如果尚未签订动迁协议则不能算人头如果在死亡前签订协议则算人头。

回沪知青及其子女因“人户分离”，不能满足上述“实际居住生活一年以上”的要求。

市高院《关于房屋动拆迁补偿款分割民事案件若干问题的解答》第五条第一款第3项规定：“在被拆迁公有居住房屋处有本市常住户口，因家庭矛盾、居住困难等原因在外借房居住，他处也未取得福利性房屋的，可被视为同住人”。

回沪知青及其子女的情况即符合该项规定，属“同住人”的一种“特殊情况”，有权分得房屋安置补偿款。

但如果回沪知青及其子女在户籍迁入被拆迁房屋处时曾作出承诺，对拆迁房“只报户口，不享受居住等权利”的，则应按照上述《解答》第六条规定处理，即应认可该承诺或协议的效力

上海知青补贴与往年一样，2021年1月已经开始完毕了。目前上海知青补贴政策是：

一、退休金不足每月4000元的，每月补600元;不足6000元的，每月补300元;不足8000元的，每月补100元;超过8000元的，每月补50元。

二、下乡时间不足3年的，按上述档次的80%补偿;不足6年的，按上述档次的100%补偿，超过6年不满10年的，按上述档次的120%补偿;10年以上的，按上述档次的150%补偿。

法律依据：

《中华人民共和国社会保险法》

第四十五条 失业人员符合下列条件的，从失业保险基金中领取失业保险金：（一）失业前用人单位和本人已经缴纳失业保险费满一年的；（二）非因本人意愿中断就业的；（三）已经进行失业登记，并有求职要求的。

第四十六条 失业人员失业前用人单位和本人累计缴费满一年不足五年的，领取失业保险金的期限最长为十二个月；累计缴费满五年不足十年的，领取失业保险金的期限最长为十八个月；累计缴费十年以上的，领取失业保险金的期限最长为二十四个月。重新就业后，再次失业的，缴费时间重新计算，领取失业保险金的期限与前次失业应当领取而尚未领取的失业保险金的期限合并计算，最长不超过二十四个月。

第四十七条 失业保险金的标准，由省、自治区、直辖市人民政府确定，不得低于城市居民最低生活保障标准。

他们是共和国的同龄人，国家的一切变格都由他们当担，大跃进正是长身体时饿肚子，正读书求知识时文化大革命，然后上山下乡。回城后二十多岁还要当学徒，结婚时要求晚婚晚育，生孩子只能生一个。

改革开放下岗再创业，退休后拿最低的退休工资！

这就是这一代人的经历！

我就是一名老知青，当年的知情现在生活的绝大部分人都是很一般，很一般，可以说能勉强的生活下去。

这不是因为知情的文化水平低，也不是知青没有通过奋斗努力去工作，而是那个时代的知青，只能这样的去做出自己的贡献。他们返程以后绝大部分人被分配在普通的工作岗位，勤勤恳恳，兢兢业业去工作，转眼几十年就过去了。

我是六八年下乡插队的。在农村干了三年后，抽调回城，被分配到一家大型国企当工人。

我在车间倒班干了八年后，一个纯属“偶然”的机会，被厂领导选中，先是借调，后又调到机关工作，一直工作到退休。

由于我的文化底子薄（初中没毕业），工作很是吃力。没办法，赶上了嘛！

但是我肯下功夫钻研业务，爱读书学习，文化底子有了很大长进。我逐渐学会了一些机关公文，请示，报告，总结，报表等公文的写作方法，一般的材料也能应负过去，对机关一般事务性工作也能按时完成了。

回想下乡这几年，我感到这是我的一种“光荣经历”！刚回来时，单位曾组织我们到生产车间劳动，我们干得都很出色，受到老工人的好评！听一些老工人背后议论说，下过乡的就是不一样！

我在机关工作这些年，一直兢兢业业，不“偷奸”，不“耍猾”，不计劳累，早来晚走，不追求报酬和名利，不搞“拉帮结派”，以诚待人，工作一直很出色！同事关系也很好！由于我的文化水平不高，没有可仰仗的“资本”，只能“夹起尾巴做人”，脏活累活份外活抢着干，工资奖金荣誉往后靠！

如今，我已退休在家，每天看看电视，听听京剧，音乐，看看书，散散步，生活很幸福，也很充实！

这几年的农村经历，确实锻炼和教育了我，给了我一种向上的动力，一种不断鞭策和激励我进取的能量！使我在一辈子的工作和生活中，受益匪浅！

当年的知青都是共和国的同龄人，成年之前无忧无虑的生活在充满阳光生机勃勃的 社会 主义和谐大家庭里。随着时光流失，上山下乡抽调回城安排工作，如同二次投胎，就分辨出好坏了，以后生活就有满足与不满足，下岗与在岗，退休后就有养老金多与少的差距，不过只要身体 健康 多在世几年就是人生最大的赢家，祝知青朋友们长命百岁，晚年幸福安康！！！

当年的知青都已退休了，不过退休后的生活还是有差距的，尤其是女知青退休金（养老金）没到三千的占大多数，人到岁数了各种病也找上门啦，还有子女不争气啃老的，失业后自己补缴社保拉下饥荒的，可以说有些知青在拖拉全民进小康的后腿，国家应对知青养老金有个保底，不应低于当地社平工资15%╳缴费年限，低于当地平均养老金的应直接调过平均线。

上海知青协会做过调查，不管退休和不退休，月收入1万以上的占知青总数5%，月收入4000元左右占10%，月收入3000元左右占60%，贫困线以下占10%。

我是知青，上山下乡插队八年，1978年年底知青大返城开始时回城的，进了一家国企当工人。当时，愎复高考后，全国兴起一鼓奋斗文凭热，我带薪读了三年电大(首届)，获得大专文凭，一个人的命运从此改变。现已退休，衣食无忧，属于那10%档次。天下知青是一家，祝知青朋友们，身体 健康 ，过好余生。

当年的知青基本都退休了，年龄大的都有七十多岁了，小的也有六十岁左右了，他们大部分都是共和国的同龄人。生在红旗下，成长于困难时期，到了该工作时却又响应毛主席的号召！到农村去，到广阔天地去，接受贫下农的再教育，做一个自食其力的知识青年。在上世纪八十年代初我们基本都回到了自己出生的城市，好呆都有了工作，说实话能从农村回城市工作，感觉到太幸福了。但好景不长，九十年代我们又赶上了下岗失业的洪流大潮，三、四十岁的我们上有老，下有小，生活又和我们开了个天大的“玩笑”，从此我们又过上了比插队当知青还苦的日孑，找个干的不容易，有了干的还常常遇到克扣工钱，儿子上学用钱，自己交养老，医保要用钱，没办法只的省吃俭用，十几年没买过衣服，还拣过菜叶。我们为国家的改革又做出了巨大的牺牲，我们真是一生奉献的一代。现在我们基本上都退休，工资虽不高有二三千元收入，但能免强生活，还不敢生病。我们这一代既然给国家的改革做出了牺牲，我们就应该享受改革的红利，给我们受苦受难的共和国同龄人，适当的一点关心和生活补助。

实话实说，我们这帮人从小学二年级开始直至高中毕业下放到农村，文化知识空白，坐直升飞机完成了初（中）级教育。

因为缺乏文化基础知识，又没有经过系统的学习和培训，在工作岗位上属于爬行动物之类，慢半拍，应付性完成自己工作任务，至于什么创新和提干之类，没想法，也无缘。

不是炫耀，于我同期插队在同一个小组哥们相比，我算是幸运儿，没有经过企业破产和下岗等煎熬，更没有为了生活外出打工等去奔波。到月领工资，安心过好自己小家庭的生活。

退休了，随子女在一个新一线城市生活。退休金吗比上不足比下有余。身体好，日子得过且过，安心度过自己的晚年。

当年，老知青，六八至七五年以前下乡青年百分之九十五人，经济生活困难，都属于经济收入低的群体，年令岁数己大，文化水平底。亨受最低退休金待遇，丧失了体力劳动，不能净钱，生活还能怎么样？

我有幸没有上山下乡，当兵去了，而且还是航空兵，修理飞机✈️，正而八经的技术兵。我老婆是上海的下乡知青，在济南铁路局参加工作并退休，退休金三千多块钱。从来不愿意回忆上山下乡那段往事，除了受苦受难没有任何收获，白白浪费了青春。一些人美化上山下乡纯属扯淡，耽误了一代人。上海对知青的政策还是很好的

知青文学是伤痕和反思文学思潮中一个特殊种类。《新疆文艺》1979年共刊登了6篇知青题材小说，应该说是较早参与和表现知青文学的重要事件。张承志的《骑手为什么歌唱母亲》也是第一篇将自传体第一人称全知叙述视角引入知青题材小说写作的作品，也值得重视。叶辛是新时期知青小说创作中很有个性的作家，他的成名作是《蹉跎岁月》，代表作是《孽债》。《蹉跎岁月》摒弃了单纯的暴露和哀惋，贯穿着激越、高昂的情感基调。小说以上海知识青年柯碧舟、杜见春在逆境中的追求、探索为主线，表现在那个年代的知识青年如何度过他们的“蹉跎岁月”。小说构思以“青春与爱情”为中心，潜在地受到了50年代小说《青春之歌》的影响。《孽债》是作者回到上海的作品，但故事却是关于西部世界，它抛弃了《蹉跎岁月》中的浪漫激情，关注知识青年在返城后的生活经历和情感困惑。《孽债》主要写上海知青回到上海后与云南西双版纳的孩子之间的感情纠葛。它主要有两个方面的突破，一是沿着知青的悲剧性主题思路进行了新的探索，从历史悲剧、社会悲剧挖掘出更深的心灵情感悲剧，从人性论角度探讨了知青的难以还清的感情债问题；二是表现了知青后代们的命运，他们是历史中特定的一代，或者说一种类别，父辈的情感纠葛，历史的悲剧最终落在了他们身上，给他们的身心带来了严重影响，“无家可归”的孤独感也许是对父辈的还债和救赎。《孽债》把知青问题放置在历史与现实、父辈与子代、城市与乡村的多重矛盾冲突之中去表现，独辟蹊径，显示了90年代后知青小说的路子。

张承志的《北方的河》充溢着强烈的精神内涵，是一首凝重的歌，旋律古朴热情，奔涌而豪迈。它成功地展现了一代青年的思索与追求，并在粗犷而雄浑的力量奔突中，表现了多层次的昂奋激情和执着的人生思考，富于强烈的历史感和时代感。作品把主人公的不断追求与自然景观的描写结合起来，描写了北方河流的不同个性，黄河古朴执着，额尔齐斯河沉静含蓄，黑龙江庄严、勇敢，激荡着理想和激情。北方的河象征我们古老而伟大的民族，象征着民族的精神个性，河品即人品。

邓贤在90年代初创作了《中国知青梦》，它质疑和批判了“青春无悔”主题，把现实主义的历史批判与强烈的激情有机地结合在一起，使它产生了巨大的艺术魅力。王小波的《黄金时代》也可说是西南边陲知青生活的叙述，它否定了知青小说的理想主义和英雄主义，设置了一个严肃与荒唐、崇高与渺小、悲剧与喜剧、理性与疯狂、肉体与精神、神圣与世俗的怪诞世界。

改革文学是新时期文学思潮中的一个过渡阶段。张贤亮以《男人的风格》谱写了一曲城市改革之歌，展示了在改革和爱情生活中的男子汉风格。而真正在1983年前后出现的改革文学思潮中受到赏赐的是贾平凹，从此，他所创作的“商州系列”小说——《商州初录》、《商州》、《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月·正月》、《天狗》、《黑氏》和《浮躁》等使他获得了文学声誉。他借助人性的善与恶、心灵的美与丑、人情的浓与淡表现社会改革与传统的矛盾，在艺术上既承续了传统艺术的风韵，又借鉴吸取了西方文学大师的精髓，如马尔克斯的魔幻象征和川端康成的细腻精致。更为可贵的是，他兼容异域但又毫无模仿痕迹，给人以自然天成之感。借助于人性的善与恶、心灵的美与丑、人情的浓与淡表现了变革与传统的丰富复杂性。贾平凹是小说写作的高手和多面手，其特点在于既承续了传统艺术的风韵，又借鉴吸取了西方文学大师的精髓，如马尔克斯的魔幻象征和川端康成的细腻精致。更难能可贵的是，他兼容他们但又毫无模仿的痕迹，给人以自然生成的美感。贾平凹的“商州系列”小说，以两个支点建立起它的独创性，一是风土人情的地域性，二是时代变迁的历史与人性内涵。有了它们，贾平凹的创作走向踏实而厚重。小说《浮躁》对改革时期的人们缺乏目标感、无所适从的“浮躁”心态作了丰富而复杂的表现。社会改革既是社会历史的流动与变化，时代风云变幻，矛盾重重叠叠，人事关系盘根错节，对它们的揭示与表现当然可以看出一个时代的印迹；同时，大河滔滔，浪花锦蔟如五彩缤纷，它的背后总潜存着鲜明而沉重的河床。社会心理与人的精神状态就可说是社会改革时期“河床”的表现。

贾平凹是一个有着探索精神和独立意识的西部作家，在以后的寻根文学等文学思潮中依然身手矫健，拥有自己的声音。90年代他创作的长篇小说《废都》、《白夜》和《高老庄》都产生了重要的影响，由此奠定了他在新时期文学史上的地位。

有知青子女的第二个孩子回上海落户的政策，但是条件非常苛刻，需要准备的材料也很多，如下：

1、民政局的未婚证明；

2、计生办的未育未领养证明；

3、劳动局的未工作初次就业失业证明；

4、社保中心的未参保证明；

5、高中毕业或大学毕业后从第一个工作单位到现在工作单位的劳动合同；

6、单位营业执照复印件；

7、在上海的暂住证和居住证；

8、出生证；

9、预防接种证；

10、分娩病历记录；

11、出院小结；

12、二胎准生证；

13、小学毕业证书；

14、初中毕业证书；

15、九年义务教育证书；

16、高中毕业证书大学毕业证书；

17、现住地社区证明；

18、所落户产权房产权人到场亲笔填表签署同意书；

19、户籍所在地全家户籍证明；

20、落户所在地全家户籍证明

只要爷爷有房子，孙子可以从集体户迁出，落户到爷爷户口簿上。支内孙辈要落户上海必须由所在房屋的户籍地户主签字同意。本市支内、知青人员无子女回沪落户的，可以照顾一名年满16周岁不超过25周岁的一名孙辈，在申请人本人拥有的合法住所处落户。

请人办理户口事项应当如实填写《申报户口事项申请表》，并按要求提供证明材料原件(不能提供原件的，应由存档单位在复印件上加盖公章确认，复印件有多页的，应加盖骑缝章)，公安派出所对申请人提交的材料进行核实，认定真实、有效后予以受理。

上海投靠类落户中的子女投靠父母落户分为三大类：

第一类：最简单常见的

未成年子女投靠父母；

第二类：收养外省市子女

这一类投靠可以分为弃婴收养和非弃婴收养两种情况；

第三类：支内、知青子女

这一类的情况就比较复杂了，可以分为支内、知青子女回沪（一子女）；支内知青子女投靠父母（二子女）；支内知青人员孙辈回沪，三种情况。