文景祯元会;

性理世泽长;

明珠光先照;

彩羽翼复成;

安定修鸿业;

宗功永克昌;

家齐为忠孝;

仁厚本诚良

据邵氏族谱记载，邵庄村历史可追溯至明朝洪武年间 。元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末兵燹的创伤未及医治，明初靖难之役又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。明朝开始，进行了历史上最大规模的移民，邵庄村一带居民便是明洪武年间由山西省洪洞县迁入。据先辈传，当时的迁徙是被欺骗后强制性的进行的：朝廷宣称各地均要移民，只有洪洞县老鸹窝村可以不迁，于是各地居民寻亲访友都聚集在了老鸹窝村。一天夜里，官军突然包围了聚集在老鸹窝里的大量躲避迁移的人们，捆绑起来强制迁移。也有说每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

邵庄村是朝城镇一带邵氏的起源地，邵庄村的先辈们在明朝迁居至此后将此地命名为孝子里，后更名为邵庄。随着人口的扩张以及地域区划的原因，邵氏族人逐渐由邵庄扩散至附近村落。现朝城镇一带的邵姓人基本全为邵庄村迁出，每次续家谱周边的邵姓人都会聚集到此地。

　　一、姓氏源流

　　邵（Shào）姓源出有三：

　　1、出自姬姓，姓源较为纯正，为周文王之后。据《通志·氏族略》，周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召（今陕西省东岐山西南），后又封于燕，至太子丹时为秦所灭，子孙遂以召为氏，后加邑为邵。又据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。

　　2、据《姓谱》所载，周文王第十子季载之后有邵姓。

　　3、出自他族改姓。如清满洲八旗乌雅氏有改邵姓者；明清时云南定边土把事有邵姓；今瑶、彝、蒙古等民族均有此姓。

　　得姓始祖：姬奭。周文王之子，周武王之弟。当时著名政治家，因他食邑在召，所以又称为召公、召康公或召伯。姬奭曾辅佐周武王在灭商战争中立下汗马功劳，成王时被封于燕国（今河北北部和辽宁西部），他派长子去管理燕国，自己留在镐京（今陕西省长安县）任太保，是周初三公之一。他的子孙世袭其位，也都称“召公”，与周公共同辅掌周朝国政。周王室东迁后，召公的采邑也随着东移，迁徙到今山西省垣曲县东。公元前222年，燕国为秦国所灭，召公的子孙就以原封地“召”为姓。汉代以后，召姓子孙大多把“召”改成“邵”，从此诞生了邵姓。他们尊姬奭为邵姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　据有关史籍记载，燕国灭亡后，其王族子孙主要散居在中原地区，包括今河北南部、河南、安徽西部。两汉时期，散居在河南的燕国王族子孙，多改为邵姓，经繁衍发展，在安阳、汝南、南阳等地形成望族。三国魏晋时，邵姓主要聚居于河北安平及河南安阳、汝南一带，其中在河北居住之邵姓以“博陵”为堂号。西晋末年，这一支邵姓开始南迁，后辗转到达福建、广东等地。而其他地域之邵姓也于此期大举南迁。据有关资料所载，唐代有籍贯为广东翁源的邵谒，宋代有籍贯为福建政和的邵知柔，可见在此以前，邵姓已落籍该地。北宋时，有著名哲学家邵雍随其父邵古由河北范阳徙居河南共城（今辉县），后子孙昌盛，族大人众，发展成为洛阳望族。宋代时，浙江、安徽、江苏、福建多有邵姓居住，另外山西、湖北、湖南亦有邵姓族人。南宋末年，随着金兵南下和蒙古骑兵袭扰，邵姓为避祸已广布于江南各地，而邵雍之后为避祸，有一支徙居豫西山区。目前，河南豫西之邵姓，大多为邵雍的后代。邵雍的十六世孙邵重英，元代任户部给事中，其子邵质明初为华盖殿大学士，邵质子邵仲美任清江知县，仲美子邵让于明初自山西举家迁到河南新安县克昌村，为邵雍十九世孙。他的后代发展成为大族，分居在嵩县、渑池、伊川、宜阳、洛阳、洛宁、汝州、郏县、内乡等地。除这一支外，邵姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、江苏、浙江、山东等地。历清朝至现在，邵姓的分布更为广泛。从清朝开始，有邵姓迁至台湾，后来有的又移居海外。如今，邵姓在全国分布较广，尤以江苏、山东、甘肃、安徽、湖北等省为多，上述五省的邵姓约占到全国汉族邵姓人口的百分之六十五。邵姓是当今中国姓氏排行第八十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二四。

　　三、历史名人

　　邵 平：秦代人，封东陵侯。秦亡后隐居长安，种瓜有五色名“东陵瓜”。

　　邵 焕：宋代淳安（今属浙江省）人，少年神童。宋真宗命赋《春雨》诗，立就，时年十岁。后又命作《睡宫娥》诗，为时人所传诵。

　　邵 雍：范阳（今河北省涿州）人，北宋著名哲学家。字尧夫，谥康节。一生不仕，工诗，多为闲适之作。精研周易，创立象数之学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

　　邵 兴：解州安邑（今山西省运城）人，南宋抗金义军首领，人呼邵大伯，曾保卫商州（今陕西商县）十年，后被秦桧毒死。

　　邵 宝：江苏省无锡人，明代大臣。成化进士，累官至南礼部尚书，学者称其为二泉先生，有《容青堂集》。邵晋涵：浙江余姚人，清代史学家、经学家。乾隆年间进士，累官至侍读学士。曾参加《四库提要》的编写，其中的《尔雅正义》、《孟子述义》、《南都事略》等为其所撰，并有《南江诗文集》传世。

　　邵信臣：东汉时任南阳太守，九江寿春人。曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间，曾利用水泉兴修水利工程，组织民众开沟筑坝数十处。他与杜诗一前一后，在南阳都有惠政。时人称之为“邵父杜母”，以表达对他们的敬爱。

　　邵桂子：宋代淳安人，以文名著，咸淳年间进士，官处州教授。后弃官归，居修竹乡。

　　邵光祖：河南省人，元代学者，好儒学，非圣贤之书不读。吴中学者称其为“五经师”。

　　邵普涵：今浙江省余姚人，著名的经学家、历史学家，他曾参与纂修《继三通》、《八旗通志》等书。又从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，并博采《册府元龟》、《太平御览》等书，按照原目，编排成册，使《旧五代史》失而复得，列入正史。他还长于经学，以郭璞《尔雅注》为宗，兼采汉人旧著，撰有《尔雅正义》，成为训诂学的重要著作。今天的《四库全书》史部典籍，多出自他手。

　　邵长蘅：江苏省武进人，清代学者，字子湘，别号青门山人，曾编辑《二家诗钞》。

　　邵齐焘：江苏省昭文（今常熟）人，清代文学家。乾隆进士，官编修。能骈文，有《玉芝堂文集》、《玉芝堂诗集》。

　　邵士燮：安徽省芜湖人，清代诗书画家，字友园，号范村，又号桑枣园丁。善隶篆刻，尤嗜画。

　　邵飘萍：浙江省金华人，近现代著名记者、报人。曾因反袁流亡日本，后加入中国***，一九二六年被奉系军阀杀害。有《实际应用新闻学》、《新闻学总论》等。

　　邵式平：江西省弋阳人，1925年加入中国***。大革命失败后，同方志敏等在弋阳、横峰组织农民起义。建国后曾任江西省省长等职。

　　邵力子：浙江省绍兴人，清末举人、同盟会会员。曾任国民党政府甘肃省政府主席、陕西省政府主席等职。1949年，脱离国民党政府，1954年提出计划生育的正确主张，积极从事社会主义革命和建设。

　　邵荃麟：浙江省慈溪人，现代文艺理论批评家、作家。建国后，曾任中共中央宣传部副秘书长、中国作协副主席等职。著有短篇小说集《英雄》、《宿店》等，另有《邵荃麟评论集》。