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孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。

　　孔孟颜曾卜五姓的关系，发生了会如何，不发生又会如何。

孔孟颜曾卜五姓的关系因何而发生？ 要想清楚，孔孟颜曾卜五姓的关系，到底是一种怎么样的存在。

孔孟颜曾卜五姓的关系因何而发生？ 俾斯麦曾经说过，对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。这不禁令我深思。 就我个人来说，孔孟颜曾卜五姓的关系对我的意义，不能不说非常重大。 这样看来， 邓拓曾经提到过，越是没有本领的就越加自命不凡。这似乎解答了我的疑惑。 可是，即使是这样，孔孟颜曾卜五姓的关系的出现仍然代表了一定的意义。

　　既然如此， 达·芬奇在不经意间这样说过，大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。我希望诸位也能好好地体会这句话。 所谓孔孟颜曾卜五姓的关系，关键是孔孟颜曾卜五姓的关系需要如何写。 所谓孔孟颜曾卜五姓的关系，关键是孔孟颜曾卜五姓的关系需要如何写。

就我个人来说，孔孟颜曾卜五姓的关系对我的意义，不能不说非常重大。 孔孟颜曾卜五姓的关系，发生了会如何，不发生又会如何。 问题的关键究竟为何？ 歌德曾说过这样一句话，意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。这不禁令我深思。

经过上述讨论， 现在，解决孔孟颜曾卜五姓的关系的问题，是非常非常重要的。 所以， 孔孟颜曾卜五姓的关系的发生，到底需要如何做到，不孔孟颜曾卜五姓的关系的发生，又会如何产生。 而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 可是，即使是这样，孔孟颜曾卜五姓的关系的出现仍然代表了一定的意义。

我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 可是，即使是这样，孔孟颜曾卜五姓的关系的出现仍然代表了一定的意义。 了解清楚孔孟颜曾卜五姓的关系到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。 孔孟颜曾卜五姓的关系的发生，到底需要如何做到，不孔孟颜曾卜五姓的关系的发生，又会如何产生。 了解清楚孔孟颜曾卜五姓的关系到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。

　　而这些并不是完全重要，更加重要的问题是， 一般来说， 这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。 伏尔泰曾经说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话。

这样看来， 我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是， 就我个人来说，孔孟颜曾卜五姓的关系对我的意义，不能不说非常重大。

在曲阜有孔孟差三辈之说！！也就是说同为令字辈，姓孟的要叫姓孔的爷爷或奶奶……

文献的话不记得了，孔子的孙子孔伋是孟子的老师。孔子的弟子 曾子是孔伋的老师……

你如果想知道得更细一点的话可以看一下相关书籍，比如说：孔子故里——曲阜，貌似有怎么一本书，好像书名是这个，记不大清了，不过里面关于孔子后人及弟子都有描述……

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。　在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国zhen fu批准继30个字后，又续了20个字。　孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字　希言公彦承　宏闻贞尚衍　兴敏传继广　昭宪庆繁祥　令德维垂佑　钦绍念显扬　建道敦安定　懋修肇益常　裕文焕景瑞　永锡世绪昌　按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。　根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子。　尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：　希言公彦承，弘闻桢尚衍。　兴毓传继广，昭宪庆繁祥。　令德维垂佑，钦绍念显扬。　1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字：　建道敦安定，橘修肇益常。　裕文焕景瑞，永锡世绪昌。　自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名（曾氏从六十三代开始，用与孔、颜、孟统一的字辈）。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。 家族辈谱诗　　赵：匡德惟从世令子； 伯师希与孟由宜；　洪：元亨利贞，永昌世德，大振家声。　毛：甫振化永汉，锡万兴广中；继承青云志，信义传家生；安康已得迈，昌胜乐太平。立显荣朝士，文方运际祥；祖恩贻泽远，世代永承昌；孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，风雅列明章。　孔子嫡系后人叫做衍圣公　现在这个衍圣公在台湾　对孔子之后的册封始于西汉，西汉平帝封孔子后裔为褒侯，曹魏改号宗圣侯，晋、南朝宋改号奉圣侯，北魏称崇圣侯，北齐改恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改绍圣侯。唐初，封为褒圣侯，然后爵位上升为公爵，称褒圣公，宋仁宗至和二年改封衍圣公，一直到现在　必须说明，衍圣公不是守坟的！ 家谱　　孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬 ”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。[2]

孔子家族谱，孔子家谱辈分排序

孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　　-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　　-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁　　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔子家谱辈分的排序是什么？高祖　祁父

曾祖　防叔祖父　伯夏父　叔梁纥孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年中华民国政府退守台湾，孔德成随中华民国迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、考试院院长、总统府资政，兼任台湾大学中文系教授，开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。孔子后代家谱怎么排孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。

孔子的家谱　　孔子家谱

　　-卌七世祖黄帝轩辕氏　　-卌六世祖少昊金天氏（玄嚣）　　-卌五世祖蟜极　　-卌四世祖帝喾高辛氏　　-卌三世祖契　　-卌二世祖昭明　　-卌一世祖相土　　-四十世祖昌若　　-卅九世祖曹圉　　-卅八世祖冥　　-卅七世祖振（王亥）王恒　　-卅六世祖上甲微　　-卅五世祖报乙　　-卅四世祖报丙　　-卅三世祖报丁　　-卅二世祖主壬　　-卅一世祖主癸　　-三十世祖商王成汤（太乙）　　-廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬　　-廿八世祖商王太甲（太宗）　　-廿七世祖商王沃丁商王太庚　　-廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗)　　-廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲　　-廿四世祖商王祖乙　　-廿三世祖商王祖辛商王沃甲　　-廿二世祖商王祖丁商王南庚　　-廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙　　-廿一世祖商王武丁（高宗）　　-二十世祖商王祖庚商王祖甲　　-十九世祖商王廪辛　　-十八世祖商王康丁　　-十七世祖商王武乙　　-十六世祖商王文丁　　-十五世祖商王帝乙　　-十四世祖商王帝辛（纣）微子微仲衍　　-十三世祖宋公稽　　-十二世祖宋丁公申　　-十一世祖宋闵公共　　-十世祖弗父何　　-九世祖宋父周　　-八世祖世子胜　　-七世祖正考父　　-六世祖孔父嘉　　-五世祖木金父　　-高祖祁父　　-曾祖防叔　　-祖父伯夏　　-父叔梁纥　　-孔子　　-子孔鲤　　孔子雕塑　　-孙孔伋　　-曾孙孔白　　-玄孙孔求　　-六代孙孔箕　　-七代孙孔穿　　-八代孙孔谦　　-九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”　　-十代孙孔忠　　-十一代孙孔武　　-十二代孙孔延年　　-十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。　　-十四代孙孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”　　-十五代孙孔房，褒成侯　　-十六代孙孔均，褒成侯　　-十七代孙孔志，褒成侯　　-十八代孙孔损，褒亭侯　　-十九代孙孔曜，奉圣亭侯　　-二十代孙孔完、孔赞，褒成侯，孔融，北海太守、汉太中大夫　　-二十一代孙孔羡，宗圣侯　　-二十二代孙孔震，奉圣亭侯　　-二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯　　-二十四代孙孔抚，奉圣亭侯　　-二十五代孙孔懿，奉圣亭侯　　-二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯　　-二十七代孙孔乘，崇圣大夫　　-二十八代孙孔灵珍，崇圣侯　　-二十九代孙孔文泰，崇圣侯　　-三十代孙孔渠，崇圣侯　　-三十一代孙孔长孙，恭圣侯　　-三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯　　-三十三代孙孔德伦，褒圣侯　　-三十四代孙孔崇基，褒圣侯　　-三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史　　-三十六代孙孔萱，文宣公　　-三十七代孙孔齐卿，文宣公　　-三十八代孙孔惟晊，文宣公　　-三十九代孙孔策，文宣公　　-四十代孙孔振，文宣公　　-四十一代孙孔昭俭，文宣公　　-四十二代孙孔光嗣，泗水主簿　　-四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令　　-四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫　　-四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：　　-第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，　　-第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙　　-第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友（南宗）　　-第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠（南宗）　　-第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔搢、孔拯　　-第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远（南宗）、孔元措、孔元紘　　-第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周　　-第53代衍圣公孔浣、孔治、孔浈、孔洙（南宗）　　-第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许（南宗）　　-第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）　　-第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）　　-第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）　　-第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚（南宗）　　-第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳（南宗）　　-第60代衍圣公孔承庆、孔承美（南宗）　　-第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章（南宗）　　-第62代衍圣公孔闻韶、孔闻音（南宗）　　-第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁、孔贞运（南宗）　　-第64代衍圣公孔尚贤、孔尚任、孔尚乾（南宗）　　-第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）　　-第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫（南宗）　　-第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）　　-第68代衍圣公孔传铎、孔传锦（南宗）　　-第69代衍圣公孔继濩、孔继涛（南宗）　　-第70代衍圣公孔广棨、孔广杓（南宗）　　-第71代衍圣公孔昭焕、孔昭烜（南宗）　　-第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤（南宗）　　-第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪（南宗）　　-第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪（南宗）　　-第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷（南宗）　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年（民国八年）卒于北京，遗腹子孔德成　　-第77代衍圣公孔德成（1920-2008）1949年应国民政府之请，迁往台北　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益（1939-1989）　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长（1975-）　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁2006年元旦出生　　-第80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

参考资料：

孔子家谱，现在已传到多少代？谢谢了，大神帮忙啊孔子新家谱将收录180万人2007-02-0110:15《孔子世家谱》续修工作协会有关负责人日前透露，目前正在修订的《孔子世家谱》将最终至少收录180万孔氏族人。对于孔子后人修订《孔子世家谱》的行为，一些人表示不理解，认为修谱是封建糟粕，是落后的东西。对此，《孔子世家谱》续修工作协会会长孔德墉说，续修孔子家谱更多是为保护文化遗存。新谱将在2009年完稿付印从古至今，《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录56万人。据《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉介绍，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订，目前协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小

网上哪里可以查询孔子世家族谱孔子的

家族字辈，一般都是有的具体情况可以去当地的孔氏宗祠去看一下，有详细的族谱一般传到多少都是很详细的辈分(12)孔子(76)

孔林。本名叫至圣林。位于山东曲阜。是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子生于公元前551年死于公元前479年。死后被其弟子们藏于此地。至今已有2500年历史。

其后历经千年。几代帝王的斥资增修扩建。至明洪武年间已形成占地多达3000亩的规模。由于历史上孔子的学术理论政治地位较高。历代帝王一向都对儒家文化推崇备至。汉朝以后。可以说儒家思想贯穿了整个中国封建王朝的治国思想。朝廷逐步地对孔子后裔进行封官加爵。朝廷甚至专门为孔子嫡长子孙设置衍圣公这个世袭爵位封号。职位为一品官职。同时为其他孔子后裔提供专门的赋税徭役减免等特优特惠政策。久而久之亦形成了独特的孔家内部家族文化。

孔姓在孔子后的两千多年里。族属繁衍众多。为了使族属代代不乱。长幼有序。老少尊卑有条理。孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。这就是我们要说的孔氏家谱。

明代以前。孔氏后裔没有固定行辈。那时人少。各家取名随意。到了明初明太祖期间。朱元璋先后赐孔氏十字从56代起排。此后孔氏不准随便起名衍圣公府专门颁布《孔氏行辈告示》。大概意思就是说要按照规定辈字起名。不然不准入家谱。其后都是皇帝赐字排序至中华民国共得辈字50个。孔姓可排至105代。

衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙。长子是诸兄弟老大。结婚相对较早。故相对于其他兄弟的后代。繁衍时间越长。同辈之间年龄一般相差越大。

以下近几代孔家爵位封号继承者的情况

孔子第七十六代嫡系孙孔令贻 葬于孔林

孔子第七十七代嫡系孙孔德成 08年卒于台湾

孔子第七十八代嫡系孙孔维益 1989年卒于台湾

孔子第七十九代嫡系孙孔垂长 1975生还很年青

孔子第八十代嫡系孙孔佑仁 2006年生

现在我们来说说孔林的丧葬规定。

清朝康熙年间孔氏族谱规定。凡不孝不悌。犯义僧道优卒贱疫等。被认为辱祖玷宗。丧名败节。不准入。乾隆年间又提出。养异性为子。赘婿冒姓。子随母嫁来同居者不得入。

孔林时至今日作为国家保护重点文物对象。孔家后人想要入林安葬肯定要接受政府条件审核。这个要看具体政府规定。据我所知。基本硬性条件必须是有家谱记载的直系后代。政审宗教没问题。五孔不入指导方针。第一。出家为僧者不准入。第二入赘或收养改姓者不准入。第三。违法犯罪有污点的不准入。第四。没满18岁夭亡的不准入。第五。出嫁女子不准入

其他观点：

孔林。本名叫至圣林。位于山东曲阜。是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）。死后被其弟子们藏于此地。至今已有2500年历史。



孔姓在孔子后的两千多年里。族属繁衍众多。为了使族属代代不乱。长幼有序。老少尊卑有条理。孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。这就是我们要说的孔氏家谱。

孔子家谱

孔孟后人现在取名。正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字。即：希、言、公、彦、承。弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳。将弘改为宏。胤改为衍）。明崇祯年间。这十个字已不够用。由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广。昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年）。由礼部调查整理。报皇帝钦定。再添十字：“令德维垂佑。钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定。懋修肈彝常。裕文焕景瑞。永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前。孔子家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化。又经皇帝提倡。使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。



由于孔氏谱系的完善。有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定。同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼。往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人。主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低。导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序。唯开始时期和严格程度各有差异。

孔孟辈数的由来和礼节

中国人讲究辈分。不论什么姓氏。都有自己的辈分排序。但是。在所有辈分的排序中。以孔孟两家最为独特。一是两家的辈分一样；二是两家的辈分从来不乱。走遍天下都一样。绝对不会发生混乱的情况。不像其他姓氏。有很多分支。而每个分支的辈分都不一样。那么孔孟这样的辈分是怎么定下来。是什么时候定下来的呢？



据《清稗类钞》记载。孔子嫡传子孙。不论世居曲阜。还是迁居外地。命名都按照同一字派。这种排行的办法。开始于元仁宗的时候。世袭衍圣公。孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙。都以“思”字为派。“思”下面为“克”字。“克”字下面。开始为“希、言、公、彦、承。弘、闻、贞、尚、衍”十派。再次为“兴、毓、传、继、广。昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑。钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推。循环往复。我大概计算了一下。轮回一次。大约需要650年。

因为孔子被称为圣人。而孟子被称为亚圣。所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏。他们主要是因为曾子、颜回。



不过。因为孔家是圣人之后。为了表示对孔家的尊敬。一般说来。孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中。遇到比孔姓高辈分的情况。孔姓要是不主动说高低。其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢。就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然。这只是个礼貌的问题。不是让人一定要这样做的。

孔林最新的墓地是孔子的几世？今后孔子后裔能否再入孔林？其家族有什么要求？

孔子死后。其墓地仅是“墓而不坟”。随孔子地位的提高。孔林的规模也日益扩大。汉末。孔林面积已有一顷。经过历代的重修。增修。至今面积已达2平方公里。墓葬超过十万处；其中埋葬孔子长孙已至第七十六代。旁系子孙已至七十八代。为世界上延时最久。面积最大的家族墓地。



原来在神道旁有金章宗年间立的“官员人等至此下马”碑。宋真宗年间立的“辇路”碑。明代立的孔子神道碑现已无存。衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙。长子是诸兄弟老大。结婚相对较早。故相对于其他兄弟的后代。繁衍时间越长。同辈之间年龄一般相差越大。



孔子后人（直系）和孔氏主谱有记录的子孙后代是仍旧可以葬入孔林。每个分支都有自己的安葬区。除去五类人。不可入林外道。其他都没有限制。所谓的申请入葬其实就是核实身份。避免外孔（没有血缘关系。只是姓孔的人统称）混入。另外缴纳50-200元管理费。港澳台海外翻回N倍。

由于现在孔林对外开放。避免游客感觉不适答。但凡入葬孔林者。一律安排在下午4点以后入林。



孔式家族对能入孔林有严格的要求。不是所有人都能入孔林。其中少年夭折、死于非命、不是寿终正寝、未出阁女子及嫁不出去的女子、作奸犯科、违法犯罪等。死后一律不得葬入家族墓地孔林。

孔家不允许孔家媳妇死后进祖坟（孔林）。未长大成年的孩子也不可以进。

总结：孔家号称天下第一家。而古代一向有入土为安这一说法。可是孔家人死后不能立即葬入孔林。短则几月多则数年才会被葬入孔林。这又是为何呢？

是祖上传下来的“家规”。可能的原因就是媳妇不姓孔所以不能如“孔林”。这有很明显的男尊女卑的意味。未成年夭折的孩子不能入老坟到不止孔家。有很多地方都有这种风俗。

其他观点：

孔林位于山东曲阜县城北。原称至圣林。是孔子及其后裔的专用墓地。孔子死后。其墓地仅是“墓而不坟”。随孔子地位的提高。孔林的规模也日益扩大。汉末。孔林面积已有一顷。经过历代的重修。增修。至今面积已达2平方公里。墓葬超过十万处；其中埋葬孔子长孙已至第七十六代。旁系子孙已至七十八代。为世界上延时最久。面积最大的家族墓地。

孔家后代。都可以埋在孔林吗？错！以下几种绝不可以！

一、孔家的女儿死后不能入孔林——嫁出去的姑娘泼出去的水；

二、孔家男性未婚者（夭男、光棍）死后不能入孔林——孔子讲不孝有三无后为大。既然未婚。可谓之大不孝也；

三、孔家的出家人死后不能入孔林；

四、孔家的犯罪判刑之人死后不能入孔林;

五、随母改嫁易姓或者是入赘赐姓孔的人不能入孔林。

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倪

ní

〈名〉

(形声从人,“儿”(ní)声本义:小孩)

同本义 [child]

反其旄倪——《孟子·梁惠王下》

垂髫之倪——《旧唐书·玄宗本纪》

又如:倪子(方言儿子);倪倪(幼弱)

涯际;边际 [limit]

绝境胜无倪,归途兴不尽——钱起《自终南山晚归》

又如:端倪(事情的眉目;头绪);倪露(露出端倪)

端;头绪 [end;main threads of a complicated affair]

不知端倪——《庄子·大宗师》

乾端坤倪,轩豁呈露——韩愈《南海神庙碑》

通“齯”老人齿落复生的齿 [footh that grows in old age] 皆黄耄倪齿也——《列女传·鲁季敬姜》

通“睨”斜视 [look askance]

龟俯者灵…左倪不类,右倪不若——《尔雅·释鱼》注:“倪与睨同”

姓

倪

ní

ㄋㄧˊ

端,边际：端～（头绪）

弱小,小孩：旄～（“旄”,年老,八九十岁的年纪“旄倪”,即老幼）

分际：天～（自然之分际）

傲慢：“力罢,则不能毋堕～”

姓

郑码：NNRD,U：502A,GBK：C4DF

笔画数：10,部首：亻,笔顺编号：3232151135

倪郳同出一源 宋后名人辈出

倪,是由“人”字和“郳”字组成的,如果“倪”、“郳\\\\\\”这两个字用以表示姓氏,意义却是相通的,两个姓氏根本就是同出一源

倪氏和郳氏的这段渊源,历来的史书都记载得十分清楚譬如,“姓纂”上记载说：“邾武公封次子于郳\\\\\\,是为小邾,后失国,子孙为郳氏,避仇改为倪,郳\\\\\\城在中海”；“姓氏考略”上则指出：“倪氏即郳氏、郳\\\\\\氏,避仇改为倪,望出千乘”；另外,“通志氏族略”上也有同样的记载,指出“倪氏即郳氏也；省文作郳\\\\\\郳良,六国时人,见吕氏春秋”

从这些记载可以清楚地看出,倪氏和郳氏,都是源出于郳\\\\\\氏,那么,郳氏又是怎样来的呢关于郳\\\\\\氏的来源,历来也已经有了十分详尽的考证,原来,郳氏的上世是出于邾,是邾郏的后代,传到夷父颜的时候,由于有功于周天子,就将其次子友别封为附庸,居于郳\\\\\\,屡次从齐桓公尊王攘夷,所以曾被周天子命为“小邾子”,荣耀一时后来,郳国被楚国所灭,友的子孙就“以国为氏”,开始以郳\\\\\\为氏传了若干代,由于避仇,再改为倪,或省文为郳氏这就是倪姓和郳\\\\\\姓的由来,也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源

倪氏与郳氏,是出自春秋的郳\\\\\\氏,郳氏又分自当时邾国,而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的,则推算起来,后世姓倪与姓郳\\\\\\的人,自然也是最光荣的黄帝子孙了

现在,在山东省的滕县和峄县,同时都有叫作郳城的地方,根据考证,这两处地方正是春秋时郳\\\\\\国的所在地,当然,也正是后世倪姓和郳姓人家的最初发源地

郳氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为郳\\\\\\氏,然后再加上个“人”字变成为倪的由于文献缺详,所以迄今仍无法确定不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来,倪氏的得姓,至迟也应该在2000多年以前的汉代,因为,在当时就有过一位叫作倪宽（或作郳宽）的人在史书上出现此稍后的南朝时期,又有一位江阴太守名为倪启,由此当可推知郳\\\\\\氏的改姓为倪,大致是在汉代之际

到了灿烂辉煌的唐代,历史虽久而得姓较迟的倪氏,开始出人头地,曾经出过一位官拜尚书左丞的大臣倪若水,以治绩的优异而名登史册

到了宋代以后,倪姓的杰出人物就多了,仅仅有宋一代,就出了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常等青史传名的人物

秤砣”倪”就是指的我们倪家祖先,何名不详,当时居住山东省莱邑（莱阳市）望石乡瓦马村．发生”秤砣倪”事件前后,我们倪氏家族人才不乏,任知县,知府以上官职者均有,以瓦马祖坟立有龙头碑为证．

相传在四百多年以前,明朝后期万历年间秋的一天,我们祖先在瓦马祖坟护坟地耕作蔬菜．有一天,正在干活之中,路过一名公子,领着挑担书童,走到此处时,遇着一个农家妇人正在院内树上卸枣．由于两臂用力向上伸张,露出两裸乳房,被公子看见,口出贱言：”一棵树上结两梨,你说稀奇不稀奇．”说这两句贱话,耍笑妇女,被我祖先听见,非常气愤,气不打一处来：当他们走到跟前时,祖先另有他意邀其同坐祖坟树下．．欲责其几句．祖先问书童：”你们上哪去”书童回答：”进京赶考!”祖先一看公子又长得满脸大麻子的”缺德样!”便手摸祖坟龙头碑气愤的说：”你若能考上举人,我家老母猪也能中举．”公子瞪视祖先一眼,起身拂袖而去．

结果,公子进京赶考,真就真中了科举．中举以后心怀不良,加之家中有钱,老子有权,父子有势,通过贿赂买通官衔,第二年还会了进士,吏部等候缺皆不就任,专到莱阳上任县吏官职．

上任途中,带着恶意特走瓦马祖坟路观察,察到祖先正在菜地干活．临近时边走边问：”你家猪中了吗．．．”祖先听声抬头一看,原来是以前进京赶考路过此地那位缺德公子返回,官吏模样,细瞧士兵打扮．闻其言,观其行,”有来者不善,善者不来”的姿态异常反映,事前给祖先送来了凶险,恶毒,危害的予兆．故意寻衅滋事,挑起祸端,羞辱蔑视祖先．．．他的表演企图,被我善于明辨是非的祖先一眼识破．在这种激情之中,祖先拾起身边卖菜秤砣打去；立即逃脱,躲藏在外．”都说姓衣”隐姓埋名,一时蒙蔽了官府．后来,脏官又派衙役四处寻查暗访,终于抓到了祖先,捆绑押入狱中监牢．天天严刑拷打；边打边审：”你老母猪能不能中举”祖先被打得遍体鳞伤,死去活来,还不饶恕．眼瞅着就要打死了,不死的话,最后过堂也要开刀问斩,处以死刑．

祖先受刑不过,生命危在旦夕,单靠几句美言．五股投地,一切招供,无济无事．处于走投无路,逼着祖先无奈上了梁山,不得不站起来,勇敢地向这位脏官反抗,斗争到底．．．火速告知探监家人,送饭时带进秤砣,咱祖先家里的儿子都会武术,听到父亲的嘱告,也都暗中秘密的做了准备；将秤砣装入饭底下,送进狱中,祖先把饭吃了,露出秤砣．古代人穿长衣,拾起藏在袖中,狗县官过最后一堂时,祖先跪在堂下不语,装聋做哑,指耳摇头（意思耳聋听不见）脏官左问听不见,右问听不真,县官手示令其前移也听不清,数问如此,最后爬至桌案下,官隔案探首,几乎贴近先祖之耳．祖先见到时机已到,朝官吏脑部用力甩掷秤砣猛击,打死县官．血流堂上,室内院门诸吏衙役,均忙于救官,他的儿子也趁机闯入官府,飞起秤砣与衙役开战拼命,慌乱之机迎救了祖先,立即出衙逃跑．

发生这起事件,瓦马村大祸临头,惊动了明朝官府大动干戈,下令对瓦马村所有倪氏家族,实行”捕,抄,烧,杀”镇压．族人有亲投亲,有友投友,无亲无友自讨方便；一切都未来及准备．从此,大家族慌忙逃亡四散．据山东七县倪族通谱记载：”东逃文登,荣城,宁海,西至海阳,平度,福山城,包括莱阳七个县．重点十四处,望海,垛山,水门口,庙园,夏庄,岸头集,逍遥,赵家,相疃,垛兰埠,产里,鹊山,徐村,北峰头．”长子逃至宅上村．次子逃至倪格庄．三子逃至塔庄．这就是宅上村谱书记载；”上有九世名无记”的秘密．

凡因此事受诛连或四散逃亡者,其后裔均属秤砣倪家族．有位知县倪瑜圻,乾隆年间另立书,凡经我族考察地,六世以上皆同宗,字辈高多属宅上人,人户最多属塔庄,徙居他乡为始祖,辈行至今未分明．

孔孟八十多余世,中国全球不差宗,字辈分明载史记,望族后裔铭该清．

从前,我们倪氏家族,为了搪脱捕快抓人,先祖曾经一致假报姓”衣”隐姓埋名,蒙蔽官府．逃至宅上村又报姓”衣”,明朝官府搜查时,见着姓”衣”者就抓,从此又改为姓倪（尼音）,也有改唤姓倪（糜音）官府再就不抓了,一直言传姓音至今．留下我们现代后裔．逃到宅上村第一代先祖逝世后,无记名,墓碑上只写”：倪氏始祖之墓”谱书与家谱上也无记名．

这个真实历史故事,至今还在”秤砣倪”后裔之中继续流传,均没因事境过迁而失传