人文景观无人不活，无文不彩。杜受田故居如果离开了杜受田，离开了杜氏文化，它就是普通官员住宅，在五千年的中华文明长河中难免沦于庸常和平凡。正因为有了杜受田及其家族十余代的人和事，这座古宅才变得鲜亮和生动起来，才有了灵气和人气。它最吸引人的地方应当是杜家独特的文化。天下人谁不希望儿孙满堂，后代幸福，那么，到杜家宅来看看，或许能够领会一二；天下人谁不希望子女学业优异，成龙成凤，那么，到杜家宅来看看，或许能够受到启迪；天下人谁不希望为官为民堂堂正正，即便不青史留名也做个受人尊敬的人，那么，到杜家宅来看看，或许对人生之路有所帮助。不管什么人，到杜受田故居来就能感受到青砖灰瓦散发的灵气，就能接受教育，就能至少读懂洋洋洒洒杜氏文化巨著中的一章，它会让你心有所悟满载而归。

古为今用。滨州杜家的文化教育出了明清两朝12位进士，在全国出类拔萃；锻造了大批的刚正烈士、儒雅忠臣；培养出了皇帝。除去传统的、共性的思想熏陶外，了解他们独特的文化，对今人做人做事做官或许有所启迪。

首先，杜氏文化第一要义是“正心”。正心是儒家道德修养的要目，是中华民族的传统文化的主体。儒家所说的正心，讲的是治世，标准是仁与义，意在为公。释家所说的正心即是明心，讲的是治身；道家说正心，即是“炼心”。释道正心的标准，是涤滤心灵。杜氏文化的最大特点就是以儒家思想为核心，用做规范，兼收释道思想的精华作为补充。具体地讲杜氏文化的要义正心就是以儒家的道德修养为纲，以道修身，以佛治心，以儒治世，发明和实践三教一途的和谐之道。通过修身养性，而“止于至善”，达到“内圣外王”，“体用兼骸”之道，格物、致知、诚意、正心都是修身的“内圣”功夫，即为体；修身是根本、是基础；只有修身才能推至齐家、治国、平天下的“外王”事功，即为用。追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任意识和担当精神，成为一个品德高尚、智慧源醇，能够承家报国的人。

在传承和发扬中华传统文化的同时，杜氏家族不断弘扬家族文化，逐渐形成了自己的特点。第八世掌门人、江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿。冒被罢官之险，坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠。被罢官回乡之途，路经惠民县，恰逢被魏忠贤迫害致死的“六君子”之一袁化中灵柩回乡，他不畏权势，坚持前去祭奠。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，他勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上疏，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防名为“杜公堤”。漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任襄阳知县时，政绩优异，当地民众为其建“嘉裕堂”生祠，设位供奉。担任上思州知州时，自掏腰包购买麦种，劝民种麦，群众将这种小麦称之为“杜公麦”。鼒之嫡孙、杜受田之父杜堮，三朝元老，一介忠臣，咸丰皇帝评价他“植品端方，学有根柢，从公夙夜，克励清勤。”去世后加恩晋赠大学士、谥号“文端”。

杜氏文化植根于中华传统的沃土，经过明清时期的不断成长壮大，形成了鲁北特有的家族文化，孕育着杜氏十几代，五百多年的成功和辉煌。

其次，杜氏文化的精髓是教育。杜氏教育讲究学业和道德并重。杜诗在今天的杜受田故居处开辟了“净明山房”，供子弟藏书读书之用。并购下城中名地“卧佛台”，植松柏，造廊舍，建成家族私塾，以供子弟就读。并利用丁母忧之时，发起著述杜氏族谱之行，开创杜氏纂修族谱之先河，用以教育后人。“风流儒雅，吐属无俗语”的杜漺告诫族人“勿以族大人众为可特，而以凭借骄傲为可虞。各修而身，各务其业，父以之教子，兄以之勉其弟。”杜鼒则在杜氏家族文化的传承中发挥着独特的作用，他对子弟的教育首先做到了率先垂范，正人先律己。从小就受到了母亲的良好教育，恪守忠孝仁义的行为规范。其子杜彤光不仅重视家族教育，还热心公益事业，将其教育思想推向社会，他投资并参与了滨州城内第一所官办学堂“培风书院”的修建和管理，对清中后期在滨州文化教育的繁荣有首列之功。他的教育思想和教育理论表现在继承民族传统教育“子弟皆当学”的同时，提出了“孩提之童，知爱知敬，始家邦终四海”德育为先的教育理念。注重在子女的早期教育中，首先进行道德教育，就连平时的日常活动，游戏玩耍中都“要观其爱敬之良，不失赤子耳”。倡导“身教言教并重”的教育方法，凡是教育孩子做到的，家长必须先要做到，要以自己的实际行动影响熏陶。要求“身为家长，宜率先子弟，各执其业，修孝悌忠信之行”。实现“做善降之百祥，一门顺德”的良好意愿。明确提出“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”，“官可以不做，书不可不读”，“不患无位，患所以立”的崇高人生目标。所以读书，是要“因此求其心源，而得其施于家国天下之道”，增长“化民成俗，尽职报国”的才干和品行。同时，教育人们，要坚持“终身学习，终身教育”的超前意识，不但自己终身学习，而且教育子女终身不至。正是这些先进教育理念，可行的教育实践，支撑着杜氏家族，代代英才辈出的辉煌局面，这些优秀的教育思想，超时代的教育理念和切实可行的教育实践，经过杜氏家族十几代人的积累、提炼和升华。由三朝元老，时任礼部侍郎的杜堮，于道光七年（1827 年）著成杜氏家族的教育专著——《述训》。《述训》48则在中华民族浩瀚的教育典籍中永远闪烁着智慧的光芒。

杜闲（682——741），唐修文馆直学士杜审言幼子，“诗圣”杜甫的生身父亲。生于唐高宗永淳元年（682年），开元五年（717年）为郾城尉，开元二十年（732年）左右擢为奉天令，开元二十五年（737年）前后擢为朝议大夫兖州司马。

唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。

唐朝历史（公元618年～907年）,杜仁是唐末的，起码是800年后，而杜闲死在741年，所以他们不可能是兄弟，而且从他们各自的父辈都可以得知，他们也不可能是兄弟，有据可查的只有杜闲任过兖州司马，杜仁只是作为马銮杜姓始祖才有记载的。

杜受田故居是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。

杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家宅仅一门；他居住的房屋可五间正房九架大梁，然而，这里仅三间正房五架梁。杜受田位居一品，为官一生地未置一亩，房未增一间。滨州杜家虽有众多朝廷重臣、府州主官，但是杜家的住宅却极为普通，房屋装饰也异常简洁。家产的弱势与杜家人做人的谦虚低调相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。这种为人处世的低调使得曾经声名显赫的滨州杜家一度鲜为人知，甚至在众人的记忆中销声匿迹。

开放通畅是杜受田故居的典型特点，杜家大院东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，整个大院透露着一种天伦之乐、一种亲密无间、一种兄弟妯娌和睦共处的温馨和谐。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如。

走进故居，游客们就会悟出杜受田做人做官做事的真谛：做人要谦虚正直，做官要爱国恤民、廉洁勤政，做事要“端正、明白、和平、谨慎”。

以杜受田为代表的杜氏家族明清两代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文坛旗帜人才辈出。杜家明清两朝中秀才347人，中进士12人，入翰林6人，还有举人8人，文官知县以上、武将千户以上的有39名，以“一门十二进士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代为相”“满门皆清官”而闻名华夏的杜家，家世显赫，久有“书香官宦门第，进士多人之家”的美誉，在历史的长河中600多年长盛不衰，乃历史一大奇迹。杜氏家族之所以打破了“盛不过三代”的常俗，其根源就是杜氏文化。

杜氏文化第一要义是“正心”，心正则人正，人正才能事正。只有修身才能推至齐家治国平天下，才能成为一个品德高尚、智慧源醇，能够承家报国的人。第八世江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿。冒被罢官之险，坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠。被罢官回乡之途，路经惠民县，恰逢被魏忠贤迫害致死的“六君子”之一袁化中灵柩回乡，他不畏权势，坚持前去祭奠。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，他勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上书，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防名为“杜公堤”。漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任上思州知州时，用自己的俸禄购买麦种，劝民种麦，百姓将这种小麦称之为“杜公麦”。

杜氏文化的精髓是教育。道光七年（1827 年），三朝元老，任礼部侍郎的杜受田的父亲杜堮，著成杜氏家族的教育专著——《述训》。提倡“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”，“官可以不做，书不可不读”，“不患无位，患所以立”的崇高人生目标。所以读书，是要“因此求其心源，而得其施于家国天下之道”，增长“化民成俗，尽职报国”的才干和品行。同时，教育人们，要坚持“终身学习，终身教育”的超前意识，不但自己终身学习，而且教育子女终身不至。正是这些先进教育理念，可行的教育实践，支撑着杜氏家族，代代英才辈出的辉煌局面。《述训》四十八则在中华民族浩瀚的教育典籍中永远闪烁着智慧的光芒。

杜氏文化培养的代表人物是杜受田。杜受田一生品端学粹，正色立朝，忠孝两全，爱国恤民，廉洁勤政，恪尽职守，鞠躬尽瘁。修复开发杜受田故居，就是要宣传杜氏一门清官，把这里打造成领导干部培训基地；就是要弘扬杜氏文化教育思想，把这里打造成青少年教育基地；就是要提倡杜氏家庭和睦、邻里和谐的思想，构建社会主义和谐社会示范基地。

“不染似莲花，经世何妨出世。真空如水月，禅机即是文机。”杜家私塾的这副对联揭示了无穷的哲学和辩证法。杜受田故居高品位的文化氛围给人灵魂的熏陶是第一位的。