在中国的抗战历史中，有一支特殊的部队立下了辉煌战绩。

这支孤悬华南敌后的抗日武装——在长达8年的抗战中，得不到来自党中央的直接支援，困难时期甚至连一部电台都没有，仅靠收音机来收听延安新华广播电台的消息。

这就是英雄的东江纵队。

就在这样的艰苦环境中，东江纵队独立发展壮大为拥有11000多人的抗日武装力量，其开辟的华南敌后战场成为“敌后三大战场”之一。

1945年，朱德同志在“七大”军事报告《论解放区战场》中将东江纵队、琼崖纵队与八路军、新四军并称为“中国抗战的中流砥柱”。

命令侵粤日军就地投降

东纵是留在广东坚持敌后斗争的少数中国武装。

东江纵队的前身华南抗日游击总队主要活动于惠州一带，当地也是研究东江纵队的重镇。

2003年底，罗浮山下新建起一座“东江纵队纪念馆”。

东江纵队纪念馆展厅里有一个牺牲烈士的名单长幅，上面镌刻着5508个烈士的姓名。

馆长熊茂昌介绍，经常有老战士拿着战友名单来核对，如果有缺漏或者写错的都要求纪念馆改过来。

甚至有人专程从香港赶来，看到当年战友的名字，一次又一次地擦拭眼泪，泣不成声，令在场所有人为之动容。

“东江纵队可以说是白手起家，是在曾生、林平、王作尧、杨康华等主要领导带领下，从无到有，从小到大发展起来的。”惠州市委党史办何主任言语中透着豪情。

何主任告诉我们，八年抗战，几经整编，终于发展成为11000多人的抗日武装力量。

据战后统计，东江纵队先后作战1400多次，毙伤日、伪军6000多人，牵制了日军两个半旅团的兵力。

在纪念馆内，记者意外地见到了当年朱德总司令给冈村宁次的命令的影印件：“在广东的日军由你指定广东的代表至华南抗日纵队东莞地区，接受曾生将军的命令。”熊茂昌告诉我们，当年，东江纵队就是以“中国解放区抗日军华南抗日纵队司令”的名义，给日本南支派遣军最高指挥官田中久一发出命令，令其就地投降。

这是对东江纵队孤悬敌后、八年抗战的成就的最大肯定。

抗战胜利后，东江纵队主力北撤山东解放区，后扩大为中国人民 两广纵队，编入三野作战序列。

“书生扛枪”、“小鬼善战”

一个个英勇的战斗故事至今在东江畔口口相传

育英楼原本只是一幢普通的客家民居，青砖灰瓦白墙，坐落在惠州市淡水镇，毗邻叶挺将军的故居。

当年，东江纵队的前身——惠宝人民抗日游击总队，就曾把指挥部设在这幢两层小楼里。

工作人员告诉我们，当年修葺育英楼时，工人就曾在瓦檐下发现当年游击队员埋藏的步枪子弹。

翻阅楼里的资料，我们发现，东江纵队早期***如曾生、王作尧等都是大学生，许多人参加过声援“一二·九”运动的学生 。

队伍中留学生也比比皆是，高、初中生更是一抓一大把，无怪乎东江纵队老战士一直以“书生扛枪”为自豪。

“小鬼善战”也是东江纵队的历史上赫赫有名的一笔。

如今依然有很多战斗故事在民间口口相传：以一当百光荣殉国的东江纵队五少年英雄、威震港九的短枪队队长刘黑仔，后来成为海军战斗英雄的“老虎仔”林文虎、都是在民间广为传颂的传奇人物。

“省港大营救”轰动全国

茅盾称其为抗战以来最伟大的抢救工作

广东是侨乡，历史上就有下南洋的风俗，抗战爆发后，许多海外华侨和港澳同胞纷纷通过募捐、义演、义卖、献金等方式支援敌后抗日武装。

据不完全统计，共有1500多名华侨子弟和港澳青年先后回来投身抗战，如大名鼎鼎的文森队、吉隆坡队等都是以华侨原住地命名。

其中的许多人后来在东江纵队里担任了重要指挥员，如泰国华侨钟若潮后来担任大队政委，牺牲时新婚才三天。

“可以这么说，南洋和港澳是广东抗战的粮仓和弹药库。”东江纵队联谊会负责人感慨地说，与海外千丝万缕的联系，使华南敌后抗日武装可以在香港沦陷后随即成立港九大队，渗透在香港、九龙一带。

八十多岁的杨庆、陈瑞夫妇当年是港九大队的战友，二老每每回忆起那段岁月就少有地兴奋。

这支精干的队伍炸毁日军启德机场、活捉日本南支派遣军高级特务头子东条正之，一时间把港九地区变成了日军眼中的“治安之癌”。

这支队伍真正为世人所知的，是他们在几乎不可能的情况下，从日本人眼皮底下的香港营救出八百多名爱国民主人士，其中包括何香凝、柳亚子、胡蝶等各界精英，以及 第七战区司令长官余汉谋的夫人。

“省港大营救”轰动全国，被茅盾称为“抗战以来（简直可以说是有史以来）最伟大的抢救工作。”

除此之外，港九大队将上百名国际人士安全护送到大后方，还救护美军飞行员8人，开辟了著名的“飞行员安全通道”。

其中美空军克尔上尉遭数千敌人三个星期的搜捕，被东江纵队成功救出，这一传奇故事甚至被列入美军十四航空队的教材。

圆月弯刀上刻着七个字，“小楼一夜听春雨”，这七个字很诗意，来自南宋诗人陆游的《临安春雨初霁》中的一句，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”陆游的原句是很有诗意很唯美，而圆月弯刀是一把魔刀，如此诗意的句子，为何会刻在一把魔刀上面呢？其实这里面还有一段风月故事。

在《圆月弯刀》中，古龙将圆月弯刀写得神乎其神，“没有人能躲开那弯弯的一刀，就好像你看到月光，当你看到的时候，月光已落在你身上。”这是一把充满魔性的神刀，使刀人一用此刀，便会戾气大增。丁鹏坠落山崖，流落忘忧岛。在忘忧岛上，得到魔教教主，也就是青青的爷爷传授神刀斩。此后重出江湖，凭借圆月弯刀纵横天下，更是与谢晓峰在剑冢论道，成为江湖中无可匹敌的刀神。

关于魔刀上的这句充满诗意的句子，丁鹏也曾琢磨过，却始终无法参透何意。其实这句诗包含着一个很风情的故事，青青的爷爷在途经江南的路上，路过一个小村庄。那里风景美如画，在一条小溪旁的一座草舍中，青青的爷爷听到里面传来美妙的声音。那声音在吟咏着“小楼一夜听春雨”这首诗，美妙动人的声音，唯美诗意的句子，立刻吸引住了青青的爷爷。

青青的爷爷按捺不住好奇心，推门走了进去，这一瞥，让他身如触电，眼见美貌的妙龄女子，让他如痴如狂。原来这女子是一个教书先生的女儿，虽然穿着布衫裙钗，却已是天香国色。青青的爷爷不觉痴了，而这妙龄女子也被教主的翩翩风采所吸引。就那么一刻谈话，她就跟着青青的爷爷走了。抛下了她的老父亲，不顾一切，跟着教主走了。这女子媚术无敌，风华绝代，让教主神魂颠倒，人称弱柳夫人。

风流成性的她后来跟着情人私奔，最终因出轨别人，被情人所杀。弱柳夫人私奔事件，让教主很暴躁。戾气大增的他，迁怒别人，用圆月弯刀杀了不少无辜的人。为了克制自己的愤怒，他就把“小楼一夜听春雨”这七个字刻在了魔刀上，时时警醒。这七个字果然很神奇，每当他暴怒的时候，看到刀上的这七个字，便怒火全消。

不得不说，这真的是一段很令人神往的风月故事，他一眼看上了她，她一眼看上了他，她又一眼看上了别人，古龙笔下从来不缺这风情万种，水性杨花的女子。

宋陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是陆游七律《临安春雨初霁》中的颔联，生动地描绘出临安春雨初晴的明媚春光。

“小楼一夜听春雨”，写诗人彻夜未眠，表现他心情不安，“深巷明朝卖杏花”，达官贵人多居深巷，那里自然有人去叫卖杏花，不经意的一笔，点染了临安城中的“太平盛世”气象，似乎全然忘记了亡国的危险。

陆游的这首《临安春雨初霁》写于淳熙十三年（1186），此时他已六十二岁，在家乡山阴（今浙江绍兴）赋闲了五年。诗人少年时的意气风发与壮年时的裘马清狂，都随着岁月的流逝一去不返了。虽然他光复中原的壮志未表，但对偏安一隅的南宋小朝廷的软弱与黑暗，是日益见得明白了。这一年春天，陆游又被起用为严州知府，赴任之前，先到临安（今浙江杭州）去觐见皇帝，住在西湖边上的客栈里听候召见，在百无聊赖中，写下了这首广泛传诵的名作。

自淳熙五年李宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。世情既然如此浅薄，何必出来做官？所以下句说：为什么骑了马到京城里来，过这客居寂寞与无聊的生活呢？

“小楼”一联是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻划春光，而是与前后诗意浑然一体的。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。在这明艳的春光中，诗人在作什么呢？于是有了五六两句。

“矮纸”就是短纸、小纸，“草”就是草书。陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳”即是彻茶时水面呈白色的小泡沫。“分茶”指鉴别茶的等级，这里就是品茶的意思。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而持人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。

陆机的《为顾彦先赠妇》诗中云：“京洛多风尘，素衣化为淄”，不仅指羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的意思。陆游这里反用其意，其实是自我解嘲。“莫起风尘叹”，是因为不等到清明就可以回家了，然回家本非诗人之愿。

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如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。

首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此诗是淳熙十三年陆游在山阴时奉诏入京，被任命为严州知州的时候所作。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问，不是有点奇怪吗？

颔联点出“诗眼”。听了一夜的春雨，次日清晨又听到深巷叫卖杏花，淡雅的春意油然而生，令人想起江南湿漉漉、绿幽幽、亮晶晶、香喷喷的春色，浓而淡，淡而又深，深而且远。但细品一下，诗人听了一夜的春雨，并未入眠。在这春夜里他为何事辗转反侧呢？那远远传来的如断如续的卖花声，又能给他一些什么样的愉悦和抚慰呢？不能。只有诗人一个人在清幽得空寂的春晨中独自惆怅。接下去的头联不更道出了他的这种心情吗？“闲作草”、“戏分茶”，一生出入于战场生死，贯游于天南海北，时刻思虑着报国和爱民的陆游，竟也“ 闲”而又“戏”了！在诗人眼中，临安春色，何其清淡寡味，人情何其冷漠，世味何其索薄，壮志更是无从去提起一字，只有在“闲”“戏”中打发时光。

尾联虽不象古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆和作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），却也声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。

整个一首诗，虽然写春，却不是欢春；虽不是伤春，也是“薄”春。春天虽美，但在心情郁闷的作者心目中，却引不起多少留恋。

在陆游的众多著名诗篇中，有壮怀激烈的爱国忧民之作，如《关山月》、《出篱门迎凉有感》；有寄梦抒怀、悲愤凄切之作，如《十一月四日风雨大作》，这些诗不是直抒胸臆，痛切陈词，就是笔墨纵横，抚古思今，都是雄壮的大气磅礴之作；作者也有优美淳朴的乡村生活描写，如《游山西村》；也有缅怀爱情、追思往日幸福的伤感之作，如《沈园》。等等这些，都与《初霁》极不相似。《初霁》没有豪唱，也没有悲鸣，没有愤愤之诗，也没有盈盈酸泪，有的只是结肠难解的郁闷和淡淡然的一声轻叹，“别是一番滋味在心头”。

陆游自王炎调离川陕后，也于淳熙五年（1178）在蜀东归，在福建、江西、浙江一带做低级官吏。“怖惧几成床上伏，艰难何啻剑头饮”的处境，和在王炎手下得以重用的情形是大不一样的。淳熙十三年春，作者奉诏入京，接受严州知州的职务，在临安写了此诗。严酷的现实，使他不得不对朝廷对皇帝，对人生对社会作出一些阴暗的结论。与他的许多寄梦诗不一样，在深夜，万籁俱寂时，作者眼前没有现实生活的情景搅扰，可以对着旷远的星空和雨夜任意地幻想，说任何放言达词。而身在繁荣帝都，作者却身不由己。临安城虽然春色明媚，但官僚们偏安一隅，忘报国仇，粉饰太平。作者是时刻清醒的，他在表面的升平气象和繁荣面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聩，想到了自己未酬的壮志。但他既不能高唱，又无法托情梦，只好借春色说愁绪，把春天写成了无情之物。

可以说《初霁》反映了作者内心世界的另一方面，作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。在几乎同时所作的《书愤》中，作者就截然不同地表现了一贯的豪情。《书愤》在一定意义上是作者对自己悲壮一生的总结。“早岁那知世事艰”，却终有胆量说“千载谁堪伯仲间”，把一生留给历史公断。《初霁》、《书愤》的比较可以显现出诗人感情思想的一个短时期的反复。陆游毕竟是陆游，他不会永久地停留在“闲”“戏”之上的。不久后他在严州任上，仍坚持抗金，并且付诸行动，表达于诗文，终于又被以“嘲咏风月”的罪名罢官。他的绵绵“杏花春雨”，在《十一月四日风雨大作》中，发展成了“铁马冰河入梦来”的急风暴雨。

一个诗人的性格是复杂的，一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士，也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言，才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”，正是作者对现实的否定，也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑。因此，透过原诗的表面，我们依稀仍可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。

参考资料：

http://www365zncom/scdq/htm/7202htm http://homecssxnet/~sx0203/1-3b/wxsx/smqs012htm