根据榆次常家后人的走向和背景不同，他们可能去了不同的地方。一些榆次常家后人可能会留在山西省或河北省，继续在当地生活和工作。另一些人可能会移居到其他地区，例如中国的大城市，甚至国外。这些决定取决于他们个人的兴趣、职业和家庭需求。所以，榆次常家后人去哪里，我们并不能做出确切的判断，因为他们有各自不同的生活轨迹。

节齐苏武；　　

名擅儒林。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指西汉太原人常惠；下联典指南北朝时温县人常爽。

安民不为妻损节；

开平独佐主兴邦。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指北宋临邛人常安民。下联典指明初名将常遇春。

华阳国志德名远；

开平武王恩威长。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指东晋史学家常璩。下联典指明初名将常遇春。 家谱六卷，（民国）常仁道、常怀仁等纂，民国十二年（公元1923年）木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县常店乡常娄村。

江西万载大北门常氏族谱，（清）常德寿等纂修，清光绪三年（公元1877年）平原堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在江西省图书馆。

山西常氏宗谱一百五十卷，（民国）常赞春编，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在山西省图书馆。

常氏宗谱，（民国）常赞春纂修，民国九年（公元1920年）铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南长沙东薮常氏家读二十二卷，首一卷、末一卷，民国十年（公元1921年）木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘，（民国）常赞春等修，民国十三年（公元1924年）铅印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

山西夏县常氏五房谱，（民国）常学光等修，民国二十一年（公元1932年）石印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南长沙欧塘常氏六修家谱，首一卷，（民国）常孝魁修，常孝焕等纂，民国二十五年（公元1936年）木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏泰兴延令常氏宗谱八卷，（民国）常羡之等修，民国三年（公元1914年）三省堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆（有二部）。 山东梁山常姓字辈：孟冠明培振家生

山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”。

山东枣庄常氏字辈：“安大体尚正福星照天宏广宗克开有起居首先登明茂庆德贤继后振发成”。

山东泰安常氏字辈：“秀乃恒西佩”。

山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”。

山东苍山常氏字辈：“文友良敬升元学永士德安邦忠厚传家胜远智宝全金建国荣光爱山富茂延年”。

山东东营常氏字辈：“思（来）立芳（叙）曰西田”。

山东泗水常氏字辈：“守在庆振广衍（业）晓（志）”。

山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”。

山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀”。

山东新太常氏字辈：“乃恒希培炳”。

山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”。

山东乳山常氏字辈：“永德乃大建”。

江苏连云港常氏字辈：“玉冬继果安邦富”。

江苏涟水常氏字辈：“开金立万学”。

江苏兴化、大丰、无锡常氏字辈：“德山宝（保）桂春”。

江苏南通常氏字辈：“玉延海广”。

江苏常氏一支字辈：“元光在尚兆”。

湖南长沙常家冲常氏字辈、湖南长沙欧塘常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝廷庆显孝友承光本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”。

湖南长沙缪家塅常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝尊道立家振业修本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”。

湖南衡阳常氏字辈：“国泰启家运，传绪宏业新。”

湖南汨罗常氏字辈：“英华应运新”。

湖北监利常氏字辈：“德后超修伦纪启轴”。

湖北荆门常氏字辈：“纪士克昌永成”。

湖北谷城常氏字辈：“宏意邦修基，宗发恒守以忠正。。。”。

河南郑州常氏字辈：“（原定）尚思九三怀 国嘉梦中清 继光传世守 好学攀天成 大化崇鸿建明廷庆治平（新续）椿元景瑞兆 振安荣福慷 栋滨延桢惠 文博靖新棠”。

河南修武常氏字辈：“鸣士树文隆广”。

河南商丘常氏字辈：“子贯福明文”。

河南永城常氏辈份：“万化德兴智勇平等”。

河南开封常氏字辈：“如同照焕”。

安徽寿县常氏字辈：“芳勋（志）传永远，宗（忠）支益盛昌； 修齐本诚正，多庆欲家祥”。

安徽凤台常氏字辈：“大明金希开国”。

河北秦皇岛常氏字辈：“兆继开玉佩吉可星”。

常氏一支字辈：“宏开世序广衍先传希光令德思继后贤忠美玉秀善积庆延敬修庭献孝友由全”。

山东烟台牟平常氏一支字辈：“文运建基，永传宗德，贻谋克修，庆笃上国”。

四川南部常氏字辈：“永有万国文明大邦，吉祥千秋贤旅思章”

四川阆中天宫院常氏字辈：'云万国玉天廷，安治大兴永学'

山东滕州常氏一支字辈：家 玉 景 永 文 开 显 耀

山西：常氏宗谱一百五十卷、太谷常氏家乘不分卷、夏县常氏五房谱不分卷　　江苏：丰县常氏家谱六卷　　江西：万载大北门常氏族谱（卷数不清）　　山东：泰安常氏族谱十一篇　　湖南：长沙欧塘常氏六修家谱首一卷（卷数不清）

甘肃：明学德生国志山

郭德纲能把德云社发展成如今如此光辉的地步，能够说是得罪了许多人，脱离的那些学徒，咱们就不必多说了。当他的师傅侯耀文逝世的时分，由于遗产的事情，郭德纲的言语把侯耀华给得罪了，于是之后侯耀华开始和姜昆成了一根线上的蚂蚱，两人把郭德纲当作眼中钉肉中刺。

一、郭德纲侯耀华反目成仇

之前有一段视频，侯氏门徒正在举行收徒的典礼，在这个典礼上，侯耀华亲自说：侯门有收徒典礼，自然也有“开除典礼”，如今已经为这件事情做好准备了，还有现在的相声越来越难听了，我不能让一颗老鼠屎坏了一锅汤，师傅就像自己的父母，而师傅出殡那天，他却跑去人家喝喜酒，这不就表明他不想认他的师傅了吗。当侯耀华讲到“开除”的时分，现场还有人鼓掌，而且非常热烈。

大家都知道他说的谁，当时郭德纲和他反目成仇的时分，侯耀文出殡的那天郭德纲并没有现身，直到后来，郭德纲才领着德云社的一些人去祭拜，而且郭德纲哭的非常悲伤，于谦更是哭的差一点晕厥。

二、可以开除徒弟吗？

而且相声圈常常会举办一些代父收徒典礼，就比如姜昆的同伴李文华，他是如何变成了马三立的学徒呢？当时的马三立已经去世好多年，于是他儿子就带父亲收了他为徒。当时老头已经病得很重了，姜昆还是把他从医院接了出来，拜了师傅，这些事很多人都了解。那么允许代父亲收徒，侯耀华是不是也可以理所当然的开除徒弟呢？

侯耀华不是一次在大庭广众讲过，他要帮助侯氏相声清理背叛者，其实他就是想要报复郭德纲，把他除掉，但这仅仅他的一面之辞。而且他根本没有这个资格，首要侯耀华本来就不是相声圈的人，尽管他的父亲还有弟弟都是相声圈的红人。

三、侯氏相声的传人

侯耀华在2009年的时分，63岁的他成为了常宝华的徒弟，而常宝华的师傅则是马三立，如果从相声圈来说，侯耀华他应该属于是马氏相声的徒弟，并且和侯氏相声没有一点关系，他仅仅是一个侯家人罢了，并且这种拜师典礼本来就没有任何意义，而且侯耀华根本就不懂得相声，关于他的一部作品都没有。

其实侯耀文也算不上侯氏相声的接班人，侯耀文是尊师赵佩茹的徒弟，而且郭德纲想不想认可他是侯氏相声的接班人，这得让他自己来说，侯耀华说得再多也没用，他根本没有一点实力。

如今的侯耀华就好像一只跳梁小丑，而且郭德纲连看都不看他，侯耀华他只是想靠着郭德纲还有德云社的名声来提高自己的热度，而且跟着他的那些人也只是看在他的父亲还有弟弟的面子上，他什么都算不上！

宗谱者，所以志一族之世系，传之亿万世而不忘也。

余家宗谱，自余八世伯祖蟾魁始修之。

始祖由山西兔番初迁于五儿wa，复迁于郝家坪，后迁西常家新村。以上无可考，历年久远，加以兵燹，盖有无足怪者。及余之身，复八世矣。族中男丁百数有余而四方分住，不能聚族而居，且家贫多未读书，询及祖父之名，往往有茫然不知者，余甚忧之。于大清光绪十六年庚寅，延致族长详加考核，自余续之后，一目了然，诚快事也。犹愿自今以后十二年一补序，凡遇酉年为国家拔取人才之岁，是岁清明令节，合族人祭扫祖茔，可以齐集，当应长门执事人于分结祭奠之日，展开宗谱，细问族中子弟，但有娶妻成室及年二十岁以上者，即详序各门之后，其有幼小未及成室者，俟十二年补编。如此，世世勿替，庶我常氏家谱可垂之永久矣。即或有人乏嗣者，须本门承嗣，以明利害相趣，而且不乱其宗族矣。祖宗邱墓不载，则历久而不知；生前事迹不载，则阅世而亦湮。追远报本，睦亲敬长，舍斯，其宗曷由稽哉？

余见闻浅陋，又不能文，略叙斯言，是所望于后之有心者。

八世孙从伦谨志

大清光绪十六年庚寅正月初八日

经过盗墓笔记等等小说和影视剧的科普，全网都知道了五大家仙，狐，黄，白，柳，灰。对其中的狐大家是比较熟悉的，毕竟狐妖的名气太大了，而且还有妲己这样的知名人物，其次就是蛇了，灵性中仅仅次于狐狸和黄鼠狼。系统的在民间享受自己家仙的地位，不知道它们是否有自己的家谱和名气的，来看看民间蛇家仙家谱全部名字，另外蛇家和常家一样吗？

民间蛇家仙家谱全部名字，

民间蛇家仙家谱全部名字有：蟒仙太爷和蟒仙夫人等等，蛇家仙是没有家谱的，目前保家仙中十分系统的家谱的是胡家仙，也就是狐狸，其他保家仙都是归于胡家仙统领之下的，大家在参拜蛇家仙的时候，就是摆上蟒仙太爷和蟒仙夫人，一般很少有底下的小蛇，它们在民间行医治病，帮扶人类的时候常常化名柳氏，但并没有传承的家谱宗亲。

要说蛇仙在人们心中的地位，那是很高的，最早的人们就是对蛇有着极高的崇拜，像是神话中的女娲是人首蛇身，能捏泥造人，能采石补天。三皇之一的伏羲，也是人首蛇身的模样，非常的神通广大。

而蛇们的家族家谱却是一直都没有流传出来的，现在流传出来的保家仙一类，也是以胡家仙为主，它们统统归金花教主，银花教主，通天教主管理，胡家仙有严正的家谱家规，也会规范和管理其他保家仙，但并不会帮它们统计家谱，所以蛇家仙至今也没有流传出自己的家谱。

蛇家和常家一样吗？

蛇家和常家是一样的，柳又称常，都是指蛇。蛇会被称为常是因为常通长，而蛇在民间古代很多地方被称为长虫，所以蛇家和常家还有柳家都是一样称呼。