一是颜料,敦煌壁画颜料主要成分为进口宝石。二是环境,敦煌那里干旱少雨,湿度低,敦煌壁画基本是在密封状态,所以可以维持时间长点到近代,情况不容乐观了

敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭。敦煌研究院研究人员王进玉通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后近日提出，中国在一千六百多年前就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。

敦煌石窟不仅是世界上著名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。它保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料化学发展史的重要资料。敦煌研究院研究人员王进玉采用科学方法，将现代仪器分析结果与古代文献记载结合起来，以敦煌壁画常见的红、黄、绿、蓝、白、黑、褐等三十多种颜色为样品进行科学分析后提出上述观点。

据新华社今日报道，王进玉说，借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。

敦煌壁画的艺术特点

敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。

由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。下面略述十大特色。

（一）石窟建筑的中国特色

佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。传到敦煌，则离印度更远。敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。

（二）从印度飞天到中国飞仙

世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。敦煌飞天来自印度。当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。进入敦煌后，遂渐与羽人相结合，五世纪末转化为飞仙，条丰脸型、长眉细眼、头顶圆髻、上身半裸、肩披大巾、头无圆光、风姿潇洒、云气流动，这就是敦煌式中国飞天。隋代帝王宠爱飞天，暗造机关令木制飞天上下飞舞为帝王卷帘启户，天上的仙人下降凡间。〔（1）A〕因而隋代飞天发展到了顶峰，千姿百态，成群结队，形成了自由自在的飞天群。特别是天宫，阁中的伎乐天也腾空而起，化为绕窟一周的伎乐飞天。

唐代飞天，不长翅膀，不依托云彩，就靠一条长巾，展卷飞舞，便轻盈飘渺地翱翔太空。正象我国诗人李白咏飞仙诗所说：“素手把芙蓉，虚步蹑太清；霓裳曳广带，飘浮升天行。”〔（2）A〕这就是中国飞仙（即飞天）典型的艺术形象。

（三）菩萨的女性化

石窟艺术源于印度，在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想；在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。男者面相丰圆、唇有胡须、肩宽腰壮、强健有力；女者脸圆、眼尖、眉长、唇厚、丰乳、细腰、大臀、跣足，有的男根女阴都毫不掩饰地表现出来。

龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。进入高昌地区，菩萨圣众性别大多不明，佛陀身后的天龙八部也多为同一形象，没有男女长幼之分，裸体形象已不存在。敦煌早期洞窟多半如此。一方面符合佛经的说法：佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，不文明不道德，故有意不表现男女生理特征。隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。故唐初高僧道宣说，造菩萨象：“宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰，挺然丈夫之像。自唐以来，笔工皆端严柔弱似伎女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。”〔（3）A〕画家赵公佑形容菩萨像“妍柔姣好，奇衣宝眼，一如妇人”〔（4）A〕，感叹失掉了造菩萨像的目的。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。

（四）供养人画像是中国特有的肖像画

在印度佛教石窟艺术中，还没有发现有纪年题记的供养人画像。在西域的龟兹石窟中出现了为数不多的供养人画像行列，但少有题铭。敦煌则不然，在最早的一组十六国晚期洞窟里便出现有供养人画像群或通壁画像行列，并有榜题，这与儒家的祖先崇拜有关。汉代已有为祖先画像之风，佛教功德主画像便与此结合成为最初的施主列像。西魏已形成一家一族的画像，唐代则发展为家庙，如贞观十六年的220窟，题名“翟家窟”，从道公翟思远到九世孙五代翟奉达“检家谱”〔（5）A〕共连续了280多年，翟奉达又画了他一家三代之像，十几代人一脉相承，岂非家庙？

五代98窟为曹议金功德窟，共画供养人169身，从曹氏家族内亲张议潮、索勋、外戚女婿于阗国王李圣天、回鹘公主等，还有节度使衙门大小官员及曹氏姻亲、曹氏家族祖宗三代、儿女、子婿等，按辈份依次排列，而且有一批等身大像，超身巨像，比佛、菩萨画更为显赫，而且依次排列绕窟一周，画像场面宏伟，似乎不是在供佛，而是供人，供奉曹氏家族，充分表现了佛教石窟中中国封建宗法社会的特点。

（五）大乘经变的王国

大乘教在中国普遍流行，并形成了许多宗派。因而如《法华经》、《华严经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《弥勒经》等大乘主要经典都有经变。这里的经变是指一部经绘一幅画，本生故事，则一个故事一幅画，也可叫经变，但一幅大型经变却包含许多故事。这种经变，在佛教国家隋唐以前的佛教遗址中尚未发现过，中亚也没有，这是中国画师以佛经为依据独创的。据现存的画迹来看，北魏晚期在麦积山石窟里已出现巨型中国式西方净土变和维摩变。从敦煌说，一般晚于中原，始于隋，盛于唐，在敦煌石窟中保存的《西方净土变》、《东方药师变》、《弥勒变》、《维摩变》、《报恩经变》、《密严经变》……等二十几种，计1102幅，如加上本生故事，约有1350幅，堪称当今世界大乘经变之王国。特别是吐蕃时期以后，集各宗各派经变系于一窟，同时并存，各展风彩。这些经变是抽象佛经的具像化，在具像化过程中又出现了中国式楼台亭阁、金碧辉煌的皇家宫苑和色调幽远的自然景色，在经变的艺术境界中，还蕴含着多层次的意境：宗教境界、政治境界、伦理道德境界等，充分体现了释、道、儒三家思想融合在一起的中国特色。

（六）敦煌壁画是一座音乐舞蹈宝库

敦煌壁画中反映的舞与乐是联在一起的整体，舞是乐之形，乐是舞之声，它融合了各民族和各国舞乐的因素，它的多元性是很明显的。主要可分为三类：中原汉民族的舞乐，如清商乐、燕乐等；西域兄弟民族的舞乐，如龟兹乐、疏勒乐、高昌乐等；外国舞乐，如天竺乐及中亚波斯等国的舞乐。在河西走廊主要流行以龟兹乐与中原舞乐结合的《西凉乐》，其中包括敦煌乐。随着丝绸之路的繁荣和佛教艺术在敦煌的发展，天竺乐在西域和敦煌舞乐中留下了深远的影响。

敦煌壁画中的舞乐，分为两大类：即仙乐与俗乐。所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；宋国夫人图中的清商伎和百戏；嫁娶图中的六公舞等。仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中，形成了中国舞乐的庞大体系和优秀传统。

（七）敦煌石窟艺术与信仰思想

敦煌石窟艺术直接接受了西域佛教艺术的内容、技法和风格，主要颂扬佛陀生平事迹和前生善行，宣传累世修行积累功德，因而萨王子饲虎、尸毗王割肉喂鹰、月光王施头千遍、须堵提割肉奉亲等悲剧性题材大为流行，宣扬舍己为众生的牺牲精神，最后才能成佛。

隋唐时代，全国统一，政治经济大发展，大乘经变一时蔚然兴起，《弥勒净土变》、《东方药师净土变》、《阿弥陀净土变》、《法华经变》等一反早期悲惨气氛，而呈现出楼台亭阁、金碧辉煌、歌舞升平的欢乐景象。当世死后即能成佛、念佛七日即可往生净土的思想代潜了漫长的累世修行才能成佛的旧观念，善男信女对佛的信仰思想发生了变化。大体有三种：一、超度亡灵。希望先亡父母、三世父母、七世父母神游净土永离三途；二、为活着的人祝愿。如“现在居誊位太安吉”、“见在老母合家子孙，无诸灾降”、“府主大王曹公保安”等。三、愿成佛者多笼统祝愿。“愿亡者神生净土”、“法界众生，同登正觉”、“一切众生，一时成佛”，特别是对现存者的祝愿。法华经普门品，观音经变及千手千眼观音变中，大量表现了口念观音名号，立刻解脱现实苦难的画面，而不是死后成佛。因而极乐世界图往往是人们作为对佛陀的供养，以求得解脱现实苦难的目的，进入极乐世界，成佛的希望是有的，但三等九级的等级制是很严格的，得之不易。

千年佛教信仰思想的变化，是受到儒家入世思想和现实思想影响的，是儒、佛思想结合的产物。

（八）中印壁画技法上的交流

敦煌壁画表现技法有两个来源：一是中国传统的壁画技法，敦煌汉晋墓画便是基础；一是西域传来的表现技法。壁画制作方法大体相同，造型、线描、构图、赋彩、传神等表现技法，各具民族特色，这里不多谈，主要谈谈完全不同的两种立体感表现法。

从西域传来的天竺凹凸法，即以明暗晕染表现主体感。这种方法从阿旃陀传到敦煌，已经有许多变化，但以肉红色涂肉体，以赭红晕染眼眶、鼻翼和面部四周，使明暗分明，最后以白粉涂鼻梁和眼球，表现高明部分。年久色变，肌肉变为灰黑，而白鼻梁，小字脸更为突出，这种晕染法在敦煌石窟流行了250多年。

中国传统的色晕法，方法简单，与印度凹凸相反，只在面部两颊及上眼睑渲染一团红色，既表现红润色泽，又有一定的立体感。这种方法起自战国，西汉已很成熟。五世纪末进入敦煌壁画，与西域明暗法并存近百年，至六世纪末的隋代，才融合中西为一体，以色晕为主，又有明暗渲染，至七世纪初的唐代才形成崭新的中国立体感表现法。

（九）释道儒三家思想大融合

敦煌艺术的开始时期，主要表现佛陀说法、释迦生平事迹——佛传故事、佛陀前生舍己救众生的善行——本生故事、佛陀渡化众生的事迹——因缘故事、还有静坐参禅的千佛。主要表现修持六度以成佛道的悲剧性静穆境界。

北魏晚期，壁画中出现了东王公、西王母、伏羲、女娲、方士、朱雀、玄武、青龙、白虎、羽人、乌获等道家神仙的形象，出现了云气天花流动旋转，出现了动的境界，还出现了传自南朝的“秀骨清像”的菩萨以及身着大袍、脚登高头履的士大夫形象，这正是佛教传入中国后与道家神仙思想相结合的反映。

隋唐以后，出现了许多伪经，实际上是中国人自撰的佛经，《报父母恩重经》是根据《孝经》杜撰的。唐代洞窟里有此经变，中部为佛陀与圣众，四周描写十月怀胎、分娩成长、长大成人、忤逆、不孝等情节。这不是宣传佛教，而是宣扬儒家孝道思想。在许多净土变的深层境界中，多蕴含着儒家的伦理道德思想和政治境界。

南北朝时一位学者说得好：“释迦生中国，立教如周孔；周孔生西方，立教如释迦。”一语揭示了文化交流中的规律。

（十）中西石窟艺术交流的交汇点

公元前三世纪中，阿育王弘宣佛教，佛教艺术自印度兴起。公元一世纪时，希腊式佛教艺术出现于犍陀罗，并向各国传播。二世纪时从阿富汗传入新疆于阗，在南路的民丰汉墓中发现有汉代希腊式菩萨像和中国的龙图案，诺羌的寺院遗址中发现有须大本生故事画，与此同时在以龟兹为中心的北路，克孜尔石窟里出现了巴米扬石窟一派艺术，当它与龟兹风土人情相结合后，就形成了龟兹特有的菱格故事画。但龟兹艺术中仍然包含着印度艺术成分、阿富汗特色和波斯影响，而更重要的是汉画因素，因而形成了多元型的西域风格。

高昌自晋以来一直是汉人政权，汉文化根深蒂固，西方传来的裸体艺术受到儒家思想的抵制，裸体人物、菩萨的性别特征被冲淡了，佛陀和圣众多变成了无性天人。绘画形式与中原汉画有更多关系，因而真正中西艺术交流的第一站是在这里。

传入敦煌后，一开始就赋予了更多的汉文化因素，如阙形龛、人字形窟顶、组画形式、笔意豪放等，但基本上仍然保持西域风格。北魏时期，人物形象汉化，连环画形式发展，虽然在风格上仍然保持着印度、波斯成分，但由于中原佛教艺术，特别是南朝艺术的西传，从题材内容、人物造型、线描、赋彩、立体晕染到意境创造，都出现了明显的中原风格，把敦煌石窟艺术中国化的进程推向高潮。同时形成了西域风格、中原风格交汇敦煌、同时并存的新局面。太和以后，中原风格的画幅还随着宋云、惠生传入西域，反馈于中亚和印度。事实证明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交汇点

龚姓辈分---郡望堂号

1、郡望

武陵郡：西汉时，治所在义陵（今湖南省溆浦南），东汉移治临沅（今湖南省常德市）。

六 桂：指“六姓联芳”之誉称，隋代治所在闽县（今福建省福州市），唐代移治晋江（今福建省泉州市）。

2、堂号

中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。

此外，龚姓的主要堂号还有：“六桂堂”、“中隐堂”、“耕读堂”、“渤海堂”等。

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龚姓宗祠通用对联

〖龚姓宗祠四言通用联〗

荆楚仙范；

渤海清风。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指南朝宋汉寿人龚祈，字孟道，风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：“这是荆楚的仙人哪！”下联典指西汉山阳南平人龚遂，字少卿，以明经为昌邑王刘贺的郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海和附近各郡因饥荒引起农民反抗，他任渤海太守，开仓借粮，奖励农桑，使农民归田、狱讼减少。后官水衡都尉。后世将他与黄霸作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。

姓启炎帝；

望出武陵。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

全联典指龚姓的源流和郡望。

抚循异迹；

行谊纯修。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指汉代水衡都尉龚遂为渤海太守。至任所，悉罢捕盗之吏，劝民务农桑，一郡大治。下联典指宋代学者龚郯。龚郯，字墨伯，师承朱熹，不务口耳，一意躬行。

武陵世第；

渤海家声。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

此联为龚姓宗祠“武陵堂”堂联。

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〖龚姓宗祠五言通用联〗

读书先审器；

稽古有遥源。

——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。龚自珍，一名巩祚，字璱人。号定盦，浙江省仁和（今杭州市）人。道光进士，官礼部主事。学务博览，他提倡“通经致用”，强调万事万物都处在变化之中。散文自成一家；诗瑰丽奇肆、有“龚派”之称。

鱿跃清波彻；

莺啼众缘深。

——清·龚贤撰龚姓宗祠通用联

此联为清代画家龚贤撰书联。龚贤，号半亩等，又名岂贤，昆山人。能诗，善画山水，为八家之一。有《画诀》、《香草堂集》。

耆德并三老；

山水列八家。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指宋代都官员外郎龚宗元，与程道、程之奇，皆以耆德称，吴人谓之“三老”。下联典指清代画家龚贤。

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〖龚姓宗祠七言通用联〗

偷闲颇异凡夫法；

著书先成不朽功。

——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。

天问有灵能置对；

阴符无效勿虚陈。

——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联

此联为龚自珍《秋心》诗句联。

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〖龚姓宗祠七言以上通用联〗

大汉遗民，甘心绝粒；

横波侍史，雅擅画兰。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指西汉彭城人龚胜，字君宾，先后举孝廉、茂才，为重泉令，哀帝时历官谏议大夫、光禄大夫、渤海太守，后因病辞职回乡。王莽篡汉建新朝，派人征他做官，门人向他报告时，他斥责门人为“棺敛丧事”，从此绝食十四天而死。下联典指清代合肥人龚鼎孳，字孝升，号芝麓，明末崇祯年间进士，官兵科给事中。清康熙年间，官至礼部尚书。为人旷达，博学多闻，诗文与吴伟业、钱谦益齐名，并称“江左三大家”，著有《定山堂集》。他的侍妾顾横波，名媚，字眉生，号横波，通文史，尤其擅长画兰花，独出心裁，不龚前人旧法，当时人推她为“南曲第一”。

安车不征，孝廉不就；

易剑买犊，卖刀买牛。

——佚名撰龚姓宗祠通用联

上联典指汉代名人龚胜的事典。龚胜，彭城人。三举孝廉不就。下联典指汉代水衡都尉龚遂的事典。龚遂，字少卿，刚毅有大节。宣帝初，渤海盗贼并起。帝以遂为渤海太守。遂劝民务农桑。有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，郡遂大治。

五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野；

一龙看变化，出风入雨，普将膏泽润苍生。

——龚鹤亭撰安徽省怀宁县西广村龚氏宗祠联

希望对你有用

下面还有各地区的

1 安徽合肥龚氏字辈维仁存义，忠孝从之，遵其典则，宏济乃宜。

2 福建邵武龚氏字辈万原层正端，仲永景贵天，世国应文长，鼎玉兴得元，述作思孔孟，惟士敏茂联，大志承道本，荣宗绍祖华。

3 广西宾阳龚氏字辈礼义承宗祖，诗书则古先，荣华昌景运，发达庆长年，勤俭生富贵，浩杰保清廉，良民怀盛德，孝顺念英贤。

4 广西防城港东兴市龚氏字辈明知义有章

5 广西桂林永福县三皇乡龚氏字辈祖籍南昌府，字辈：邦世然如寿

6 广西陆川龚氏字辈元凯济跄仪应运，文章炳海业传家。

7 贵州某支龚氏字辈启肇代圣天，尚应普学成，大发兴文德，洪云宪丙丁。

8 河南信阳罗山龚氏字辈学志心思玉献朝廷道义光明安邦定国永正家身。

9 湖北恩施龚氏字辈武陵堂,从湖广田四川到湖北荆州,后面在荆州始祖在黄果老家上门,字辈：玉启承家学,传经绍祖芳,仁文亏道德,缀绪发明扬,胜者出门远,诗书由厚昌,强辉光尚国,万世选民扬

10 湖北武穴龚氏字辈以必逢应世，材灿奎钧藻，霖蒸起巨源，云勋堂锡泽，生烈在铭濂，彬炽基钟泰，棠辉增锦添。

11 湖南宁乡巷子口龚氏字辈始祖是明代从江西迁到湖南连源一带，后清代中期迁到安化东山乡，清末迁到宁乡巷子口檀树，字辈：清德荀高后，家传博尚勤

12 湖南武陵龚氏通行原字辈武昌宗子荣，文朝百万成，廷大兴世守，国泰定长春，亲德如天重，君恩与日新，能明伦序理，裔载建奇勋。日公房原字辈：日曰奇福泽，允敬凤朝阳。增订字辈：亲德良高厚，家传尚慎勤，尽伦敦爱敬，为学在明新，士慕垂诗教，臣怀立汉勋，先贤均可法，后起益多英。月公房字辈：月敬安湖道，绍仕志丹成，天希文圣祖，良善世生贤，继先思树德，诗礼允传家，立品崇儒雅，观光应国华。暹公房原字辈：昌耐荣进金，正思宗水永，廷朝邦守大，律法正乾坤，文明宏世德，孝友克昌荣。

13 江西抚州龚氏字辈仲世承家学，传经绍祖芳，人文光道德，天启翼元良，善政昭齐渤，英贤贯楚湘，裕后辅朝堂，泽宜永扬昌，俊硕满际涯，科博遍星宇，海振新兴强，儒能遵孝治。

14 江西进贤龚氏字辈诗礼传宗宝，简戟树奇珍，子孙隆茂发，科海呈精英。

15 江西南昌龚氏字辈尚国以大义，仲应懋元鸿，世享绵千代，循良楚汉真。

16 江西遂川龚氏字辈汤侧朝元宰，天开文运世，宏道为卿相，经邦克字平。

17 刘南武陵堂龚氏字辈俊秀崇伦起，彩凤贵铭香，高朝开景连，贻厚诏祖光，奎璧聊辉照，堂中耀吉祥，成就千秋业，长发永攸芳。合祠新字辈：同福临喜康，忠孝永继昌，兴旺人才广，富贵发文章。

18 上海南汇龚氏字辈云台丕显文，炳志仁大可。

19 四川遂宁龚氏字辈方立体年一成休士本．

20 重庆某支龚氏字辈国正天心顺，官清明自安，启行志和少，子孝父兴亮。应大贤仁启，荣发富贵昌，孝祖本元茂，吉地福连忠。

21 重庆巫山龚氏字辈兆龙启天洪，斯士能绍文，行仁崇正道，德大众明君，孝卓传家典，忠为建国勋，昌隆光太祖，万派一元分。

22 某地龚氏字辈汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明

23 某地龚氏字辈清樟治祥（武陵堂）

24 某地龚氏字辈光正荣子安

25 某地龚氏字辈汉宣世茂泽，金祁显正生，诗书家学远，庆习国恩云，繁衍归益本，万载记昌明。

26 某支龚氏字辈仲仕添思显，元大阳如应，兴世若方东，佐辅文明运。续字辈：立政兆嘉祥，时升遇盛昌，逢道承先志，修纪定伦常。

27四川省乐至县三星桥乡龚氏字辈：一宏三正明仁崇先祖德继绪大承宣孝友立家本忠良开国贤兴文昌景运守义光前传圣朝杨英俊奇才显茂年。（40岁这一代为绪字辈）

28湖南双峰一脉龚姓排序:武昌棕子箜,文章百大成,廷万正朝兴,夭以永世荣,承宗先泽远,绍祖贻谋宏,孝友端家训,忠诚佐圣明,发祥应昌顺,继序有洪声

29重庆巴县龙凤（现金凤）大虎峰武陵龚氏。原湖南邵阳老字辈：源居思忘秉(本) 廷政永兴代时开万载祥锦秀定联芳。续订新字辈：亲德良高厚先贤可式型传家敦孝弟和顺致盈庭。

30四川仪陇，祖籍福建，我只知：世蛟有遇，元德永昌，万国宏师，正大光明，

今天小编辑给各位分享安徽绩溪的知识，其中也会对安徽绩溪胡氏家谱分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

安徽绩溪尚村古村落如何

有“中国最美梯田”之称的绩溪县梅干岭梯田向上西行约2公里处，有一个老徽州罕见的多姓氏千年古村落。这个叫尚村的古村落古时还有一个非常雅致村名，称为“砚瓦村”。

来尚村，不仅仅只为赏花，犹如来到了画里乡村，这里有层峦叠嶂的山云岭，这里有清澈见底的霞川河，这里有花海梯田、小桥流水，还有古朴的徽州古村落和众多的古建筑、古遗迹。这里“暖暖远人村，依依墟里烟”，“桃花源”里民风淳朴，热情好客。

尚村地处家朋乡西南隅，距绩溪县城40公里，座落在饭甑尖东边岩脚下，是一个依山而建的千年村落，周边森林密布，有五个小山丘相拥围抱，人称“五龙戏珠”。

尚村地势东高西低，东边岩小溪、前三园溪及宅后园溪三股山泉水分流村中，沟圳交织结成发达的明暗相间的水圳网，大多闻水声而不见水。

尚村古村落的形成大致可溯源千年，村内有“十姓九祠”即十个姓氏九座祠堂(许氏、周氏、方氏、高氏、章氏、胡氏、唐氏、张氏等)且保存完好，是皖南罕见的多姓氏千年古村。

尚村之“尚”，乃崇尚文化、教育之意，因士族大户，文脉相承，尚村古名又称“砚瓦村”，即家家有砚瓦，户户有毛笔的意思，可见文风之鼎盛。

尚村村内路巷交错，古民居保存完好，依山势高低错落而筑，以姓聚居为主要特色，村南现存乌石堆佛寺，称“岫云古庵”。

村状呈船形，头尾狭长，中部地势开阔，因东西走向三条水圳长期冲刷，中间洼凹稍低，船头在村水口宅下园的位置，船尾高翘，有水即活，似有扬帆出航之势。水口两山夹峙，围拢闭合紧密。山谷清泉，清爽甘甜，冬暖而夏凉。

旧时，因地处偏僻，交通闭塞，山雾轻绕，宛若世外仙境秘地。最引人注目的，是村南乌石堆佛寺，称“岫云古庵”。寺的东南边两山丘围拢夹峙，寺前一叶荷塘藏露树影，背面山溪泉水流淌不息。原寺内有幅抱柱联，准确地概括了寺院的地理气势：“乌石从白云堆起，尖峰似饭甑飞来。”

尚村传统古建筑特点：一是结构格局不大，依势筑屋，差异性较大。二是室内三雕装饰简单，但明清古韵味浓。三是经数代析产继承，大多转为“众家屋”或使用率不高的“闲屋”。

尚村山清水秀，古风习俗淳朴。人们保持了许多原始的自然崇拜和英雄崇拜理念。村中社祠并存，儒道佛合流，大年会等庙会香火不绝。社庙、哪咤庙、汪公庙、太子庙、乌石堆和尚寺等，以位处村边的哪咤庙以“灵验”而香火最旺。

绩溪尚村赏花说说

绩溪县家朋乡尚村130亩葵花相继盛开。

清晨，饭甑尖下，绸缎般的晨雾在尚村的上空徐徐拉开，如美女披纱，如行云流水，如大海波涌。

柔柔的阳光从山云岭的山涧里_散下来，金色的光芒形如一股股暖流流向尚村。

而处于背阴处冷调的雾带则缓缓流向层林，流向尚村，流向阳光处，当冷、暖色在尚村上空交会时，是让人最激动的时候，那是阴阳的交会，是大自然醉美的呈现。

朦胧间的尚村，此时已是山欢水笑，田间地头，葵花开处，黄澄澄，金灿灿，流金溢彩；绿绿的高杆尽头，顶着圆圆的花盘，花盘上蜂飞蝶舞，千姿百态妩媚动人。

游人如帜，美女如云，摄人如鲫，一簇簇，一团团，花伞、丝巾、花技招展的彩色人流在田间浮动，一幅立体山水美图在这里徐徐展开。

近年来，尚村乡村旅游发展火热，先后推出了葵花景观和晒秋等民俗活动，流转了25亩梯田种植观赏型荷花，打造尚村荷花景观，开展摄影大赛及作品展，吸引了大量游客。

绩溪县有几个镇？

8个镇：华阳镇、长安镇、伏岭镇、上庄镇、扬溪镇、临溪镇、瀛洲镇、金沙镇。

绩溪县位于安徽省南部，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与杭州市临安区交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻；介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间；县境总面积1126平方千米。

绩溪汉代称华阳镇，南朝梁大同元年（535年），设良（梁）安县，唐朝永泰二年（766年），置绩溪县。

绩溪是古新安、古歙州、古徽州的重要组成部分，唐至宋代属歙州，宋宣和三年（1121年），因绩溪有“徽岭、徽溪、大徽村”，改“歙州为徽州”（“徽，善也”《尔雅·释诂》，“绩、功也”《尔雅》）。1949年4月30日，绩溪县解放，改属徽州专区，1988年1月，划入宣城地区，2001年1月，属宣城市。

绩溪属于安徽的哪个城市？

按照最新的安徽行政区划分

绩溪县属于徽州市

徽州市：使用皖J车牌，0559区号，全省旅游经济、文化中心，安徽省南大门。

辖屯溪、黄山、徽州三个市辖区，绩溪、休宁、歙县、黟县、祁门、旌德六个县。

介绍安徽绩溪

绩溪县是含中山的低山丘陵山区,西部为黄山支脉,东部为西天目山脉,崇山峻岭,重峦叠嶂,主要山峰皆在千米以上。境内大鄣、大会、大獒三山鼎立，从东北向西南、西北向东南倾斜。东部的清凉峰海拔17874米，是绩溪的最高处；南端的江村环海拔125米，是绩溪的低谷。徽岭山脉绵亘中部，分县境为岭南、岭北两部分，形成南北自然条件和生活习俗的不同，语言也有区别。境内河流交错，沟谷纵横，2公里以上的天然河流136条，总长831公里。主河道登源河长55公里，扬之河、大源河各长40公里，三河流域面积5825平方公里，占全县总面积的526%。此外，戈溪、黄石坑、徽水、大鄣、卓溪等河皆长15公里。诸水皆外流，北流之水属长江水系；南流、东流之水属钱塘江水系。年径流量103亿立方米，水力资源较丰富。县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业。绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩，其中最有影响的：一是徽墨，一是徽菜。徽墨历史悠久，从唐代李超徙歙算起，已有两千一百多年历史。县人从事墨业，代有其人，最有名的是清代的“鉴古斋”和“胡开文”两墨庄。鉴古斋墨庄为汪近圣于清康熙六十年（1721年）所创。胡开文墨庄为上庄胡天柱于清乾隆四十七年（1782年）开创，因经营有方，曾设分肆于许多大小城市。屯溪老店迄今已有200余年历史，是我省著名的双百老店。胡氏精制的地球墨荣获1915年巴拿马万国博览会金奖，使徽墨冲出国境，走向世界，为民族争光。徽州墨模是徽雕中的精品，胡开文的墨模更是其中的瑰宝。胡氏的墨模雕刻能手，人才辈出，清代的胡国宾就是一代墨模雕刻名师。胡开文的徽墨今已独领风骚。由乡土风味饮食发展成的徽菜，遍及全国，形成菜系，实乃徽商的功绩，其中也有绩溪商人的一份功劳。县人自唐代即设酒店于长安，宋代设菜馆于徽州府，明清时期发展到大江南北，民国时期徽菜馆遍及海内。据不完全统计，清末至民国初，县人在各地先后开设的菜馆酒楼：上海有鸿运楼、大中华、大富贵、大中国、大新楼、大嘉福等120余家；武汉60家；南京21家；衡阳、柳州至昆明一线13个市、县有徽菜馆41家。在绩人开设的菜馆里，上海的大富贵、大中华，武汉、兰州的大中华，太原的鸿运楼，屯溪的富春园，芜湖的同庆楼，杭、嘉、湖的聚乐园、大中国、益乐园等徽菜馆经营有方，历久不衰，至今仍是当地有名的老店。绩人既富于经商精神，也善于经营农副业和各种手工业。绩溪历来土特产十分丰富。唐宋时期造纸、制陶业发达。澄心堂纸被钦定为朝廷专用。明代缸窑头和清代的石炉坊的陶器、铁锅名噪皖、浙、赣。“秘色瓷”曾被选为贡吕，黑釉瓷远销亚、非诸国。此外，还出产大量的木材、蚕丝和茶叶。清乾隆以前，森林未遭破坏，鄣山、徽山盛产木材，远销苏、浙和本省芜湖、安庆等地。唐宋时期，常溪、昆溪、芦溪和扬之河流域“桑柘成荫、丝织业繁盛”，绸、绢和清水丝成为贡品。明清时期“桑树蔽野，户皆习蚕”，此时的绩溪已成江南丝绸主要产地之一。清道光年间溧阳人沈练任绩溪训导，曾总结民间植桑、养蚕经验，著成《广蚕桑说》，刊行全国，推广绩溪养蚕经验，影响深远。民国中期县内出现缫丝厂、蚕种厂及茧行，标志着绩溪的蚕丝生产开始走向工业化。绩溪的茶叶也很有名，主要是绿茶，畅销江南各大小商埠。金山时雨、横岩云雾等名茶早在民国时期就驰名沪、汉，出口南洋。金山时雨主产地上庄镇金山，现仍畅销国内各主要城市。勤劳智慧的绩溪人民在漫长的历史岁月中，不仅创造了大量的物质财富，也创造了丰硕的文化果实，这首先应该归功于历代绩人对教育的重视和旅外徽商对桑梓的支持。据史料记载，号称“东南邹鲁”的新安，“邑小士多，绩溪为最”，“十户之村，不废涌读”。历史对绩溪人如此称誉，是有其事实根据的。宋景德四年（1007），绩人首建书院--桂枝书院，这不仅是绩溪历史上第一个书院，也是安徽省最早的书院。宋元丰年间，史称唐宋八大家之一的苏辙知绩溪县事，在他的倡导下，绩溪文风蔚起，书院大兴，社学和私熟也纷纷建立。此后邑人对文化的追求经久不衰，明代全县书院57所，居省内前列。清光绪间邑人首建毓才坊女校，开创安徽女子学校的先河。重视教育的结果必然是人才辈出，文化氛围日深；人文荟萃，名士如林。绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋

绩溪旅游景点推荐

绩溪旅游景点推荐如下：

1、龙川是坑口村古称，村前有龙须山，村中有一条小溪(称川)穿村而过，古称龙川。后人认为小溪(又称坑)出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。距绩溪县城约10公里，是一个古老的徽州村落。

2、鄣山大峡谷旅游区，地处安徽省绩溪县东南部。皖赣线、芜屯公路穿城而过，距县城22公里，距黄山机场仅55公里，拥有四通八达的交通网。位于北纬30°线上的鄣山大峡谷历经亿万年来的孕育和呼唤，今日才显露出与金字塔、百慕大、神农架、黄山等同是这一神秘线上的奇迹。

3、在绩溪，耳边出现频率最高的一个词“古朴”，当地居民讲的最多的地方是太极湖村。走近太极湖村才感到“藏在深闺人未识”，惊叹这个古镇带给我们的美。

4、徽杭古道西起徽州绩溪县伏岭镇，东至浙江省临安市马啸乡，位于清凉峰国家级自然保护区北侧，北靠黄山，南依天目山，全长25千米，是古时联系徽州与杭州的重要纽带，保存最完整的一段是绩溪县境内的盘山石阶小道，是徽杭古道的精华所在。

5、国家AAAA级旅游景区——安徽绩溪“劳模徽菜文化园”位于绩溪县城北郊的风景名胜区，背靠青山，前依绿水，距离县城仅有15公里。园区以徽派建筑为主体、以黛瓦、粉墙、马头墙为特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

6、绩溪紫园位于安徽绩溪县东的上马石村，绩溪紫园距县城18公里，往龙川景区的必经之道。绩溪紫园浓缩了徽州民居构建的各种风格，为绩溪紫园古民居旅游开发有限公司所创。绩溪紫园全园面积1万多平方米，绩溪紫园是集游览、住宿、餐饮、会议、休闲于一体的旅游景区，也是绩溪挂牌的农家乐旅游经营户。

绩溪县属于安徽哪个城市？

属于宣城市管辖。

绩溪县位于安徽省南部，徽州六县之一，徽州文化的发源地之一，被称为“徽厨之乡”，“无徽无成镇，无绩不成街”，现隶属于宣城市管辖。县境总面积1126平方公里。

绩溪位于皖南山区，地处黄山山脉和西天目山山脉结合带，长江水系与钱塘江水系分水岭，东与临安市交界，北与宁国市、旌德县毗连，西与旌德县、黄山市黄山区及歙县接壤，南与歙县相邻。

绩溪因水而得名,据县志记载，“县北有乳溪与徽溪相去一里并流,离而复合,有如绩焉，故名绩溪”。绩溪风光秀丽，历史久远，人文璀璨，文化底蕴极为厚重，是徽文化的重要发祥地，被誉为和谐之源、文化名城、名人故里、徽菜之乡。

截至2014年，绩溪县辖8个镇、3个乡：华阳镇、长安镇、伏岭镇、上庄镇、扬溪镇、临溪镇、瀛洲镇、金沙镇、板桥头乡、家朋乡、荆州乡；县政府驻地华阳镇。

扩展资料

绩溪介于北纬29°57′～30°20′，东经118°20′～118°55′之间，属亚热带湿润气候区，四季分明，光照适宜，年均气温1599℃。绩溪山连皖浙、水分南北，是黄山山脉与天目山山脉的结合带，长江水系与钱塘江水系的分水岭，新安江、青弋江、水阳江的源头。

这里有山皆奇，无水不秀，人与自然和谐相处，森林覆盖率达755%，境内海拔千米以上山峰46座，其中大鄣山主峰清凉峰海拔17874米，为华东地区第二高峰，鄣山大峡谷中突兀巍峨的百丈岩、维妙维肖的伟人头像，徽杭古道上的江南第一关，佛教胜地小九华。

以及古华阳十景等秀丽景色，历来为世人瞩目并歌咏诗赞。绩溪生物资源极为丰富和多样，现有种子植物120科1000余种，其中属国保植物30余种；陆栖脊椎动物135种，其中属国保动物13种。

参考资料-绩溪县

参考资料绩溪县人民政府-绩溪县县情简介

名称，氏族世系的耻辱的纪录，体现了父母的亲情厚义，隐喻了不同的理想和目标;名称，传承人的情，意，志;名，包含一个人的精，气，神。有一个人的名字不只是一个人的符号和人们的情绪，智力，婚姻，没有成功，健康，有一定的影响等方面。给孩子的名字，只要有一定的要领和方法，或它们的效果为好，因为只有你知道你的孩子最好的，只有你知道你的期望是什么。此外，这个名字有一定的局限性，如家已某人的名字不能用，但外人不知道哪个字是用你的家庭都有，而另一方面，古语教学：“这个名字从父母采取，父母给肌肤毛发，所以人子应怀感恩“虽然我们一般不说这个了，但我们作为家长，孩子的名字或你自己的发挥更有意义。

一，长辈在所需范围内命名的孩子有以下几种：

1父母期望孩子做心灵道德的人

美比外表帅气更重要，家长往往懂得这个道理。许多字符都包含在里面的道德要求，比如博爱，仁慈，宽容，道德，轩，贤，良，道德的，积极的，明确的，正义，诚实，笔直的公路。但是，这并不意味着随便拉过来一个字配上姓成为好名字，父母必须考虑到如何将姓氏和名字匹配问题。

2。希望自己的孩子学，博学

当然作为父母，希望他们的子女上学好，最好是有衣食无忧，并获得大专以上学历，工作稳定。因此，他们可能会对这些代表聪明，睿智，天赋词如感兴趣的美国：应凌锐，锐，哲学，智慧，伦敦，迪，明晓，显著指出，清晰，立体感强，学习和想着，吴，分析，文献，书籍，勤等。

3。希望自己的孩子健康，长相清秀

如果你是一个父亲或母亲，你会希望你的孩子健康成长和英俊的外表。因为这意味着，下列词语及相当健康：君，魏莹，庄健，欢，漂亮，帅气，优雅，魏，吴，熊巍，松，柏，山，石，陈，胡，焦，妻子兄弟，婷，体态，梅，袁，李，吴，美国，钱，蓝色等。

4。期望孩子生活富足，事业有成

成名是一种人性的，当家长给孩子的名字将反映这一点。在日常生活中，我们会遇到很多人都有这样的名字。在名称下面的话可能会被发送到这个希望：达，尧兴蓉桦，王迎，冯宇，张盛等。

5。期望孩子生活富足，和平

有些家长希望自己的孩子一生平静，平平淡淡的过一辈子。自然是不呆板或世俗平庸。有些家长会选择一些最常见的词语来表达自己的心脏，如和平，安全，安静，平稳，传球，坦桑尼亚，泰国，但是，确切地说，是和，健康等等。

6。期望孩子自立自强，名气

许多家长希望自己的孩子以后，将来能够自力更生，艰苦奋斗，坚韧不拔，意志顽强，所以他们喜欢用一些阳刚之气的全名如果毅，独自一人，只是，强劲，平衡，坚韧，常量，强大的力量，必须要，立，主，志，意，从儿童，如命名，虽然有家长这样的名字给女孩，但基本男孩的名字是专利。

使用名为十二属相的孩子也是一种中国文化。十二星座性格各异，姿态各异，非常有趣。因为中国人很特别要说的十二生肖，有关十二生肖动物一年半载就不会去，但只有约如何遵循

孩子生肖回应给他们一个好名字。 。

2，给他的原则的名义应注意：

1，音韵的灵力：名字读它会产生一个声场，好名字，甜，的名称可怜的形式干扰，许多艺术家和作家将额外获得一个名称或其他号码，如：张大千（原名张员）。好名字不仅令人印象深刻，我可以同意。

2，避免谐音：父母谁打算帮宝宝把自己的名字，要注意是否有不雅的名字念起来谐音，感受，以避免未来的问题。如：吴莉茂，何厚有雨灵（雨），尉从（喂食昆虫）。之后的名字是最好的走好，多读几遍，看它是否听起来流畅。

3，注意字义：要家长为自己的孩子取的名字，你必须先了解单词的意思，因为有些字并不常见，或者侧翼彻底的改变，但意思是可怜的，所以最好把以前的名字，访问康熙来确定单词的意思。

4，性格：有些字符引用，以帮助宝宝的婴儿取名，即利用角色来了解宝宝的第一个单元格的命运，如：是否阴阳相等，然后通过五行的协调命名调和，改善宝宝的财富。你可以帮助宝宝命名根据

八字命盘，再参考格局，笔画，终于找到合适的意思。这样，由任性的性格个性化的宝宝刁蛮，建议可用，如：科学，伦理，维修，保养，孩子的个性。

5，生肖：不少父母在取名字时，常因农历新年来选择字，如：当男孩经常叫蛇蛇。或某些生肖，适合某些字，如：蛇喜欢留小孔，蛇出生的宝宝，可以选择：哲恺，好，只有文字。

6，单名：一般而言，单名好记响亮，但它缺乏一个单一的名称，单元格，外格，除非命好的人，否则不适合使用，或者你可以再取字或号作为辅助，如：孙中山，字中山;白，白词。

7，81年招智能：五格可以单独计算（天格，地格，人格，外格，总格），81 - 灵动，并观察五行相生相克的关系。总格24,25,29,31,32,33,35（这样的笔画电网

局很不错，但生活有更多的重叠波）37,39,41,45,47，48 （这是中风的良好格局，招这样的人，大多是克服困难，创造模式）

8，三元五格：五格是五格的五行考虑笔画的名称招可以计算出相应的，那么你就可以了解跨五格和五行相生相克有好有坏的关系，当选择一个名字，最重要的是五行相协调，而且是笔

画好。是指3的组合是天格，人格，和地面网格线之间。康熙的参考时，选择一个名字，因为有些话必须考虑激进，为了得到正确的笔画字和笔画的意义。

三个基本要领：

1，固定在父亲的名字加上字派（有的需要使用家谱）加一定意义上的字;

2，父母与孩子的名字有字，字的组成的名称的具体含义;

3，与孩子父姓加词的具体意义，由单一名称（可能由引起名称相同）; 4，有两个家长孩子的名字加上这个词的具体意义上的，包括名称中的两个词。

四，“有字的具体含义”可以是：

1，出生的季节，如春天的孩子出生的用“春”字，秋天出生的与“秋”字;

2，当天孩子出生后，如出生的“国庆”“建国”，“CH”国庆;

3，当孩子是早晨出生的，因为早晨是与生俱来的“晓光”，“早晨”;

4，地方一个孩子的出生：如“京生”“津生”，“上海卫生”，“渝生“

5，父母期望孩子：一个男孩”健康，英国，魏“女孩”惠娟，淑“等。

5，需要特别注意：

1，尽量不常用的词大多数人使用，以避免重名;

2，大多数人往往尝试做念错提供原料也就是说，以避免无法辨认;

3，不要尝试了很多笔画和字形不正确的话，以避免难写;

4，意思是尽可能地使用赞美易听起来不错，不坐好易的贬义的口气;

5，由于采用多音，这样的词语，以避免同样的语气，大声读它，有起伏感;

6，在父母的姓更努力，或者拆除它的形状，或者它的发音，但谨慎基调堆栈。 。

从名字生肖6 24提示：

鼠标众所周知，在人们心目中是不是星座的一个非常好的迹象，但它的机智，灵活，聪明，幽默捐赠人们留下了深刻印象。按照五行说法，是一个“鼠”谁与“LV”或“仁”这些局部

字去身边最好的选择，因为这些字可以很好地保护它。这里的名字是与这个好听的名字，如线路：宝宇，安宏，合月，客观性，安全的位置，燕云，嘉鱼，宇宙军，中英，富泽，宗英，顾能力，舒适性翼，

剑仙，伟林。

牛肉被认为是一个诚实，朴实，自尊，积极向上，勤奋工作的良好动物。牛也需要人喜欢由衷的爱和关怀，和牛不喝水。所以，很牛的人，最好用“心”和名为“锐”的/>部首字的部首

<br。像下面这样的名字很不错。例如：恒清，怀济，昀康，婺源，海况，大方伟，余涛，慢洁，陈训，只是澜，潜但是，表达沛等。

虎被认为是坚强，勇敢，独立，但美中不足的是一种飞的嚣张气焰。人们都知道“一山不容二虎”或“山出猛虎”这句话。所以属虎的人尽自己的名字与“山”字

，如：岚岭，宋玲，岩峰，巍然岸清奇辉，智轩，米高峰，瓦莱州等名称都不错。在人们的心目中

兔子是柔顺，善良，聪明，活泼的象征。兔儿童之间的生肖命名的最佳名称，以便有一个“月”字，如：秦羽，玉莹，余华，鹏飞，钱鹏，鹏知道，朝辉，朝霞，明辉，陈超， BR p>赵明，严明，大蓬，泽鹏，云鹏，豫园，郁美，月清，月祺，胜览，胜彩等。

阴天所有的动物被认为是最高贵，最有活力的动物，它代表着财富和权威。与字旁“锐”字是最流行的。如：深，兰江，池，潮，萍，沛，钱，香，韩等。

蛇喜欢出去在草地上，所以蛇是最适合孩子的名称为“艹”字头。如：艾莲，芬迪，宁波韵升，玄烨，闫敏，毛伟，芫茜，戎军，保华，穆栌嗯等。

马被认为是一个开明，友好的秋夜，精力充沛，雄心勃勃的未来动物。马吃草和谷物类的，这样你就可以用这个词与“LV”和“沃”来命名作为孩子：英语，艺术，芸，穗，颖，秋，毛蓉，

穆等。

同羊，羊的冷静，耐心，善良，温柔的广泛好评，草是羊的命根子，世界似乎并不吃禾苗的羊。所以命名时，这些话都不错。如：科，秦林，英国，芝加哥，芹菜等。

猴猴出生的人似乎看起来活泼，有创意，而且那里有很多人喜欢说话。跳来跳去喜欢在树上的猴子，寻找食物，所以给属猴的孩子应该是单词“木”字旁的名字。如：

福林，稳定的电源，地王，白平，松涛，凌峰，程臻，很摇滚，海棠，振荣，柄昆。

鸡是鸡给了热情，好客，生活有规律良好的印象，虽然个别鸡是在列个“大嗓门”。鸡喜欢吃大米或豆子，所以命名它们也必不可少。如：登，精，纯，鼓，风扇等。

狗是忠诚的动物，它与人建立良好的关系，因此而得名，记得使用这个词与“人”字旁边。如：中国，仁，伦敦，军，芳，伟，伯，任，施建。

猪被认为是兼容的，实用的，诚实的，持续的，虽然有时或许有点自私。人们记住的猪是天生的“LV”或“土”打交道，所以这些话是非常合适的。如：宝燕，尹健，增盛，贾岚，裴文

，鸿基，庄连，桂春等。

七项具体建议：

1，购买相关的书籍，学习数学知识相生相克的五行的一些名字和生日。

2，如果他们想象实在想不出理想的字，它可以检查字典。

3，现在给孩子取名，最好是使用的名称的话，姓，父母双方加上两个字：

与“禅师”的男孩，“猛男”女孩“惠子“，”纯子“等，相同的名称

名的话是不容易的，独特的，好处，会逐渐流行。

4，一般来说，男孩应该被命名用字阳钢气体：如“英语”，“强”;女孩叫的话中提琴含义应包含：“胡安”，如“智慧”，有时男女孩子长大反方面都比较不错。

总之，整体原则被命名为：美观大方，易记，画简单的，优雅的，深刻的意义。

下面是很多优秀的男孩和女孩的名字，也许其中有适合你的孩子的名字：

一些不错的女孩子的名字例如：

宁静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为太阳和月亮的精神之美的结合。智慧毫不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

倪曼（浪漫的生活，珍妮是一个电话的女孩，没有意义）

语嫣（嫣：美好鲜艳）

桑榆（唐王勃“滕王阁序”：“北海，虽然信贷，可接扶摇;东隅走了，桑榆非晚”）

薛之谦（即前雪，雪是可爱的公主出生的朋友）

襄邑（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的女孩，看起来荣华杰作，貂蝉貌赛他皇帝被当时的皮花哨，不要想召她进宫宠妃愿意你的女儿像她一样美丽，双手灵巧）

薛之谦（即雪，这是天生的可爱的雪公主的朋友前）玉珍（象玉一般美丽的珍珠可爱）

茹雪（茹，谐音如;全名的意思是像雪一般纯洁善良）

正梅（诚实，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

还析嗯（幸福的家庭生活很温暖）

优璇（优，各个方面都极佳;璇，像美玉一样美丽，流行）

雨嘉（雨，纯洁;嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，温柔;楠只是名字好听）明美（常识，看上去很美的迹象，与花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。可以忍受他的家庭很温暖）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

倪曼（浪漫的生活，珍妮是一个电话的女孩，没有意义）

蘑菇（香，香百世，茹，是没有意义的）

陈月（貂禅还漂亮比一个漂亮，但温柔比月亮）

双喜（像嫦娥一样有着绝世美女的样子黎明一样充满活力，精神）

静香（文静，象明朝香公主一样美丽，优雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势，活力都凌人，薇，祝她成为未来一代名人）米兰达（美如莲花，还有出淤泥而不染的高贵品质）

安详（优雅文静） BR />雪莉（美丽的雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指的是一个美丽的女孩，美丽的事物）

琵雅芙（文雅，如莲花一般）

雨婷（温柔，聪明，美丽的）

易翔（香气怡人）

君耀俊：美国余姚市：玉

梦妖妖：玉

婉婷（婉寓意“和顺，温和”，“婷“意为”好“）

锐捷（意思是聪明的女孩）

亚林（”尔雅“入名，寓意”超脱，优雅“）

起敬（文静乖巧的女孩）

闫妮燕：在古代是指奖学金仁者妮：那个女孩

鑫锐鑫：香气

陈陈晶：代表古代国王，说

>雪慧舒盈雪聪明贤惠，聪明

音乐缓缓道：清爽

恽喝鳄熙：光明

雨桐瑜：行走时

乐毅彝族妇女显得落落大方玉彤：红色

婧雯婧：温玉的光彩：五颜六色的云，使用的名称

田宇宇：奇精靖国

：女子有才琪：玉

梦妖妖：玉

精陈晨：代表古代国王，说

诗琪（诗情画意;玉）

美煊：莲草

雪雁（在雪花飞舞的飞雁）毓婷（照耀;纤细）

笑一揖：清爽

优璇（优，各个方面都是优秀的;璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯净;嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，温柔;楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

悦悦婷：古老的传说神珠婷：好

芸萱：莲草

鑫童欣：香气彤：红色

培灵（精神充沛，小）语嫣（嫣：美好鲜艳）

玲妃（菲：草木很强烈的香气）

宇鑫（羽缎;温暖）

靖瑶（靖：平安瑶：美玉）

金萱（金：玉萱：传说莲草）

倪曼（浪漫的生活，珍妮是一个电话的女孩，没有意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的女孩，看起来荣华杰作，貂蝉貌赛，他是天子丕花哨，不要想召她进宫宠妃愿意你的女儿像她一样美丽的双手灵巧）

燕燕（开心愉快，妍是美丽）

时间>玉珍（一般美丽的翡翠，珍珠可爱）

茹雪（茹，谐音如;全名意思是雪一般要纯洁，善良）

正梅（说实话，能够经受住各种战斗）

玫琳（美丽，善良，活泼）

还希嗯（幸福的家庭生活很温馨）

优璇（优，各个方面都是优秀的，轩，像美玉一样美丽，受欢迎）

雨嘉（雨，纯洁;嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，温柔;楠只是名字好听）

明美（常识，看上去很美的迹象，与百合和玫瑰）

可馨（与家人生活很温暖）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

倪曼（浪漫的生活，珍妮是一个电话的女孩，没有意义） BR />蘑菇（香，香百世，茹，是没有意义的）

陈月（貂禅还漂亮比一个漂亮，但温柔比月亮）

双喜（像嫦娥有一个绝代佳人看起来像黎明一样，充满活力，精神）

静香（文静，喜欢香妃明代一样美丽，优雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势，活力都凌人，薇，祝她未来的一代名人）

米兰达（美如莲花，和出淤泥而不染的高贵品质）

安详（优雅文静） BR />雪莉（美丽的雪）

恽汉（即蕴涵）

莉兹（与公主或所有的优雅和美丽的皇后）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，暴露在太阳和月亮结合的话美的精神。智慧毫不夸张）

培灵（精神充沛，小）

燕燕（开心愉快，妍是美丽）

张曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

姚欣（馨：喜悦，欢乐瑶：玉萱：传说玉）

玲妃（菲：草木很强烈的香气）

靖瑶（靖：平安瑶：美玉）

金萱（金一种莲子草）

您毅（怡：好心情）

宁静毅（宁静：形容一个美丽的女人娴静毅：形容事情做得更好）

谭雅（檀：植物雅：正规）

如果轩（轩：飞）

曦文（熙：光温明：云的模式）

诗吟（注：意为优雅浪漫）

静璇（聪明文静）

街镇（意思是聪明的女孩）

穆慧（惠：草统称穆：下雨湿）

奇寒（玉一般内涵的女孩）

家琪（齐，是玉的意思，玉上好佳琦意思是一样的，如果在无瑕白玉！）

雪莉（美丽的雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指的是一个美丽的女孩，美丽的事物）

琵雅芙（文雅，如莲花一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

易翔（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

利兹（与所有的优雅和美丽的公主或女王）

孟奇，刘怡，桃，慕青，问兰，尔岚，袁弘，年初夏，裴汉，敖山，蔓蔓，乐灵，疯狂的山，恨玉，曦文，洪汉，柔佛，语言蓉，海安，夜蓉，汉柏，水桃，醉蓝，春儿，语琴，从彤，阳光普照，蓝色的语言感到骄傲，和凌，碧桐，袁霜，怜梦，紫寒，苗彤儿，南莲，紫翠，雨寒，易烟，如萱，若南，求真务实，萧也，到山，慕灵，以蕊，发现鹅，盈溢，雪柳，孤岚，笑霜，海云，凝天，象鼻山，寒云，冰螺丝，宛儿，绿真，盼儿，晓霜，其中Bi，夏韩，康民，若烟，半梦，优雅的绿色，冰蓝色，凌槐，平安，书翠，翠风，虹桥，代云，梦曼，大卫翠，聪明的朋友，听冷，梦柏，醉轻松，参观旋，亦喻，凌轩，访花，也怀孕了，笑蓝，春绿，颈脖，夜蕾，冰夏，梦歌，书雪，乐丰，魏阅读，井研，寻春，恨山，从寒，易翔，寻找波，静曼，凡旋，有，读鲁，智磊，成千上万的兰花，新浪潮，代表真理，新蕾，严宇，冷花，紫山，千琴，恨天，傲福，望山，怀蝶，冰兰，山柏，崔萱，恨松，问旋，从南，白易，并问道云，霜，半芹，丹珍，冰彤，亦寒，寒烟，可惜云，查找文本，勒石，崔柔，谷山，瑶族，邴路，首尔珍，谷雪，乐萱，涵涵，林海，敖磊，青槐，冬儿，容易做梦，但不幸的是雪，万海，软，夏青，亦瑶，苗汉，春竹，痴梦，紫蓝，小乔，魔白，元风，冰枫，访蕊，南春，芷芯，在萌芽状态，Fanrou，Anlei日荷兰，包括玉器，蓝皮书，雅琴，书瑶，亲仁，从安夏蝗，读秦淮河平代表男人，魔术山，顾丝，秋翠，白晴，海露，代荷兰，包括玉，书蕾，听白，参观秦玲燕，邱泉，丁香，乐瑶，含烟，涵双，平蝶，雅蕊，傲凌伟，绿春含蕾，从梦，从成都，丹的开始。听兰，听蓉，语符，夏彤，凌瑶，崔毅，M＆M，可惜汉，紫南，依珊，妙珠，参观烟草，绿色之友怜蕾，硬撼，冰平，习霜灵翔智磊，阎辉，迎猛，袁波，代萱，紫真，千青，凌寒，紫安，韩安，怀蕊，秋荷兰，寒烟，到山上，那里的梅子，希望民，茶花，谷冬，新巧，冷安全，上千坪，冰烟，雅漾，绿色，松树，诗友，飞风，寄灵，书秦，大卫荣，蓝，冷冷一笑，想起冷，邱燕，芷巧，