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各地的族谱辈份排序不同，如下，供参考

1、垫江界枫石堰口支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞、振虞、揖虞之后。

现行字派：如守家训，忠孝为本，仁义纲常，奉道尊经。

2、垫江汪家乡水口村仙宝寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第五代即黄帝一百三十五代仲山之后，开业始祖成福为黄帝一百四十二代，落业垫江县汪家乡仙宝寨何家湾。

现行字派：正成旭其道，国应兴家光，大中立志向，太平永吉昌。

3、垫江永平乡双堡村许家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生宗谏，宗谏生启禄，启禄生可斯，可斯生文亮、文彩。

现行字派：宗启可文万，大兴其宗元，孝友家声振，文章报国恩，诗书世泽长，永为克昌明。

4、垫江箐口乡龙洞坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：义文俸安，正其一玉，世德崇隆，家国荣继。

5、垫江三溪青龙村门口坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代诜虞之后，为石堰口祠堂分支。

现行字派：基启单文，士国丹金，成显朝庭，友睦笃敦。

6、垫江三溪乡何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞之后，开业始祖为黄帝一百四十二代举公昆弟四人。

现行字派：举文大正宗，国永天星顺，世继万代福，金玉满堂红。

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7、垫江绿柏乡永平寨桂香阁支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代凤虞之后，凤虞生福元、坤元、佑元。

现行字派：忠孝传家，光照世泽，于以永继，克广先业。

佑元之后居玉河沟，

字派为：大有永世正，登应仕朝庭，国治文兴顺，清海燕成群。

8、垫江跳石乡农和村支系

本支系入川始祖大富公为黄帝一百四十代，先世庐江，后迁湖北麻城孝感乡高干堰。清代初年，大富公携弟大贵一同入川落业垫江跳石乡农和村，子孙分布永安、武安等地。大贵后裔无考。

现行字派：朝其文若和，志绍仕廷中，国以民为本，人书邦乃丰，居人家富贵，守正福长洪，世代敦伦纪，永远庆隆兴。

9、垫江高峰乡海星滩支系本支系

入川始祖为启贤(黄帝一百四十一代)，启贤生忠诚，子孙除世居本地外，尚散居界尺、福安、董家、五洞、黄沙乡、巴县土竹乡、攀枝花盐边县惠明乡三元村。

现行字派：启忠应柱纬，维政天心顺，文光国世清，尚志中朝大，永开万家兴。

10、垫江沙坪乡双牌坊支系

考核本支系源于轩黄，始姓姬，帝造之后肇姓毕。入川始祖毕天爵于明洪武二年自湖北绥阳迁蜀，历数十传。祖居沙坪乡祖屋坝石滚滩。天爵公第八代孙毕孟英于明崇祯年间适何丹凤之胞妹为室，丹凤无子，遂抱外侄毕清为后，并更名何清(黄帝一百四十一代)，清公生其仁、其义、其礼。

现行字派：启发永良德，诗书奂祖宗，传家能正大，万代子昌隆。

11、垫江沙坪乡何家老湾支系

查该支系先祖何开基原籍庐江世系。生继宗、继祖。继宗生元岂、元真。继祖生廷瓒、廷选。一为刑部总宰，一为礼部侍郎。廷瓒生人龙，擢解无后，司马及第。何害之、何亲之为武备大将军。遗留经、纶。经公来四川，纶公居湖广。经公之子承祥公因王莽返后经江西迁湖广永州府祁阳县山塘脚居住。

现行字派：天星一廷显，维高思成良，继开腾万福，时正太平章。

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12、垫江沙坪乡火烧屋基支系

经考该支系始祖国定公先世庐江籍，后迁广东韶州府汝阳县臣忠乡龙浦者市坑村。相传第十代世亨公于大清顺治初年入川落业于此。

现行字派：国景紫金友，家铭希孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，忠良本孝承，文武昌发远，德积福自深。

13、垫江城西乡猫鼻梁支系

该支系始祖应龙公为黄帝一百四十三代。先世自庐山迁湖北麻城孝感乡，后于清代康熙末年壬寅岁即公元一七二二年由湖北黄州府移籍四川垫江猫鼻梁落业。生子其星，现有族人代表正清为黄帝一百五十代。

现行字派：应其可中大，有朝正家邦，本源于与立，荣华亿万年。

14、垫江界尺乡蛇皮街支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙榕中之后，榕中生甲林为黄帝一百四十一代。

现行字派：仕大政自世，文玉光承显，星明原本业，立代昌永远。

15、垫江高峰乡木头滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代燕之后，开业始祖以唯，由涪陵沙溪迁垫江高峰木头滩世居。

现行字派：信义和平，志远其维，广文国儒，洪位元登，仁伦大治，世海长存，富贵一春。

16、垫江新民乡曹家支系

本支系入川始祖号良臣，为黄帝一百四十一代。于清雍正元年癸卯即公元一七二三年由湖南永州府宁里县矮子渡何家村，迁四川垫江北三甲闵家山，即今杨河树何家坪。良臣次子子美于清乾隆年间迁渠县静边寺。子美第五子一先，于清乾隆年间迁万县汤家大湾，界忠县石宝寨。子美第八子一林之子朝相、朝举、朝先。朝相之子廷魁、廷才、廷玉迁万县。朝举之子廷龙、廷贵二人贸易建南。朝先公之子廷芳、廷万、廷顺、廷富。

现行字派：天子一朝廷，光裕显文章，孝友传家永，忠良继世长，延年龙德泽，万代享荣昌，富贵皆由命，科名必志扬。

17、垫江武安乡支系

本支系先世庐江分系迁至福建、江西。天公生念字，共九郎。念九郎裔孙落业湖广楚南长沙府郴州桂阳县归善乡三都永丰堡下车坳凹头新村。入川始祖于大清雍正元年癸卯岁即公元1723年由维宝(黄帝140代)妻李氏婆携次子德义、四子德智徙至四川绥定府大竹县仙门乡昭明里芭蕉滩团堡湾落业。维宝与长子德仁、三字德礼仍留居原籍。

现行字派：文正季从玉，大宪维德胜，世代必荣昌，万邦永宗意，嗣孙茂任康。

18、垫江龙凤乡团岭堡支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代穆之后，开业始祖孟国为黄帝一百四十一代，由界枫石堰口迁老鹰岩再迁龙凤团岭堡，生义南。

现行字派：孟义仕国河，学文成广忠，传家多盛德，继载永兴隆。

19、涪陵中峰乡滴水村石堰场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生万明，万明生正宗、正荣、正华、正表，正宗生膺通、膺连、膺选，正华生膺达。

现行字派：凤水中真正文德，永安明世光家园，守成之子长兴隆，志强克金大发达。

20、涪陵中峰乡滴水村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代桓之后，后人还分布在大胜、土地坡等地。

现行字派：凤惠其正朝，廷乾源本厚，济世智光先，品立名垂政，重儒学少贤。

21、涪陵中峰乡河口村何家岩支系

本支系始祖良高为黄帝一百四十一代。下传四代孙其模、其怀、其行，为黄帝一百四十四代。

现行字派：应凤在其正，国文德盛仕，廷相金玉秀，永曾方作治。

22、涪陵中峰乡河口村何家嘴支系

本支系始祖应通下传先圣，荣秀，其才、其惠、其敏、其让三代。其才为本支系房份祖，为黄帝一百四十五代。

现行字派：其仕文永兴，国正德家强，忠泽光明远，郭民四季昌，贤才华贵燕，福寿庆春长。

23、涪陵中峰乡河口村蒋家湾支系

本支系尊祀己始祖德明公。血统始祖良万为黄帝一百三十一代。房份祖尚贵为黄帝一百四十一代。

现行字派：良图忠其正，文德永长春，朝廷兴隆在，世泽万邦清。

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24、涪陵中峰乡莲花村萘叶湾支系

本支系始祖仕富、仕贵为黄帝一百四十一代。仕富生芳流，芳流生流柱、国祥、舜。后人多分布仁义乡、立石镇等地。

现行字派：贵朝子学正，瑶启德光同，本国文武兴，永世安太平。

25、涪陵杉树湾乡百兴村芹菜田支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代凤荣之后，凤荣生沛，沛生文礼、文光等兄弟八人，文礼生其义，其义生正容、正洪、正远、正学，后人还主要分布在彭水、武隆麻溪等地。

现行字派：凤单文其正，朝廷德治光，忠孝传家国，诗书欲后昆。

26、涪陵仁义乡(义和场)支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代成裔之后，成裔生铨、铭、镇、珍、铉、鉴、谦、昴，其中一子名子南，子南生文彬、文彩，文彬生其道、其德、其建，文彩生其宣。

现行字派：天子文其可，忠孝传家永，光明前在先，诗书济世长。

27、涪陵大胜乡新湾村何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：其世文永学，国正天下平。

28、涪陵永义乡万安寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代仕义之后，仕义生文惠、文早、文燧，文早生俸圆，俸圆生正山、正海，后人散居在涪陵大胜、中峰、南坨及垫江三溪、界枫等地。

现行字派：义文俸安，正其应玉，世德崇隆，家国元继，忠孝成立，久定纲纪，共同根本，永守方彰。

29、涪陵百汇乡莲花村滥田坝支系

本支系始祖万禾公为黄帝一百四十一代。下传寅芳、登辉、召、世明、正宗、明亮、心喜七代后孙，递传至今已十三代人。散居丰都永兴乡龙门村、百汇乡大林村、中峰乡桂花村及珍溪等地。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

30、涪陵致韩乡石庙场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代有虞、显虞、承虞、继虞、耀虞之后。现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

31、涪陵南坨乡马家庙支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在清溪、南坨、焦石、土地坡等地。

现行字派：培镇源本，光远鉴清，休辉增锡，永乐熙尧。

32、涪陵仁义乡刘家村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在焦石、南坨等地。

现行字派：汉文德正仕，国金荣昌宗，福禄兴隆永，光明再长春。

33、涪陵永义乡中乐村何家场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代瑞所之后。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

34、涪陵丛林乡何家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代元爵之后，元爵于大清甲申年携子应乾、应坤、应芳(字彩兰)落业中兴场新楼门，后人主要分布在小河老敞坪，涪陵丛林，长寿云集及垫江等地。

现行字派：元应瑞守朝，文武开政治，大启永明宗，继承先代泽，百事必兴荣，家发克昌久，长体祖德恩。

35、涪陵蔺市镇五马石支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕美公(字凤轩)之后，仕美生雨龙(字应奉)、之龙(字天长)，雨龙生长春、长渊、长熙，长春生琇(字美捷)、(字美现)、琏(字美亮)，琇生占元(字文榜)、荫国(字文达)，之龙生奇德，奇德生旬，后人多分布在涪陵五马、惠明、兴隆、酒店、北拱、蔺市等地。德明字派：德舜兴友仲，山文以仕龙，……。

曾用字派：毓元承宗泰，世守积善云；体心宜正大，志学务精勤；习尊师重道，怀佐国敬君；传家敦孝友，继述启人文。

现行字派：立品效贤圣，敦本重纪伦，积善有余庆，造福永康宁，体心贵廉正，勤学宜精诚，济世应文武，佐治颂升平，九州光禹绩，承先启后人。(“立”为黄帝151代)

36、涪陵大胜乡平水村水漫滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公兴公房之后，分支始祖九泰公为德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代，后人多居永义大星村、珍溪乡景家村及峨嵋县等地。

现行字派：九清可奉志，今朝文启德，永登大学士，家庭国洪恩。

37、涪陵金银乡灵宝村黄草山何家老湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代佑虞、驺虞之后。

曾用字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先应于联登，金有大荣庆。

38、涪陵新村乡涪南村大竹林支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公之后，一百三十六代岱公由蔺市迁往江西临江府新喻县，一百三十七代文志公于眀万历年间由新喻县十字街迁居贵州正安三江里四甲黄桑村大岩头茶芎窝生启富、启贵、启荣、启华，启华生应友、应学，应友生思文，思文迁四川南川石溪乡盐井沟生国英，国英于康熙年间落业涪州长里上二甲地名大竹林。

现行字派：启应思国一，登贵世荣华，朝廷多学士，福寿永天长。俊杰佐明主，仁政民安祥，道德齐修进，隆志显家邦。(“启”为黄帝138代)

39、涪陵新村崇兴场中嘴支系

本支系分支始祖为黄帝一百三十七代。龙携室自江西临江府新喻县迁黔之遵义府正安州小溪里一甲地名滴水壁，生朝文、朝武、朝禄、朝德、朝亮，朝文生天恩、天泰，天恩生永盛，永盛生应龙、应凤，应龙插照南川县何家山石坝屋基，后置业涪陵崇兴场中嘴屋基。

现行字派：朝天永应，其多光德，正现先廷，克昌世泽，锡汝厚福，代钟明哲。(“朝”为黄帝138代)

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40、南川石溪何家山支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第六代孙即黄帝一百三十六代岱公之后，岱生文志、文璧，文志生启富、启贵、启荣、启华。启富为明万历时贡生，任贵州黄平州教谕，生在孝、在学、在礼。在学于清初由贵州遵义军民府正安州移归于四川东道重庆府南川县福禄里四甲地名小躏溪蔡家坡落业，生应奇、应明、应祥、应祯。清康熙间弟兄四人微嫌蔡家坡山凶水恶，厌闻八仙桥一带河水之声，遂复迁丰里下六甲地名谢家岩、杜家沟、曾家坝、石坝、吴家沟、石岗屋基、麻纱磏、核桃树屋基、画眉园、竹林坝等处，讨照落业九台单何家山，即今南川区石溪乡南涪村何家山。

现行字派：启在应龙，其如德行，朝清邦固，国正天顺，富贵荣华，福禄永升，光宗显祖，世裔鸿兴。(“启”为黄帝138代)

41、长寿海棠乡土桥支系

本支系始祖何念四郎，名全，字罕明，号元美，为黄帝一百二十九代孙，后人多分布在垫江澄溪，长寿海棠等地。

现行字派：连国南其兴，家园万代春，诗书承先德，四化永崇升。

42、长寿飞龙乡五里箐玉趾溪支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕桂公之后，仕桂生让能、多能、美能。

现行字派：文凤能昭，鸿国扬世，永昌绍元，明正光忠。

43、丰都社坛保和乡何家场支系

本支系始祖琬一公为黄帝一百三十一代。先世庐江籍湖北麻城孝感乡。于明洪武二年入蜀权篆忠州花木驿致仕，后世卜居虎须滩。琬一生楚荣，楚荣生仕通，仕通生原富、原贵、原聪、原纪、原儒、原庆。原贵生斌字流芳，流芳生彦淮、彦汇、彦清、彦济，彦清字胜海生志联，志联生经才、念初等五子，经才生唐政、唐虞，唐虞生其元，其元生长缙、长绪，长缙生璋、理、瑜、琼，长绪生琇、瓒、瑰。

现行字派：德长裕正文，永思其光宗，朝廷际明盛，学道守大中，家修先立本，仕国建鸿功，克培万世泽，福寿尔昌隆。

44、角邦寨、风背岩、大河嘴、李家山支系

本支系始祖有亮、有庆兄弟俩，为黄帝一百三十七代。自江西临江府新淦县入川，落业富顺县自流井红河乡，辗转黔江县正帮岩、酉阳州容坪里等地。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、风背岩，武隆兴顺大河嘴、李家山等地。

现行字派：天子朝大顺，有士显龙廷，先贤明德远，荣华万代兴，富贵正永久，光耀发洪文，承启本源志，乾坤镇安宁。

45、角邦寨、石夹沟、老山崖、双河乡、周家山支系

本支系入川的时候老祖何登衢已经去世，是吴氏老祖带着承道、承阳、承先老祖从贵州的思南县入川的。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、石夹沟，武隆羊角老山崖，武隆双河乡，武隆兴顺周家山、双坟等地。

现行字派：天开立定胜，眀伯应绍帮，世守承大裔，永凤在朝廷；洪胡宝贵重，元亨利贞宋，兴旺正国顺，世代享荣华。

46、武隆江口、文复、浩口支系

本支系为贵州八大房分支，后人主要分布在武隆江口、文复、浩口等地。

现行字派：开天立地正，明白应帮肇，文瑞腾萧碧，世守伴君王；文明汝臣应，守大瑞万德，永世开国正，芝兰桂腾芳。

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47、武隆火炉、桐梓支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代钶公之后。钶字登贵迁武隆火炉铺，钶为黄帝一百四十一代，子孙多居武隆火炉、桐梓。

现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

阎姓是当今中国姓氏排行第五十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。�

寻根溯源 阎姓起源有四：1、太泰伯曾孙仲奕封于阎乡说。据《姓氏起源》等所载，黄帝有裔孙后稷，后稷十二世孙为古公�父，史称太王，太王欲废长立幼，而长子太泰伯和次子仲雍已有意让贤，遂徙居荆蛮（今江苏无锡一带），周武王时，封太泰伯曾孙仲奕于阎乡（今山西安邑），后人以封邑为氏。2、周昭王小儿子封于阎城说。据《通志·氏族略》所载，周昭王姬瑕的小儿子出生后，手心有一“阎”字。于是昭王之父康王封其孙于阎城（今陕西北部一带），后世子孙以地为氏。3、晋成公的儿子懿采邑于阎说。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋成公的儿子被封于阎（今山西安邑），后被晋国所灭，子孙以地为氏。以上三种均为阎姓出自姬姓说。4、其他民族改姓。如满洲布雅穆齐氏改姓阎，达斡尔族亚尔兹氏改姓阎，其他如蒙、回有此姓。

得姓始祖 仲奕。阎姓出自姬姓，商末时，周族首领古公�父（又称太王）有三个儿子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

繁衍播迁 晋成公的儿子懿被封于阎，后来被晋国所灭，懿的子孙后代于是大都散处于河洛（即黄河与洛水一带），结合前面所述，阎姓的发祥地所能确定的至少应有三处，即今河南、陕西、山西等省，春秋战国时期，楚国有大夫名阎敖，可见阎姓此时已落籍湖北。秦汉时，有阎姓人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社（今属河南）侯，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉（今属四川），是为阎姓入川之始。阎穆有孙名阎甫，被魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。甫子阎璞，因西晋一统而仕宦��太守（今属广西、贵州一带）并定居当地。阎璞有子瓒为汉中太守而定居陕西汉中，瓒有子亨，为辽西太守，亨生子名阎鼎因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑（今山西朔州），后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐（今内蒙古和林格尔县西北土城子）。后五胡乱华，阎姓被迫大举南迁，再经过隋唐，阎姓在江南的分布更广，盛唐时，阎姓在太原发展成一大望族。宋元时，夷人南侵，使原本散居江南的阎姓进一步向华中、华南、西南播迁。明时，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎姓亦有迁今山东、河南、陕西、北京、天津等地者。至此阎姓已分布于全国各地，并有阎姓人徙居海外。如今，阎姓分布广泛，尤以河南、山东、河北等省多此姓，上述三省阎姓约占全国汉族阎姓人口的百分之五十七。

郡望堂号 阎姓郡望主要有：1、天水郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）；2、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳）；3、太原郡，治所在晋阳（今山西太原）。

堂号：“天水”、“河南”、“丹青”、“右相”等。�

宗族特征 1、各支阎姓之间并没有形成严格界限。阎姓尽管所出不同，但都因受封于阎乡而得姓，一些由阎姓人自己编修的家谱也不能正确区分自己出自何支，这说明阎姓的早期历史并不可考。2、阎姓发源于我国北方，历代也主要繁衍于我国北方广大地区，是一个比较典型的北方姓氏。3、阎姓家乘牒谱分支甚多而精细，尤其难能可贵的是有典籍佐证，记述阎姓起源最详细的古籍是《新唐书·宰相世系表》，洋洋洒洒数千字来记述之，为他姓所罕见。

名人精粹 阎姬：汉代河南荥阳女子，于东汉安帝时贵为皇后，统御六宫。安帝驾崩后，与其弟阎显废立太子，她临朝听政，其兄阎显任车骑将军，共掌国家大权，不久事败而被诛。阎元明：安邑（今山西夏县）人，南北朝时，北魏随郡太守。阎立德：雍州万年（今陕西西安）人，唐代画家、工程家，与其父毗皆擅工艺、绘画，驰名隋唐间。阎立本：阎立德之弟，唐代最著名的画家，他继承家学，并师法张僧繇、郑法士，而能变古象今，擅画人物，尤精写真，兼能书法，存世《历代帝王》、《步辇》、《职贡》等图。阎次平：宋代画家，其擅画山水、人物，尤工画牛，颇为生动，评者谓其“仿佛李唐，而迹不逮意”。存世作品有《牧牛图》等。阎承翰：真定（今河北正定）人，宋时名臣，曾凿渠引唐河水百余里，既通航运输，又灌溉农田，利国利民。阎尔梅：明末江苏沛县人，明亡后积极参加抗清复明活动，工诗词，其诗多感怀时事，格调苍凉，有《白耷山人集》。阎若璩：山西太原人，清代著名的学者、考据家，他曾参加《大清一统志》的编写，长于考据，确证了东晋梅赜所献的《古文尚书》为伪书。有《日知补正录》等。阎敬铭：陕西人，清代名臣，曾历任按察使、布政使、巡抚、户部尚书、军机大臣等要职。因反对修建圆明园而被革职，以善理财著称。阎书勤：农民出身，习“红拳”，精刀术，为“十八魁”之一，后拜赵三多为师，聚众达三千人，反对洋教，攻打教堂，仇杀教士，一九零零年八月，于犁园屯战役中被俘，在临清被清政府处死。阎红彦：陕西安定（今子长）人，红军将领，一九二七年清涧起义后历担重任，一九五五年授予中国人民解放军上将军衔。阎锡山：山西五台（今属定襄）人，日本士官学校毕业，同盟会会员、国民党元老、辛亥革命后任山西都督，盘踞山西近四十年，国民党逃到台湾后，曾任“国防部长”，一九六零年在台北病故，终年七十七岁。</

今川氏亲（いまがわ　うじちか），是骏河守护今川氏从守护大名向战国大名转变时期的重要人物，他是今川六代家督义忠的独子。根据其逝于大永六年推算，他应该生于文明三年 ，其母北川殿，是伊势长氏（北条早云）之妹，虽然通说是侧室，但是当时义忠身边并没有地位超过她的女性，所以可以确认氏亲是嫡子。父亲在经略远江的作战中战死后，氏亲面临着他一生的最大劫难——被一族有力者小鹿范满威胁家督继承人的地位。要谈这次变乱，首先要从其父义忠的远江经略谈起。

自”观应扰乱“以后，远江守护前后以骏河今川初代今川范国，今川贞世（了俊），今川三代泰范担当。但是应永二十年后，斯波义重因在应永之乱中讨大内义弘有功而得远江守护职，其后一直由武卫斯波一族担当。但是，远江国内了俊系统远江今川氏的势力仍然非常强大。但是在长禄三年八月，远江今川氏的旗首堀越范将（了俊曾孙）借斯波家督斯波义敏在和重臣越前守护代甲斐将久的内讧中彻底失败的机会。带领远江中部的国人发动反对斯波统治的国人一揆，但是不久就遭到镇压，堀越范将败死，这样远江今川势力的一棵大树就这么倒了。范将一死，斯波方的国人狩野七郎左卫门尉占据了范将的居馆远江见付城。随之远江的斯波势力大举抬头。所以今川必然要想办法恢复对远江的影响力。而应仁之乱刚好给了他们机会。

众所周知，斯波义敏在被甲斐将久轰下台之后，幕府以涩川氏出身的斯波义廉补为斯波家督。斯波义敏西逃周防大内政弘处避难，不久又在细川胜元的支持下，依赖伊势贞亲等将军侧近势力洗脱了自己的罪名。所以说义廉必然投靠西军阵营。这么一来，今川要夺回斯波义廉手中的远江，肯定投靠东军。他和堀越公方·足利政知谈论是事，一致认为当同”京都公方样，细川右京兆胜元御一味“，在足利义视从伊势上京和山名宗全汇合以后，今川义忠带领原，小笠原，朝比奈，葛山诸国人千余骑，打着警备将军足利义教住所的名号举兵加入东军战阵。在京都的战乱告一段落以后，义忠又奉着细川胜元，伊势贞亲的密命回师骏远以”武卫方御退治“，以牵制远江的义廉势力。

文明二年，义忠再次上京，在当年十二月回国，其间与北川殿结婚，并进行远江出兵的准备。当时，斯波氏的家督并不常驻远江，也没有在远江设置固定的守护代，基本上斯波的对远控制依赖当地的亲斯波国人势力，具体上，远江古府中的所在地见付城被狩野氏控制，浜松一带则有大河内氏以及三河吉良氏的代官巨海氏一族。浜名湖北岸分布着浜名氏以及盘踞在井伊谷中的旧南党远江井伊一族。北部山区主要为天野氏，磐田郡内则有奥山氏。远江中部则有原氏以及远江今川同族的有力旗头堀越氏。东远则有横地，胜间田二大国人势力。文明五年十一月二十四日，将军足利义政以义忠为远江悬革庄的代官，以守护六代将军义教的菩提寺，这无疑给义忠介入远江事务提供了契机。文明六年义忠开始了军事行动，首先消灭了见付城将狩野宫内少辅，远江今川堀越贞延所部千余骑也进出于浜松地区。第二年，今川军大破斯波军于小夜中山。文明八年，东远的二大国人横地四郎兵卫和胜间田修理亮进据见付城，修复城砦，摆出了和今川作对的架势，义忠纠集久野佐渡守，杉森外记，三浦左卫门，冈部五郎兵卫诸国人土豪五百骑兵分两路包围见付，不分昼夜地进行攻击，将横地二将击毙。然而，义忠在归国途中在远江盐买坂遭到横地胜间田余党组织的一揆夜袭，中流矢落命，年四十有一，时为文明八年四月六日。

很明显，这时的龙王丸还是个小孩子，根本无法执政。以一族关口，濑名为首诸重臣推族中重镇小鹿范满为家督候补，而朝比奈，庵原，三浦，由比诸氏则坚持拥立幼主。两方争执不下，大打出手。为什么只为今川一分家的小鹿家有那么大的影响力，这还得从几代前的一次御家骚动谈起。

小鹿氏的初代是今川四代家督范政的三子千代秋丸，范政晚年在山名时熙的支持下准备立他为家督，另外，范政的次子弥五郎（今川范胜）则在细川持之的支持下窥伺家督之位。但是二者的要求都没有得到将军义教的许可，足利义教反而推已经出家的今川彦五郎为家督，他就是后来奠定今川家“关东副将军”地位的今川范忠。

足利义教之所以这么做是有政治上的考虑的，千代秋丸的母亲是扇谷上杉氏定之女，骏河东部的国人又和关东公方的关系较深，他们肯定是支持千代秋丸的。而对家督位子野心勃勃的弥五郎如果乘父亲病重逼宫的话，势必要引起两派的内斗，如果再把两派的后台——山名和细川牵涉进来的话必然要演变成天下大乱。另外，关东公方对京都将军不服也是大家都知道的事实。所以对于幕府来说保持作为关东屏障的骏河今川的亲幕性是非常重要的，而没有任何政治背景的今川范忠无疑是家督的最好人选。果然，范忠继承骏河守护职后，骏河内千代秋丸，弥五郎的支持者群起作乱，范忠在幕府和同族长老重木贞秋的大力支持下平定了叛乱。事实证明义教的决定是正确的，在之后关东公方足利持氏掀起的永享之乱中。范忠作为征伐军的先锋为幕府方的胜利起到了很大作用。

言归正传，千代秋丸元服以后取名范赖，成立了小鹿家，娶了堀越公方足利政知的重臣上杉政宪之女为妻生了范满。范满既然有这样的家世，见着宗家幼主无力，自然会生起王莽的野心。他一面打着摄政的名号，召集今川一族谱代移到自己的居馆办事，一方面让母方上杉家出兵助势。于是他的外公上杉政宪和扇谷上杉家的家宰太田道灌二人各带三百骑布阵于骏河的狐崎和八幡山以壮范满的声威。觉得处境不妙的北川殿，龙王丸母子只得隐居在骏河山西的法永长者（今川家臣长谷川政宣入道后的法名）家里以避危。于是，当时身在骏河的龙王丸之舅北条早云再也坐不住了。

早云单身往赴上杉军营，对上杉政宪，太田道灌晓以大义，最后两方达成了在龙王丸成年前以小鹿范满代政，但龙王丸成年之后范满必须还政龙王丸的协定。于是小鹿范满以家督名代的身份进入骏河今川馆行政。北条早云一面使龙王丸母子得以移住丸子城，一方面上书幕府，请求幕府承认龙王丸为今川家的法定继承人。文明十一年末，早云得到了将军义政的御内书。

慈照院殿 御判

亡父上总介义忠遗迹所领等事，任让状之旨，今川龙王丸相续领掌不可相违之状如件

文明十一年十二月廿一日。

这样北条早云的努力得到了成功，他使龙王丸成功地巩固了自己的地位。不至于被小鹿派彻底扳倒，为以后的反复打下了基础。达到了目的的早云于是年心满意足地归洛，继续供职幕府。为幕府申次众，于是就这么一晃十来年过去了。

龙王丸已经从一个乳臭小儿变成了花季少年，而小鹿范满没有一点想让出政柄的迹象，一个尝到权力者滋味的人，哪有轻易把权柄还与他人的道理。这样在长享元年，北川殿鉴于这个状况，给身在京都的北条早云写信，要他来骏商量对策。接到消息的早云立即辞职下骏。

早云先在石胁（今静冈烧津）筑城，预备作为打倒小鹿范满的根据地。这时因为小鹿范满的专横，使今川谱代家臣离心，倒向龙王丸方面。早云见此良机，便加紧了打倒小鹿范满的行动步伐。

长享元年十月二十日，龙王丸在骏河东光寺为成功打倒小鹿范满夺回家主之位而祈愿，事后向东光寺发出了禁制状，是为龙王丸登上骏河的政治舞台的第一声。

就今度御宿愿，东光寺给主诸公事等，悉任先先之旨，被差置候，同山屋敷境迄，诸给主可为其分，若于此上有违乱候者，大众急注进可被申候，坚可有御成败者也，仍执达如件。

长享元年丁未

十月廿日 印（龙王丸）

东光寺

值得注意的是，此文书是战国时代的第一张武将印判状，当时正是早云，龙王丸攻杀小鹿范满之前，龙王丸并未宣示元服，也没有正式名讳。只能用印判的形式来发布文书公告。谁知这一形式就这么流传了下来，今川氏亲后，辅佐其子氏辉执骏远军政的夫人“女战国大名”寿桂尼使用“归”字印判。今川义元使用过“承芳”印。他和子氏真二人还使用过极为嚣张的“如律令”印。（在我看来这是战国武将显示自己的威权和神虑佛意等平的一个体现）。另外甲斐武田氏使用过“虎”印，后北条使用过“龙”印，乃至织田信长的‘天下布武“。很明显都在氏亲之后，战国时代的第一张朱印状也是永正九年由氏亲所发，这些事例无不显示了氏亲作为时代先驱者的一个重要的侧面。

这次祈愿以及禁制状的颁发，可以看作是龙王丸对小鹿范满的第一声挑战。不久后的十一月九日。北条早云带领着归心龙王丸的今川家诸谱代众的军兵，杀进骏府今川馆，攻杀了小鹿范满和其甥小鹿孙五郎。成功的清除了龙王丸继承家督之路上的拦路巨石。不久，龙王丸正式元服，登上了今川七代家督的位置。他将骏河骏东郡兴国寺城以及富士郡下方十二乡赏给舅舅早云，答谢他对自己的多年辅翼之功。

这样，夺取了家督之位的今川氏亲，驾起今川家这艘巨船，向战国大名的方向扬帆起航。 在舅父北条早云的援助下继承了今川家督的氏亲，把自己军事上的第一个目标定在了远江平定上，这不仅是父亲义忠的遗愿，也是今川家为保证骏河领国经营安全进行的必然。明应三年，以北条早云为主将的今川军攻入远江佐野，山名，周智三郡，同原氏等当地国人展开激烈交战。夺取了中远的重镇远江挂川城。《圆通松堂禅师语录》记载了当时双方交战的情景。

“明应甲寅秋中之顷，平氏早云者，乱入当州三郡，推落高城（原氏居城），杀戮官军，狼烟蔽天，烧却民家，不知其几千万，小人道长时节，于今者乎！焰毒祸及山林，不残一宇为灰烬毕矣。”

这也可见，战国乱世，对人民的生活和生产力的发展的破坏有多大。之后的文龟元年，斯波军联合临国信浓守护小笠原氏反扑远江，被氏亲和重臣朝比奈泰熙击退，从而氏亲平定了北远和信州的接壤地。这时，北条早云在今川的支持下也有了发展。堀越公方足利政知晚年喜爱继室所生之次男润童子，把长男茶茶丸打入土牢。谁知政知死后茶茶丸从关押地逃出，杀死润童子母子，自为堀越公方，诛杀重臣外山丰前守，秋山藏人，闹的鸡犬不宁。早云闻讯，便在延德三年率自军和今川援军攻入堀越御所，足利茶茶丸被逐自杀。于是室町幕府为取代古河公方而设置的堀越公方就这样灭亡了。明应四年，早云计取小田原，开始相州经略，并结连扇谷上杉朝良，参加了其同山内上杉显定的武藏立河原之战（永正元年），今川氏亲也应邀参战，三方合势击破了山内上杉军。永正三年，氏亲借着东三河吉田城主牧野古白和田原城主户田宪光的争执出兵东三河。攻破吉田城。将牧野古白击毙。

今川氏亲永正三年的第一次三河征伐仅仅在于平定东三河的国人势力，西三河未有波及。但是二年以后的永正五年，氏亲又起三河用兵之心，他先和三河作手城主奥平贞昌联系，命他在西面三十八公里的细川筑砦，今川军本队沿远三大路从西北进发，同奥平军从北和西南两个方向进攻西三河。

八月十六日，北条早云率领的万余骏远之众在冈渡过乙川，经甲山，井田，设阵于大树寺，同细川砦的奥平军南北夹击岩津城。岩津城有岩津七城之称，城外有很多可以充当砦的房屋群，岩津守军依靠这些房屋奋勇同今川军展开抗战。松平长亲（三河松平氏五代当主）率五百骑从居城安详城出阵，在河崎渡过矢作川，突击位于井田野的北条早云本阵。这仗对三河松平氏而言是绝对的苦战，松平长亲自己也几不免于讨死。正当岩津将近落城之时，传说户田氏要离反今川，北条早云便借口要完成西郡的城普请，率马回众先退，其他部队也一一退去，于是永正三河之乱告终。

永正三河之乱，使今桥，一色的牧野，二连木的户田，西郡的鹈殿，作手的奥平，段岭，长间等三河国众今川氏被官化，为以后今川氏的三河支配打下了有力的基础。

这年七月，氏亲与权大纳言中御门宣胤之女结婚，其即今川寿桂尼。此时足利义稙在防长之雄大内义兴的拥戴下大举上洛，足利义澄败逃江州。义稙再任将军，京都政权被大内义兴和细川高国一派掌握。一直支持义稙的氏亲终于如愿获得远江守护职。之后，氏亲开始着力于扫荡远江的斯波势力。永正八年十月以来，今川同尾张斯波义达的军队激战于远江刑部一带。永正五年九月，浜松城主大河内备中守贞纲举兵投向斯波方，被今川重臣朝比奈泰熙讨平。然年末泰熙死后，大河内贞纲借着其子泰能尚幼，举兵再反。永正十一年，氏亲在远江三岳山城战役中击破了来援的斯波军。一时大河内氏处于下风，不过永正十二年之后。他借着氏亲介入甲州内乱失败的机会，再度发难。

甲斐守护武田家十三代当主武田信虎自即位以来，连续平定叔父油川信惠，以及有力国人小山田氏的反乱，威震甲州。永正十二年，甲州河内地方的武田同族大井信达向武田家发动了叛乱信虎和小山田氏合力攻击大井信达的支城上野城不利,之后两方一直混战于甲斐国内氏亲见状,也起了乘火打劫的野心永正十三年,今川军兵进甲州胜山,和大井通声气九月二十八日的万力之战中,今川,大井联军大破武田军但在年末大井方的吉田城被武田攻破后,胜利的天平又倾向了武田一方,今川军在甲斐陷入了不利局面大河内贞纲就借着这个机会,将尾张守护斯波义达引进远江引间城向今川再度举起反旗

氏亲见状,决定断然放弃已经没有希望的甲州战场,他以连歌师饭尾宗长为中介人和武田达成和约在永正十四年六月率今川主力进军挂川,进攻引马今川军搭浮桥渡过天龙川又以骏河安倍金山的矿工挖断了城中水源《宗长手记》载:氏亲动用安倍山的金掘众,将城中的水井一一挖坏使城中滴水不余，结果不久”大河内备中父子,巨海,高桥其外傍笼盾笼数辈,或讨死,或逃散,顿时土崩瓦解斯波义达被迫出家,被氏亲送回尾张

完成了远江平定的氏亲,改修了挂川等远州军事要地在尾张筑那古野城监视尾张斯波的动向实施一系列政治手段,进行骏远两国的领国经营,为下一步的扩张做好准备

大永元年九月，氏亲撕毁和武田氏的和约，以远江土方城主福岛正成为将，率众一万五千余人大举进攻甲州。九月十六日，攻克大井氏的属城富田城作为前进基地。进而在登美（双叶町）的龙地台布阵，挟荒川对武田军对阵。

因为国人的离反，武田方一时手头可以动员的兵力只有两千余，二十八岁的年轻家督武田信虎面临着他人生的一大危急存亡之秋。他急命怀有身孕的夫人避难于甲府东北积翠寺丸山的要害山城，以防自己一旦阵亡，自新罗三郎义光来甲斐源氏的嫡流就会这样断绝。抱定了必死的决心。

十一月三日，信虎的嫡子在要害山城中呱呱坠地，信虎听见了这个消息，急忙从阵中赶到城中夫人的枕旁。抱起在襁褓中啼哭的孩子，许愿道：

“父亲将你取名为胜千代，希望这能给武田家的武运带来转机，把今川的大军从甲斐的土地上一个不剩的赶出去！”

就在不久前的十月十六日，信虎在饭田河原的激战中击败了七倍于己的今川军，斩敌百余人。初战得胜，士气大振。十一月十六日，信虎在踯躅崎馆西北一里的上条河原和今川军对峙，福岛正成准备夜袭武田军本营，但信虎从雪原上大群水鸟的振翅声中判断今川军的行动。事先做好了战斗准备，将夜袭队打垮。其间，信虎又支付当地百姓金钱，鼓励他们对敌人展开游击战。这样，正在观望局势的甲州国人又倒向了信虎一方，武田军主力迅速膨胀到五千。福岛正成闻讯大惊，认为久战不利，决意尽早和武田主力决战以迅速分出胜负。十一月二十三日，福岛正成调来了甲州河内吉田城内的三千预备队，挑起决战。信虎再次采纳老臣荻原昌胜的计策，在敌人背后作下二段埋伏，先以主力突击敌阵，埋伏部队伺机袭击敌军背后引起敌军混乱，一举击溃对手。

决战的时刻的来临了，信虎立于全军之前，大声激励道：

“千年难遇的武运来临了，不要记挂生死，胜利就在眼前！”

信虎忘记了恐怖，身先士卒，驰骋于今川千军万马之中纵横搏杀，今川军连连败退。

“原能登守友胤！讨取了今川大将福岛上总介的首级，立一世之威名！”

随着这一声高喊，今川军全无战意，顿时崩溃，残军退至富田城坚守。坚持到第二年的正月十四日，最终退向骏河国内。

这就是氏亲生前的最后一次大规模对外用兵，以后到了义元的时候，甲骏才达成了和解。 氏亲和寿桂尼的结婚有永正二年，永正五年二说，他们的夫妻生活非常幸福氏亲共有子六人，长子氏辉生于永正十年，二男彦五郎及三子玄广惠探生年不详，四子泉奘生于永正十五年，五男梅岳承芳，即后来鼎鼎大名的“东海第一强弓”今川义元则生于永正十五年。六子今川氏丰则生于大永元年，此人在尾张那古野城完成时被氏亲任为城主，后来竟成为了“尾张之虎”织田信秀发家时的第一个“祭品”。其中氏辉和义元二人可以判定是寿桂尼之子

一般来说，氏亲一代，是骏河今川氏从守护大名转变为战国大名的分水岭。也确定了氏亲之后的今川氏辉，义元，氏真三代的战国大名身份，然而，从哪里可以看出，今川义忠是守护大名，而今川氏亲又是战国大名了呢？

首先第一点，守护大名的领国统治，通常需要通过守护领国的国人土豪加以实施，而自己只能控制这些被官，无法控制土地动向。而战国大名将这些土豪国人彻底家臣化，使其脱离土地，自己则直接对领民进行统治。其二是对旧庄园的态度，对守护大名而言，保护其“不输不入”之权是天经地义的事，不然就要背上“乱妨”，“押领”之类的恶名。但是战国大名对此的态度却正好相反。基于以上两点，今川氏亲推行了检地这一手段加强了对农民，土豪以及土地的控制。其三，战国大名领国基本可以称为大名本人的“独立王国”，幕府根本无法干涉，而大名自己的行动也不必打着幕府的旗号。（义忠时今川家参加应仁之乱还要名义上为将军御所警备，进击远江也是细川胜元的内意，而氏亲的一系列军事行动没有向任何“上级”请示）并且在领国内制定上下一体遵行的家法。即所谓“分国法”。今川氏的分国法就是所谓《今川假名目录》。

从以上讨论可以我们得出今川义忠，氏亲两代的根本区别

1是否进行检地（义忠没有，氏亲有）

2是否制定了分国法（义忠没有，氏亲有）

3扩张势力的行为是否受到了中央权力（如幕府）的限制（义忠有，氏亲没有）

所以我们可以说氏亲是战国大名，而义忠仅仅停留在地方守护的阶段。下名我们就来讨论一下氏亲以上政策的基本实行情况。

经过日本学者的研究整理，以下五篇文书是涉及到今川氏亲检地内容的。

永正十五年，远江相良庄（般若寺领）

永正十七年，远江笠原庄（高松社领）

同年，远江羽渊领家方（松井氏领）

大永四年，远江宇刈乡（今川直辖领）

同年，远江蒲东方（龙泉寺领）

下面我将第一份文书《远江相良庄般若寺之事》录出，以供参考。

一寺社领田畠山林如往古停止地头代官绮件，寺社领内本增分共令寄进之条，纵向后虽有庄内检地，聊为不入诸役免许事

一，自寺领出来用水，自先规引来之处，并井领田不可难涩事

一，官寺山林草木，纵虽大泽堤入用水，任我意猥不可伐取事

一，当寺之事，停止本寺崎住号，本寺坊主虽恣于务致，任此旨不可许容事

一，当社祭礼，百姓等上下村廿一人之外，地下公事使其外杂人并被官大夫停止出来事

右条条，聊不可有相违，特当宫事ハ异ニ他祭神虑上ハ一圆不及难涩，造营劝行不可有怠慢守此旨之状如件

永正十五年戊寅三月九日 这份文书我们注意的是第一条，可以看出氏亲虽保证了寺社的一些特权，但已经着手调查户口，田地。以有效掌握土地的动态。其余文书也有“踏渡下地”，“乡御检地”，”申之年地检，增分“等言语。充分证明了氏亲正利用这个手段加强对领国的控制。

关于分国法《今川假名目录》，我这里想说明一点，这篇分国法制定于氏亲病死前的二个月，而氏亲晚年因为中风，对于政事已经不能象以前一样全般处理了，而贤内助寿桂尼在此时发挥了很大的作用，我认为这部分国法，大半亦是寿桂尼的手笔。另外，当时氏亲的子女都很年幼，制定一部上下一体遵照的定法，抑制内争骚动是非常需要的。也是今川家放弃落后于时代，只具形骸的幕府法，进行独立自主的领国经营的第一步，其内容主要囊括了要有关于土地所有、地头（有力领主）和名主（有力农民）的关系、所领买卖的限制、金钱借贷的利子、领国治安、取缔喧哗（械斗）、寺社住职、领国住民的嫁娶和战时义务诸方面。共三十三条，确立了战国大名今川家的运作形式。

最后要提到的就是氏亲的金山事业和连歌

今川氏控制下的骏河安倍金山是中世日本有名的金矿之一，是井川，梅岛，大河内，玉川诸金山的总称。之前采金的主要形式还是对安倍，大井两川河岸泥土中的金砂进行淘洗和采挖。而氏亲时已经出现了初步的矿坑作业模式。但是并未完全取代以前的作业形式。如永正十八年五月四日的氏亲文书称 虽谁知行山下刈之事，于近所相当之程令所望可致之也，仍而如件

永正十八年五月四日

氏亲（印）村冈

这篇文书见于《静冈浅见神社文书》，基本意思是将割取河岸上杂草制肥的运上特权给予浅间社家村冈大夫。但是根据宫本勉的研究，当时井川地方的主业是采金，农业并不发达，似乎没有必要运用大量肥料，所以只能说明一点，其实村冈获得的是将挖草根带出的泥沙中的金砂掘取的权利。这也证明了氏亲时代矿坑和淘挖金砂两种作业形式是并存的。

另外，氏亲也将迅速兴起的矿山技术运用于军事，前面提到的引间城之战就是很好的例子。

另外氏亲对连歌也十分喜好，这不能一概归为风雅喜好。因为对于战国武将而言，连歌会是获取他国大名情报动态的主要途径之一。氏亲的连歌爱好无疑是受了饭尾宗长的影响，他是骏河岛田人，是名连歌师宗祗的高足，少年出仕今川义忠，二十岁上洛求学，后来跟着师父游历各国，见识很广。他和骏府丸子的斋藤加贺守安元是好友，在其宅附近结庵而居，少年龙王丸就从他那里学习文化，所以后来受到氏亲很大的信任，活跃在情报，外交方面。另外他和三条西实隆等京都的文化人公家交往也深，所以今川家治世下骏府的安定和繁荣也通过宗长传到了京都公家的耳朵里，间接促成了公家们的骏河下向，他们带来的京都文化对今川文化的发展繁荣的贡献是无须置疑的。

氏亲死于大永六年六月二十三日，年五十六。今川家为他举行了盛大的葬礼。法名增善寺殿乔山绍僖大禅定门，葬于安倍川西岸的慈悲尾增善寺（今静冈市内）。

也正是氏亲，以及同时代前后的北条早云，尼子经久等人，率先揭起了战国大名之旗，打开了日本近世史的第一幕。

1、广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。（湖南湘潭、祁阳等地迁入，湖南南轩谱系）

2、四川崇州市三江镇皂角村红庙子张氏：奉天君令，应运子开。福善光德，寿嗣永忠。先祖自清初“湖广填四川"来蜀。

3、四川绵阳安县黄土镇友谊村张家湾：仁德礼智信，忠孝振朝廷，明良四喜启，永乐太平春。

4、四川省成都市崇州街子古镇张氏先祖自清初“湖广填四川"来蜀，安定于今四川省成都市崇州市街子镇味江村张家磨房，古双河古城遗址地，以务农、经商为主，张氏族人为崇州当地的社会稳定与经济建设默默地作出家族贡献。

后人亦有迁居至附近县市：大邑、都江堰、邛崃、温江、双流等地。为激励张氏入川支系族人团结奋进、勤尽务实、报效国家，入川定居先祖曾立下激励诗句作为家族字辈族谱，分别为：万闻月人凤，廷文永正春；洪拍怀忠远，天元玉国平；明星照千里，四海满乾坤。

5、四川大邑县上安镇张家湾，据前辈口传和一世祖碑文介绍。张家湾祖宗是湖北麻城县孝感乡人氏，湖广填四川迁到四川邛崃平落坝后又迁到现处。重立排行，原排行已不清楚了。

6、湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。

注：“朝鹤忠龙秀”清朝曾用“朝学忠秀梦”，湖南洞口山门水口张氏迁蜀后裔，广泛分布于什邡、广汉、旌阳区、彭州、金堂、郫县、彭山区等地，湖南南轩谱系

7、蜀湘张氏：国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。

扩展资料：

张姓：

张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国。

张姓在宋版《百家姓》位列第24位。至2007年，根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示，张姓人口在中国姓氏中排在第3位，共有87502万人，占中国人口总数的683%。

张的本义是“使弓弦”，把弦绷在弓上，将要开弓，与“弛”相对。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。张，也是星名，属朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形状似弓。张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾，进而成为氏族名、地名和姓氏。

迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。

张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

-张氏族谱

-张姓

据族谱记载，六朝至明初（公元1278——1628年）我祖易行万公生有四子，即：永福、永禄、永寿、永喜四公。四祖公的大概分布如下：行万一郎永福公：居()五风、()新华、湖南新宁、城步。行万二郎永禄公：居贵州、湖南靖州、溆浦洪家桥。行万三郎永寿公：居湖广宝庆府邵阳县。行万四郎永喜公：湖北麻城县孝感乡。

二、入川情况及字辈

福禄寿喜四祖公，楚分房系在蜀中。从周朝到明初已经二千多年，传有行万公所生四子，即：福、禄、寿、喜四祖公。先后由湖广三楚，迁入西南云、贵、川三省，后转入四川各地，自立房系，字辈，现分述于后。

(一) 永福公即行万一郎。福公之十一世祖孙崇玺公，于明代万历丁丑年，由三楚黄州府，麻城县孝感乡，从白沙坎迁入贵州遵义等地转入兴文县簸峡乡落户，繁衍子孙。

自立六十个字的字辈是：朝文攀番魁，永德仕登名。元宗昌克茂，廷相建国纯。三吉思良友，九鼎惠钦成。基述培先映，联方炳肇贞。桂林春蕞发，铨安定显荣。风采光万世，龙章步兆亭。

(二) 永禄公即行万二郎。原居湖广邵阳县，生一子，期望公，迁入四川江安县连天乡白果文桥村马栏湾安居落户。以三十字立字辈是：明光在泗子，佳人启世方。旬朝训本万，永代汉福昌。积善添崇佑，家和定安康。

（三）永寿公即行万三郎。是湖广宝庆府邵阳县白沙州。生四子，即：魁、明、榜、生，他们先后于清代康熙三十至四十年，入四川隆昌县，李子屋基和江安县井口乡薰坝村落户。

四房均有字辈，各房字辈排列于后：

魁房字辈是：应以必文祖，宗远廷福崇。世成得正大，光明贞元启，佑遵守典型。

明房字辈是：应天得以必，文才永远思，宗祖朝廷庆，大科贞元启，佑遵守典型。

榜房字辈是：应林文发义，通一志才廷。秀水远思彦，再兴天重恭，敬遵守典型。

生房字辈是：应宗德以必，文祖有才廷。永添继世朝，崇定贞元启，佑遵守典型。

四房合议后续辈定为：太原开祚久，南楚肇基长。善述惟忠孝，家声百代昌。

（四）永喜公：即行万四郎。明代成化至弘治年间，迁入四川富顺水井街石灶头落户。

字辈排序：

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈： “乾德秉天勋泽永传”。

陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

云南华宁 马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸 马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。

云南东川马氏一支字辈：国正天兴顺，官清明自安，贤得福利少，子孝父恩宽。

资料已毁，口传祖籍，南京应天府高石砍柳树湾。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

扩展资料：

马氏家谱被历代马氏子孙视为宗族里的圣物，神圣不可侵犯，被郑重地保管着。

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。

一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。

马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。

赵奢得姓始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

扶风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。

主要分布宁夏大部、甘肃大部、青海东部、内蒙古西部、新疆乌鲁木齐地区。

2013年，马姓人口为1198万人，占中国总人口106%，排名第17位。

赵奢即为中华马氏的始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地。

因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。

战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。

赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。

赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

家谱体例：

宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。

马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。

如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。

《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。

原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、