本人，至友二人，敦敏、敦诚则又是多尔衮之兄“八王爷”英亲王阿济格的后代。 即此曹家一门的事例而观之，清代满汉两族的婚姻、政治、文化 ……等多方面的不可分割的血肉关系，已然至为明显。 此为治清史者不可忽略的一大史题。 四由抚顺、铁岭（包括开原）二地的佟、李、曹、金四家， 构成了明末清初的降清汉人交互联姻的著例。李且有二家，是御辽最 为威重的名镇帅李成梁（本朝鲜族）的后代与抚顺降努李永芳之子， 二李皆是铁岭人。金氏则是与曹家为姻亲，见于《楝亭诗集》中。今 据《李氏谱系》记载分明：佟、李、金、曹皆是李家历世的至亲。这 一点也证明了雪芹一支上世本为铁岭籍，毫无疑问。金氏是金玉和的 后代，也属内务府汉姓人，有金依仁，任畅春园总管，似为李煦的前 后同事。 康熙帝因一太子（嗣位人）出了大周折，终于废之。于是诸皇子 中野心大者觊觎皇位，胤�以阴谋政变手段篡登宝座，助他阴谋者外 有大将军年羹尧，以兵力控制镇守西北的暗定继位人胤祯；京城即是 佟。隆科多，身为国舅（康熙的表兄弟兼内兄弟）、步军统领、九门 提督———掌握京城九门启闭、保障帝座安全的重大兵权！ 雍正为人阴险毒辣，夺位之后，一面折磨他的骨肉手足，一面芟 锄年、隆二位“知情者”“危险人物”。先将年大将军“赐自尽”， 随即以“四十一款大罪”将舅舅隆科多禁锢而至死！ 在此可以证明：隆科多不仅是雍正的舅舅，也是“亲家翁”，因 为他的同母妹九公主，下嫁给了隆之子，名叫舜安颜者。世代多层的 至亲，在政权大事面前，就不能“照顾”了。 隆案大狱定于雍五年（1727）十二月，只隔一个月，便下令抄曹（雪芹之父）的家，逮京问“罪”！ 此为何故？十分清楚：曹案是隆科多中的一页———虽然居于次 等地位，故主案一结，即逐治其下级“党羽”。 曹与隆何关？可以推考：因其妻乃佟佳氏，为隆科多家之女（ 曹�与雍正为同辈份之人）。 证据何在？《石头记》中写王子腾家，是“京营节度使”，此即 步兵统领九门提督的隐词“假语”，王家是以佟家为“原型”的。 《甲戌本》于“护官符”又特注为“都太尉王公之后”，太尉乃 古时最高武职之称，亦指步兵统领———犹如后世的“首都卫戍总司 令”的性质是也。 《蒙府本石头记》第七回有一条侧批云：“……汉之功臣不得保 其首领者，吾知之矣！”亦正影射隆科多之如汉初之“狡兔死，走狗 烹”，尤为显证。 还有，古抄本《石头记》中的题诗，如“都中旺族首吾门，遗脉 谁知父祖恩”。“作者泪痕同我泪，燕山依旧窦公无。”等句，皆隐 寓佟家之事，我曾考论应出佟氏后辈子弟之手。（佟养真“真”下一 辈，有排“年”字者五人，应为丰年、瑞年、卜年、大年、盛年，符 合“窦燕山，有义方，生五子，名“俱扬”的典故。） 小结粗叙数端，已可证知清代满汉关系之种种事相，所系于 我国后来的政治、文化、生活、习俗、语言……等等方面者实深且巨。 然自辛亥革命以来，不少学者只强调“反满”一个导误的口号观念， 而抹杀了满汉两大民族的融会进展的共同关系，故特为短文以申此义， 或有失当之处。在此还应提出一个不小的文化问题，即近年来的影视 片的情史题材十分风行，而观其水平质量，大抵是无聊的“戏说”， 庸俗的编造，还有不通清史之人妄行歪曲历史人物与事实真相，影响 巨大，而史学界对此不置一词，深感可异。正确反映史实的片子，也 应注意满汉关系的这一课题。 （本文所据，主要有《清太祖实录》《清皇室谱》《清国史列传》 《清史稿》《李氏谱系》《曹雪芹祖籍铁岭考》《红楼梦新证》诸书， 篇幅有限，恕不作详细分注。） 作者单位：中国艺术研究院

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　　在中国佟姓分属于满洲族、汉族和某些穆斯林。以[[满洲]]佟姓而言，满族有佟、关、马、索、齐、富、那、郎“八大姓”之说，满语称姓氏为“哈拉”，比如“关姓”就叫“关尔佳哈拉”，佟姓就叫“佟尔佳哈拉”。而佟姓位列八大姓之首，包括皇后、嫔妃在内，佟氏在清廷任职者过百人，任知府、知县者更是多如牛毛。民间还有“[[佟半朝]]”一说，可见佟氏家族的发展隆盛。而大清的佟姓官员又以佟国维、隆科多两代尚书地位最为显赫，历史上佟国维是隆科多的父亲，不是电视剧里说的六叔。此二人又分别为康熙和雍正两位皇帝的亲舅舅，是大清皇帝的直系亲属，佟姓人对于当时政权的影响力可想而知。 佟姓或童姓，不但是辽东的显著大姓，也是当时女真人的普遍姓氏。谁做了部落的酋长，谁与明朝发生关系，这人便以佟或童为姓，通过“四译馆”，转给明朝政府。 章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法，佟姓原来是汉人的姓氏，后来常被夷人袭用，以假冒汉人，提高自己的身价。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因为羞于提起自己夷人的身份，于是假借汉人的姓氏。可见女真酋长，可以随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。 [[Category:满洲佟姓的历史由来 ]] 前文已经介绍，佟佳氏为满洲一姓。《八旗满洲氏族通谱》中关于佟佳氏记载如下： "佟佳，本系地名，因以为姓。其族甚繁，散处于马察雅尔湖、加哈、佟佳及个地方。" 以地为氏是满族姓氏起源的最根本的途径，这样的例子很多，例如：镶白旗人佐领马德姓瑚锡哈理氏，瑚锡哈理，本系地名；新满文的创造者达海，世居觉尔察地方，即以觉尔察为姓氏；此外还有以山脉名称为姓氏，如洪鄂氏即得姓洪鄂山；以江河名称为姓氏，赫舍里氏源出河流名称赫舍里；整白旗人萨克慎，由于世居精奇里江附近，而以江水名称精奇里为氏。 而佟佳氏，显然是以佟佳江而得姓；除此之外还有：哈斯呼哩氏，意为左氏。还有以城市名称为姓氏者，如乌兰哈特氏，汉意为红色的城氏。满族以地命氏，据《清朝八旗通志》统计，计有马佳氏、瓦尔喀氏、栋鄂氏、宁古塔氏、呼尔哈氏、爱珲氏、喀喇沁氏、巴岳特氏等40个姓氏。 前文已经提到，佟佳氏世居在佟佳江。佟佳江在今天吉林省通化县境内，这里高山耸立，江河奔腾。西部有长白山脉的龙岗山系，东部有老岭山系，分别延伸至舟山群岛和日本海。佟佳江、富尔江、喇哈多布库河（喇蛄河）、额尔敏河（二密河）、哈尔敏河（哈尼河）、大罗圈沟河等两江八河，626条沟渠形成一个完整的水系，最后注入鸭绿江。 满族佟氏究竟由何而来呢？根据中央民族大学著名满学博士导师赵展先生说，满族佟姓源起于元代斡朵里万户府"童"姓（或者写作"佟"、"仝"）后经明洪武五年、永乐九年、永乐二十二年和正统三年和五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州（或写作奉州、房州等），最后到新宾、桓仁等地，再由新宾"从龙入关"分迁全国各地。 在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟（童）姓女真人。 据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹（加）古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，"夹俗曰仝"，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。 大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长（万户）阿哈出迁至奉州（辉发江上游）定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江（今桓仁浑江），正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。 猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。 今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写"怀北（或我）家乡远，辽东是宅园"，"怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡"。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。巴虎特克慎是明初之人，他生有七子： 长子屯（吞）图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，"后会同西（四）姓人迁移在卜哈图非满"风水好的地方，再后又"移居佛隆吾花库萨勒扎"地方居住，但因此处地势窄小，又迁至"河内艾良福"地方。 次子坦（亦写作贪等）图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。 三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。 四子嘎尔斡（亦写作喀拉哈、额尔哈）图谋图，在迁奔鄂蜜浑（即鄂谋豁、阿木河、斡木河）余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，"所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦"，"箭头如兔头大"，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。 五子他尔翰（即达尔汉）图谋图与其六弟进开原"投入民籍"。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。 六子颜（亦写作彦、阳、洋）图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。 七子央加（亦写作洋涧、阳家）图谋图，因绝嗣无记。 可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。不知道从什么时候开始，关于佟佳氏是汉人的说法就大肆传扬，各种影视作品中提到孝康章皇后，总是说她是汉人，既然母亲是"汉人"，那么康熙皇帝就有"汉族血统"了。其实这根本就是无稽之谈，上面已经说得非常清楚了。 关于这个说法的起源，我觉得可能是因为佟佳氏隶属汉军旗的缘故吧。《八旗满洲氏族通谱》中对佟养性、佟养真（正）兄弟的记载是"原系满洲，世居佟佳地方，其祖达尔汉图墨图于明时……往来近边贸易，遂寓居于开原，经迁抚顺。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族众来归，隶汉军"。 提到"隶汉军"，就不得不谈一谈清朝的八旗制度。八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。 太祖努尔哈赤起兵之后，于1601年将女真人按每三百人编为一个牛录，作为八旗组织的基本户口和军事编制单位。五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇组成一个固山（汉译为旗）。每个固山（旗）用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色。分别为整黄旗、整白旗、整蓝旗、整红旗。后增设的四种镶边旗分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗、共为八旗。 《清史稿·列传十六》记载："最初蒙古来附，即隶满洲；有自明至者，又入汉军。天聪九年，定蒙古旗制，先已籍满洲、汉军者，亦不复追改也。"可见，在各旗中满、蒙、汉共存杂居并不少见。八旗开始是一种军政合一的制度，旗人出则为兵，入则为民。清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队。 可见，八旗是一种军队的编制，并非像某些人想象的那样是严格按照民族来划分的。不仅如此，八旗中还编有其他少数民族如朝鲜、回、维吾尔、锡伯、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、羌和俄罗斯等民族。所以，隶属汉军并不意味着就是汉族人。 汉军八旗，满语为ujenchooha，读音为"乌真超哈"。其意思为"重军"，也就是装备重型武器的军队。太祖时期的八旗兵，是一只以骑兵为主，步兵为辅的军队。他们擅长在旷野进行宽纵深、大迂回的包围战，但是不擅长城市战和攻坚战，就和今天的装甲部队一样。装备的武器也主要是弓弩、马刀、长枪、藤牌等冷兵器。 与此同时，明朝后期为应付国家的内忧外患，花重金从葡萄牙进口先进的大炮，因葡萄牙人头发多为红色，故称之为"红夷大炮"。 太祖努尔哈赤在宁远城下就是被这种"红夷大炮"击伤的。太宗皇太极即位后，看到了重型武器，尤其是炮兵的重要性，于是从归降的汉族士兵中挑选擅长操炮者组成"乌真超哈"，使用缴获的明军大炮，因为"红夷大炮"有污蔑少数民族的意思，故改称"红衣大炮"。 汉军八旗主要使用火炮、抬枪、鸟枪等火器，擅长围城、攻坚和水上作战，正好和擅长骑兵作战的满、蒙八旗互补。而佟养正一家从明朝属地归附，对汉族人的语言和风土人情非常了解，所以太宗皇帝派他们统领汉军八旗即八旗军的炮兵部队，姓氏依汉族习惯为"佟"。康熙登极后，因是皇帝生母家族的缘故，故下谕旨改皇太后家族的姓氏为佟佳氏，抬入满洲旗，开创了清代后妃抬旗的先例。 另外还有一种说法流传已久，姓氏中带佳的是汉族姓改的。其实"佳"满语为"giya"，满族姓氏中除佟佳dunggiya外，带"佳"字的很多。比如瓜尔佳guuwalgiya、马佳magiya、昌佳tsanggiya等等。后来，许多加入八旗的汉族人为使自己的姓氏符合满语的语言习惯，就在汉族姓氏的后面加上giya，使之成为满族的姓氏，这种情况非常多，以至于后来根本分不清楚到底是满洲老姓还是汉姓改的。所以仅仅凭借姓氏中带"佳"字就认定是汉族人是毫无根据的。综上所述，满族佟氏为女真著姓，根本就不是汉族人。所以一切关于孝康章皇后是"汉族人"，康熙皇帝有"汉族血统"全都不攻自破。 孝康章皇后英年早逝，也没有什么惊天动地的作为，但她最大的功绩就是生下玄烨，即后来的康熙皇帝，母以子贵，她生育了一代圣祖康熙大帝，可以说是一位英雄的母亲。

章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。

以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在 这时，即有辽东佟万以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止一人。即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。

但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明———

明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺———明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以 抚顺为突破点（守将李永芳出降，辽东形势由此大变），佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。

明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。而降金（满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。

养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维；有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙 帝———佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。

由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位汉人之女———据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多， 皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途？恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。

至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻）；佟养性早即是额驸（俗称驸马者），等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。

这就表明：清代皇室，早已打破了满汉族别的血统界限。

佟姓，中国百家姓之一。据考证佟姓始于3700年前的夏朝，夏朝末代君主夏桀时有一位太史名终古，传说即为佟姓的祖先。根据《路史》记载，夏朝太史令终古进谏于桀，桀反而很不耐烦，斥责终古多管闲事，终古就投奔了商汤。其子孙去丝为冬姓，且又加人旁为佟姓。后代称为佟氏。

佟姓是满族的常用汉字姓氏之一，也是最早使用的汉字姓氏之一。清太祖努尔哈赤的家族曾以佟、童、董为汉字姓。另外，明铁岭女真秃鲁兀卫千户参哈、阿芦等，也曾以佟为姓。

满族佟姓的主要来源为佟佳氏、伊尔根觉罗氏。除此之外还有佟启氏、栋阿氏、完颜氏、纳喇氏、瓜尔佳氏、赫舍里氏、嘉穆湖氏、李佳氏、那克塔氏、唐达氏、富察氏、富拉氏，董鄂氏、图色哩氏、图木尔齐氏、图们氏、萨克达氏、叶赫氏，加上满化为满族的蒙古族达鲁特氏、布鲁特氏、托和尔秦氏，以及汉族和朝鲜族佟氏等。

据史籍《路史》记载，夏王朝末期，汤王积极准备伐夏桀，原夏王朝的太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商。终古归商汤之后，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称终古氏，后将“终”字去“丝”偏旁改为单姓“冬氏”，再后又加“人”偏旁改称佟氏，世代相传至今，史称佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。汉族佟氏族人大多尊奉终古为得姓始祖。

佟姓名人：

李之兰：本名佟豆兰，咸镜道一带女真人，朝鲜王朝开国功臣。

佟国纲：清朝康熙年间人，汉军正蓝旗，康熙四十年后，因为孝康章皇后被抬旗，转隶满洲镶黄旗，改姓佟佳。一等公爵都统，康熙帝舅父，太子太保佟图赖（三等精奇尼哈番，满语子爵）长子，孝康皇后之弟。曾于领侍卫内大臣议政大臣索额图一同与沙俄订立《尼布楚条约》，保护了清朝的北部边界安全，其后在清朝政府对准噶尔部噶尔丹部的战争中阵亡于今内蒙古自治区克什克腾旗境内。

孝康章皇后：佟佳氏，汉军正蓝旗。康熙生母。

佟国维：清朝康熙年间人，原汉军正蓝旗人，后改为满洲镶黄旗。一等公爵，隆科多之父。

隆科多：满洲镶黄旗人，佟国维之子，康熙孝懿仁皇后佟氏之弟，雍正之舅父，在康熙末年累官至理藩院尚书，兼步军统领、九门提督，掌管北京城内外武力，地位十分重要,是康熙去世时的顾命大臣。

佟济煦：清末民初时的内务府堂郎中，溥仪成为满洲国执政时任执政府警备官。

佟大为：辽宁省抚顺市人。1979年2月3日出生。上海戏剧学院2001届本科毕业。主要影视作品有：电视剧《婶娘》，《少年包青天》，《海洋馆的约会》、《世纪人生》、《玉观音》、《一网情深》等；**《我爱你》。2005年成为抚顺旅游形象大使。

佟健：中国花样滑冰运动员。

佟 佟姓起源有三： 一、源于夏代，为太史终古的后化。汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去丝为冬姓，且又加人旁为佟姓。参见《路史》。 二、历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。 三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。

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没有关系，只是两人都姓佟。

1、佟大为

佟大为，1979年2月3日生于辽宁省抚顺市新抚区，中国内地男演员、歌手，毕业于上海戏剧学院表演系。

主要作品有《玉观音 》、《与青春有关的日子 》、《奋斗》、《苹果》、《中国合伙人》等。

2、佟国维

佟国维（1643-1719年），马察（今吉林省集安县）人，隶属于满洲镶黄旗。清朝外戚大臣，太子太保佟图赖次子，孝康章皇后幼弟，孝懿仁皇后父亲。

扩展资料：

人物经历：

1、佟大为

2004年凭借缉毒电视剧《玉观音》夺得第22届中国电视金鹰奖观众喜爱的电视剧男演员奖；同年主演青春剧《与青春有关的日子》。2007年在励志剧《奋斗》饰演男一号陆涛；

主演青春剧《我们无处安放的青春》和**《苹果》；发行个人专辑《大世界小作为》。2010年主演赵宝刚执导的生活剧《婚姻保卫战》。

2011年凭借张艺谋执导的战争片《金陵十三钗》获得第十二届华语**传媒大奖观众票选最受瞩目男演员奖。

2013年凭借陈可辛执导的**《中国合伙人》提名金马奖、亚太影展奖、香港**金像奖最佳男配角奖。2014年主演都市话题喜剧《我的儿子是奇葩》；在《太平轮》中饰演佟大庆。

2、佟国维

顺治年间，授一等侍卫。康熙九年，授内大臣，逮捕吴三桂之子吴应熊。二十一年，授领侍卫内大臣、议政大臣。二十八年，推孝懿仁皇后之恩，晋封一等公。

先后两次随康熙帝征伐噶尔丹，获得胜利。四十三年，因病致仕。四十七年（1708年）康熙帝第一废太子时，积极推举八阿哥胤禩，受到康熙帝训斥，罢职回家。

康熙五十八年，去世。雍正帝即位后，追赠太傅，谥号端纯。

1、源于冬姓，出自夏朝太史终古的后代，属于以先祖名字改义为氏。据史籍《路史》记载，汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为人贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去“丝”偏旁为冬氏，后又加“人”偏旁为佟氏。2、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。历史上女真族中旧姓夹谷氏，汉字译即“佟”，即以汉译字义为氏。历史上满族的旧姓佟佳氏，是以地名命为氏。该部满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后汉化简改为佟，称佟氏。历史上女真族的佟仓(亦作童仓)氏，即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。后汉化简改为佟，称佟氏。▲得姓始祖：终古。夏朝未年，夏桀的太史官，黄帝的后代，名为终古，他见夏朝气数已尽，就转投商汤，并将自己的姓氏改为佟氏，以示与夏朝隔绝。由于他是为难得的贤人，颇受重视，后人以之为荣，就以佟为姓，称为佟氏。故佟氏后人奉终古为佟氏的得姓始祖。▲各支始祖：江苏、山东、安徽、湖南、湖北、东北三省等百万佟(仝)氏族人为元末兵部尚书佟文瑞的后裔。始祖佟文瑞，字福国，原籍辽东。生于公元1320年，卒于1368年。元至正初年，登进士第，御赐榜名密尔麻和谟即元史穆尔玛哈穆特，御批通鉴作麻尔默和谟克。始仕元，累迁至兵部尚书。任职期间，率六子转战沙场，屡建奇功。但却遭佞徒右丞相哈麻诬陷。元顺帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。佟文瑞为尽忠节，告病解甲，率六子来徐州睢邑鲤鱼山杀虎沟之牧马庄隐居。及明定鼎，刘基奉令征诏，佟文瑞守义不屈。及征诏屡下，佟文瑞谓六子曰：“此吾命尽之日也。”随令长子戎更“佟”为“仝”。留居睢邑侍奉母亲，供奉香火。次子佟战回辽东原籍。三子佟戟去陕西。四子佟戵往河南。五子佟勘往湖广。六子佟戬去燕京。佟文瑞又曰：“诏必再至，明吾仇也，断不可仕。”嘱毕，饮鸩而卒。葬于鲤鱼山杀虎沟。随即，长子仝戎带母亲隐居睢邑城东北潘家村，其余五子各带四名家将而散。数年后，始祖母歹氏死，茔葬于睢邑城南二里许金马滩。如今睢宁仝氏都是始祖长子仝戎的后代。六百多年来人丁盛旺，至今已传至二十七世，其族人近十万，遍及江苏、安徽、河南等地。目前，睢宁仝氏家族正在续修第八次族谱，这部族谱还编入了山东郓城追远堂和世德堂合谱的部分内容。所续编的第八次族谱主要内容有：《追远堂·世德堂合谱序》、世德堂一至八次谱序、《福新公传略》、《文瑞公传略》、《文瑞公带六子戎马轶事》、《兵部尚书文瑞公忠臣记》、《仝氏宗祠回忆录》、《仝氏家训》、《寻访先祖行踪记》和郓城、睢宁两地先祖碑文、墓表、功德传，追远堂一至九世谱牒，世德堂全部世系谱牒等。始祖兄长佟福新，生四子：长子佟志斌，次子佟志高，三子佟志刚，四子佟志强。除四子佟志强传至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合编入一部族谱，原有祠堂已修缮一新。佟福新及后世先祖之墓犹在，其碑林皆重新竖立。然而，这里祠堂被毁，始祖、始祖母仍茔葬两地，各孤坟一座。始祖六个儿子除长子仝戎的后裔谱牒较全，还有四子佟戵的少数后裔现居河南焦作西马营村已经入谱，六子佟戬的后裔现居山东费县、荷泽部分族人入谱外，其余次子佟战、三子佟戟、五子佟戡之后裔尚无音信，更谈不上入谱了。日出日落，星转斗移，漫长而又匆匆的六百七十多年过去了。始祖、先祖们不知留下了多少事等待后人做。特将《文瑞公第十五世孙熊卜公寻访先祖行踪记》(下简称《寻访先祖记》)一文附印于后。这篇文章写于始祖卒后四百多年，又距现在二百多年，过去很少族人见过，更没有族人研究过、落实过。2006年11月14日，仝氏族人与安徽《和县历阳仝氏宗谱》的总编辑仝道荣取得了联系，并寄去《寻访先祖记》一文。仝道荣为东北满族始祖巴虎特克慎二十一世孙。退休前任河海大学教授，对研究蒙古族历史深有造诣。关于始祖次子佟战，有人认为东北满族佟姓始祖巴虎特克慎(佟满只)很可能就是战祖。其根据有三：其一，《寻访先祖记》中记载“……及在苏州又见同知(官名)佟伟仁者，云称原籍辽东，本朝国初伟仁太高祖佟图赖、佟国纲、佟国维，从龙入中国定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子战者之后裔也。战祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜为叔。出谱与看，载列始祖章奏战功，内有谏章五条，辞句甚多，未遑抄录，卜之恨事也。及阅戎祖昆仲，疆场效力，事业功绩与卜在扬州佟三泰、佟玉龙家所抄之谱序对之毫无舛错。”从这段叙述看，熊卜既然认定佟伟仁是佟战的十五世孙，佟伟仁的太高祖是佟图赖、高祖是佟国纲、佟国维，当然就是佟战的后裔了。为证实佟战就是巴虎特克慎(佟满只)，查阅佟明宽、李德进所编著的《满族佟氏史略》中有记载：“盛年(图赖)生三子：长，国纪、次，国纲、三，国维。”盛年为巴虎特克慎第十世孙。国纪、国纲、国维是第十一世孙。佟伟仁是第十五世孙，就这一点便可证明，巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。为了查找佟伟仁，在《满族佟氏史略》(153页)找到巴虎特克慎的第十四世孙，栏下有“茂棋生二子：长，烄、二，炜”字样，却没有找到佟伟仁这个名字。而后，人们又查阅了清朝出版的《养斋丛录》，其中记载：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语或用汉文。用汉文将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”这就是说：满人用汉文起名，必须用二字，不准用三字。佟炜后入汉到苏州做同知，改用名为佟伟仁三个字是对的。至于“炜”与“伟”，因为当时熊卜公和伟仁公见面是口头交谈，事后在《寻访先祖记》里，把“炜”写成“伟”那是可以想象的。以上所述同样可以证明佟战就是巴虎特克慎(佟满只)。其二，根据“原籍辽东”和“夹谷曰佟”这两句话，也可以认定巴虎特克慎(佟满只)就是佟战。当年佟战奉父命回原籍辽东，这就明确指出，佟战的老家是辽东。但辽东地方甚大，具体地说又在哪里？这“夹谷曰佟”，就是个准确答案。历史早已考证，“夹谷”本是女真人的姓。“夹谷”译成汉文就是“佟”。这就说明，佟姓族人原来是女真人，后来入汉，便更“夹谷”姓为“佟”姓。这就是说，佟战回到女真人住的地方后，先改名佟满只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥满族提供的《从佟氏族谱研究看一个氏族发展和演变》中引用了明朝学者所著的《三万卫选簿》一书记载：“居住女真人地区的汉人佟满只，随乡入俗，改用女真人名为巴虎特克慎，渐染女真习俗。”这也证实了巴虎特克慎就是佟战。《满族佟氏史略》的第141页有这样一句话“始祖起初在祥云瑞雾名旺地方所生……”这一句话是虚幻的、假设的、无根据的。其正确答案应当是，始祖佟文瑞的兄长《福新公传略》中有这样一段话“……公弟福国名文瑞，习文练武，公常邀水泊梁山之后相辅。”这就说，佟战跟随父母生长在离梁山水泊不远的地方，很可能在鲁南地区一带，亟待考证。其三，章太炎的《佟氏考》中有这样的概述：佟氏先人就是当年镇守潼关的元朝总兵，为避免朱元璋的追杀才改姓“仝”,东迁苏鲁二省及其它各地散居，其中返回老家辽东的一支，就应是当今东北佟氏先人。综上所述，巴虎特克慎(佟满只)。就很可能是始祖佟文瑞的次子佟战。关于佟文瑞的三子佟戟，《寻访先祖记》中说“卜在扬州寅梗子街佟三泰家，三泰云称原籍陕西，生意折本不能回家，在此下户。去始祖文瑞公十六世，呼卜为叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陕西之后裔也。”关于佟文瑞的四子佟戵。《寻访先祖记》中说“及道光元年(公元1821年)，有骡车二辆至祠堂门首，下车进祠瞻仰始祖神位，叩首不已，问其所以，云称佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下户，今人丁甚盛。”另据七次修编的族谱中记载：“戵祖到河南后，改名叫仝志强，已在河南焦作博爱县西马营村落户。”关于佟文瑞的五子佟戡。《寻访先祖记》中说“次日卜晤佟玉龙于多子街(注：经查此为苏州一条街)，云称系文瑞公十七世孙。始祖第五子名戡者流落湖南之后裔也，人丁甚盛……”扬州多子街或湖南、湖北各地佟(仝)氏族人见此信后，请查访、证实，并与江苏佟文瑞之长子仝戎的后裔们联系。关于佟文瑞的六子佟戬。《寻访先祖记》中说“……惜未见戬祖之后辈……戬祖最少，命往燕京，不知其后裔现居何方也？”据佟(仝)氏族人第六次修谱记载：当时佟戬和四名家将在往燕京途中走到山东费县时就下户了。现在费县的佟(仝)氏一支族人，人丁甚多；还有荷泽地区仝氏族人亦不少。