利未人仅是犹太十二支系之一，因为摩西出身利未支系，所以在摩西正式创立犹太教之后，利未人被认定为固定的祭司阶层，犹太王国分裂之后，十二支系的区别被慢慢淡化，相互融合，不再有区分，现如今的犹太人已不再区分十二支系，也就是说现在已没有利未人之说了，当年也仅仅是犹太人内部的家族血统区分罢了，因此，利未人自始至终都是犹太族；

经文：创41:51约瑟给长子起名叫玛拿西((就是使之忘了的意思))，因为(他说)：“上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

玛拿西。约瑟怀着感恩的心给他的长子所起的名字，意思是上帝让他忘记他先前所受的奴役以及对父家的深深怀念。他感谢上帝为他建立了一个家，尽管是在流亡之地。过去的痛苦不能影响他现在的幸福，悲戚已变成了昌盛。

有人问，约瑟登上高位以后为什么没有马上与他的父亲联系？难道他真的忘了他父亲的情感，不觉得有义务让老人知道他还活着吗？实则不然。这一事实不仅可以从下文他与兄弟和父亲的亲切相见，而且可以从他在以法莲出生时称埃及为受苦之地的话中清楚地看出。他没有立即公布其身世，也没有给迦南的家里带信，可能是因为他不愿意向他的父亲揭露兄弟的罪恶。或许是上帝启示他，揭露真相的时候还没有来到。无论如何，约瑟在这件事上的做法，没有表现出任何与其生活的虔诚不一致的地方。如果上帝选择将他留在埃及的话，他就会一直留在埃及。 （一）玛拿西是特别支派

代上5:1以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

流便。第五章记录住在约旦河东的支派：流便，迦得和玛拿西半支派。3-10节记录流便的家谱。流便是利亚的长子。利亚也是犹大和西缅的母亲（创35:23）。他们的家谱前面已经叙述。

约瑟。雅各的长子流便本应享有长子权。但因他自己的罪而丧失了（创35:22；49:4）。于是双份的产业就转给了约瑟的子孙（创48:21,22）。

玛拿西本为约瑟之子而非雅各之子，他名字的意思是：“上帝使我忘记一切的痛苦与父家。”但他能成为十二支派之一，这是上帝给他的特别的恩赐，是他父亲得到长子权的结果。

（二）地上迦南有他的份

他在地上迦南分有一份产业。民32:33-42摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他(子孙)就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭(wō)特睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

玛拿西半个支派。他们被称为勇士（书17:1），由于基列还有空地，所以也分给他们一份。从第39节可以看出，玛拿西半个支派曾协助征服基列，并可能独自攻占了其中某些地区。玛拿西支派虽然不是雅各的儿子，却因为他的父亲约瑟，因为流便失去的双份产业归给他，使玛拿西在地上迦南得了一份产业。

（三）天国圣城门上留名

并且得到了天国圣城之门上留名，上帝受印的支派之一。启7:6亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；其他众支派都是生在迦南、长在迦南。但是，约瑟的儿子是生在埃及，长在埃及，到了雅各来埃及为约瑟祝福时，被圣灵感动之下才把他们兄弟二人列于以色列的众支派之中。这真是奇妙的救恩，上帝用特别方式选召他的子民，这又是关于罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，的一种含意，在地上的迦南，因利未支派没有产业，但支派不能享受天上的基业，都由玛拿西支派补上了！ 罗11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，

“数目添满”：见罗11：12注释，在那里保罗提到犹太人的“丰满”。“外邦人的数目添满了”，指在整个福音时代接受救恩条件的外邦人。“添满”是要进入基督的国，就是好橄榄树所代表的上帝子民的团体。一些外邦人已经嫁接上去了。

（一）照着律法要求行事

罗2:14-15没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

“没有律法的外邦人”：即不象犹太人那样有特别颁布的成文道德法规。保罗接着要解释外邦人拥有另一种的律法。“外邦人”一词原文没有冠词则突出其非犹太人身份。

“顺着本性”：即不是有意识地去实行一部成文律法的要求，而是自发地按照良心的指示去做（15节）。“每一个人怎样藉着基督获得生命，照样每一个人的心灵也是藉着他接受上帝的一些光照。在每一个心中，都有智力和属灵的力量，有正确的观念和向善的愿望”（《教育论》29页）。在外邦人中间，那些从创造的作为中认识上帝启示，并响应上帝所注入的愿望行善的人，用是“顺着本性”行律法上的事（见《天路》385页）。

“行律法上的事”：原文“律法”有加冠词（见12节注）。保罗显然是指特别体现在十诫中的道德律法的原则。外邦人不可能“顺着本性”去遵行整个摩西律法所规定的礼节和仪式，但是他们可以“顺着本性”满足道德律法的要求。保罗后来解释说“爱就完全了律法”（13：10）。见《历代愿望》638页。

13节的注释已经说明，只有“行律法的”才得称义。无知的外邦人藉着爱的精神表明他们真正是“行律法的”，“在上帝面前”为义，而有知识有特权的犹太人和基督徒，由于缺少爱心，就表明他们只是“听律法的”，不能算为义。

“自己就是自己的律法”：存在于人理智和良心之中的行善的需要和愿望，从某种意义上说，就是每一个人的标准和律法。详见15节（参雅4：17）。

“在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前,就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。”《历代愿望》70章5段。

（二）公平与慈爱并列

诗85:9-10他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。

在上帝的眼里，无论是行善或作恶，犹太人和希利尼都是同样得赏或遭刑！因为，约1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。而非照亮一部分生在世上的人。

“哪里有仁爱和同情的激励，哪里人心以造福和提拔他人为务,在那里就必有上帝圣灵的运行。在未开化地带的深处，人们虽然不懂得上帝明文的律法，甚至从未听见过基督的名字，却以善意对待过基督的仆人,冒生命的危险去保护他们。这些人的行为显明上帝能力的运行。圣灵已将基督的恩典栽植在野蛮人的心中，背乎他们的本性和习染，去激发他们的同情心。那“照亮一切生在世上的人”的真光，也照亮了他们的心(约1:9)；这光若为他们所顺从,必能引导他们的脚步进入上帝的国。”《天路》27章24段 王上18:3-4亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）

俄巴底是上帝的仆人之意。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。

在以色列背道期间，俄巴底一直保持忠贞。他的主人亚哈王未能使他转离永生的上帝。所以这时以利亚给予他一个光荣的使命，说：“你去告诉你主人说：以利亚在这里。”《先知与君王》10章27段，我们看到神在特殊的时期，选召了特殊的俄巴底，就是亚哈的家宰来成为上帝仆人，来完全保护以色列的先知的重任。 路4:27先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”

“今日各国各方都有心灵诚实的人，而上天的亮光也正照在他们身上。如果他们继续忠心地履行他们所明白的本分，就必有更多的亮光赐给他们，直到他们象古时的乃缦一样不得不承认，除了创造主永生的上帝之外，“普天下没有上帝。”

对于每一个“行在暗中，没有亮光”的诚实人，都发出了这个邀请：“当依靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”因为“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候他的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人。”（赛50:10；64:4-5）”《先知与君王》20章24-25段。

亲爱的弟兄姐妹，我们看到神的恩典非常奇妙。在以利沙的时代以色列人当中，有那么多的大麻风都不得洁净，唯独一个以色列的敌人，专门攻打以色列人的将军乃缦得到洁净。以利沙的门徒反而得了大麻风。这实在是神奇妙的救恩！如同在埃及生的玛拿西一样，反而得到了以色列先祖之一的份，地上的迦南有份，天国的迦南有份！ 提前1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

彼后3:9主所应许的(尚未成就)，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

我们从玛拿西支派看到神的爱是公平的奇妙的，本来玛拿西是生在埃及，长在埃及不是雅各的儿子，以色列的产业本来与无分的，但因为流便的放纵情欲，使他的父亲约瑟得到了之子的双份产业，又因为利未支派没有分产业。使这个生在埃及的玛拿西可以在迦南分到一份以色列众支派的产业，将来可以得到天国的产业，并且天国圣城的城门上有他的名字。

我们这些外邦人的基督徒本来是在以色列局外，本来是死在罪恶过犯之中，是上帝的爱爱了我们这些不可爱的人，使我们成为上帝的子民，天国圣民与耶稣一同同作后嗣，真是哈利路亚！

“邪恶正要到达空前未有的巅峰了，然而许多传福音的人还在高呼“平安稳妥。”但是上帝忠心的信使却当稳步向前推进圣工。他们要穿戴天上的全副军装，一无所惧地胜利地前进，非等到他们所能接近的每一个人都接受了现代真理的信息，决不罢休。”《使徒行述》21章29段

《历代志》上卷第1至9章叙述以色列人从始祖亚当到所罗巴伯第3代子孙的家谱，特别重视大卫家的谱系和利未人的后裔，可能因被掳时期家谱大都失散，而祭司制度和王位的世袭制度却要求族谱分明确实，不能混乱。第10章从扫罗的阵亡开始叙述以色列、犹大王国的早期历史。第11至29章记述大卫王朝的史实。大卫登基后，接着记迁移约柜到俄别以东家中，并战胜非利士人，再移约柜到耶路撒冷。以及如何筹划建造圣殿。特别详述了大卫建殿的种种准备，包括大卫为建殿选择地点、预备建殿材料、设计圣殿建筑图样、规定圣殿中各种金银器皿的式样，以及建立祭司班、歌咏班、守卫班等。还记载大卫的战绩和民数的清点、国家管理制度的建立，立所罗门为王以及大卫最后的颂词等。

因为十二个支派并不是按照他十二个儿子来分的。利未并不算在十二支派当中，民数记1：47-50记载：“利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说，惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的。他们要抬（抬或作搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。”所以这十二个儿子只剩下十一个了，但却是十二支派。

约书亚记14章中，摩西按照神的吩咐将迦南地分给了以色列的十二支派。利未支派没有被分配土地，而是被分配了神的事奉，包括守护圣殿、教导百姓、献祭等任务。那么，利未支派没有产业怎么办呢？

首先，神在申命记18:1-2中就已经为利未支派安排了生活和生计。神说：“利未人祭司，他们全支派，在以色列人中没有分得产业；他们所吃的，是献给耶和华作火祭的供物和他的产业。他们在兄弟中没有产业，耶和华是他们的产业，正如他所应许他们的。”神让以色列人献上一部分产业作为利未人的养料，让他们可以安心地侍奉神。

其次，利未支派的任务非常重要，他们需要负责守卫圣殿、教导百姓、献祭等工作。这些工作对于以色列人的灵性生活非常重要，因此神特别安排了利未支派来担任这些任务。

最后，利未支派虽然没有产业，但他们可以在其他支派中定居，并从其他支派的产业中获得养料。因此，利未支派的生活并不艰苦，他们可以在其他支派中找到自己的生活和生计。

总之，利未支派虽然没有产业，但神已经为他们安排了生计和生活。他们担任重要的任务，对于以色列人的灵性生活有着重要的影响。他们可以在其他支派中定居，并从其他支派的产业中获得养料。因此，利未支派的生活并不艰苦。

利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图（出埃及记）。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。