1 金圣波《与熊素波》翻译

写《与熊素波》的作者叫金圣叹，而不是金圣波。

原文是：弟自幼闻海上采珊瑚者，其先必深信此海当有珊瑚，则预沉铁网其下。凡若干年，以俟珊瑚新枝渐长过网，而后乃会集众尽力，举网过海，而珊瑚遂毕举也。

唐律诗一二，正犹是矣。凡遇一题，不论大小，其犹海也；先熟睹之，如何当有起句，其犹信海之有珊瑚处也；因而以博大精深之思为网，直入题中，尽意踌躇，其犹沉海若干年也；既得其理，然后奋笔书之，其犹集众尽力举网出海也；书之而掷于四筵之人读之，无不卓然以惊，其犹珊瑚之出海粲然也。

译文是：我从小听说在海上采珊瑚的人，在开始时一定会深信这片海中应当有珊瑚，就先在海中沉下铁网。在若干年以后，等待珊瑚的新枝渐渐地长过网，然后才会聚集众人尽力，举网超过海面，珊瑚就会全部被收上来。

唐代律诗的第一二句，正像这样。遇到一个题目后，这个题目不论大小，它就像海；要先认真地看它，确定怎样写出起句，它就像相信海中有珊瑚的地方；因而把博大精深的思想作为网，直接进入题中，充分考虑，它就像沉海若干年的时间；得到其中的道理以后，然后奋笔写下来，它就像聚集众人尽力举网出海；写完后书就在四座的人面前朗读，大家都非常惊奇，这就像出海的珊瑚那样灿烂。

2 金圣波《与熊素波》翻译

写《与熊素波》的作者叫金圣叹，而不是金圣波。原文是：

弟自幼闻海上采珊瑚者，其先必深信此海当有珊瑚，则预沉铁网其下。凡若干年，以俟珊瑚新枝渐长过网，而后乃会集众尽力，举网过海，而珊瑚遂毕举也。

唐律诗一二，正犹是矣。凡遇一题，不论大小，其犹海也；先熟睹之，如何当有起句，其犹信海之有珊瑚处也；因而以博大精深之思为网，直入题中，尽意踌躇，其犹沉海若干年也；既得其理，然后奋笔书之，其犹集众尽力举网出海也；书之而掷于四筵之人读之，无不卓然以惊，其犹珊瑚之出海粲然也。

译文是：

我从小听说在海上采珊瑚的人，在开始时一定会深信这片海中应当有珊瑚，就先在海中沉下铁网。在若干年以后，等待珊瑚的新枝渐渐地长过网，然后才会聚集众人尽力，举网超过海面，珊瑚就会全部被收上来。

唐代律诗的第一二句，正像这样。遇到一个题目后，这个题目不论大小，它就像海；要先认真地看它，确定怎样写出起句，它就像相信海中有珊瑚的地方；因而把博大精深的思想作为网，直接进入题中，充分考虑，它就像沉海若干年的时间；得到其中的道理以后，然后奋笔写下来，它就像聚集众人尽力举网出海；写完后书就在四座的人面前朗读，大家都非常惊奇，这就像出海的珊瑚那样灿烂。

3 《与朱元思书》古文翻译

风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。

让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。

江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。

湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。

山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。

泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。

在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。

4 文言文 与顾章书 翻译

仆去月谢病⑴，还觅薜萝⑵。梅溪⑶之西，有石门山者，森壁争霞⑷，孤峰限⑸日；幽岫⑹含云，深溪蓄翠⑺；蝉吟鹤唳⑻，水响猿啼⑼，英英⑽相杂，绵绵成韵⑾。既素重幽居⑿，遂葺宇其上⒀。幸富菊花，偏饶竹实⒁。山谷所资，于斯已办⒂。仁智之乐⒃，岂徒语⒄哉！

译文

我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水。蝉鸣鹤叫，水声清响，猿猴啼叫。和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸而这个地方有很多菊花，旁边又有很多竹实。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。被仁人智士所喜爱，哪里是随便说说呀！

中心

表达了作者不追慕名利，愿回归自然，崇尚淡泊宁静的生活。作者选择石门山隐居的原因为“幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！”

5 文言文董允传的翻译

董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。

丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。

董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。”董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。

董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。

延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。

6 桑怿传 文言文翻译及答案

原文：

桑怿，开封雍丘人。举进士，再不中，去游汝颍间，得龙城废田数顷，退而力耕。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿往来里中察奸民。”因召里中少年，戒曰：“盗不可为也！吾在此，不汝容也！”少年皆诺。里老父子死未敛，盗夜脱其衣。里老父怯，无他子，不敢告县，裸其尸，不能葬。怿闻而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探其箧，不使之知觉。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣，今又盗里父子尸者，非尔邪？”少年色动，即推仆地缚之。授郏城尉。天圣中，移渑池尉。岁余，改授永安县巡检。枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职”。怿曰：“用赂得官，非我欲，况贫无银！有，固不可也。”吏怒。怿不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。

译文：

桑怿是开封雍丘人。考进士，两次没有考中，离家到汝颍一带游学，得到龙城几顷废田，回来后竭力耕种。年成不好，汝颍旁边众县盗贼很多。桑怿向县令说：“我愿意往来其中察访不法之徒。”于是召见乡间少年，告诫他们说：“偷盗不可做！我在这儿，不容许你们（偷盗）！”少年们都答应了。乡里有一个老人儿子死了还未装殓，盗贼在夜里盗走了他的衣服。老人害怕，没其他孩子，不敢上告， 着儿子的尸体，不能安葬。桑怿听说后很同情他，可是他怀疑是姓王的少年所为。夜里潜入他家，探摸他的箱子，没让王生发觉。第二天遇到他，问道：“你答应我不偷盗，现在又偷盗乡里老人的尸衣，不是你吗？”王生很震惊，（桑怿）就将王生推倒在地捆绑起来。（桑怿）后来被授予郏城尉。天圣年间，该任渑池县尉。一年多，又改任永安县巡检。枢密史对他说：“给我银子，我为你谋个内阁职务。” 桑怿说：“用贿赂获得官职，非出我心，何况我贫穷无银。即使有，本来也不能那样做。” 枢密史很愤怒。桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此类。

（桑怿）当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载让百姓。看到百姓年成不好，会聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。遇人时常表现的畏怯，好象力量不够。他为人不自大，也很注重在威仪方面修养，言语好象言不由衷。猛然与他相遇，不知他身形矫健并且勇武。庐陵欧阳修说：“勇力是人都所有的，可是能真正运用其勇力的太少了。像桑怿，可谓是义勇之士。他的学问不深却能做到，可能是天性。我本来就乐于为人作传记事，尤其喜欢司马迁善于作传，可是他所书写的都是伟烈奇节之士，喜欢读书，想学习他的作法，奇怪现今之人像司马迁那样作史的人太少了！ 于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定就是这样。 等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓而已。”

7 《金圣叹金先生传》的翻译

译文：先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。

喜欢饮酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。

他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。

每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异，所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，中心贯通始终，讲得极其透彻。

座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。

先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿千金给先生，说：“先生拿这些钱去放贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。”

王斫山笑了笑没有计较。明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹。

除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。

我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。

其它的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》的几种刊刻版本。传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”

先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。

面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他们。

曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才别开生面。唉！多么优秀的人啊！虽然遭遇惨祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。

然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去寻访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来悼念先生，并写下像这样一篇关于他的生平大概的传记。

8 文言文翻译 阎百诗天质奇钝

阎百诗先生是国中的经学大师，记忆力非凡。但是他的天资是非常愚钝，他小时候读书，（一本书）背诵上许多遍才略微明白，他的身体又容易生病，他母亲不让他读书，他就暗暗记着不张口。就这样过了十年，一天，突然觉得豁然开朗。再看以前所读的书，一点都没有疑惑的地方。这是因为辛苦地堆积精力才会这样。世上的人以自己的愚笨而退缩。或者以自己生病为借口而荒废学业的人，和百诗先生相比，应该明白这是很惭愧的了。

原文：阎百诗天质奇钝

出自 清 阎百诗《尚书古文疏证》

百诗先生为国朝经学大师，记诵精博，而其天质实奇钝。幼受书，读百遍，始略上口。性又善病，母禁之读，遂暗记不复出声。如是者十年。一日，自觉豁然，再观旧所研究本，了无疑滞，盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿，或托词因病废学者，观于先生，愧可知已。

扩展资料

一、作者简介

阎若璩1636年十月十四日（11月11日）出生于一个书香世家。祖父阎世科（太原西寨村人），是明万历三十二年（1604年）进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。

阎若璩一生治学，多有著述。其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。《古文尚书》系若用古文字书写，西汉时在孔子旧宅壁中发现，比当时流传的今文《尚书》多25篇。

南朝、隋、唐、宋以来学者传诵的系东晋梅赜所献《古文尚书》和汉代孔安国的《尚书传》。但自南宋吴（木或）、朱熹开始怀疑此书是后人伪作，元吴澄著《书纂言》、明梅（上族下鸟）著《尚书考异》考辨其伪，但尚无定论。阎若璩年二十读《尚书》，即疑其伪，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》八卷。

二、启示

只要刻苦勤奋，就会学有所成，再难的事情也会变得容易。

9 《元史·杨景行传》文言文翻译

杨景行，字贤可，吉安太和州人。

延祐二年进士及第，授官为赣州路会昌州判官。会昌百姓历来不知凿井饮水，都汲河水食用，所以多患疾病；也不知道使用陶瓦，而是以茅草盖屋顶，因而多发生火灾。

杨景行教当地百姓凿井饮水，以陶瓦代替茅草建屋，民众才免受疾病、大灾之害。当地有十个豪民，号称“十虎”，干扰政事，危害百姓，杨景行将他们全部拘捕，绳之以法。

于是创办学舍，礼敬儒生并以他们为师，劝导百姓开拓肥沃的田地以缮养士人，管弦诵之声于是盛行起来。调任为永新州判官，奉郡府之命，核实百姓田地，铲除了多年的积弊，奸邪欺瞒之事都无地自容，贫穷孤弱的百姓得以仰赖。

改任为江西行省照磨，转任抚州路宜黄县尹，处理解决了长久得不到解决的冤狱数十件。升任为抚州路总管府推官，揭发惩治许多奸邪之事，郡中因而没有冤狱。

金溪县刁民陶甲，财大而凶恶奸险，曾多次诬陷本县长官，使他们被罢官离职，从此官吏们都畏惧他，不敢将其治罪，陶甲因而在一郡横行不法。杨景行到任后，依法严惩陶甲，将其流徙五百里之外。

金溪县豪猾僧侣云住，挖掘民家墓家窃取财物，事情被发觉，官员受其贿赂，放宽不治。杨景行严格审理，云住也想以贿赂打动杨景行，杨景行却不为所动，云住又贿赂主持政务的官员，以强横的言辞相威胁，杨景行仍置之不理，终于将其绳之以法。

从此豪强之民收敛劣迹，善良百姓得以安宁。转任为湖州路归安县尹，奉行省的命令，整顿荒田田租，百姓中没有一人对官府欺瞒。

杨景行所经州县，都有良好政绩，离去的时候，百姓立碑刻石颂扬他。

金圣叹对开首四句：“六王毕，四海一。蜀山元，阿房出。”极为赞赏：“起笔四句，每句三字，共只四句十二字耳，早写尽秦始混一已后，纵心肆志至于如此，真乃突兀大笔。”中间仅就文章的起承转折作些具体评批对其对尾则连连称妙评其结语“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”为“言尽而意无穷。”确已抓住文章的关键。其总评说：“穷极奇丽至矣尽矣，却是一篇最清出文字。文章至此，心枯血竭矣。逐字细细读之。高度评价作者哎心沥血的非凡功力亦为不易之的论。

金圣叹是明末清初人士，也是当时著名的文学家和批评家，可能不少朋友听说金圣叹就是从他批评《水浒传》、《西厢记》等作品中知晓的。从人物性格来看，金圣叹为人孤高，狂放不羁，当然批评家一般也都不太在意他人对自己的看法，不然也做不了这样的事。而金圣叹在古代小说批评领域地位几乎是最高的那一等，他点评的细致程度前所未有。这次就为大家简单介绍下金圣叹这个人物，看看他的生平如何。

一、天下怪才金圣叹的悲哀

文学大家李国文先生写过一本《中国文人的非正常死亡》，道尽文人的各种“非正常死亡”，有内因也有外因，也道出文人的某些悲哀。

然而古代文人之死，最悲惨的莫过被统治者认为触犯了大忌，定罪腰斩砍头，让你永远闭上嘴，让你永远不能著书论说，严重者还要连累亲属，遭到鞭笞，定罪流放，籍没家产。

金圣叹，苏州吴县人，原名采，字若采，明亡后改为金人瑞，字圣叹，其意：金人在上，圣人焉能不叹!

看来，这金圣叹是明末清初的一大奇才，真正有名气的文人，当他深知触犯了大清法律，被定罪杀头，妻儿也要被遣送发配到东北地区那个叫宁古塔的地方为奴时，这个倔强的金圣叹感慨地自问：“砍头是人生最痛苦的事，籍没是人世最悲惨的事，想想我金圣叹一生，这两件大事都让我摊上了，是不是有点太离奇了”

性格是人生，金圣叹可以说是大智慧大聪明大学问之人，个中道德他焉能不知道他是政治的牺牲品，是权力的牺牲品，与其说他在感叹，他在哀惋自己的不幸遭遇与悲哀的命运，还不如说他是在控诉这个时代。

二、开西城，西子来矣

金圣叹生于明末，童年比较贫困，九岁入私塾读书，学习刻苦，因为穷人家的孩子没有资本，更没有资格“拼爹”，只能发奋读书。

但金圣叹读着读着，“走火入魔”了，偏离了“正轨”，喜欢上《西厢记》、《水浒传》，当时这两本书归入“诲霪诲盗”不正经之类，而金圣叹非要看看不正经到什么地步，讲了什么歪理邪说，还加了点评。

参与科举考试，他不走寻常路，比如岁试时，考题是《西子来矣》，其本意是以美人西施曲线救国之事来行文，而金圣叹写了一篇妙文：

“开东城，西子不来;开南城，西子不来;开北城，西子不来;开西城，西子来矣。吾乃喜见此美人矣!”

多么有趣的试卷，考官看了批复：秀才去矣!秀才去矣!

正因为金圣叹“每遇岁试，或以俚辞入时文，或以卷尾作小诗，讥刺试官。辄被黜，复更名入泮，如是者数矣”，而没能通过科举登上仕途，却等来明王朝灭亡。

到了清朝初朝，金圣叹已经江南一带负有盛名的才子，放荡不羁，他的才华与学识不是那些整日为应付八股文考试，借以中举走向仕途的“死学问”可比，而是真真切切地学识渊博，才华横溢，或许也正是有真学问，真识见，令金圣叹笑傲不群，放诞不拘，不守礼教，不装模作样，不假清高。

金圣叹给学生讲经史的时候，出口连珠，内容遍涉经史百家，随口拈来，还旁及稗官野史，佛道典籍，无所不能，并且评论文学诗词，颇有见地，读书更是喜欢随手批注，也让坊间书商来翻刻他批注过的书籍来发财，形成了“金圣叹热”，读书人以收藏金圣叹批点的“才子书”为荣，可见当时他的知名度与影响力。

三、卷入哭庙案中的金圣叹

也正因为他放荡不羁，让他摊上事了。

清顺治十八年(公元1661年)，顺治帝去世了，遗诏传到江苏后，按照满清礼制，属于苏州府的大小臣僚都要云集到府治苏州，设奠祭吊大行皇帝。

吴县是苏州下属的一个县，该县知县叫任惟初，其人凶暴贪婪，对待黎民苛刻心狠，比如有拖欠钱粮赋税的农民，不问青红，一律下令用浸在粪池里的毛竹片抽打，受刑之后的人，无法站立，疼痛不止，老百姓对他又恨又怕，在老百姓心目中没有好印象。

吴县的秀才们深知老百姓被其酷刑虐待所苦，人人愤愤不平，很想找个机会向任惟初的上级、江苏巡抚朱国治反映情况，状告他的不法行为。

于是，就借这次机会，向巡抚反映问题，希望能够管管这个坏官，为老百姓出口恶心。

一百余秀才就相约聚到文庙，正议论此事，周边老百姓闻讯，很快人数上千，群情激昂，大家高呼驱逐任惟初的口号，开始了游行。

自古官官相护，上下勾结，并且这个任惟初很会孝敬顶头上司朱国治，所以彼此狼狈为奸，串通一气，怎么能让这些秀才生事。

朱国治不能拔出萝卜带出泥，牵连上自己，唯恐这些告状的秀才们把事情弄大，便把属于民事的小事上升到政治问题，以惊了大行皇帝灵位的罪名把为首的几个抓了起来。

秀才感到冤枉，第二天又组织起来，聚集到文庙喊冤诉理。

官府出动人手，又抓了十余个人，连同头一天抓的，一块押到江宁大牢中，严加审讯。

在审讯的过程中有人供出了这“哭庙喊冤”的主谋是名满江南的大文豪金圣叹。

这下更令官府有了充足的理由，把金圣叹下入大狱，前后又牵连了一些人，把重要的人犯定了一个“扰乱官府接遗诏”的大不敬罪名，判了死刑斩首，籍没家产，家属发配。

金圣叹也没有了圣明可叹，反而一切释怀了，临刑前，他的儿子到死囚狱中来送别。

金圣叹若无其事地谈笑自如，望着悲悲切切，哽咽流泪的儿子说：“小子，我有一个对子，不妨来考考你，看你如何对得。上联‘莲子心中苦’，下联你来对。”

这是一个谐音联，莲同怜，莲子就是怜子，蕴含了他一片爱子之心，而心中的痛苦，更与何人说

他的儿子听了，早已经泣不成声，泪流满面。

金圣叹望着儿子反而笑了：“我说傻儿子，这有什么值得伤心得呢还是让我教教你如何对对子吧。这下联应该是‘梨儿腹中酸’!”

梨是离，同样谐音字，梨儿也就是与儿诀别了，内心有着无尽的酸楚。

如此凄凉惨痛的场景，如此悲恸之极的心情，恐怕也只有金圣叹这种胸襟与才华，方能在生死离别之际，坦然又不失诙谐，敏捷又不乏机智，既表达了自己心灵深处的痛苦与情愫，又决绝看淡了一切。

四、最后调侃，大有胡桃滋味

金圣叹知道自己必死，便写了一封信，托狱卒转交给家人，这个龌龊的狱卒反而交给了管牢狱的头目。

本来大家以为，这个金圣叹会为自己鸣不平，诉说蒙受的莫须有罪名，为自己辨解冤屈，或者痛骂世道，诽谤官府，便打开严肃认真地查看内容。

谁知一看内容，令人几近哭笑不得，但见上面写着：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法得传，我无遗憾矣!”

这似乎也是对官僚与王法最大的讽刺。

一生嬉笑怒骂来表达自己非同寻常思想的金圣叹，分明预见到狱卒会把这封信交给上司，认真翻阅检查一个死囚的信件，从中找到罪名，便设计了一个富有调侃意味的内容，把这些人草菅人命的执政者“当儿”，开了一个金圣叹式的玩笑。

都说金圣叹一生行为放诞，举止言谈常常出人意料，十足一个人间另类，在临刑受死之前还能不失幽默地向权力，向那些给老百姓施以霪威的官僚了，以自己的方式，来进行讽刺，品尝一番遭受戏弄的滋味，如此洒脱，不由令后人对金圣叹的命运欷歔不已。

不知不觉中，窗外的雪停了，温一壶老酒，不由思味：在这个处处装正经的年代，金圣叹告诉我们，真正的人生不需要正经。

作者：陈二虎

　　金圣叹是明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。作为批评家，金圣叹曾评论过 三国 演义，红楼梦，水浒传等作品，那金圣叹是怎么评论三国演义的？下面是我为你搜集金圣叹评论三国演义的相关内容，希望对你有帮助！

　　金圣叹评论三国演义

　三国演义是中国四大名著之一，它以战争为主，通过一场场气势恢宏、战况激烈的战事塑造出了一个个清晰的人物形象。它是出自罗贯中笔下的 历史 演义小说，精湛的文字功底更是为其增加了价值。

　在金圣叹批三国演义中，既关注了历史，尽量真实地反映出当时的现实情况，同时又不忘照顾读者的 兴趣 。三国演义与三国志大致相同，毕竟历史小说也来源于生活，所以在写的时候不能忽略现实，不能违背历史。其中的人物性格都在原有固定的基础上，通过美化、夸张以及丑化等方式显得更丰满，整个 故事 也更具吸引力。

　从另一方面来说，金圣叹批三国演义不仅反映出当时的历史，还包括一些社会问题。比如说当时人们遵循仁义礼智信等美德，所以许多人的行为都基本符合条件的约束。同时从民风、社会生活等方面入手，使文章贴近生活和群众，更有可读性。

　三国演义把佛教引入到其中，可谓是开辟了一条新的道路，为文章增加了新的素材。虽然有很多后人都追随、模仿这种方式，但是都远远不及罗贯中的三国演义。所以很多东西通过自己的总结、应用更能突出价值，无论旁人怎样模仿都没有那种味道。金圣叹批三国演义不仅从文章人物出发，还将文章结构、人物塑造方式、题材新颖等方面。

金圣叹评论红楼梦

　我们都知道红楼梦是一本清代的小说，同时它也是中国四大名著之一，可见其价值之高。其实红楼梦的成就与金圣叹脱离不开，因为曹雪芹在红楼梦一书中，吸取了一些金圣叹的思想精华。

　曹雪芹的红楼梦所选取的题材较为新颖、别致，描写的技巧用的很到位，内容环环相扣，同时这本书通过一个家族的兴衰成败演绎了一个朝代的兴亡。所以每当人们看这本书的时候，总觉得看到的不仅仅是表面上的东西，而是那贴合实际的历史，这也是这本书的高超之处。

　对于红楼梦的成就少不了金圣叹，他说过对文学的创作不能只看到一件事，也不能简单地叙述一件事情。创作的重点要放在文章本身，要用新鲜的素材，新颖的方式去塑造文章本身，而曹雪芹也从这些话中受到了启发。

　同时金圣叹还指出要 成功 地描述一件事情，要有高超的描写技巧，注重细微的变化。让人们读起来不觉得干涩，而是让人越读越想读，越读越觉得有滋味。其实在红楼梦中，曹雪芹就很好地演绎了这一点，以细节就取得了胜利。

　从文章结构来说，曹雪芹也受到了金圣叹的启发。金圣叹认为一本书的结构将内容整体贯穿起来，它们既体现了各自的作用，又彼此依附在一起，构成一个完整的作品。而在红楼梦中哪怕那小小的一个人物都有其存在的意义，因为这也是结构中的一部分。

金圣叹评论水浒

　也许正是因为他的读书兴趣，使得他对这些书印象颇深，甚至可以对其进行点评。金圣叹的一些重要成就是对许多文学作品进行了批判，其中就有《水浒传》。《水浒传》中吸引人眼球的地方比比皆是，所以连为人孤僻高冷、思想独立的金圣叹都对它有所点评。但是对于他批《水浒传》一事，人们对此也是有褒有贬。

　有人认为金圣叹批水浒改变了水浒传原有的味道。因为他着重于细节的把握，有时候短短的几个字点石成金，颇具特色。但是有些地方的修改又让人觉得不合时宜，与原文有所出入，不但不能体现出其中的味道，甚至还会成为别人的笑谈。

　同时也有人认为，金圣叹批水浒不仅体现出了他的成就，还使水浒的部分内容更加亮眼，他将全书的内容、人物以及事件贯穿在一起，让人们读起来更加的有意思。金圣叹批水浒别有一番滋味，使内容更加的清晰，便于人们的阅读。

　从金圣叹批水浒可以看出他对水浒的作者施耐庵，怀着一颗钦佩的心，在众多地方他都对施耐庵赞赏有加。同时金圣叹对水浒的评价也较为详细，每个人的特点都有所涉及。

1 金圣叹先生传阅读练习及答案

2 金圣叹先生传 阅读理解的答案

3 《金圣叹先生传》阅读题的答案

4 文学批评家金圣叹简介

莲籽（怜子）心中苦，梨儿（离儿）腹内酸。”这是清初著名文学评论家金圣叹在临刑前，与妻儿告别时写的一副谐音对联，表达了当时他愤怒而无奈的真实心情，听者无不为之动容，黯然悲伤。

颇具声望，富有才学的金圣叹为何被处死？这是历史上的一大疑案，后世人对此颇为关心。今天，我们就来聊聊金圣叹之死。

金圣叹少年时即聪颖机智，倜傥不羁。明朝灭亡后，他终日坐于家中，以读书、著述为务，所作诗词和文章，富有激情，热烈奔放，腾跃奋发，极有文采。江苏学政巡视苏州府，为其才气所折服，将其列为当时第一。

金圣叹恃才傲物，每次讲解经义，都倚坐于堂上，声音洪亮，顾盼自雄。所有一切经史子集、笺疏训诂、佛道内外诸典，以及稗官野史、九夷八荒之所记载，无不烂熟于胸，而且金圣叹口才极好，口若悬河，滔滔不绝，时人都把他与著名文学家徐文长相提并论。

金圣叹所写文章，虽富有文采，新颖独特，但并不符合当时所谓的文法和程式，在每年一度的补博士弟子员考试中，考题为《以如此则动心否乎》，金圣叹在其文章末尾写道：“空山穷谷之中，黄金万两，露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否乎。曰：‘动、动、动……’”学政大人认为金圣叹的文章荒诞不经，竟敢侮辱时人尊崇的孔圣人，有离经叛道之嫌，十分生气，就没有录取他。

不被重视的金圣叹此后不再属意于功名，而是孜孜于著书立说，着力于写字绘画，每每著述，无不殚精竭虑，心血耗竭，刚过四十，就已生出许多白发。

金圣叹是清代著名的文学批评家，他经常对一些著作进行评论，他认为《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部诗》、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，他最推崇的就是这六部书，尤其是《水浒传》，但他在批著时一点也不留情。金圣叹的批注和评论，文笔辛辣老练，语言犀利，往往一针见血。他评《史记》时，说司马迁为了发泄一腔怨气，所以在写《游侠》、《货殖》的时候，特别下功夫。

在其他各传里，凡遇有杀人之事，司马迁就啧啧叹赏。《水浒传》则不一样，施耐庵本来并没有怨气可供发泄，吃饱喝足了没事，又有时间，看书时看到有“宋江三十六人”的句子，一时兴起，于是借题肆意发挥，都是按自己心目中的标准来写的。后人并不了解，认为《水浒传》写的都是忠义英雄。评《西厢记》时，他只评文字，不评曲谱内容。而且在评论文章时，经常提出一些奇特新颖的看法，在评文章的好处时，又多做一些妙语警句，并总结了一些技巧和方法，如评《西厢记》有烘云托月法、移堂就树法、那辗法、起倒变动法等，评《水浒传》时又有倒插法、夹叙法、大落墨法、弄引法等。

明朝刚刚灭亡的时候，金圣叹在苏州讲学，那时文人结社的风气很盛行，他们各立门户，标榜自己，排挤别人。金圣叹以其卓绝的才华，周游于各社之间，经常遇到一些达官贵人。金圣叹兴之所至，每每以嬉笑怒骂为快事，继而惹恼了不少官员。

顺治十七年（1660年）十二月，新任吴县知县任维初为了催收财税钱粮，每日在县衙穷追严逼，对欠税人严刑拷打，并盗卖漕粮，引起当地士绅和民众的愤慨。顺治十八年（1661年）一月，顺治皇帝去世的消息传到江南，江苏巡抚朱国治设灵哭祭。二月初，吴县人倪用宾与金圣叹等十八名生员因对知县任维初不满，奔哭孔庙，这是苏州一带的一种风俗，“吴中故习，诸生事不得直，即作卷堂文，以儒冠裂之夫子庙廷，名曰哭庙。”这次哭庙“堂文”即由金圣叹所作，名字就叫《哭庙》。随后，诸生拥到府堂，向朱国治呈递揭帖，控告县令任维初的不法行为，强烈要求罢免他的职务。朱国治不知道苏州有“哭庙”这样的习俗，又见后面还有一千多人也蜂拥而入，大惊失色，以为暴民造反，当场逮捕十一人。

后来道员在审讯时，知县任维初供认确实曾经盗卖粮食，但当时是因为巡抚朱国治向他索贿，他无钱贿赂，不得已才出此下策。而且任维初目睹前任知县因未能成钱粮的征收而被革职，迫于无奈，才严厉催征。朱国治听说了任维初的供词以后，十分惊慌，连夜派人取出口供，作了修改。诸生在哭灵之日，千百成群，肆行无忌，惊动了顺治皇帝的在天之灵，并声言要暴打知县，目无朝廷，妄图抗粮造反，罪在不赦。朱国治请求皇上命大臣到江宁府严加审讯，不论首犯、从犯，一律凌迟处死，抄没其家产。

奏疏到达北京时，正值有人向朝廷告发江南有士绅与郑成功勾结。清廷立即派四名官员，迅速赶往江南，审理哭庙、通海等案，并下令从重处罚。此后又有一批诸生被逮捕，其中就包括金圣叹。

金圣叹在狱中给家人写信时说：“杀头，是最残忍的事；抄家，是最悲惨的事。而我金圣叹却无意中遇到如此大祸，不是天意吗？若朝廷有赦免令，或者还有可能相见。否则，我在劫难逃。”

赦免令是没有等到，顺治十八年五月二十日（1661年7月13日），因哭庙而被捕的包括金圣叹在内的十八人被处决于江宁县三山街，这便是轰动一时的“哭庙案”。

一代文学批评家金圣叹，就这样被处决，实在令人惋惜。唯有金圣叹留给我们的宝贵的文学财富，必能经久不衰，滋润着一代又一代的文心。

金圣叹是明末清初著名的文学家和批评家。他冷漠而任性。我总是装成一个有才华的人，狂放不羁，经常嘲笑其他学者的庸俗和愚蠢。

乱世里，他信佛，喜欢结交佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，佛家，等等。所谓伏伏，是中国民间信仰的一种占卜方法，也称伏己、伏己、伏鸾、挥鸾、落笔、邀仙、卜子谷、提篮等。在送葬队伍中，需要有人扮演被鬼神附身的角色。这种人被称为鸾生或沈怡。鬼神会被鸾生附身，还会写一些手迹来传达附身鬼神的想法。这样信徒就可以和鬼神交流了。

金圣叹自称通过助人为乐的手法，占有了包括才女叶小鸾在内的众多古代文人，写出了许多惊世骇俗的作品，成为江南佳话。

还有一个更接近神话的传说。传说中，金家屠户九代，但家族一直崇拜孔子这一圣像，希望金家能出一个有本事的书生。金圣叹出生时，家中供奉的孔子长叹一声，故名。

二十岁那年，金圣叹成名，金家以他为荣，他奶奶却不这么认为。金圣叹的奶奶信佛，她觉得金家虽有财富，也喜欢布施，但因为祖祖辈辈都是屠夫，杀业太重，即使有善举，也怕成功，而且金圣叹一出生就有圣人叹息的不祥之兆，就断定这个孙子的功名一定有隐忧。我奶奶病重的时候，告诉家人她死后葬在自己家里，并要求金氏族谱和宗祠里不要记载她的姓氏。

事实证明，金圣叹的奶奶是有先见之明的。后来，金圣叹因反粮哭庙案涉及政治斗争，牵连九族。因为她的祖母没有家谱宗祠的记载，所以她的家族成员免于这种困难。

其实

但是，在评点三国期间，金圣叹做了一个梦。他梦见关大师拿着一把青龙偃月刀，向他敬礼说：“金先生，关要送你一车黄金作为礼物！”醒来后，金圣叹觉得管仲爵士要送来一车黄金。他一定是怕他指出自己的丑闻来收买自己，所以更加相信自己的判断。

直到九族的集体惩罚，金圣叹才明白，关先生梦里要送他的不是一车金子，而是一车金子！加上车重，就是一个“剁”字。也就是说，当时的武帝关胜对金圣叹的诽谤是严厉警告，而桀骜不驯的金圣叹却没有及时察觉，从悬崖边上拉了回来，以至于后来九族被灭。

虽然这只是一个民间传说，但金圣叹的死和他的狂妄有着必然的关系。自古以来，骄横的武将导致各地九族共谋，骄横的文人墨客造成了很多灾难。

金圣叹怎么死的

金圣叹是明末清初最出色的文学评论家，作为一名饱读诗书的秀才，金圣叹亲眼目睹了国破家亡，所以决心归隐的他还是因为对世俗的留恋而失去性命；金圣叹怎么死的？很多喜欢文学的朋友应该都知道哭文案，金圣叹就是哭文案的带头者之一，被抓捕之后，金圣叹坦然自若，没有一丝恐惧，后被斩杀于集市之中，世人皆为其感伤。

金圣叹图

金圣叹怎么死的？在这里必须要说的就是哭文案，明朝灭亡之后，一心爱国的金圣叹决心不为外族统治者效力，无奈之下，金圣叹归隐山林，因为其在文学方面有着很高的成就，是当时文人雅士心目中最优秀的文学评论家，所以经常从山林出来，在集市中与其他学者一起分享文学著作；当时任命江苏巡抚的朱国治是名声坏透了的官员，经常利用自己的职权搜刮百姓血汗钱，当时百姓称其为朱白地；神深受孔孟之道影响的金圣叹对朱白地的行为有着很大的不满。

金圣叹多次上告官员，但是朱国治总是会利用自己的职权赚取方便，看到官官相护的社会，金圣叹决定带领一些文人雅士进行游街 ，希望清朝 可以对朱国治进行惩治；当天金圣叹带领一些文人在孔庙处协商计策，此时朱国治带领官兵赶来，将其一网打尽，金圣叹也没有选择逃跑，在狱中度过一段时日之后，秋日处决；金圣叹怎么死的？说到这里想必大家已经知道答案啦。

金圣叹是个怎样的人

金圣叹是著名的文学批判家，他也是白话文的先驱，他的成就包括对《西厢记》、《水浒传》等著作的批判。

金圣叹自小就颇具慧根，喜欢读书，善于思考，被誉为吴县第一神童。由此可以看出，他当时的名声也颇高，也反映出他的聪慧。他为人狂放不羁，能文善诗，同时所写之作不同于常人思路，也正是因为这样，他常常不被人理解。

金圣叹不仅仅有文笔功底，他也能言善辩。他开办学堂招生教学，在课堂上他引经据典、旁征博引，每每引得众人夸赞。虽说他狂放不羁，但是他也渴望受人赏识。当时皇帝对他的作品赞赏有加，说不能以时下的观点来批评他的文章。金圣叹知道后，因感动而流泪，随即向北方叩首，以表示对皇帝的感激之情。

虽说他思想独立、狂放不羁，但是他却拥有一颗体恤民情、打抱不平的心。在他们向巡抚 ，不满新任县令的时候，遭贪官的陷害，最后被逮捕狱中，处以斩首之刑。可谓是本无造反之意，却被冠以造反之名，最后冤死。在狱中之时，他悔恨交加，也许他恨官府的不作为，恨国家识人不清；他悔他的才子点评书尚未完成，而他却不能反抗。

其实，通过种种事迹以及旁人对他的评价，可以看出金圣叹不仅智慧超群，还有一颗贴近人民的心。在他被斩首的时候，众多百姓都为他流泪，心有不忍，侧面反映出他值得人们的尊敬。

金圣叹作品

金圣叹是明末清初最出色的文学评论学者，因为目睹自己朝代的灭亡，眼见外族人的铁蹄践踏华夏土地，金圣叹决心告别世俗，归隐山林；金圣叹的性格执拗、孤僻，为人狂放不羁，总是会在醉酒之后，当空吟诗作赋，因为对世俗没有太多的眷恋，名声对其而言也是飘飘然，所以很多作品都没有整理，所以金圣叹作品并没有完整的记录，这也是因为其孤傲的性格以及淡泊名利的品质所致。

金圣叹评水浒图

金圣叹作品并不是由本人所作，金圣叹因为哭文案被斩头之后，很多文人雅士前去悼念，其堂兄将其生平的著作进行整理，收编成完整的作品；因为不是本人亲为，所以收编的作品只是金圣叹的个别所作，并不是完整的记录；《唱经堂才子书》就是堂兄整理的金圣叹生平所作，虽然不是完整的记录，但是阅读书文，确实可以感受到金圣叹深知民族大义的气节。

金圣叹作品中含有其对当时热门作品的评论，作为一名文学评论家，金圣叹对十几部文学进行评论，其中《水浒传》和《西厢记》的评论更是让后人拍案叫绝，作品中有很多关于两本书籍的评论记录，其中还有其他的书籍，虽然不是太详细，但是能够体会到金圣叹在文学评论领域方面的造诣；与很多文人雅士不同，金圣叹不愿步入仕途，决心归隐山林的他还是放不下世俗琐事，多次在文中表现出自己对外族统治的不满。

年代：清朝

金圣叹简介：

金采（1608年4月17日—1661年8月7日），明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士。一说本姓张，名喟，享年五十三岁（虚五十四岁）。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点。

金圣叹生于1608年三月三日（4月17日），幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试。改称金人瑞考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。传在今河北省阜城县曾有衣冠冢一座。

顺治十七年（1660年），皇帝对金圣叹的作品加以赞美“此事古文高手，莫以时文眼看他”，他听说后，随即“感而泣下，因向北叩首”。随后苏州府吴县调来新县令任维初对欠税者用重刑又高价售出公粮于百姓，激起民怨。民众假借顺治驾崩契机，组织反贪游行，后百多名秀才于第三日往孔庙哭庙，发泄不满，后向巡抚朱国治呈揭帖告发县令。谁知朱任二人早已勾结，捕18名核心人物，反向朝廷告秀才们抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵，要求严惩。处“斩立决”（顺治十八年七月十三日）（1661年8月7日），法场-江宁-三山街，其中一人为金圣叹也，后任维初因犯另案被斩，朱国治被吴三桂兵杀并分食其肉，骸骨无存。

金圣叹的主要成就在于文学批评，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。他斥责“犯上作乱”，释“水浒”之名为“恶之至,迸之至，不与同中国”，反对“以忠义予之”；然而他又同情民生疾苦，痛恨鱼肉良民的官吏和行同盗贼的官军，并意识到“一高俅”之下还有“百高廉”，“千殷直阁”及其狐群狗党,结成祸国殃民的社会势力，108人“不得已而尽入于水泊”是“乱自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他认为，“居其邦，不窃议其大夫之得失，恶伤治也”，“非圣人而作书，其书破道，非天子而作书，其书破治，破道与治，是横议也”；然而又承认天下无道则庶人敢议，“庶人之议皆史也”。他宣扬“忠恕”、“孝悌”之类儒家道德规范；然而又揭露礼教对人性的摧残，赞美崔莺莺、张生的叛逆行为，讥讽冬烘秀才目《西厢》为*书，而推《西厢》为“天地妙文”。他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”；然而他又直面现实，并孜孜于述作，以为“生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也”。可以看出，金圣叹的思想中是充满着矛盾的。金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评比较平常,如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为人所诟病。他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。

清代金圣叹著名诗句诗词

1、天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。——金圣叹

2、莲子心中苦；梨儿腹内酸——金圣叹

3、花生米与豆腐干同嚼，有火腿滋味。——金圣叹《金圣叹临刑前遗言》

4、"消磨傲骨惟长揖,洗落雄心在半酣——金圣叹《评点西厢记的开首》"

5、有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。——金圣叹

6、"大小子,上下街,走南到北买东西;少老头,坐躺椅,由冬至夏读春秋。——金圣叹"《金圣叹》

7、杀头，至痛也，而圣叹于无意中得之，亦奇。——金圣叹

清代红顶商人胡雪岩著名诗句词句

年代：清朝

胡雪岩简介：

胡雪岩，清代红顶商人胡雪岩，白手起家，凭借其超凡的能力在中国商史上写下了灿烂的一笔。他怀着一颗爱国之心，协助左宗棠兴办洋务，以图强国；怀着一颗仁厚之心，开办胡庆余堂，以图济世救人。终其一生，他以仁义经商，对当今的商人仍有借鉴意义。但他生活荒*无度，又不谙政界之道，终于成为政治斗争的牺牲品，最终钱财散尽，黯然离世。

显赫一时的一代豪商胡雪岩，终于一贫如洗。他曾经拥有的万贯家财和浮华一生，都没能给后人留下基业与向往。倒是他精心创下的胡庆余堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二价”的优良传统矗立在杭州河坊街上，虽然钦差大人文煜为了保存这座国药国库，帮助胡雪岩接管胡庆余堂。善良的百姓，至今仍记得他姓胡，并因胡庆余堂而传颂着胡雪岩的名字。

清朝时讲，北有王锡衮，南有胡雪岩。胡雪岩应该是中国商人的偶像。毫无疑问，他是一个官商，同时，令人佩服的是他黑白通吃。在当时中国政府的力量是无穷的，权限极大，所以企业要做大，必须找到这个靠山。

胡雪岩的个人魅力更是了得，他虽然有那么多的老婆，但是他的家庭关系处理的非常好，而且不同时期不同的老婆都发挥过很重要的作用，在当时缺乏信用契约的前提下，有老婆相助（相对稳固的夫妻契约）更是如虎添翼！

综上所述，国外的环境和中国相去甚远，在中国做生意还是要研究国学，中国特有的官僚制度，人际关系，信用制度，胡雪岩作为中国商人的偶像当之无愧！！

胡雪岩的经历充满了传奇色彩：他从钱庄一个小伙计开始，通过结交权贵显要，纳粟助赈，为朝廷效犬马之劳；洋务运动中，他聘洋匠、引设备，颇有劳绩；左宗棠出关西征，他筹粮械、借洋款，立下汗马功劳。几经折腾，他便由钱庄伙计一跃成为显赫一时的红顶商人。他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网，开了药店、丝栈，既与洋人做生意也与洋人打商战。

胡雪岩一生，是非功过褒贬不一，这里且只分析他的人道。胡雪岩的成功，很重要的一条原因就是他善于用人，以长取人，不求完人。他说一个人最大的本事，就是用人的本事。清人顾嗣协曾有诗：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以取短，智高难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。

清代红顶商人胡雪岩著名诗句词句

1、胡雪岩7句箴言：1读书如果不明白道理，等于白读；2看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干；3一个人品德基础良好，一生会很稳固。；4家庭教育决定了一个人的基本修养；5信用是人的第二性命；6机会是持续发展的；7不求人，格自高。——胡雪岩

2、上半夜想想自己，下半夜想想别人。——胡雪岩

3、道理是直的，但是路经常是弯的。——胡雪岩

4、如果你有一乡的眼光，你可以做一乡的生意;如果你有一县的眼光，你可以做一县的生意;如果你有天下的眼光，你可能做天下的生意。——胡雪岩

5、谁都有雨天没伞的时候能帮人遮点雨就遮点吧——胡雪岩

6、做人应该只问耕耘不问收获，因为收获不是自己能掌控的——人只能控制过程，不能控制结果。——胡雪岩

7、要请别人帮忙，就要站在对方的立场考虑问题。——胡雪岩

8、想要干大事，就必须懂得跟别人分享，而不是一味地往自己怀里捞。——胡雪岩

9、人最需要得到帮助的时候，就是落魄的时候。——胡雪岩

10、要到生死关头利害相交的时候，才知道一个人的真心。——胡雪岩

11、一个人要替自己的所作所为担负全部的责任。——胡雪岩

12、机遇是靠大家双手捧出来的。——胡雪岩

毛泽东著名诗词全集

1、《沁园春雪》

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汉，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

2、《采桑子重阳》

生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，

胜似春光，寥廓江天万里霜。

3、《清平乐会昌》

东方欲晓，莫道君行早。

踏遍青山人未老，风景这边独好。

会昌城外高峰，颠连直接东溟。

战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

4、《忆秦娥娄山关》

西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

5、《七律长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

6、《沁园春长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万物霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

7、《七律人民解放军占领南京》

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

8、《七律和柳亚子先生》

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

张若虚著名诗句

张若虚著名诗句

1、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。——张若虚《春江花月夜》

2、"此时相望不相闻,愿逐月华流照君。——张若虚《春江花月夜》"

3、你若无心我便休，青山只认白云俦。飞泉落韵怡然夏，飘叶成诗好个秋。十五情形怜月冷，三千愿望对星流。前尘影事皆如幻，浩气当初贯斗牛。巫山原属古追求，你若无心我便休。冬雪寒江抛直钓，春潮野渡泊孤舟。落花成土多真爱，飞叶随风有至愁。许是今生缘未了，还从梦里记明眸。意趣曾经慕十洲，云笺封月遣谁邮？缘如有梦情长在，你若无心我便休。俗侣花间蜂又蝶，仙朋波面鹭和鸥。至今尚羡袈裟客，竹杖芒鞋任远游。为谁消瘦为谁忧？二月桃花五月榴。燕舞莺歌翻寂寞，凤衾鸳枕忆温柔。水因有性山难转，你若无心我便休。——张若虚《你若无心我便休》

4、人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚《春江花月夜》

5、你若无心我便休——张若虚《你若无心我便休》

6、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》

7、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似——张若虚《春江花月夜》

8、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？——张若虚《春江花月夜》

9、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。——张若虚《春江花月夜》

10、江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》

11、江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。——张若虚《春江花月夜》

12、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落月摇情满江树。——张若虚《春江花月夜》

13、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》

14、不知乘月几人归，落月摇情满江树——张若虚《春江花月夜》

15、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》

16、关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。——张若虚《代答闺梦还》

17、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。——张若虚《春江花月夜》

18、春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——张若虚《春江花月夜》

19、巫山原属古追求，你若无心我便休。——张若虚《你若无心我便休》

20、可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。——张若虚《春江花月夜》

21、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——张若虚《春江花月夜》

22、此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。——张若虚《春江花月夜》

23、不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照