张姓族谱在哪儿?(简练)

栏目:资讯发布:2023-10-15浏览:2收藏

张姓族谱在哪儿?(简练),第1张

呵呵,我都是姓张的。同姓三分亲啊!大家都是黄帝的后裔。

张姓大致有四个来源 一、黄帝赐姓。张姓是一个非常古老的姓氏,由中华民族共同祖先,五千多年以前的黄帝直接赐姓。东汉《风俗通》记载:“张、王、李、赵,黄帝赐姓”。张姓的由来,《广韵》上说:“张姓本轩辕第五子挥,始造弦,实张网罗,世掌其职,后因氏焉”。《元和姓纂》上说:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏”。可见,张姓的得姓始祖是张挥。但张挥与黄帝的血缘关系有两种说法:一说张挥是黄帝的儿子,另一说则认为张挥是黄帝之子少昊青阳氏的第五个儿子,即为黄帝的孙子。 令张姓人倍感自豪的是他们不仅是黄帝的直系后裔,而且始祖张挥是弓箭和网罗的发明者。对于靠手持木棒、石块去猎取飞禽走兽的远古先民来说,弓箭和网罗的发明确实是一件具有革命性意义的大事,极大地提高了当时的社会生产力。张挥是对人类社会发展作出了巨大贡献的发明家。张姓人在介绍自己姓氏时常说:“我姓张,弓长张。”一句话就将张姓的特点概括得简洁、明了。 二、出自姬姓。另一支张姓是由姬姓而来亦以黄帝为始祖。根据《通志·氏族略·以字为氏》记载:春秋时晋国有人名解张,字张侯,世代为晋国卿士,其后裔以字为氏即为张氏。三家分晋以后,其族人仕韩国为公族大夫,渐成望族。 三、改姓。历史上其他姓氏的人因种种原因改姓张,后裔繁衍成为张姓的一部分。如三国时魏国大将张辽原姓聂,改姓张。又如三国时诸葛亮赐南方人酋长龙那为张氏。 四、与道教有关。汉代以后,张姓发展很快,这与当时道教的兴起与流传有关。道教自称源于黄帝,又盛行“黄帝赐姓张氏”之说,因此,道教领袖常用张姓。如张角、张鲁等。

练氏族谱记载

练何,第八世孙,练侯籍 ,字在书,号芸香,唐朝,公年十五考郡案邑庠生。妣龚孺人,合葬於绿浦岭。生二子:练第高、练第享。生女名:练玉姑,又名练,人称练氏夫人,适浦城章太傅仔钧之妻,生而肉发,深沈端毅,不苟言笑,不贪一己之生,能救建州满城之命,郡人德之,列县志名载史记。奉旨建祠立碑,春秋二祀。(练氏族谱)

练玉姑世系

练氏始祖练何,字子俊,本姓东,乃伏羲后裔。粤稽洪荒甫辟,生民浑噩,姓氏未著。自太昊嗣兴帝,号伏羲,伏羲氏以木德王其姓风氏。民之有姓,实自此始。厥裔羲仲,帝尧时,命掌东方,青阳之令,易风姓为东方氏,取义青阳,曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者,盖帝舜七友中人,居太原墟,因帝呼为东友,即更其覆,而仍相传为东,由居太原,故又易其郡为太原。东不訾九十六代嗣裔东何,乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙,本贯怀州河内县(今沁阳市),以河内为郡。公智勇超常,於唐贞观时为总管府录事参军,贞观十八年(公元644年)十一月庚子日(农历11月30日),从李薹ジ呔淅觯贞观十九年(公元645年)五月甲申日(农历5月17日),献火攻策辽东城,(史书又称辽州),有功回朝,於贞观十九(645)年十月戊午日(农历10月23日),在临渝关的汉武台刻石记功会上,唐太宗以“精练军戎”,赐姓练,封岐山侯,封三世恩荣世袭骑尉将军。钦差大臣兵御尚书大总管李拊拊话萏猓“舜友贤裔,岐山侯第,贞观恩及, 赐姓启宇,诗书冠冕,诒谋济美。”妣赵氏,封一品夫人,与夫合葬於河内县紫金坛(今沁阳市神农坛)。生二子:练舜麒、练舜麟。上述内容在《中国人名大辞典》1525页、《四库全书》万姓统谱卷一百二、《中国通史》第六卷中古时代隋唐时期(下册)、《资治通鉴》唐纪、《尚友录》卷十八、《旧唐书》太宗下卷三、《新唐书》太宗本纪卷二、《列卿录》等书均有记载。

练玉姑世系是:练何——练舜麒——练友明——练贤佐——练裔庆——练岐安——练山毓——练侯籍,——练玉姑。练侯籍即是练氏夫人的父亲。练氏夫人是练何的第九世孙。

芝城之母

练,唐咸通十二年生于建州浦城练村。练氏之族,累世富厚,好尚儒雅。为练家幺女,才识贤德誉满乡里,深得邑人喜爱。有乡人章氏之裔,以儒业武功荣显于世。章家子仔钧,崇文尚武,孝友忠公,以才德闻于闾里。练家知仔钧之贤,愿以女妻之。章练由是并蒂良缘,夫妇此后琴瑟和同,携手如宾。

是时,恰逢唐末黄巢之乱,藩镇恃强赎武,急才士以充。亦有闻章仔钧名者,遣使往召之。仔钧虽无官然恬淡晦迹乡里,耻与恶藩为伍,故均以婉言推却之。练氏尊从夫意,一心相夫教子,无悔无怨。五代开平年间,后梁朝廷命福建威武军节度使王审知为闽王。仔钧久慕王氏风范,悉心撰写“攻、战、守”治国三策,献给闽王。王阅后欣然纳之,并表奏于朝,授章仔钧高州刺史、检校太傅,充西北面行营招讨制置使。章氏乃以浦城西岩山为驻军行营,此后屯兵仙霞岭下,致力保境安民。

一日,南唐将军卢尝借道浦城,兵过西岩山而突袭闽军。章太傅领兵据险坚守,并遣校官边镐、王建封求援于建安,以七日为至期。边、王二校因暴雨延时,援兵迟一日至,按律当斩。练急请于夫,曰:“二校本公之心腹,今雨潦之误,实难罪之以死,不如使遂其志,以有功德于民,不亦善乎!”夫曰:“诚如是言,夫人为我舍之。”乃令诸子慰二校,宜急逃去,并赠首臂之O,以资其行。二校拜于门下,泣而誓曰:“此恩不报,天地神灵无容我二人寸进。”遂奔南唐李氏而去。

时逢五代乱世,五朝更迭,十国纷争,可谓成王败寇,亦在朝夕之间。昔闽王审知薨后,其子侄之辈鲜有先人贤德,兄弟阋墙,父子相攻。先是王延钧夺兄权于福州c号称帝,再是其子王继鹏弑父夺位,未几王延羲杀侄取而代之,而后王延政亦以富沙王称帝于建州,国号“殷”,都建安。

后晋天福九年末,闽帝延羲遭部将谋杀,闽国大乱,殷主延政发兵讨逆。时南唐李氏雄起于江南,觊觎闽地久矣,遂趁闽殷之隙,遣江西安抚使查文徽领兵进攻殷国。边镐、王建封以“行军招讨使”及“先锋桥道使”之职从于查帅,进军建州。明年二月,南唐兵临建安城下,恶战旋即展开。不久,南唐以诱降据福州,建安由是南北受敌,已为孤城。而前时,练以夫章太傅卒后,其子有事从镇安军节度使幕府故,随子徙居建安城中,时城已遭围,乃滞留焉。八月,南唐破城。以是时禁律,凡抵抗之城者,破之即屠。

边、王二将奉命屠城,然二人不忘恩渝誓,心系夫人。建封使镐走告于诸将,曰:“诸将少缓屠城!”后急遣军吏遍访章太傅夫人于城中。俄而知夫人居坊,建封喜动颜色,乃具金帛,举白旗,更衣执笏,敛军容,拱立于夫人门外。请曰:“愿拜夫人于庭下。”辞曰:“将军行兵讨伐建安,老幼引颈待戮,妾亦万死之际,命在顷刻,不期将军旌节俯临,又焉敢当拜礼。”建封泣曰:“吾辈曾蒙夫人恩活,岂敢忘报。夫人请植此旗于门,可保无虞,惟夫人内外亲戚不限人数,乞录示姓名,当保全之,其余皆在屠戮。”返旗不受曰:“今日之恩,诚待老身厚矣。然妾不死,则大歉于义,妾愿先众人而死。”建封惊愕曰:“夫人何出此言?”哀诉曰:“妾耳闻目见,始谋附乱者,止三十六人。今城中居民不下六七万口,未必皆有罪。汝能全之,乃为报吾恩,不然,勿以妾身一家为念,吾当不能独生也。”建封感其言,号泣再拜,并禀报是非于查帅。于是谨从夫人劝,止屠附乱者,余皆全活。

令下,全城尽欢,皆曰:“死而再生矣!”

后周广顺二年,练辞世,全城举哀。州府以活人功破城内不墓之例,葬于州署后芝山,立碑“全城众母”。厥后,之恩德,竞相传述,朝中闾里,均以为美谈。宋庆历五年,仁宗帝准宰相章得象奏请,追封练为越国夫人。明正德十五年,建宁府立“章太傅练氏夫人祠”于城西敬客坊,供春秋祭拜。公元一九九零年,建瓯县人民 塑铜像于原墓前,以昭其德。昔明成祖朱棣及寇准、朱熹、文天祥等贵显均留有颂诗,盛赞其贤。今有“芝城之母”、“练氏夫人”之敬称;海内外章氏,更以为始祖,顶礼膜拜。

而观子十五人孙六十八人,皆显至二十余世。其孙冠盖相望,前后不绝,及第者有状元,入仕者可拜相,高贵贤达,萃于一门。

呜呼!昔止建城之屠者,岂独练氏一人耶?宋李纲止之于韩世忠,元何文辉邹伯阳之劝于胡美,亦使建宁免遭屠戮,其施以建人之恩德,实与练夫人无异矣。然之昭于后人,恐后者不及也,何也?

女者柔也,柔而无畏,必能克刚。练氏舍身以大爱止于戮,恰至柔至至刚也,其情其景,最是动人。妇者母也,母有贤德,必可育良。夫人仁爱而有德义,修身以德可以齐家也,母贤子贵,固如是乎。

夫人盛誉如此,非偶然也!仁义有爱,贤良有德,盖其因矣!建瓯累世沐其爱雨,实为社会和谐之造化,百姓敦睦之本源。为永彰练之绩,故撰备忘,以为世人劝。

练氏夫人

唐天v年间(904~907),章仔钧撰“时论三策”献给闽王王审知,得到王的赏识,任为西北行营招讨使,配给步兵5000名,屯守浦城西岩山。有一次,唐将卢某托言借路经过山下,到时却忽然擂鼓攻打营垒,包围营盘。章派边镐、王建封两名校兵往建州求援,两校兵因雨延误时间,按军法应当处斩。练夫人出面劝阻说:“形势危急,正是用人之时,怎好杀壮士?”于是,仔钧释放了两名校兵。后来,边镐和王建封投靠南唐。

后晋天福八年(943),王延政在建州称帝,国号大殷。次年到福州为闽王,改大殷为闽国,国都仍设在建州。南唐乘王延政初定福州,派查文徽率兵攻打建州,用王建封为先锋,边镐接应,破城,王延政投降。当时章仔钧已死,边镐和王建封查知练氏夫人移居建州,为报恩具备金银布匹赠送夫人,同时还交给一把白旗,说:“唐兵就要屠城,请夫人将这旗子插在门前,以免兵士误犯。”夫人慨然退还所有金银布匹,连白旗也交还给他们,并郑重地说:“你们如果顾念旧时恩情,我希望保护全城。如果一定要屠城,我全家愿意与城同存亡,唯独留住我一家也没有什么意义”。边、王二人受感动,因此保住了全城百姓。

夫人死后,建州百姓感激她保全城池的恩德,打破城关不得建墓的惯例,将练氏夫人墓建在州署后堂,立碑称“全城众母”。明正德十五年(1505),建宁府同知湛龙撤销城西敬客坊天后宫*祠,改为章太傅练氏夫人祠。清乾隆十年(1745),立墓碑称“宋追封太傅琅e王唐金紫大夫武宁伯章公讳仔钧元配越国夫人练太夫人。”光绪三年(1877),浙江金华章倬标撰《修祠记》题为“敕封保唐灵佑渤海郡君练夫人。”后来城西夫人祠移在郡城桐树坡(即现在企业局宿舍)。1990年,建瓯县人民 在夫人墓前立练氏夫人铜像,并刻练氏夫人传略,以示纪念。

始祖练何祖居怀州河内赵寨村

练姓始祖本姓东,

裔孙叩拜尊何公,

唐宗论功赐姓练,

千年青史留美名。

练姓受姓史载清楚,源清根正,练氏来源均出自贞观赐姓练何的裔孙,天下练氏出河内。1370年来,练氏宗族人丁兴旺,人才辈出。练姓裔孙感恩始祖练何荫德,无不以姓练为荣。

然而,练氏先人也许是为了考验裔孙的智慧和毅力,有意留下一道智力命题,这就是“始祖练何故里到底在古河内哪里?”族谱无详载,史籍无遗存,寻找答案,实非易事。

也许,在练氏南迁后的早期,族人对始祖练何故里记忆犹新,感觉没必要考证;数百年后,练氏迁徙地增多,交通不便,信息不通,族人欲知始祖练何故里,实属没能力考证;千年之后,时世多舛,战乱频仍,族人对始祖练何故里已经没有心情去探寻了。而今,国逢盛世,族多精英,交通便利,信息畅通,互联网上练氏宗亲又如“同居一村”,如此空前优越之条件,我们若还不能探寻到始祖练何故里之所在,实显我练裔不孝不忠、无智无能!

因沧桑潜易,时代久远,我们探寻始祖练何故里,只能从族谱、史志入手。

始祖练何生卒年月、立功受封等资料已得到史书典籍的印证,本文不再赘述。现查与练氏族谱有关的史料,最早的当数明朝洪武年间进士、工部侍郎、御史大夫练子宁续《练氏族谱》时,请同科进士黄子澄撰写的“谱序”,其文云:粤稽洪荒甫辟,生民浑噩,姓氏未著。自太昊嗣兴帝,号伏羲,以木德王其姓风氏。民之有姓,实自此始。厥裔羲仲,帝尧时,命掌东方,青阳之令,易风姓为东方氏,取义青阳,曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者,盖帝舜七友中人,居太原墟,因帝呼为东友,即更其覆,而仍相传为东。由居太原,故又易其郡为太原。自不訾以后,历传九十六代嗣裔东何公,乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙,世居河南河内县,智勇超群,于唐贞观时,为总管府录事参军,诏与李勣伐高句丽,献火攻策,焚南苏罗城有功,上以“精练军戎”,封公为岐山侯,赐姓练,故易东为练。相传至今,不易其世系、世族、郡县,人文愈传愈盛,可得而详记焉。

明朝万历四十五年,廖用贤撰的《尚友录》卷十八载:“练姓,河内”。

由明代“谱序”和《尚友录》可知,始祖练何“世居河南河内县”,“相传至今,不易其世系、世族、郡县……”。而河南河内县古为怀州河内县或怀庆府河内县,现为河南省沁阳市。

清朝乾隆皇帝主持编撰的《四库全书》,收录明朝万历年间凌迪知撰的《万姓统谱》,《四库全书·万姓统谱》卷一百二载:“练何,河内人,本东姓,贞观中为总管府录事参军,诏与李勣伐高句丽,献火攻策,焚南苏罗城,遂破之,以“精练军戎”之故,赐姓练,封岐山侯”。

《四库全书》是我国历史上著名的典籍,其价值得到史学界首肯,其中记载也证实“练何,河内人”。

《中国人名大辞典》1525页载:“练何,唐河内人。本东姓,贞观中为总管府录事参军,诏与李勣伐高句丽,献火攻策,焚南苏罗城,遂破之,上以“精练军戎”之故,赐姓练,封岐山侯”。

以上史料证实,始祖练何世居河内(现河南省沁阳市)应该没有异议。

但是,具体在河内县(现沁阳市)的那个村落,由于族谱没有详载,又没有石刻等历史遗物存世,要想弄清楚实在是对我辈智能的考验。

《练氏族谱》载:“河内县紫金坛葬始祖练何,三尖山葬有二世练舜麒、练舜麟、四世练贤开,芝岭葬有三世练友钦、练友文、练友思、练友德、练友善及四世练贤相、五世练裔聪夫人江氏”。族谱所载练氏先人仙居于河内紫金坛及三尖山、芝岭计有五世共十一冢。如此详细记载,应该绝对真实,绝非凭空杜撰。

《读史方舆纪要》卷四十九“怀庆府,河内县”,记载太行山:“在府北二十里。山麓曰太行南阪。五代汉初,河阳来附,契丹帅崔延勋等自泽州引兵南逼河阳,嵩山贼帅张遇赴救,战于南阪,败死。又府西北(注:疑为东北)三十里曰太行陉,一名丹陉,太行八陉之一也。又有紫金坛,在府城西北四十三里,太行之阳,诸峰之上,下有紫金涧。唐因以名县(注:唐初曾设紫陵县)”。

《怀庆府志》卷三舆地河内县,记载紫金坛:“在府城西北五十里,突高千仞,群峰拱向,上多白松,每岁重九日,邑人登高於此”。(按:旧志,以李义山家在坛山者,非檀山,自在荥阳,义山祭寄寄文可证也。)

《怀庆府志》卷三舆地河内县,记载三尖山:“在府城西北四十里,三峰耸列,故名”。(按:金史,正大九年,诸军败绩于三峰山,元兵与白坡兵合。则三尖,乃俗名耳。)以上三则史志引文,都证明练氏族谱所载先人仙居之地和史志所载地名完全吻合。历史上的“河内紫金坛”(俗称小北顶)就是现在的沁阳市神农山神农坛。而三尖山、芝岭就在紫金坛附近。

需要特别说明的是,经考证,紫金坛、三尖山、芝岭等山地(因历史久远,有些地名流传中有变),自古以来都是赵寨村的属地。据赵寨村史记载,在明代之前,赵寨村所辖山区面积广阔。明末清初,因故将紫金坛主峰以西部分划归紫陵村管辖。但现在神农山主景区依然属赵寨村所有,紫金坛依然在赵寨村属地。

《沁阳市地名志》载:“紫金山在市区西北,紫陵镇赵寨村北。一名白松岭,俗称小北顶(今神农山)。山顶有紫金坛,故名。清道光乙酉年重修《河内县志·山川志》载:太行西来,入县之首山为阳洛山。”山东为紫陵村,村倚蛟脊龛。”“又东五里为紫金坛。旧志云,在城西(北)五十里,突高千仞,群峰拱向,上多白松。每岁九月,邑人登高于此。曹石仓《天下名胜志》云:紫陵涧水出焉。今亦名白松岭。”南北走向,面积约9平方公里,海拔1042米,坡度45°左右。山体由下古生代深灰色石灰岩和白云岩构成,表层为褐土、棕壤土。多白皮松、黄栌、鹅耳枥、小叶白腊、照山白、荚莱、檀木、对夹木、六道木、黄荆等,郁盖度约70%。盛产药材,其北老君洼有山药沟、地黄坡,是“怀庆三野”的集中产地。名胜古迹有紫金坛、伏羲殿、女娲庙等,是著名的风景旅游区”。

从练氏族谱和地方史志可以看出,练氏先人安葬于紫金坛附近的就有五代人。那就是说,从始祖练何开始,练姓族人在河内祖籍地不间断生存活动的时间至少在150年以上(若论东姓祖先,应该时间更久)。这150多年间,先人们选择风水宝地为前辈安葬,为什么都在赵寨村所辖的区域内?若是外村、外地人,连续五代十一个墓冢任由你家挑选,且占据村内山地至高至尊之地,几乎没有可能!唯一的可能,练氏家族就是赵寨村人,而且是赵寨村的名门望族。  30万练氏族人已经确认了始祖练何仙居之地,我们更应为寻访到始祖练何故里感到慰藉。中国沁阳神农山神农坛,古称怀州河内紫金坛,是练氏始祖练何的仙居之地;河南省沁阳市紫陵镇赵寨村,是大唐岐山侯练何的故里。这是练氏后人数十年来考察考证的结论。

(本文作者:练鸿佳,广东信宜人,居中山,练何55代裔孙,练氏宗亲文化研究青年学者,练氏宗亲寻访始祖练何故里发起人。)

张姓族谱在哪儿?(简练)

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