传媒公司老板。在抖音短视频小麦账号的2022年6月1日的直播中，王小麦的爸爸首次露面，在直播中表示他现在的工作是浙江某传媒公司的老板，麦爸的抖音账号将会在2022年6月12日开通，因为6月12日是王小麦的生日。

《小麦进城》分别获得29届电视剧“飞天奖”长篇剧二等奖；18届上海电视节“白玉兰最佳艺术贡献奖”； 2013上海文广电视剧频道年度最受欢迎电视剧奖等。

故事讲的是：农家姑娘王小麦和北京下乡知识青年林木在陕北小西沟相爱生女。1977年，林木经过参加全国统一高考终于考回“北京师范学院”中文系，回到了北京的家。林木的母亲杨文采来到小西沟通过一系列干涉、威逼等方式，想让王小麦和林木离婚，但林木坚决不同意，在回北京的路上，杨文采通过计谋，把王小麦甩在了陕北火车站……杨文采一直照顾着她的瘫痪丈夫林教授；林木的弟弟林丛在锁厂干工人；林木的妹妹林小溪，才18岁的小姑娘被分配到北京郊区农场工作。有一天，王小麦收到了林木母亲杨文采伪造的“离婚申请书”，于是，一气之下，王小麦带着她和林木的女儿丫丫连夜进城了……

我想从以下几个人物来陈述我观看这部电视剧的观感：

(一) 林教授

林教授在这部电视剧没有具体的名字，这也许是作者和导演有意让大家注意他和其他人物的区别，特意做的设计。林木做知青这7年来，一直不知道：他父亲林教授在文革期间，因为为学生说了几句真话，被妻子杨文采剃了阴阳头，一气之下，杨教授跳了楼，摔断了腿，从此瘫痪在床。为此，文革中的造反派杨文采一直被宿舍大院里的人所指责，她一直内疚的照顾着她的丈夫林教授……

林教授身上有一股老知识分子身上的硬气和良知，他虽然多年不开口，但他每天必须下床在饭桌上吃饭……当小麦和丫丫进他们家后，通过他的观察，他最先发现丫丫的可爱和懂事；发现王小麦的乐观、朴实、善良、泼辣、能吃苦、还有农村人会过日子的精明。这个可爱的老头在大是大非面前的方向标作用，为这个家的稳定竖起了一杆旗帜。当国家为他平反，并为他补发工资时，他反问：这样就完了？当工作人员向他解释国家的态度时，他又通情达理的向家里人解释：在那个疯狂的年代，又有几个人是理智的？为自己十几年的冤屈和国家做了和解！

他对妻子说出：自王小麦来了后，他们家才有了家的样子，这个家离不开王小麦,然后安然而逝。他为妻子写了一部书，回忆了他们在一起的美好时光，从心底原谅和解脱了妻子，温暖了杨文采冷漠的心灵。

看完林教授的故事，我有一个感觉，林教授代表的不光是知识分子，还代表了文革以来千千万万有社会良知的人，社会的和谐需要他们去引领和引导！

（二）杨文采

林教授的妻子杨文采；

林木、林丛、林小溪两儿一女的妈妈；

林木的农村媳妇王小麦的婆婆；

孙女丫丫的奶奶……

她是文革中的造反派，为给学生说了几句真话的丈夫剃了“阴阳头”，为此，林教授跳楼摔断腿后，忍气吞声伺候了丈夫半辈子。

她心气很高，好要强。只要是她认准的理就要和人犟到底，典型的“窝里横”。特别是王小麦进城以后，她甚至为了搞垮王小麦的成衣厂，到工商所密告自己的儿媳妇没有营业执照，导致重度罚款后，才后悔莫及！她欺负、欺压王小麦比过去旧社会里的恶婆婆还要狠毒。随着时光流转，林丛为他们家娶来了二儿媳妇刘雅致，这二儿媳妇处处和婆婆杨文采对着干，没少给她气受，无奈之下，只好求王小麦替她治一治这二儿媳妇刘雅致……

就是这样一个令人又爱又恨的杨文采，对他们这个小家有操不完的心，自己身心俱疲，还整得家里鸡飞狗跳！最后是丈夫林教授的一本书彻底改变了她，心开始慢慢变软，也对怀了孕的王小麦借坡下驴改变了态度。

杨文采这个人物的设定本身就是“可恨之人必有可怜之处”，可能也是少数热爱工作的知识分子心灵扭曲的一个典型代表吧！

（三）王小麦

1079年，苏轼曾在湖州任上为学生王巩家中的“三槐堂”题写铭词，全文贯穿着天命有常、因果报应的思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙。”显然带有惩治人心、引为鉴戒的良苦用心。由此想到这个姓王的小麦，作者与导演创造的这个人物太不一般了！

在小西沟时，知识青年王干为了逮一只狐狸送给王小麦，丢了性命；和林木一起考到“北京师范学院”，后来去世的反腐记者董朝阳，对王小麦也是当妹妹爱护；还有后来进城处处帮她并和小麦结下革命友谊的蒋东升，这三位知识青年都对王小麦又佩服又爱慕，但她为什么唯独象投资股票一样，认准了屡屡“精神出轨”的林木了呢？

我想：王小麦在林家一开始住阳台，白天不准有动静，晚上才能去外面上厕所；三天不给饭吃，饿的晕倒去医院；小叔子林丛嫌他打呼噜，往她嘴里塞臭袜子；小姑子往她床上天天倒凉水等。但是，这个姓王的小麦姑娘全忍了下来，她不在乎么，但她最在乎的是和她的丈夫以及林木的女儿丫丫能够生活在一起。

我看了小麦的故事后，觉得小麦所做的一切跳不出一部《弟子规》去。如首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余 力，则学文……，当然，后来，当林木考上研究生以后，小麦也夜大毕业了。杨文采后来转述林教授的话说：我们全家绑起来，心眼也不如一个王小麦……当然，人家王小麦骨子里有《百家姓》里王家千年流淌的高贵的血液呢！真愿意大家都为自己的姓氏而感到自豪，历史上哪个姓不曾出过巾帼豪杰呵！王小麦用自己自始至终的善良征服了每一个人，王小麦精神是我们这个国家和谐的基础！

（四）林木

尽管林木与黄鹂、马红梅分别从精神上出了轨，但我认为那可能不是婚姻的本质，仅是介于同行之间的爱慕和共同的环境给他们造成的共同话题结了缘。例如，林木认为他爱黄鹂，但背后有黄鹂的爸爸的承诺：将来林木毕业后让他进市政府，这对渴望出人头地的林木是何等大的诱惑，至于有共同语言，对于文学的爱好，那是马斯洛理论五个需求中：吃饭、安全、感情、尊重、自我实现的需要，林木前两项都做不到，又何谈第三项？黄鹂爸爸因腐败进监狱后，林木颓废了一阵，最后还是以王小麦为首的大家伙为他指出考研究生这条出路，他才安生下来。王小麦没看错人，林木确实聪明，考上了研究生，毕业后并留校任教……这时，在小西沟就暗恋林木的马红梅又考到他们学校来了，并以林木评副教授为借口，拿自己出版的作品为诱饵，林木再次经受住了考验，从心里理解了黄鹂说的那句话：不是王小麦离不开林木，而是林木离不开王小麦。我认为林木心软、遇事犹豫……当我们知道林木的父亲的为人后，就知道从小在这个环境中耳濡目染接受了良好教育的林木，骨子里坏不到哪里去，结果，通过一系列的故事，这两个人的婚姻终于得到了“圆满”。 为什么我没有批评林木？因为林木是从全国最好的“北京师范学院”走出来的学生，政治素质、专业素质差不到哪里去，最近听我们这边的学生家长讲，现在的孩子都太娇气了，孩子们没人愿意报考师范、报考医生、报考军校……我听了以后，很焦急，何为报国？何为为民解忧？国家何以富强不衰？不全靠我们的下一代吗！

所以我认为我们的林木们通过世界观、人生观、价值观的改造，在他们的岗位上是大有作为的，他们通过自己的家庭和学校的平台就能缩小城乡差距，把知识和文明送入千家万户，

我们生活中的的王小麦、林木、杨文采、林教授们，请加油！为了我们生活的和谐，让我们一起奋斗！

        云天汪氏，由江西迁来，大概已六百余年了。江西之前，汪氏又从何而来，又是何时从江西迁到桐城的，本文即根据《皖桐云天汪氏家谱》（以下简称《谱》）记载，稍作介绍。

        一、汪氏由来

        《谱》卷一载：汪氏之先，上自轩辕、帝喾，而后稷，而文王，再传为周公。以有大功封鲁，历十四世，孙成公，世为诸侯。成公次子讳汪，封颖川侯，孙诵为周都司马，居平阳，以王父讳别姓汪氏，为汪氏统宗受姓之始。夫礼，诸侯不得祖天子，大夫其可祖诸侯乎？今溯汪氏之源，断自颖川侯始，其亦不祖诸侯之意焉耳。

        从以上记录来看，汪氏是轩辕氏后裔，正儿八经的炎黄子孙，而且汪姓的始祖是周文王，汪姓也就是由姬姓演化而来。到周朝时，周文王第四子、周武王姬发的弟弟姬旦，帮助武王打江山（主要是伐纣），立下大功，被封为鲁地诸侯，世袭十四世，到鲁成公时，他的第二个儿子叫姬汪（长子即为姬午，鲁襄公），被封为颖川侯（颖川即今河南太康）。颖川侯有个儿子叫姬挺，挺有个儿子叫诵，诵是周朝都城的司马，大概相当于现在北京军区的司令。诵住在平阳，他即以“汪”为自己的姓。汪姓后人尊姬汪为一世祖，姬挺为二世祖，汪诵为三世祖。又因诵公居平阳，故称汪姓为平阳郡。

        为何到诵公时要将自己的姓改称“汪”呢？继续叫姬诵不是挺好吗？原来，周武王伐纣以后，全国大封诸侯，同时为保证王侯血统的纯正，又规定了一些世袭的制度，其中要求“三代公孙以后，诸侯不得祖天子，百姓不得祖诸侯”，无论是天子，还是诸侯，三代以后的非世袭子孙，就不得以天子或诸侯的姓为自己的姓了。所以改姓是不得已而为之，是尊周礼的制度要求而已。

        那么，鲁成公为何为其次子取名为“汪”呢？传说鲁成公妻子姒氏晚上做梦，看到一道彩虹贯通天地，醒来后就怀孕了，直到第二十五月才出生，婴儿出生时双手紧握，直到第三天才松开。松开时大家发现其左手显水纹，右手显王纹，合成“汪”字，遂以汪为名。后鲁成公赐姬汪食采卒葬于颖川，为颖川侯。历史上这样的传说很多，古人喜欢赋予一些名人怀孕或出生以神秘色彩，比如孔子。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。司马迁在《史记》中的说法：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。也就是说孔子是其父母野合而生，后世觉得这有损圣人形象，故编造了一些奇幻现象。

        二、汪氏的迁徙

        从一世祖姬汪开始算起，汪姓在颖川繁衍生息了三十代，到汉末三十一世祖文和公南迁任会稽郡山阴（今浙江绍兴）令，始居江南。其后多有迁徙。至隋末四十四世祖世华公，揭竿起义，占据歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，建吴称王。唐初，天下初定，世华公为免百姓遭涂炭之害，顺势归唐。唐高祖封其为越国公，封其堂弟铁佛为开国公。今天的汪姓子孙，多为二公之后裔，汪氏也渐成江南大姓之一。据徽州史志和《新安名族志》，“新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。 “徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。可见在皖南，汪姓是仅次于程姓的大姓。

        世华公生子九:建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献。长子建迁陕西岐州，其双胞胎弟弟璨迁重庆涪州，其余各子或居留歙地，或迁他处。七子爽生子二:处礼、处贵。次子处贵唐贞观六年应孝廉不捷，死后葬宣州太平县。处贵生子一：泰元，居太平县，生子二：仁素、仁恭。长子仁素由太平随子任迁居泾县。仁素生子二：凤思、凤林。长子凤思在唐天宝年间被授歙县令，又回到故里，其生子四：文秀、文景、文相、文希。长子文秀登进士第，授绩溪令，生子二：行璿、行节。长子行璿在唐代宗朝逐寇有功，授中散大夫，卫尉卿，生子六：说言、审言、讷言、昌言、慎言、真言。长子说言以祖父勋授云麾将军，充歙宣等六州都辖御史，生子三：咸、穆、晋。长子咸袭授绩溪令，生子一：浚。浚生子二：师全、师保。师全在唐会昌二年授东州四面城池副指挥使，国子监祭酒，生子二：道安、道兴。道安迁婺源，为婺源汪氏始祖，从五十六世道安公开始，汪姓在婺源繁衍，此约为唐宣宗年间。

        道安公生子三：濆、源、洤。濆生子三：参、中元、中贵。中元居婺源大畈，虽有大志，却遭世乱，隐居不仕，生子四:韶、石、京、敬逢，也有说是三子，石、京系一人。至六十四世，汪氏在婺源繁衍生息了八代，到六十四世琰，迁鄱阳瓦屑坝，其余兄弟仍居婺源大畈。此后汪氏又从瓦屑坝迁往其他各地，六十九世叔祖清二公迁淮管头，清四公迁无为北门，清五公迁南素寺，清六公迁老牛铺，七十世叔祖大三公迁桐城枞阳，七十二世伯祖童一公偕二子苍龙乌龙迁居六百大，念一公迁桐城水围，念二公长子满住迁桐城倒流河，次子觉渊迁桐城觉林寺，念四公迁桐城将军庙，至七十三世道兴公迁桐城西乡云天畈。汪氏正式落户桐城，迁云天畈支即为云天始祖，今天桐城西乡青草镇中楼村为云天始祖最早居住地，距今已六百余年了。

        三、云天汪氏的繁衍

        七十三氏道兴公生子三:峦一、峦二、峦三。从这三个儿子开始，汪氏“辞贵公子之荣，勤劳稼穑”。这是谱里记载，说得比较隐讳，说白了就是从这一代开始，都成了农民，少有走仕途之路的。其后又分山、河、漕三股，到我这一辈，汪氏在桐西云天已经繁衍了十九代。

        所谓“山股”，即峦一公这一支。谱载，峦一公发现三安铺“山势扶舆而磅礴，郁积而浑沦，迥非土薄水泛者可比”，同时“田地肥美，宜稻宜麦”，遂迁此居住。可惜其后人在明末张献忠之乱中遭遇大难，存留者十不过二三，到清朝才慢慢恢复。现主要分布在桐城青草永庆村、郎溪、宁国等地。

        所谓“河股”，即峦二公这一支。谱载，峦二公原卜河滨，世称河股。第三代长房常富公迁居姜家塝之阳，明万历年间又迁潜邑。本支人丁不旺，后世稀疏。

        所谓“漕股”，即峦三公这一支。谱载，峦三公世居漕坂，由是称为漕股。峦三公之后，两世单传，到第五代方有四子，但次子和三子各迁一地后自为一族，“先世坟茔弃之弗问”，乾隆年间修谱也未参与，其后多次修谱，均查访无踪，此二公后裔彻底失联。漕股人丁兴旺，至今约占三股总人口的七成。