家谱图的家谱图的基本绘图符号

在家谱图中，图形代表人，线代表关系。虽然不同的家谱图使用者可能会用不同的符号绘制家谱图，但为了使专业人员可以有一套共同的“语言”进行沟通，目前使用比较普遍的符号是McGoldrick和Gerson标准化了的家谱图符号。在作图时，可用特定的线条和图案来描述基本家庭成员以及彼此之间关系。每一个家庭成员都用一个正方形或圆形表示，正方形表示男，圆形表示女。在咨询与治疗中，被认为是“有问题的人”或是主要的研究对象用双线的正方形或圆形表示，这个人可能是来访者本人，也可能不是，如父母来访，但主要咨询孩子的问题，此时，孩子是“有问题的人”。死亡在正方形和圆形中画X表示。流产用实心图形表示。横实线表示婚姻关系；横虚线表示同居关系；在横实线上加双斜线表示离异；加单斜线表示分居。竖实线表示血亲关系，竖虚线表示收养关系。折线表示关系紧张。家庭中兄弟姐妹的顺序从左向右从大到小依次排列。

族谱是什么意思

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱、世谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。族谱梗一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体详见“家谱”百科 在此不再赘述

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

族谱是什么意思

族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上諡称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱中“入毂似集”什么意思

入毂似集：进入核心，就象迅速集中一样。

理解这个词的核心是：毂[gǔ]。

这个字的意思是，车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。

“有”在在家谱中代表什么意思

应该是辈分

家谱里的示是什么意思

适。还是示

适是嫁给哪家的意思

家谱中的入嗣出嗣什么意思？

出嗣　本宗族由多子方承嗣无子方

入嗣　本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。

哈佛大学一项长达35年的追踪研究发现，我们与父母的关系质量能够影响我们未来的健康。

在报告中，他们与父亲或母亲的关系是可忍受或紧张的被试中，分别有82%和91%的人在中年时被诊断有严重的身体疾病（例如癌症、冠心病、高血压等）。相比之下，那些报告与父亲或母亲关系温暖亲近的被试者中，分别只有50%和45%的人（不足一半）有此类问题。

而那些与父母双方关系都很紧张的被试者，会发现结果十分惊人——100%的人都有严重的身体疾病，而与父母双方关系良好的人只有47%出现身体问题。

另一项研究来自约翰霍普斯金大学，他们对1100名男性医学学生进行了50年的追踪。他们发现，患癌症的概率与被试感知与父母的亲密程度有很高的相关。

不仅只有与父母糟糕的关系会影响我们的身体健康，其实我们早期与母亲的关系会成为我们日后建立关系的参照模式。

以上的内容来源于马克·沃林恩（Mark Wolynn）的 《这不是你的错：海灵格家庭创伤疗愈之道》 一书。

作者在20多年的时间里，一直致力于研究在抑郁、焦虑、慢性疾病、恐惧症、强迫思维、PTSD（创伤后压力心理障碍症）及其他症状中挣扎的人们。

作者发现，很多人通过各种治疗方法都无法找到他们症状的原因，无法减轻他们的痛苦，最后，作者从自身的体验、以及他得到的训练和临床经验得出结论，答案可能不在于他们自身，而更多的是来自父母、祖父母、甚至是曾祖父母的经历。

这本书的很多内容都关于识别我们遗传的家庭模式，也就是我们无意中继承的恐惧、感知及行为，它们让痛苦在代际之间循环；这本书还包括了如何结束这种循环，从而解除人们的痛苦的疗愈方式。

代际传递

作者在书中说，近来的相关科学研究表明：家族创伤的影响是会在代际之间传递的。她在书中讲了很多真实的案例证实这种代际传递。

一个年轻人杰西在她叔叔被冻死的年龄，开始失眠，陷入担心一入睡就会死亡的恐惧中，作者认为，杰西是在无意中承接了叔叔的死亡体验。

格雷琴深受抑郁与焦虑折磨，尝试了很多方法，都无法根治她想要自杀的念头。原因是她的祖母的整个家族在奥斯维辛集中营的烧炉中丧生，格雷琴担负起了许多祖母想要放弃生命的冲动。

作者的外祖母，母亲早逝，父亲是个赌徒，输光钱后被赶出家里，外祖母在两岁就成了孤儿，所以外祖母从小就对母亲的痛苦感同身受；作者的外祖父很小就失去了母亲，外祖父由此未能满足作者的母亲对爱的需求，这种缺失常常使作者的母亲陷入焦虑与不安。作者的母亲遗传了父母的应激模式，作者也一样遗传了父母的模式。

作者的母亲常常把手放在胸前抱怨着身体内在的不适，作者意识到，母亲是在无意间重新体验着渗透于家族中的那种害怕与孤独，它来源于一种恐惧——与最需要的母亲分开。

科学研究表明：如果在我们的父母之中有一个人患有PTSD（创伤后压力心理障碍症），那么我们就有3倍可能产生PTSD的症状，因而我们也更有可能产生抑郁与焦虑。

科学家们通过在白鼠身上进行的研究得知，创伤至少会在三代以内进行传递，由此研究者推测，当人们经历了某个创伤或压力事件后，他们不仅会将这种模式传递给孩子，还会传递给孙辈。

但很多人没能意识到他们的症状来源是家庭中的先辈们。

是什么阻碍了我们的生命流动

作者在教我们开始进行疗愈之前，让我们先学习是哪些无意识的主题阻碍了我们的生命的进程。

作者说，当我们以为，我们是按照自己想的来生活时，我们其实是在欺骗自己。我们的计划与行动常常是不一致的，我们可能会想要健康，却会吃很多垃圾食品，或者是找借口不运动；我们可能想要一段美好的关系，却在一个可能发展关系的人靠近时开始疏远对方；我们可能想拥有一个有意义的职业，却做不到一步步去实现它。最糟糕的在于，那些阻碍我们的东西往往是无形的，但它让我们沮丧和困扰。

那些破坏我们的关系、成就以及健康的四种无意识主题如下：

1,我们与父母中的一方界限不清。

很多人都会无意识地承担着父母的痛苦，比如重复父亲的失败，他们以为能和父母一起承担，父母就不用独自承受了。但这只是一种幻想，并且会导致更多的不幸产生。父母所承受的关系困境也反映在孩子身上，这种模式会一直持续下去。

2,我们排斥父母中的某一方。

拥有和父母更亲近的关系不仅能让我们感到更多的支持与安全，它与良好的健康状态也是相关的。在本文的开头有一系列的研究数据证实了这一点。

当我们排斥父母中一方时，会发生奇怪的相仿：我们无意中会重复他（她）的经历。我们认为在他们身上无法接受的部分会在自己的生活里重现。这样的“遗传”是我们最不愿发生的。 

3,我们早年经历了与母亲的分离。

母亲怀着我们时发生过创伤事件，或者她有过焦虑、抑郁或紧张；也可能是生我们的时候难产；或是我们与母亲强制分开过；还可能在我们出生前，我们的母亲失去过孩子或是流产；我们的母亲或是我们的外祖母如果也经历过与她们的母亲分离，所有这些留下的创伤也会在后代身上体现。

4,我们对家庭中某一成员产生了认同，而那个人并不是我们的父母。

如果你对某个家人产生了认同，你自己可能是没有觉察到的。这种认同是无意识产生的，因此你自己无法觉察。在本文前面提到的杰西和格雷琴，他们就是与某个家人产生了认同。

书中还有这样一个案例，一个女孩在哥哥流产不到一年后出生了。他的哥哥并没有名字，或者说在家庭还没有一个位置。她一直感到痛苦，觉得自己没有归属感。她其实是承担了她哥哥那种被排除在家庭外的感受。

这事让我想起我的堂婶，她有两个孙女，在五六岁的时候，有一段时间总是高烧不退，去问仙姑，仙姑问她家里是不是曾经有过两个夭折的孩子，每次过年过节，除了敬祖先，有没有另外烧纸钱给他们。堂婶说每次都会烧，仙姑问她是在哪个地方烧的，堂婶说就在大门口，仙姑说堂婶烧纸钱的位置错了，那两个夭折的孩子的位置是在厨房门口的一侧。

等我堂婶在厨房门口的一侧烧过纸钱后，家里的两个孙女的高烧就退了，很快恢复了健康。

也许，我堂婶的两个孙女也认同了那两个在家庭中没有位置的孩子。

核心语言疗法

作者带我们学习了以上四种主题后，进一步教我们运用自己的语言和用词来锁定那些难以解释的感受，这就是作者在书中提出通过“核心语言疗法”。核心语言可以帮助我们“表达”出那些“未能表达”的记忆，使我们将一些零散、甚至已不能想起的事情与经验整合起来。核心语言还能够帮助我们看到创伤的缘起，这样我们就能摆脱过去的状态，不再重蹈覆辙。

四种工具：核心怨言、核心叙词、核心语句、核心创伤，构建出核心语言地图。

找到核心怨言。 找到一个目前在你的生活中最令你困扰的问题，健康、工作或关系，或让你感到不安、难以平静、不愉快的任何问题。写下最想治愈的那个最深层的问题，不要评价，写下对你很重要的感受。如果没有想到，试着问自己这样一个问题，如何当前的症状或处境无法改变，你最害怕发生的是什么。

从中找出不符合你目前的生活经历的语言，将抱怨与症状当作线索，让我们面对一直被我们压抑的感受，从而帮助我们修复破裂的关系，或是疗愈自身的创伤。

核心叙词。 对分别对母亲、父亲、伴侣、好友或老板进行描述：我的母亲（或XXX）是……我责怪母亲（或XXX），因为……这些自发产生的形容词和语句即为核心叙词，它们可以帮助我们通向潜意识，提示我们可能并未意识到的对父母的感受。通常，我们对父母的不满会投射到伴侣或是反映在好友身上。我们和父母之间未处理好的部分不会自动消失，它们会成为我们日后关系的模板。

核心语句。 写下我们最深层的恐惧，最害怕发生的事是……写下在我们身上可能发生最糟糕的事情是……如果真的发生了，那最糟糕的会是什么？如果什么也想不到，那就写写在他人身上会发生的最糟糕的事是什么。找到核心语句的另一种方法，可以想一想在书、**或是戏剧里深深触动我们的那一幕，哪一个部分是最打动我们的。大声地读出我们写下的核心语句中的话，确定是不是自己说的话，在你的家庭里，有没有人可能某种原因有类似的感受？

核心创伤。 揭示核心创伤的方法有两种，一种是画家谱图，另一种是通过过渡问题来寻找，过渡问题就是将现在与过去连接起来的问题。

以上四种工具构建的核心语言地图会带着我们开启疗愈的旅程。我们要做的是，把我们自省发现的一切呈现出来，家庭中那些没有说出的秘密很可能就藏在我们的自我意识之中。一旦我们建立起与家庭的连接，那些过去没有意识到的部分就会成为实现疗愈的契机。

重建连接之路

当我们通过核心语言地图实现了与我们家庭的建立了联系，并发现了在这些语言背后的那些创伤事件，就要把这些部分进行整合，并创造属于自己的疗愈语言。

作者在书中列举了大量的疗愈语言的示例：无意继承了被排斥在整个家族之外的祖父的孤独的疗愈语言；无意识继承了母亲和外祖母关系破裂的不幸福感受的疗愈语言；对已经去世的母亲说的疗愈语言……

除了疗愈的语言，作者还提供了一些仪式、练习和训练示例，帮助我们进行疗愈的过程。练习的方式有：在桌上摆放照片；点蜡烛；写信；在床头摆放照片；形成支持性意象，如，给焦虑的男孩看“天使光环”的，让他想象外祖母对他们的爱就像这样的光环一样；建立边界等。

这些仪式和练习看似微不足道，令人难于相信其所起到的作用，但作者说，通过科学可以证明，类似的练习可以通过创造新的神经通路从而改变我们的大脑。不仅如此，当我们想象疗愈的意象时，会激活与幸福感和积极情绪相关的脑区。

所以，我们可以通过想象重塑我们的大脑神经通路，当我们拥有新的思维、感觉、体验、并生成新的大脑地图时，我们便重新建立起对于幸福的内在体验，由此开始与过去那些使我们迷失的创伤性反应进行对抗。

通过这本书，我们可以从中找到一些平时困扰我们的健康、工作或关系等问题，或让我们感到痛苦和焦虑的任何问题的解释，我们可能无法得知自身家族中某个成员发生过什么创伤，而且，没有通过专业人士的带领，仅凭这本书，我们也无法更彻底地进行疗愈，但我们可以做的是一件事，也是最重要、最容易做到的事是——修复我们与父母关系。

因为，我们能够与父母和睦相处是非常重要的。这不仅会给我们带来内在的平静，也会给我们的后代带来安宁。慢慢地软化我们对父母的态度，让以往的模式就这样结束，我们会更可能停止代际创伤的这种无意义重复。

即使我们的父母已经离世，疗愈也是可以实现的。不过，我们不能期待我们的父母做出改变，或是变得与他们本身有什么不同，让关系可以发生改变的人一定是我们，我们可以改变自己内在对他们的看法和感受。

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