你在外打工一定是很辛苦！风餐露宿也很不容易。挣得都是血汗钱，辛苦钱。但是，你老婆在家更不容易。她生病了，你应该关心她，照顾她。可你又不在她身边。她可能听信了别人的话。去搞迷信活动。跳大神，请大仙在全国都盛行！在东北，请一场大仙跳大神儿，得花3000多块钱。现在的巫医巫神都会骗钱。还要大吃二喝，酒席摆上。有病的人，为了治病乱求医。钱都被大神骗去了！这些也是无奈之举。你要好好劝劝你老婆。要相信科学。有病了，到医院去就医。不要搞封建迷信活动。封建迷信活动害死人。

跳大神儿’发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪诞色彩

跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”“搬杆子”。

跳大神，是一种流传下来的民间活动仪式，要有两个人共同完成。现在“跳大神”大多数是封建迷信活动，也有流传下来的民族艺术，如“萨满舞”等。跳大神要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。

在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通”回答人们的问题。“请”来得有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。

据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。

现在在我国农村还存在很多神婆，依靠给人家跳大神治病来谋生，即便如此，依旧有很多人相信。而这其中的很多人，大多都是来自乡村。其实跳大神是一种封建迷信，并不能用来治病。只是人们的心理自我安慰，在治疗病情上，并没有任何作用。因此，如果生病了，还是应该立即去往正规的医院做检查，而不是相信封建迷信，找人跳大神，我们应该相信科学。

和前两部一样有意思，至于有没有关系估计只有老崔心里知道。《我当鸟人的那几年》光看前面的几十章也和《阴阳先生》没什么关系，后来就很巧妙地连接到一起了。《跳大神》到目前为止和前两部的关系只有主人公到“哈尔滨”上学了，我想是和前两部有关系的。

日落西山黑了天,

家家户户上了锁闩,

大路断了行车辆,

小路断了行人难,

喜鹊老鹄奔大树,

家雀蒲哥奔了房檐,

十家上了九家锁,

只有一家门没关,

扬鞭打鼓请神仙来哎咳哎咳哟啊

女：哎,

脚踩着地来头顶着天,

身穿衲袍手拎着鞭,

老君炉走一番,

金翅展银翅颠,

金翅能跑十万里,

银翅能跑万万千

男：哎,

帮兵我头顶着房扒脚踩着椽,

左手拿鼓右手拿鞭哎咳哎咳哟啊,

左手拿起文王鼓,

右手拿起二郎鞭,

文王鼓 不叫文王鼓,

鞭也不叫鞭,

先说鼓 后说鞭,

先说鼓来不一般,

木匠师傅选柳木,

锛的砍的刨的圆,

底下拴着八根弦,

拴上了哪吒闹海金钢圈,

里面拴上,

乾坎艮震巽离坤兑,

八根弦那哎咳哎咳哟啊,

再说这小鼓鞭那一尺三,

五彩的飘带搭拉下边,

腰上一岔有个弯,

举起来溜溜尖,

双手一合响连天,

打一下 颠三颠,

打三下 颠九颠,

前三后四左五右六十八下,

梁山一百单八将,

共打一百单八鞭那哎咳哎咳哟啊

女：哎,

叫声伙计呀,

一不要你慌来二不要你忙啊,

慌里慌张累得慌啊,

常言说老牛拉车要稳当,

有麝自来香 ,

不用大风扬,

搬来老仙我才下山啦哎咳哎咳哟啊

男：芝麻开花节节高,

谷子开花压弯腰,

茄子开花头朝下,

苞米开花一嘴毛,

老仙她影影绰绰,

好像来到了啊哎咳哎咳哟啊

,

女：哎,

你不该一请狐来二请黄，,

三请蟒来四请长，,

五请判官六阎王,

李和臣一马当先来大唐啦哎咳哎咳哟啊

男：仙童哎,

不知仙童来到此,

要是知道,

七里接 八里迎,

九里接到长沙店,

十里接到靠沙亭,

长沙店里歇歇马,

靠沙亭里歇歇兵吧哎咳哎咳哟啊

女：仙童我 用目洒,

小小凳子二尺八,

虎皮褥子上面纳,

仙童我就这好好歇歇乏呀哎咳哎咳哟啊

男：仙童哎,

你要来了,

不要吵也不要女：哎

我说文王的鼓啊手中拎,

左手拿了一个霸王鞭,

往南走你就往南搬,

南海有了一个八岔山,

仙童我正在古洞把经念,

就觉眼前不太安然啊,

就知道弟子烧香把我请,

我这才急急忙忙下了山那哎咳哎咳哟啊

男：仙童哎,

你老今天下了山峰,

有病的一支人躺在炕当中,

南请大夫治不好,

北吃草药不见轻,

万般出在无其奈,

我请仙童啊,

查查病情啊哎咳哎咳哟啊

女：我给你阴阳找来八卦行,

阴阳八卦倒了失衡,

男的以气最为主,

女的以血为根衡,

我问你有病之人年多大,

我给你占一占,

是肺气肿还是骨质增生,

败血症还是有绦虫,

再不就是神经麻痹得了中风啊哎咳哎咳哟啊

男：仙童哎,

神鼓打来磕又磕,

我跟仙童唠唠嗑,

上马倒有规格立,

下马倒有立规格,

会好吃 会好喝,

好吃好喝对我说,

你对帮兵讲 你对帮兵说,

帮兵我在一旁给你预备着啊哎咳哎咳哟啊

女：一好吃来二好喝,

红酿细米给我预备着,

红酿细米用的多呀哎咳哎咳哟啊

男：仙童哎,

要喝酒来不费难,

听我把酒名报一番,

低头看 抬头观,

六十度烧酒在面前,

慢点喝你慢点干,

十个帮兵九个馋,

剩下酒底给我拉拉馋吧哎咳哎咳哟啊

女：烧酒拿来黄酒添,

还有什么酒你报一番那

男：老仙家哪要听言,

听我把烧酒报一番,

东路酒 西路酒,

状元红 老白干,

烧黄二酒才开坛,

桔子露 果子露,

又治咳嗽又治吐,

要喝啤酒成箱搬,

咱们要喝哪坛喝哪坛,

绍兴酒味道鲜,

你要喝我就搬,

仙童实在酒瘾大,

还有那,

杜康造酒酒一坛,

你要喝我就搬,

一醉醉你七八年,

想当年杜康造酒刘伶

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简介：该小说讲述了跳大神儿’发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈色彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种‘东西’似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。这件事过去已经有一段时间了，我希望把他记录下来，纪念那段不算陌生的年月中发生的种种恐怖诡异的经历，以及那些本应当存活于迷信之中的人们。