广西来宾市兴宾区良江丹山班辈：有志天家永庆；修仁志泽流芳。

湘西覃氏公定统一派行（100字）：

良尚宗光祚，家声庆远长。文章遵正大，基业照荣昌。

定邦勋名在，承先盛绩扬。万传敦本序，佑启自联芳。

忠厚前谟显，诗书宜训详。攀慧才高举，培兰庭满香。

崇儒昭谦让，造育多熹康。逢原创凉史，饧粒振三纲。

为孝垂能守，居临循五常。支源流泽久，百代若同堂。

河南浚县屯子乡席营村覃氏行辈十六字：

继宪增祥，维念显扬，建道裕焕，景瑞绪昌。1993年农历十二月立。

四川大足县字辈：

第一轮：安守登之，大廷国正，道德文章，儒宗永绍。

第二轮：仁厚清明，廉介纯深，宏才达彦，英俊承铭。

第三轮：乾坤显哲，祥瑞献裕，富贵贤良，伦常辉绪。

南宁市郊那洪村：国、能、兆、振、本、朝、恩、邦、藩、佩、贻、尔、永、式、家、云、祁、远、大、嗣、续、延、长、清、廉、正、直、万、世、荣、昌。

南宁市郊那告村：

祥、绵、邦、作、晓、赵、喜、风、摊、日、亮、礼、士、运、腾、献、三、曾、显、培、清、丙习、明、振。

扩展资料：

主要源流：

据《姓氏考略》载，"夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。"。

"覃怀"是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云:"覃怀底绩至于衡漳"。《左传》云:"覃怀，近河地名。""衡"是称其重量，漳是河流之意，"衡漳"就是黄河称起的地方。

《左传覃怀注疏》云:"河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。"河南温县周围，夏称覃地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。

"覃怀"字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说:"覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，"覃"字上面的"西"字，是酒壶的盖，西下的"曰"是酒壶的大肚，"十"字底部为尖状，插入地中便于存放。

这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为"西"处，在今焦作、沁阳一带为"曰"处，在今温县北平皋为"十"的下底处。

北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃姓，称为覃氏。

-覃氏

族谱记载:岳池郭姓人是郭子仪后裔2010-06-14 昨日，《郭氏宗族简谱》现身广安市岳池县九龙镇回龙沟村。《郭氏宗族简谱》记载，回龙沟村的郭姓人家系唐代名将郭子仪后裔。 三次抄录：传承脉络十分清晰 唐代名将郭子仪可谓家喻户晓，在平定“安史之乱”中，功居平乱之首，被封为汾阳王。 回龙沟村1组77岁的村民郭昌轩老人从箱子里拿出《郭氏宗族简谱》。此谱修于1998年，但此谱中交代：老谱修于清朝嘉庆二十三年（公元1818年），是郭家第四十四代孙（郭子仪之后第三十二代孙）达州人郭文经修纂。道光十五 年（1835年），四十四代孙、岳池县人郭文映抄录。“1998年，郭家见老谱过于陈旧，就重新抄录了一次。” 令人惊讶的是，从郭家第一代先祖至今，既没有乱一代，也没有断一代，每一代某人娶妻何人，生几子，几子各叫什么名字，都记载得清清楚楚，其传承脉络十分清晰。 迁移路线：康熙年间入川 《郭氏宗族简谱》记载：郭家第一代先祖名叫郭高山……郭子仪为第十二代，官至右庶子历，封汾阳王，谥忠武。 郭子仪其长子郭曜官至工部尚书。岳池文史专家称，《郭氏宗族简 谱》里关于郭子仪的记载同正史记载的郭子仪“祖籍山西，生于华州郑县（今陕西华县）”等相吻合。 《郭氏宗族简谱》还记载，唐懿宗咸通年间，为避战乱，郭曜次子郭嵩携家室告别陕西，捧汾阳王（郭子仪）图像入闽（即福建），居长乐县芝山下郭坑焉。 此后，郭氏族人在福建代代繁衍。康熙五十五年（公元1716年），第四十一代孙郭士拔携家从福建漳州移居于四川省岳池县西门外高垭口左边老宅定居。 自此郭子仪之后裔开始在岳池县繁衍。因此，郭士拔被岳池郭氏族人称为“岳邑始祖”。回龙沟村的郭氏族人现已传至第五十六代。 村民讲述：郭沫若曾到岳池认亲戚 郭昌轩老人说，郭家老宅在九龙镇大坟堡村，“听上辈老人讲，湖广填川时，郭家先祖便住在那里，以前那里有很多郭家的老坟，但在1958年、1959年间，老坟全部被毁了。” 郭昌轩回忆，他还是小孩的时候，就听老人讲，郭沫若和回龙沟村郭家是同宗，郭沫若的家谱字辈与我们的字辈基本吻合，郭沫若是开字辈，叫郭开贞，“老人们讲，解放前郭沫若来过岳池，还参加了我们郭家的清明会呢！” 据历史记载，解放前郭沫若的确来过岳池，并留下题为《题朴园藏书》的诗作：“一成一旅仰涂山，此日谁嗟蜀道难。况是中原文化尽，仅留福地在人间。” 胡佐斌记者汪仁洪

根据《杨氏族谱》记载，宋朝绍兴年间，有一位叫杨元规的进士，他本来是广陵人，因为担任地方官职而迁入广东南关，杨元规因此成了广东一带杨姓人的始祖之一。可见，杨姓人进入广东也是比较早的。南宋以后，北方汉族大举南迁的历史基本上结束了，取而代之的是南迁之后的再次迁徙。我们在寻根问祖的时候，必须考虑这些大的迁徙背景。例如，已经定居福建宁化石壁村的杨远绍，后来再次迁入广东梅县，成为梅县一带的望族。元明之际的安徽成为这一战乱时期的主要战场，战争使得这一带的人口减少达90%左右。战乱结束之后，只好从江西等地大量地补充人口。当时就有人声称：“如今的安徽人已经不是昔日的安徽人了”。皖南一带的杨姓族谱中也常常可以看到祖先来自江西的记载。湖南、湖北的情况与安徽相类似，这两地也曾经从受当时战乱时局影响较小的江西等地迁入了大量的人口，当时的湖南、湖北合称湖广，历史上把这次人口大迁移叫做“江西填湖广”。四川的情况最为典型。我们前面已经说过，杨姓人在汉代就已经进入四川了，而且是名人辈出，以后历代都有迁入。然而，今天四川的杨姓人却大多不是那些早期迁入者的后裔了，这是因为在宋末元初发生了大战乱，当地老百姓因为遭遇此次灾祸只剩余了二三成。到了明末清初，大战乱又一次地发生了，四川人口又因此减少了一大半。这样轮番的几次大换血，这就使得四川原先的土著居民所剩无几了。我国现当代大文豪郭沫若先生是四川人，他的回忆录文章《我的童年》对此有过十分生动的描述。郭沫若在回忆录中说，他在四川的家乡叫做“沙湾”，“沙湾”“百分之八十以上”的居民是外来户。郭沫若本人的祖先就是从著名的移民集散地福建宁化县迁移而来的，而且，他们还常常与当地的杨姓人闹别扭。郭沫若的这篇作品读起来很有乡土味，对于我们了解当时农村中姓氏家族观念很有帮助。现代的四川人绝大多数是清朝前期从邻近诸省迁移而来的，其中以湖南、湖北两地迁入者为最多，所以，历史上把这一次人口大迁徙叫做“湖广填四川”。开始的时候，移民是被迫的，据说，押运途中移民被绳索捆住了双手，大小便的时候需要请示押运他们的官兵解开手上的绳索，叫做“解手”，后来，时间一久，“解手”就成了上厕所的代名词了。不过，这些早期的被迫迁入者因祸得福，他们来到四川之后，发现四川原来是一个风调雨顺、物产丰饶的好地方，消息一传开，后来者就用不着官府拿着绳索去“请”了。现在，我们从四川省的一些地方志、家谱中常常可以发现杨姓人迁移自湖南、湖北的记载，而且，声称于明朝洪武二年（公元1369年）迁自湖北麻城孝感乡的人很多。例如，《忠县姓氏志》中就有祖籍湖北麻城孝感乡人杨古英、杨觉寿、杨时和等人于明代洪武二年迁居忠县的记载。

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问题描述:

如能说明对应的字是多少“世”就更好了

解析:

徐姓起源参考之一

徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。

徐姓起源参考之二

在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”

徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。

胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”

胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”

徐姓起源参考之三

徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。

1，南宁市郊那洪村：国、能、兆、振、本、朝、恩、邦、藩、佩、贻、尔、永、式、家、云、祁、远、大、嗣、续、延、长、清、廉、正、直、万、世、荣、昌。

2，南宁市郊那告村：祥、绵、邦、作、晓、赵、喜、风、摊、日、亮、礼、士、运、腾、献、三、曾、显、培、清、丙习、明、振。

3，邕宁县苏圩镇仁德村覃氏班辈排字：福德玉殿世，南成启永元。春至开新景，荣茂树秀长。显达通明日，仁义广如天。

4，隆安县左谭乡古龙村覃氏班辈排序：喜、庆、贵、世、仲、汝、秉、明、思、仁、善、三、磷、绵、震。

5，蒙山县黄村镇明觉村覃氏班辈排字：钟元成保定，永庆祚宏昌，忠厚传家远，诗书世泽长。

6，田林县覃氏班辈排字：福应益世盛，绍席正安隆。

7，罗城桥头镇仫佬族覃氏班辈排字：立志朝文，君忠仕玉。

8，容县覃氏新拟派联：积善之家，必有余庆，克肇宽宏，丕振芳猷。

-覃姓

谱学的网络解释是：谱学研究谱牒的学问。《南齐书·文学传·贾渊》：“世传谱学。”明归有光《华亭蔡氏新谱序》：“今世谱学尤废。”郭沫若《中国史稿》第三编第四章第一节：“士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望。适应这种政治需要，谱学成为一门新兴的学问。”。

谱学的网络解释是：谱学研究谱牒的学问。《南齐书·文学传·贾渊》：“世传谱学。”明归有光《华亭蔡氏新谱序》：“今世谱学尤废。”郭沫若《中国史稿》第三编第四章第一节：“士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望。适应这种政治需要，谱学成为一门新兴的学问。”。注音是：ㄆㄨˇㄒㄩㄝ_。结构是：谱(左右结构)学(上下结构)。拼音是：pǔxué。

谱学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

研究谱牒的学问。

二、引证解释

⒈研究谱牒的学问。引《南齐书·文学传·贾渊》：“世传谱学。”明归有光《华亭蔡氏新谱序》：“今世谱学尤废。”郭沫若《中国史稿》第三编第四章第一节：“士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望。适应这种政治需要，谱学成为一门新兴的学问。”

三、国语词典

研究族谱的一种专门学问。

关于谱学的诗句

一同按谱学鸣弦一同按谱学鸣弦新谱学筝难

关于谱学的成语

才疏学浅虫鱼之学调嘴学舌学非所用曲学阿世文人学士学如登山学书学剑学书不成，学剑不成

关于谱学的词语

才疏学浅治谱家传不学无识记问之学学非所用曲学阿世文人学士调嘴学舌不愧下学

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