三代家谱怎么写？求模板 10分

有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

1 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

4 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

怎样写三代以内家谱

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什么叫三代家谱表

祖父一代全部直系血亲、父亲一代全部血亲、你这一代全部血亲关系、人名、生卒时间表。

三代怎么填写

三代宗亲是由自己算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）这三代的直系亲属。

高一新生，三代家谱怎么写？大概的图形格式，举例子最好

蒋介石上下三代家谱

蒋祈增-斯生（夏房）-肇余

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（孙氏无出）

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（张氏出）国柄

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（单氏出）华秀

蒋祈增-斯千（周房）-肇海 （出嗣于斯水）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）周康 （出嗣于肇海）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨林

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋祥生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋林香

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（孙氏无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝文-（徐乃锦出）友梅

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝章-（适俞扬如）俞祖声

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（蔡惠媚无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友青

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友常

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝勇-（方智怡出）友柏

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）惠芸

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝严-（黄美伦出）万安

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）劲松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）友菊

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（石静宜无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（丘爱伦出）孝刚-（王倚惠）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（陈洁如出）瑶光（养女）-（适陆久之）陈忠人

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（宋美玲无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培英

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培凤）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞菊 （早逝）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周传 （早逝）

注：-为上下代连接，-后括号内为上代的夫人或丈夫也是下一代的生母或生父。本横版家谱，每一行的左面为长辈，右面为晚辈，长辈晚辈用-连接。夫人的先后顺序，按长在上一行，幼在下一行，同母生子女也是如此。

蒋家排行，自第25世起“祈斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌”

蒋介石曾祖蒋祈增，字怀盛。祖父蒋斯千，字玉表。父名肇聪，字肃庵。蒋周康又名蒋介卿，蒋周泰又名瑞元、志清、介石、中正，蒋周传又名蒋瑞青

家谱挂画填哪几代，三代宗亲是哪三代算起？

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

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现在我想做家谱，但是往上数我只知道三代，我爷爷的父亲的名字也查不到了，手上也没有之前的家谱可参考，

先从三代做起，之前的可以去老家俱体调查一下，肯定会有人知道的

家谱第一代人有金字,第二代人有伟字,第三代人用什么字

记录著宗族血统的烙印，凝聚著父母对孩子的深情厚义,隐喻著不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志;姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种:

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如:颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如:俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

桠溪镇石牌村周姓后裔举行族谱归祠盛典。当地一周姓村民家中，至今保留了一套古老的家谱。如今石牌周姓后代涉及高淳溧阳18个村庄近6000多人口，宗谱记录了91代2000多年历史。为传承家族历史文化，石牌村专门举行重大庆典，从村民家中将谱接进村里，并花费500万重修家谱和宗祠。

石牌周氏7代同聚一堂

9月23日上午，伴随着阵阵锣鼓和鞭炮声，石牌村周姓后裔来到相邻的舍岗村村民周文清家，用红布将一只装满家谱的木箱包住抬上车，运到石牌村宗祠原址一幢戏楼内。族人面对宗谱，举行了祭举仪式。今年86岁的周文清老人家住舍岗村，他家的这份周氏宗谱是这套32本石牌周氏宗谱是如今唯一保存的。周大爷说，“文革时宗谱差点被毁，当时我担任村支书，便叫人将宗谱藏了起来，才保留到今天。”

据介绍，舍岗村是一个70多户村民的村庄，全村大部分村民都姓周，与石牌村周姓同宗同族。周文清拿出宗谱，很多在场的族人还是第一次看到，都觉得很好奇。根据这份宗谱，周文清是是87代人，属文字辈。宗谱上修到88代章字辈，便没有再续写下去。

根据宗谱记录周姓至今已有2000多年历史，这套谱最后一次修写在民国时，因此村里年纪小于80岁的人，都没有上宗谱。周氏宗谱还有谱规，每隔70年修一次大谱，每年的农历6月初六晒宗谱。

周氏族人介绍，石牌周氏后代已繁衍到了笫91代荣字辈，村里辈份最大的道字辈，根据辈份排立，“道德文章万世荣”，周氏家族7代同村，而道字辈还有8人，最大的96岁。现在石牌周氏后人共有16个分支，每个分支都有一套相同的32本石牌周氏宗谱，但现在只有周文清手中这份保存下来。

周氏后人分布高溧两地

在桠溪镇石牌村，今年75岁的周德昌告诉记者，全村现有村民300多户，全部姓周。周姓在百家姓中排立笫五，在全国是大姓，他说石牌周氏祖宗起源于河南，而石牌村的来源也有一定的历史，石牌原来叫石碑，据上代人传说，吴越春秋时期，周姓始祖在越国为官，吴国打败越国后，始祖归隐山村，吴国要重用始祖，曾多次上门邀请始祖不答应，最后吴国答应始祖要求，刻了一块石碑划分部分田地给始祖。当时高淳属东吴，祖先到了今无锡梅园，后来他的几个儿子分支到了苏北，其中一个儿子到了如今的石牌村，当时石牌村取名也是根据石碑而取的。

村庄周边10公里内是湖滩，周姓后裔在这里繁衍生息人丁兴旺，之后便有一些周姓后人繁衍到的周边陈家庄、蒋家后、 舍岗等10多个村庄，他们开荒种地，其中一支去了溧阳的东牌，而东牌也因石牌而取名。现在石牌周氏后代已近6000人口，老人们说，村里有9井18巷布局，宗谱谱头上有记录。村里修建了周氏祠堂，门前还立了石马很气派，只可惜后来祠堂被毁。

花500万重修家谱宗祠

周氏宗谱上虽然没有三国名人周瑜的名字，但周家人都把周瑜看出亲戚。老人们回忆，以前村里每年都要请戏班到村里唱戏，在点戏时，唯独周瑜下卢花荡这一场不点不演，生怕丢周家人面子。有时在外面听到有人议沦周瑜的不是时，周家人会恼火，有时还会与别人发生冲突。

现在石牌周氏后人遍很多地方，还有不少后人在国外工作。为了传承家族历史，村里决定花500万元重修家谱和宗祠，不过，这500万都是来自周姓后裔中的企业家捐助。现在宗祠建筑规划好了，而重修的家谱将根据老谱续修，考虑男女平等，新修家谱女子也上谱。

湖南隆回岩口藕塘蒋家的发源地，在我国湖南省邵阳市隆回县以及湖南省冷水江市都有同名乡镇，由于受自然条件影响，以及当地政策规划不同，在发展建设方面，各个乡镇存在差别。历史是原来属于滩头古镇隆回县滩头镇管辖的岩口乡，2006年8月14日撤乡设镇，改名为岩口镇，由原来的岩口乡、马头山乡、天必乡三乡合并，统称为岩口镇

文学史话乾隆中后期，常州诗歌创作可称极盛，名家辈出，诗人如林，其中最著名者莫过于洪亮吉、黄景仁、孙星衍、杨伦、赵怀玉、徐书受、吕星垣七人，时称“毗陵七子”。这七位才子诗人以奇气横溢的才华、踔厉风发的气势、卓荦不群的个性，诗酒联吟，纵横文场，可谓声噪一方、名动江左。学界对于他们诗歌、学术等方面成就的研究已经相当深入，但是对于这一地域文人群体形成原因的探讨却仍有不少待发之覆。为什么会在乾隆中期江南的常州地区出现这样一个文人群体，我们认为家族因素是不可忽略的重要原因之一。

云溪之秀甲于郡中，环溪亦皆名族所居。记前哲胡芋庄诗曰：“皇朝五十有七载，出四公卿两状元。”四公卿为大学十吕公宫、尚书赵恭毅公、副都御使徐公（元）珙、工部侍郎周公清原，二状元即吕公及外曾王父赵侯赤熊诏先生也。芋庄作诗后不及六十年，又出三公卿、一状元。三公卿为协办大学士刘公于义、司业庄君楷、侍郎庄公存与，状元则侍郎之弟学士培因。其他官侍从、擢巍科者又不一而足，可谓盛矣。（洪亮吉《外家纪闻》，《古今说部丛书》本。下引该书版本同，不一一注释）

上述公卿状元中，吕宫为吕星垣五世祖，赵恭毅公申乔、赵侯赤熊诏为赵怀玉的高祖和曾祖，徐元珙为徐书受高祖。科名而外，赵氏家族的赵翼、洪亮吉和杨伦外家蒋氏家族的蒋骥以及庄氏家族的庄存与等又都是有清一代的学术大家，可以说根底深厚的家学积淀为七子成长提供了良好的文化条件。这些文化望族间又存在着复杂的婚姻关系，而姻亲关系复又促使他们在文化学术活动中声同气应，相互揄扬，遂使云溪一隅形成了一个有鲜明家族特色的地域文化环境，毗陵七子就是在这样的文化环境中成长起来的。

毗陵七子的形成是一个渐进的过程，先是洪黄齐名，后又有洪、黄、孙三子之目，复加入赵怀玉而为四人，最后于乾隆三十七年至三十八年间方正式定型为七子。毕沅《吴会英才集》记：“（洪亮吉）早年与黄仲则齐名江左，时号‘洪黄’。”此处的“早年”当指乾隆三十二年，洪亮吉《伤知己赋》中记：“岁丁亥戊子，邵先生主龙城书院讲席，余偕黄君受业焉，先生尝谓之‘二俊’。”（洪亮吉《伤知己赋》，见刘德权校《洪亮吉集》，中华书局2001年版，下引不一一注）可见最早为洪、黄延誉的是常熟邵齐焘。邵氏乃乾隆七年进士，后以编修居词馆十年。稍后大兴朱筠以安徽学使开幕于当涂，其幕中名士渊聚，洪黄皆在。时朱筠尝作书致钱大昕、程晋芳等文坛名流，谓“甫到江南，即得洪、黄二生，其才如龙泉、太阿，皆万人敌”云云，他的大力揄扬使洪、黄在江南文场名声日隆。

但是洪、黄二人于当涂显名时的身份是幕客，而非具有毗陵乡邦地域意义的诗人。最早把洪、黄、孙、杨、赵等作为一个地域文人群体自觉地推介延誉的是洪亮吉的舅父、杨伦的祖舅蒋和宁。蒋和宁，乾隆十七年恩科进士，曾官湖广道御使，与王昶、蒋士铨等诗酒交游，法式善称其诗“皆能以工炼出之，不作凡响”（法式善著，张寅彭、强迪艺编校《梧门诗话合校》，凤凰出版社2005年版）。和宁壮年即归里不出，以奖掖后辈为任。陆继辂曾记：

先府君执友，继辂所及见者：养恬庄先生（指庄存与）以经学，容庵蒋先生（指蒋和宁）以辞章，一时后进之士翕然从之。庄先生之学一传而为庄珍义大令，再传为刘申甫、宋於庭；蒋先生之学一传为洪稚存编修、黄仲则少尹、杨西河大令、赵味辛司马，继洪黄杨赵而起者，至今遂不可胜数。盖两先生皆优游林下，享上寿，蒋先生弃官尤早，故其教泽之被如是深且久也。（陆继辂《〈思补斋诗集〉序》，见《武进西营刘氏家谱》）

又，洪亮吉《外家纪闻》云：

侍御舅氏（指和宁）生平假奖后进。壬午癸未奉讳居里日，尤留意里中人才。时余南成童，尚未为先生所知。一日，先生谒外王母于南楼，大令、检讨二舅氏俱在侧，先生忽语曰：‘里中有五隽才，二弟欲知之乎？’盖指管庶常干珍、刘庶常种之、钱孝廉维乔、庄明经炘、吕上舍岳自也。……继先生又拔二人于童子军中，曰史文学次星、董太守思，云：‘才亦可亚五人。’后五六年中，先生始极赏余及黄二景仁、孙兵备星衍，云：‘此三人者，才复在五人上矣。’余穷老远戍，不足以副先生之知，而孙黄二君才实足以传世。先是，里中每推刘侍郎星炜为知人，然侍郎所识拔者类皆工词章及制举业者为多，究不如先生之有远识也。

从上引两则资料来看，至迟到乾隆三十四年时，和宁所有意识栽培的后辈才俊中已经包括了洪、黄、杨、赵、孙五人，这个五人群体已构成了毗陵七子的基本框架。这个群体带有明显的家族色彩。除了洪、杨与蒋家为至亲外，赵怀玉与洪亮吉为中表兄弟，黄家与蒋家比邻而居，可以说蒋和宁的“一传”具有明显的家族特征。再者，从庄存与“一传而为庄珍义大令，再传为刘申甫、宋於庭”亦能看出其时常州文人群体的形成大都是以家族关系为纽带的。

蒋和宁亦在不同场合为这些后辈积极延誉。洪亮吉《外家纪闻》记：“余弱冠时与里中诸同人结会课于杨氏腾光馆，共四十余人，诸老宿俱在，而侍御舅氏评其文，以余为第一……并逢人说项焉。”蒋和宁赞孙星衍曰：“气清、才奇、笔超，非吸风饮露者不能也。其纵横光怪，真推倒一世智勇。吾乡大有才人在，应让此君出一头地。”（龚庆《〈冶城遗集〉跋》，见孙星衍《孙渊如先生文集》，四部丛刊本）杨文荪称：“吾师渊如先生未登第以前所为诗……大抵原本六朝而出入昌谷玉溪之间。七古纵横跌宕，一时与洪稚存、黄仲则两先生并称巨手。”（杨文荪《〈济上停云集〉跋》，见孙星衍《孙渊如先生文集》，四部丛刊本）吴修《〈两当轩诗集〉序》记：“君（指仲则——笔者注）与同里孙观察渊如、洪编修亮吉、赵司马味辛齐名，世称‘孙、洪、黄、赵’。”（吴修《〈两当轩诗集〉序》，见黄景仁《两当轩集》，上海古籍出版社1983年版）应该说这些人的齐名并称是与和宁的揄扬分不开的。

又，前引资料中最后一句“先是，里中每推刘侍郎星炜为知人，然侍郎所识拔者类皆工词章及制举业者为多，究不如先生之有远识也”，颇耐人寻味。结合庄存与、蒋和宁等的“一传”来看，刘星炜亦应有自己的“一传”，细味此句可知，当时退居乡里的名宦们应是各有一批自己奖拔的后辈，自成一队，且阴有相互上下之意。这样看来，以文化名人为旗帜，以家族为背景的常州文人群体间的文化竞争是七子群体定型且走向自觉的重要动因。

如果说蒋和宁为“毗陵七子”作为一个群体出现在常州文场上奠定了坚实基础的话，那么最终将这一群体推向一个更高台阶的则是吕星垣的舅父钱维城。钱维城，乾隆十年状元，官至刑部侍郎，为乾隆朝著名宫廷画家，其诗“如名流入座，仪态自殊”，（洪亮吉《北江诗话》，见刘德权校《洪亮吉集》）有《茶山集》传世。维城乾隆三十七年丁父忧归里，居忧期间，亦积极致力于赏拔后学，对洪亮吉等七子尤为赏识。吕培《洪北江先生年谱》“乾隆三十八年”条下记：“时钱文敏公维城居忧在里，见先生诗文，奇之，徒步过访焉。”（吕培《洪北江先生年谱》，见刘德权校《洪亮吉集》）又，吕振镳《湘皋公行述》记：“是年（乾隆三十七年），舅氏钱文敏公丁艰旋里，见府君诗文，叹为奇才，曰：‘他日名重天下，科第不足言也。’时里中文人如洪稚存、赵味辛、杨西河、徐尚之、黄仲则、孙渊如诸先生暨府君为七人，称毗陵七子。”（《毗陵吕氏族谱》，光绪刻本）可见在维城居忧后第一年里，很快就注意到了这几位卓异特出的文学后辈。不惟吕氏家族，洪亮吉、杨伦的外家蒋氏家族，徐书受之徐氏家族等亦与钱氏家族有连，故钱维城的奖拔后进亦带有强烈家族色彩。惟吕振镳所云七子并称于三十七年一说，与吕培《洪北江先生年谱》、张绍南《孙渊如先生年谱》记载有异，二谱均作三十九年，后世著述亦多沿用三十九年之说，度其实际，当为三十七年即有“毗陵七子”之号，三十九年始大噪而已。

钱维城不但对七子极为赏识，而且利用其曾是状元和重臣的影响积极地为七子延誉推奖。首先，维城回乡后即着手编选《毗陵七子诗》。《续修四库全书总目提要》“《教经堂诗集》提要”云：“钱维城编刻《毗陵七子诗》，书受其一也。”（《续修四库全书总目提要（稿本）》，济南齐鲁书社1996年版）《毗陵七子诗》的编行可以视为七子作为一个团体正式形成的标志。又，乾隆三十九年，洪亮吉赴江阴补壬辰岁试，《洪北江先生年谱》记：“先是，钱文敏公曾语学使彭阁学元瑞，谓先生如昌黎复生，由是阁学亦久知先生。”（吕培《洪北江先生年谱》，刘德权校《洪亮吉集》附）补试结果是亮吉获一等第三名，自此而后，亮吉终生以钱氏门生自居，对其奖掖之情的感激终身不渝。从这件事上我们也可看到，曾是状元和阁臣的钱维城，携政治和文化上的双重优势，对七子的揄扬力度是仅仅官不过五品的蒋和宁无法相比的。毕沅《教经堂集序》云：“近今毗陵钱文敏公以沉博宏丽之才，提倡后学，一时异才辈出，指不胜屈，而七子为最著，惊才绝艳，均齿齐名。”（毕沅《教经堂集序》，见徐书受《教经堂集》，嘉庆五年刻本）可见正是在钱维城的大力推举下，七子方始以群体姿态驰誉于江南文场