时间越早的世系，越不靠谱 ，可信度越不高，因为在明清时，出现大量的造假家谱。

与自己越靠近的世系，可信度还是挺高的，如明清之后的记录。

像那种一百几十多世系，历经4千年以上的，那第一百世系之前的老祖宗，可信度，真实性就值得怀疑了，试问，几千年的，能连续不断的记载下来吗？

历史上，经过焚书坑儒，战火纷飞，背井离乡，妻离子散，在反复的进行，在这样的背景下，家谱还能完整保留吗？

由于封建社会，朝廷用人要查家谱，即查祖宗十八代，在明清时，出现了大量的伪造，目的就是为家族子弟谋一个好的仕途。

反正我家的，第一百代之前的，真实性值得怀疑，值不起推敲。

其它姓氏，同样有这样的问题，不是家谱本身的错，是时代的错，时代的产物，为了仕途更顺而特定的一种谎言，那其真实性能有多高，大部分都是假的。

　　黄姓主要源自嬴姓及少数民族改姓等。吴回（祝融）之子陆终为得姓始祖。

　　黄姓来源：

　　1、源自嬴姓，以国名为氏。有三种说法：

　　①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

　　②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

　　③远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

　　2、源自官位，以官职称谓为氏。有两种说法：

　　①出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是伏羲设置的官名，为中官。黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后简称为单姓黄氏、龙氏等。

　　②出自远古黄帝下属之官黄云。黄云，是黄帝设置的官名，为中官。黄云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄云氏，后简称为单姓黄氏、云氏等。

　　3、源于改姓而来：

　　①其他汉姓改为黄姓：上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓；还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。

　　②回族改黄姓：今回族黄氏，是少数蒲氏回族人为避元末“反色目”诛杀之祸而改为黄氏的。

　　③满族改黄姓：满族吴扎拉氏，发源于宁古塔（今黑龙江宁安），人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。

这个不是怎么念 怎么打出来的问题，要是您的电脑字库里边没有这个字的编码的话，就算您知道怎么念 怎么写，也没用，用电脑根本就无法打字的。

如果是用于 AI的话，那倒是可以拼凑出来这个字的，就是念什么 谁也不知道……

2021年元月，正是农历的辞旧迎新之际，虽然新冠病毒仍在肆虐，政府要求人们尽力减少聚集，防止感染，但国人准备年货的习惯依然难改，大街小巷到处是车流人影，叫声连天，难以掩盖新春热闹繁忙的气息，这个春节注定过的要不同一般，至少要比去年全国家家足不出户，要喜庆，要详和，要热闹，要开放。

趁腊月的一个周末，我赶回洪洞城，邀请了几位同村同宗的陈召吉、陈才才、陈果元、陈立清、陈林平共六人，共商续修家谱一事，算是对《陈村陈氏家谱》续修工作的紧急启动，尽管先前也做了些准备工作，做了一些沟通，还是感觉到有点仓促，但箭已在弦上，不得不发了，一是河南淮阳同宗陈百寰代表老家人，寄来我陈氏一门的贺年挂历表200份，在春节前要分发到各家各户手中。二是春节期间，可以利用家人大团聚的时间，进行修谱宣传，登记家人信息。三是要成立编委组织，进行人员分工，各有侧重，分头行动，铺开修谱的各项工作。总而言之，吹起了我陈村陈氏一门讲家史家训，发扬优秀传统的总号角。

续修《陈村陈氏家谱》心志由来已久，只是忙于工作生活无暇顾及，大约十年前，我还在吉县工作时，镇上组织编写《刘家垣镇镇志》邀请我参加，心想村里肯定有人参加，加之自己离家乡较远，水平有限等诸多不便，便谢绝了，直到我看到镇志时才发现，陈村很多重要事件与人物都没有收入志中，这不仅是镇志的欠缺，更是文墨陈村的缺憾，为此自己内疚了好长时间；2016年，我参与了临汾金融行史教育中心建设，其间阅读接触了临汾市、洪洞县等地方大量的文史资料，发现很多本村的人物事件都有记录，虽然也不完整不全面，但说明一点，很多政府收录着本村人物事件，是有人关注纪念的，反而是我们村的人却不知其详，这是一笔多么珍贵的精神财富，正所谓灯下墨吧，又一震撼我的心灵，让我感到不安。因此，两年前村里要修村志，我便积极响应，也算我弥补自己的疏忽，为家乡为家人做一点贡献吧。

修村志我首先考虑到的是陈氏家谱，其他几位老乡也有同感，毕竟陈村村志是与陈姓人的迁入分不开的，陈村的起源在陈姓，与陈氏簇人发展有着千丝万缕的联系，在搜集村志过程中加大我陈姓迁徙发展资料，也显的尤为重要，期间，不时传来山东丶河南等地移民后裔来洪洞到陈村寻根问祖人群，让人惊喜，让人担忧，惊喜的远隔千里，分隔六百年，仍然亲情难舍难忘，不辞辛苦，想探个究竟；担忧的是:虽有陈新民老前辈二十多年前，编撰的《陈村陈氏家谱》一册，但宗源分流并无详细记载，缺少十几代世系表，先辈们建造的墓碑祠堂，古物遗迹消失殆尽，其中还有很多凝问待考，无法提供有效佐证，难以辨别宗亲。尤其是我辈以后子孙，迁徒分流更远更广，宗簇意识淡化，将来欲觅祖宗，怕是更难，又一次促动我坚定修谱之决心，加快修谱之步伐。

一年多来，工作之余，我从家谱中近百年来迁移分支入手，着力于陈村邻近县乡陈姓集中的村庄，想方设法，搜集讯息，建立联系，寻找我陈村陈姓渊源与发展的有力佐证线索，深感陈新民老前辈凭一人之力，花费十几年之心血，编写我簇家谱之艰难，其毅力与决心实为我辈好榜样，同时惊喜地发现，每个村的陈姓都有一些热心家族事业，致力于修家谱有识之士，但都苦于相传亲近故事多，有力证物证据少，修谱有诸多困难，如下张端、东梁、杨家腰、万安、陈家庄等开始了修谱工作，特别是我村原属的汾西县陈氏一脉，早在几年前就完成了《汾西县陈氏家谱》，囊括了包括霍州二十多个村庄的陈姓，宗源清晰，设计精美，让我为之一振，据说也曾邀请过我们参加，我们氏谱也记录过与汾西陈道清是支系，但从他们的宗源看，与我们的记录出入很大，虽同为陈氏一脉，但并不十分亲近，使我产生了很多凝感，急切的需要寻找答案。

在我凝问重重之时，千里之外老家河南陈百寰传来相关信息，他十几年前曾亲赴陈村寻根，在网络上呼唤我村宗亲半年之久，得感谢这个网络新时代，他的消息是我村陈氏鼻祖陈德公与其鼻祖陈道公为亲兄弟，道公为长，他们是明朝移民从洪洞迁回祖居地的一支，还有我们支系迁徒路线图与宗系表，关键重点是他提供了我簇前两代的真实姓名与大概情况，相对可信可靠，原来我陈村陈氏一脉，是始祖陈胡公正宗之后，前十七代乃陈国国君，属于陈姓六大派系的陈亢支系，是河南淮阳老陈户，列重华堂，更让人惊奇的是他们修谱已达十多年之长，持之以恒，坚持不懈，有簇长会组织，坚持在逢年过节、开展祭祀慰问活动，虽家人们分庄较多，相隔较远，皆有事务在身，但不乏一批贤能良善之士，愿意站出来贡献自我，服务于宗族，秉持公平正义，弘扬家风传统，实乃可喜可贺，而我们正是缺的这一点，令人反思。

常言道，三十年不修谱为不孝，时值上次修谱整整三十年，当年搜集整理家谱的知情人大多已仙逝，手写家谱初稿等相关资料，得到二十六世陈召吉妥善保留，给我们留下很多探究线索，参与印制校对襄助的部分前辈，二十五世陈哲卿丶陈正儒丶二十七世陈虎林健在，我一一拜访商确，征求意见，得到统一坚定的回答，应该加快续修家谱，充实内容，同大多数人一样，赞成支持家谱续修，不可辱没我陈村陈氏文墨家风，不负祖宗，不负子孙，统一的意愿，统一的思路，统一的呼声，重修家谱的号角已悄然响起……

(未完待续)   

众所周知，蜀汉的开创者刘备又称刘皇叔，原本是汉朝的皇族。

《三国志·蜀书》上说，蜀汉皇室来源于中山刘氏，是西汉景帝刘启第八个儿子中山靖王刘胜的后裔。

中山靖王刘胜的儿子多达120个，其中第五个儿子刘贞封陆城亭侯，由中山国（今河北省定县）来到陆城侯国（在今河北省涿县），后裔形成中山刘氏的分支--涿县刘氏。时间大约是公元前127年。

公元前112年，汉武帝实行削藩政策，以"酎金事件"为借口，废除大批同姓诸侯。涿县刘氏开派祖刘贞，也在这次削藩运动中被削去陆城亭侯的爵位，降为普通平民。

刘贞以后，涿县刘氏的情况，正史没有记载，刘氏族谱则大都有对这一段空白的补充。不过，族谱中所记的有关世系和史实，又有很多互相矛盾和错误牵强的地方。这里，我们不妨根据各地刘氏族谱来作一大体的勾勒和订证。

关于中山刘氏涿县分支始祖刘贞的出身，典籍记载已经非常明确清楚，无容置疑。因此，广东梅县刘氏谱说刘贞是刘胜的孙子和他迁自彭城郡，都是错误的。同样，湖南桂阳刘氏族谱、新化刘氏谱、刘氏滔公支谱和广西刘氏谱都说刘贞是刘向的儿子，刘向是刘胜的儿子，这也均与历史事实不符。

在今人刘少卿所编《刘氏新族谱》中，刘备是中山王刘胜的第17代孙，从刘胜到刘备的传递世系是：

刘胜（中山靖王）→刘贞（陆城亭侯）→刘昂→刘禄（漳侯）→刘恋（沂水侯）→刘英（钦阳侯）→刘建（安国侯）→刘哀华（广陵侯）→刘宪（缪水侯）→刘舒（祈邑侯）→刘谊（祈阳侯）→刘必（原泽侯）→刘不疑（丰灵侯）→刘惠（济川侯）→刘雄→刘弘→刘备。

这是一种最常见、最流行的中山刘氏上古世系。

全国各地中山刘氏族谱所载也大体与此相近，如湖南桂阳刘氏谱、四川荣昌刘氏谱所载就完全相同。而湖南怀化刘氏（政公房）族谱和刘氏（吉蕴公房）族谱等则将刘贞误作刘向。笔者认为，这纯粹是字形笔画之误，因为"贞""向"二字字形相近。湖南刘氏（烟溪滔公房）族谱、板桥刘氏谱、新化刘氏族谱和湖南宁乡刘氏（吉祥公房）谱的编纂者大概对此并不理解，所以他们在刘向之后，又再增加刘贞一代。殊不知刘向即刘贞之误，此举实属画蛇添足。

另外，湖南平江刘氏谱和台湾谱从刘胜到刘舒与之相同，刘舒以后的世系是这样排列的：

刘舒→刘兴发→刘盛→刘必→刘达→刘才源→刘惠。

这个世系比前一世系多了2代，即在刘舒与刘必之间多了一代，在刘必与刘不疑之间又多出刘达一代。

江西泰和刘氏宗谱的世系是：

刘胜→刘贞→刘轩（刘昂）→刘禄→刘恋→刘英→刘巡（刘建）→刘辰华（刘哀华）→刘平（刘宪）→刘化（刘舒）→刘谊→刘用（刘必）→刘达→刘不疑→刘惠→刘雄→刘弘→刘备。

湖北汉川古柏堂《刘氏族谱》则记载从刘胜到刘备为12代，世系是：

刘胜→刘贞→刘恋禄→刘英建→刘哀→刘舒→刘必→刘不疑→刘济惠→刘雄→刘弘→刘备。

江西《中华刘氏通谱》所载从刘胜到刘备也是12代，世系是：

刘胜→刘贞→刘昂→刘禄→刘恋→刘宪→刘宜→刘必→刘惠→刘雄→刘弘→刘备。

尽管刘姓族谱的编纂者们为了填补从刘胜到刘备世系的空白而绞尽脑汁，然而，笔者仍不得不遗憾地告诉广大的刘姓族人：这些流传了很久的世系，绝大部分是虚构的、错误的。

为什么这样说呢？

笔者认为，这些族谱的编纂者们的世系与历史不符合。因为正史上虽然没有开列刘备历代祖先的名字，但却间接地指出了从刘胜到刘备的传递代数。

刘备又称刘皇叔。这"刘皇叔"的称呼，是一个极为重要的信息，它可不是随便乱叫的，而是严格按辈份来叫的，即刘备按辈份应为汉献帝的叔父辈。汉献帝刘协出自长沙王刘发一支，从刘发到刘协共有13代。中山王刘胜与长沙王刘发是兄弟，刘备既然是汉献帝的皇叔，则从刘胜到刘备应该是12代。

江苏、江西、湖南、广西、广东、四川、香港、台湾、南洋等地所流传的刘备祖先的世系，最少的也比实际上的传递世系多出了5代，因此都是错误的或虚构的。这些世系的编造者们都忽略了刘备又称刘皇叔这一重要信息，在正史中找不到刘胜到刘备代数的明确记载，就以为可以胡编乱造而没人知道。

在这些世系中，只有湖北汉川古柏堂《刘氏族谱》和江西《中华刘氏通谱》上记载刘胜到刘备为12代，与历史实际相符合。但这两个世系，很明显是在上述世系的基础上再加工而成的，即将香港谱中的祖先删去几代，再将一些父子二人的名字合成一人名字，因此，这两个世系也不可信，最多也只能是聊备参考而已。

为什么全国各地刘姓族谱关于中山刘氏自刘胜到刘备世系的记载，都会错成一样呢？原来，这里隐藏着一个极大的秘密——这个世系来自《三国演义》！

《三国演义》第20回《曹阿瞒许田打围，董国舅内阁受诏》写道："献帝设朝，操表奏言玄德军功，引之见帝。……帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：'景帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞，贞生沛侯刘昂，昂生漳侯刘禄，刘禄生沂水侯刘恋，恋生钦阳侯刘英，英生安国侯刘建，建生广陵侯刘哀，哀生胶水侯刘宪，宪生祖邑侯刘舒，舒生祁阳侯刘谊，谊生原泽侯刘必，必生颍川侯刘达，达生丰灵侯刘不疑，不疑生济川侯刘惠，惠生东郡范令刘雄，雄生刘弘，弘不仕，备乃刘弘子也。'帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。"

各种中山刘氏世系比较

三国演义 江西中华刘氏通谱 湖北汉川古柏堂谱 香港刘氏新族谱 湖南平江刘氏谱

刘胜 刘胜 刘胜 刘胜 刘胜

刘贞 刘贞 刘贞 刘贞 刘贞

刘昂 刘昂 A 刘昂 刘昂

刘禄 刘禄 刘恋禄 刘禄 刘禄

刘恋 刘恋 A 刘恋 刘恋

刘英 A 刘英建 刘英 刘英

刘建 A A 刘建 刘建

刘哀 A 刘哀 刘哀华 刘哀华

刘宪 刘宪 A 刘宪 刘宪

刘舒 A 刘舒 刘舒 刘舒

刘谊 刘谊 A 刘谊 刘兴发

A A A A 刘盛

刘必 刘必 刘必 刘必 刘必

刘达 A A A 刘达

刘不疑 A 刘不疑 刘不疑 刘才源

刘惠 刘惠 刘济惠 刘惠 刘惠

刘雄 刘雄 刘雄 刘雄 刘雄

刘弘 刘弘 刘弘 刘弘 刘弘

刘备 刘备 刘备 刘备 刘备

《三国演义》作为中国古代四大名著之一，早已在中国家入户晓，正是借着这一名著的传播，中山刘氏的世系则得已如此广泛地在全国刘姓中流传。可见，后世大多数中山刘氏世系，可能都取自《三国演义》。

不过，笔者认为，《三国演义》中的这一段有关中山刘氏的世系记载，应该不是作者罗贯中个人的凭空杜撰，而是必有所本。至于罗贯中所记载的这一世系源自哪里，则现在已不得而知。笔者分析，这有两种可能：一是宋元时期传世的历史文献资料；另一种则是罗贯中周围某个刘姓家族的族谱。而且，这后面一种可能性还要大。如果此说成立，那么今日所流传的这份虚构的中山刘氏上古世系，早在宋元时期就已经在刘氏家族中流行了。因此可以说，是《三国演义》抄了刘姓族谱中的世系，而《三国演义》中的这份世系，又为后世很多刘姓族谱所抄。

如今，要重新填补刘备祖先世系的这一空白断层，还需要等更多的原始材料的发现。

我们只知道，刘贞之后，刘备的最早的有史可考的祖先是他的祖父的刘雄。刘雄在东汉后期被举为孝廉，后官任东郡范县（今山东省梁山县西北）县令，安帝时还曾任东郡平原县（今山东平原县）县令。

刘雄生二子：刘弘、刘子敬（有族谱作刘珖）。刘弘的儿子，就是一代英雄刘备。

1 怎样把手写在本子上的作文改成电子版的发给老师

有两种途径：

1、直接扫描成格式发给老师；

2、将手写内容用软件转换成电子稿。

步骤如下：

1、在手机应用商城里搜“白描”并下载该软件。

2、打开软件，如果已经给手写稿拍照就选择手写稿照片，如果还没有拍照，可以直接在“白描”里拍照。

3、点击“扫描文件”即可获得十分清晰的照片形式的电子稿，效果如图；

4、扫描后也可以进一步转换，点击右下角的”文字转换“，即可获得word版本电子稿；

2 如何将手写作文在网上转变为电子文稿形式

这次协助夫人续修她们的家谱过程中，遇到有些人的文稿是手写的，有的文稿是JPG，有的文稿是PDF，这给整个编辑、合成带来很大困难，如何把这些文稿转换成Word电子文稿？我从网上找到了一些比较简单的处理方法，介绍给大家共享。

1 首先你得先把这些手写文稿用扫描仪扫到电脑上去，或是用数码相机翻拍也行，翻拍成JPG文件放到电脑里面去，现成的文件也把它放到统一的目录里。2 用“画图”软件，或是“PS”、“Adobe Reader”软件把文件打开。

3 点击菜单“文件”→“打印”。4 选择打印机为“Microsoft Office Document Image Writer Driver”，这是一个随Microsoft Office 2003一起安装到计算机里的虚拟打印机，5 设定打印机“属性”→选择“高级”→选择输出格式为“MDI”，确定输出的文件夹。

6 点击菜单“文件”→“打印”，将打印成后缀为“mdi”的文件，并自动打开。7 在打开的“mdi”文件里，依次操作菜单“工具”→“使用OCR识别文本”。

和“工具”→“将文本发送到word”， 并在弹出的窗口中勾选“在输出时保持版式。

3 怎样把作文弄成电子稿

1、在电脑桌面上创建一个Word文档，然后把作文手稿逐字逐句的通过手打输入到Word里，最后保存Word文档，就可以把作文手稿变成电子稿了。

2、如果不想自己打字输入，你可以带上U盘在家或学校附近找一家打印店，付费请人帮你把作文手稿在电脑上打成Word文档，然后保存到U盘里。 3、如果你很赶时间，自己打字熟读又不快的情况下，你可以可带上U盘在家或学校附近找一家打印店，付费使用打印店里的文字扫描设备，通过电子扫描直接把纸质作文上的文字扫进电脑里，形成一篇电子稿，然后保存到U盘里。

4、如果个人财力充足的情况下，也可以直接购买一台文字扫描设备放家里，随时使用。 。

4 怎样把作文打成电子版

1、打开写信，添加收信人地址和信件主题后，点击添加附件\浏览，找到你需要发的文件，然后点添加就可以把存在你电脑上的文件发给收件人了（附件不能过大，看你所使用的邮箱了，我用的是新浪限制不能超过15M），如果你的文件过大，请先将文件压缩一下再发送。

2、电子稿就是放在电脑上看的书稿，通常是PDF格式，可以用ACROBAT软件打开观看。电子稿就是比如说你要投稿，编辑部一般都会要求电子稿，就是你手稿的电子版本，要求是word文档的形式，而且格式当然根据不同编辑部有所不同。电子稿一般正规方式都是通过电子邮件来发送的，那你可以申请邮箱，然后写好邮件正文，添加附件，就可以完成邮件的发送了。

3 你要会打字 不管是五笔也好，拼音也罢，甚至手写都成。

4 电脑里有能正常运行的OFFICE套件中的WORD程序，虽然用记事本也可以打，但不方便排版。

5 最终要想打印出一份漂亮的作文，排版很重要，至于怎么排版请自行百度或请教身边会的亲人朋友。

5 如何写电子版的作文

打开手机上的wps这个APP，新建一个文档，输入想要写的电子版作文内容，保存即可完成电子版的作文。

具体操作如下所示：1、首先打开手机的主页面，找到wps这个app，点击打开，没有可以先去下载。2、接着点击右下角的如下图所示圆形加号按钮，点击打开它。

3、这样就会跳出一个选择框，这时候选择新建文档这个选项，点击选择即可。4、接着就进入了新建文档页面，点击如下图所示“新建空白”这个选项。

5、接着在新建的空白里输入你想要写的作文的内容，输入完成之后点击保存按钮。6、接着就跳出一个保存页面，在这里你可以修改你电子作文的名字，然后点击“保存”。