问题一：楚怀王芈姓熊氏是什么意思呀 姓氏，姓氏，就是说这个人在种姓中姓芈，姓下又有很多的氏族，即他属于熊氏族，而这个人的名字叫槐。这就跟现在人的叫法一样，比如你姓刘，名字叫小月，只不过现在人的名字中不再有氏的痕迹而已，简单点理解，你可以把她叫做芈槐

问题二：芈姓和熊姓到底是什么关系？ 中文中的姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在母系社会，同一个母亲所生的子女就是同姓；在父系社会，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。

在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有。

贵族获得氏的方式有：

以国名为氏

以邑名为氏

以官名为氏

以职业名为氏

以住地之名为氏

以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏

以贵族的字为氏。

在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。

春秋战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。

秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。

楚王姓芈

芈姓后来形成了很多其他的姓氏：

景氏，出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。

昭氏，芈姓，楚公族也，以族为氏。《楚辞》云：昭、屈、景，楚之三族也。

伍氏，芈姓，楚大夫伍参之后也。

能氏，楚熊挚之后，避难改为能氏。

鬻氏，芈姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。

班氏，芈姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，为虎所乳，谓虎有斑纹，因以为氏。

翠氏，芈姓，楚将景翠之后。

苗氏，源出于芈姓，是以地名命名的姓氏。

成氏，芈姓，春秋时期，楚国君的儿子字成虎，他的后世子孙取其“成”字为姓，亦称成氏。

建氏，芈姓，楚太子建之后。

屈氏，芈姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑。

潘氏，芈姓，周代楚国王族的后代。

尚氏，姜姓，齐太公之后也。

桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。

查(2ha)氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。

荆氏，源出于芈姓。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

庄氏，春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，他的后世子孙以其谥号为姓。

熊氏，商末鬻熊之后，楚国公族以芈为姓，国君以能为氏。

这段解释蛮详细的，你可以参考一下。>>

问题三：楚国的王族是熊氏还是芈氏 楚国祖先族姓芈，熊氏。

在上古，姓和氏是两个意思，在读先秦古书时，我们必须分辨清楚。

现在先说“姓”，姓是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说：“姓，人所生也。”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系社会制度的反映，可见，姓起源于母系社会。

我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、u、。这些氏族都是母系血缘关系。当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。这十二姓中除姬、二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。说明这时社会已基本过渡到男系制度。

下面再说“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、J、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。

问题四：屈原姓什么？屈原姓“芈”还是“熊”？ 出生于楚国丹阳(今河南西峡或湖北秭归)，名平，字原。他的《离骚》流传至今，为人们所知，但大家是否知道屈原其实并不姓“屈”，下面就让我为大家揭秘屈原的真实姓氏吧!屈原，芈(mǐ)姓屈氏，与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。屈原的“屈”字并不是他的姓，实际上是和姓相关的另一个称呼――氏。姓是族号，而氏则是姓的分支，本来姓是一个相对较稳定的称号，可后来一些大的分支也成了姓之后，氏的作用就出来了。司马迁曾在屈原列传中说:“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚国国君姓芈，至少在春申君黄歇代楚自立之前，楚的国姓就是芈。屈是屈原的氏，当时姓与氏分开。如《始皇本纪》：“(嬴政)姓赵氏。”《孝武帝本纪》中就没有出现姓王氏的说法。屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈(mǐ)姓;该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏;芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)。爱国诗人屈原春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和e氏;战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，原姓熊，屈景昭都是氏，屈原是“芈姓屈氏”。“屈原与楚同姓”，也就是说屈原和楚国的国君是同姓。可是，楚国国君姓什么好像也不是很清楚，楚怀王、顷襄王、令尹子兰这亲亲密密的一家人，都被人们很尊敬地隐去姓而称为国王或部长，无论是《史记》的《屈原贾生列传》还是屈原的自传体诗歌《离骚》，都没有提到楚王的姓。

问题五：芈是什么意思？ 芈

读音:[ miē ]，[ mǐ ]

芈，为羊鸣；牟，为牛鸣。羊气上出为芈，牛气口出为牟。

①同“咩”。象声词。②姓。芈姓。春秋时楚国祖先的族姓。“融之兴者，其在芈姓乎”――《国语》

《史记》说其起自黄帝之孙颛顼高阳氏，是属于以图腾崇拜为姓的姓氏。据史籍《史记・十・楚世家》的记载：“高阳生，陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”最后的这个季连应该就是芈姓的始祖。

问题六：为什么春秋前期楚国君王姓熊，而中后期姓芈 芈是楚王族的通姓，凡是楚王族的后裔（例如屈原、白公胜、子兰等等）皆以芈为姓；熊是楚王的氏，只有在其当了楚王以后，才能以熊为氏。当然，楚王在以熊为氏的同时，还在以芈为姓。

问题七：中的芈究竟是什么意思 baikebaidu/view/138194 芈字解释

以下是姓氏解释

芈姓是中国非常古老的姓氏，是周时楚国贵族的祖姓，由于其已经分衍为诸多其他姓氏。读音：miē，mǐ。

《史记》说其起自黄帝之孙颛顼高阳氏，是属于以图腾崇拜为姓的姓氏。据史籍《史记・十・楚世家》的记载：“高阳生……，陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”最后的这个季连应该就是芈姓的始祖。

季连的后代熊绎被封于荆蛮，为楚子，居丹阳（湖北秭归）。这就是楚国的开始。

在上古文字中，“华”与“芈”这两个字的写法十分相像。

得姓始祖编辑

季连、熊鬻子（芈熊髦）。

迁徙分布编辑

芈姓[1] 是一个非常古早的源姓氏，但由于其已经分衍为诸多其他姓氏，因此在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省也名列第一千三百八十四位，以楚州、朗州、鄂州、岳州、襄阳、、夷陵、涪陵、九江、溧阳、新丰、丹阳、竟陵、弘农、武陵、彭城为郡望。

今江苏省的南京市、徐州市，安徽省的淮北市、宿州市，青海省的西宁市，河南省的安阳市，北京市，云南省的滇池地区，均有芈氏族人分布。

据统计，全国芈姓人群约1万人,主要集中在湖北一带,原因是楚国在湖北一带,沈阳人中,只有6个人姓芈。[2]

姓氏衍化编辑

芈姓

这是春秋时期的楚国国君贵族的姓氏。 为“荆楚十八姓”之祖。芈姓后来形成了很多其他的姓氏。

荆楚十八姓

伍氏：安定郡。系出芈姓。楚公族有伍氏。

屈氏：临淮郡。系出芈姓。楚武王子瑕封于屈，后以为氏。楚有屈原，又隋唐有屈突，复姓。

项氏：辽西郡。系出芈姓。楚公子燕，封项城，姓项氏，又姬姓。齐桓公灭项，子孙以国为氏。

蓝氏：汝南郡。系出芈姓。楚公子封于蓝，谓之蓝尹，后以邑为氏。

麻氏：上谷郡。从熊氏分支。楚公族熊婴奔齐，更姓麻氏。

钟氏：颍川郡。系出芈姓。楚公族钟建封于钟吾，其后为钟吾氏，或为钟氏。

左氏：济阳郡。熊氏分姓。鬻熊之后倚相，为楚威王左史，后为有左氏。

靳氏：西河郡。系出芈姓。楚公族大夫靳尚之后。

景氏：晋阳郡。系出芈姓。楚公族斗、J 、 苏、昭、屈、庄、景，皆芈姓之后。

鄂氏：武昌郡。系出姬姓（芈姓）。晋侯光居于鄂，号鄂后。子孙以为氏。又楚子熊红僭称鄂主，后为鄂氏。

卓氏：西河郡。系出芈姓。楚威王子公子卓后。

能氏：太原郡。熊氏分化。熊绎子挚封于夔，支子别姓能氏。

庄氏：天水郡。系出芈姓熊氏。楚庄王之裔，以谥为氏。

慎（真）氏。天水郡。系出芈姓。白以胜之后，封于慎，为慎氏。

敖氏：谯郡。颛顼师大敖之后。又系出芈姓。楚国之君，凡被废弑不成君者曰敖。

荆氏：广陵郡。系出芈姓。

红氏：平昌郡。系出熊氏。楚子熊渠长子红为鄂王，其支子以父字为氏。

上官氏：天水郡。系出芈姓。楚公族大夫上官子兰之后。

“荆楚十八姓”之后衍生的单姓

单姓一百四十三

楚氏、熊氏、附氏、穴氏、鬻氏、粥氏、斗氏、郢氏、逞氏、叙氏、序氏、祖氏、成氏、启氏、囊氏、贲氏、善氏、逯氏、禄氏、县氏、逮氏、审氏、侧氏、庇氏、次氏、连氏、莫氏、仵氏、昭氏、由氏、到氏、声氏、晏氏、即氏、闱氏、尹氏、后氏、竟氏、秉氏、宜氏、绎氏、酒氏、枝氏、乘氏、保氏、春氏、钧氏、阳氏、甲氏、环>>

问题八：问广大网友一个问题，在先秦以前有姓氏，男子称氏，女子称姓，如楚国芈姓熊氏，这我都知道 真心无奈了，不过我可以告诉你夏商周历代君主的名字。如果要查氏的话，百度一下。

问题九：芈月传中的“芈”到底是啥意思 baikebaidu/view/138194 芈字解释

以下是姓氏解释

芈姓是中国非常古老的姓氏，是周时楚国贵族的祖姓，由于其已经分衍为诸多其他姓氏。读音：miē，mǐ。

《史记》说其起自黄帝之孙颛顼高阳氏，是属于以图腾崇拜为姓的姓氏。据史籍《史记・十・楚世家》的记载：“高阳生……，陆终生子六人，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其氏。”最后的这个季连应该就是芈姓的始祖。

季连的后代熊绎被封于荆蛮，为楚子，居丹阳（湖北秭归）。这就是楚国的开始。

在上古文字中，“华”与“芈”这两个字的写法十分相像。

得姓始祖编辑

季连、熊鬻子（芈熊髦）。

迁徙分布编辑

芈姓[1] 是一个非常古早的源姓氏，但由于其已经分衍为诸多其他姓氏，因此在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省也名列第一千三百八十四位，以楚州、朗州、鄂州、岳州、襄阳、、夷陵、涪陵、九江、溧阳、新丰、丹阳、竟陵、弘农、武陵、彭城为郡望。

今江苏省的南京市、徐州市，安徽省的淮北市、宿州市，青海省的西宁市，河南省的安阳市，北京市，云南省的滇池地区，均有芈氏族人分布。

据统计，全国芈姓人群约1万人,主要集中在湖北一带,原因是楚国在湖北一带,沈阳人中,只有6个人姓芈。[2]

姓氏衍化编辑

芈姓

这是春秋时期的楚国国君贵族的姓氏。 为“荆楚十八姓”之祖。芈姓后来形成了很多其他的姓氏。

荆楚十八姓

伍氏：安定郡。系出芈姓。楚公族有伍氏。

屈氏：临淮郡。系出芈姓。楚武王子瑕封于屈，后以为氏。楚有屈原，又隋唐有屈突，复姓。

项氏：辽西郡。系出芈姓。楚公子燕，封项城，姓项氏，又姬姓。齐桓公灭项，子孙以国为氏。

蓝氏：汝南郡。系出芈姓。楚公子封于蓝，谓之蓝尹，后以邑为氏。

麻氏：上谷郡。从熊氏分支。楚公族熊婴奔齐，更姓麻氏。

钟氏：颍川郡。系出芈姓。楚公族钟建封于钟吾，其后为钟吾氏，或为钟氏。

左氏：济阳郡。熊氏分姓。鬻熊之后倚相，为楚威王左史，后为有左氏。

靳氏：西河郡。系出芈姓。楚公族大夫靳尚之后。

景氏：晋阳郡。系出芈姓。楚公族斗、J 、 苏、昭、屈、庄、景，皆芈姓之后。

鄂氏：武昌郡。系出姬姓（芈姓）。晋侯光居于鄂，号鄂后。子孙以为氏。又楚子熊红僭称鄂主，后为鄂氏。

卓氏：西河郡。系出芈姓。楚威王子公子卓后。

能氏：太原郡。熊氏分化。熊绎子挚封于夔，支子别姓能氏。

庄氏：天水郡。系出芈姓熊氏。楚庄王之裔，以谥为氏。

慎（真）氏。天水郡。系出芈姓。白以胜之后，封于慎，为慎氏。

敖氏：谯郡。颛顼师大敖之后。又系出芈姓。楚国之君，凡被废弑不成君者曰敖。

荆氏：广陵郡。系出芈姓。

红氏：平昌郡。系出熊氏。楚子熊渠长子红为鄂王，其支子以父字为氏。

上官氏：天水郡。系出芈姓。楚公族大夫上官子兰之后。

“荆楚十八姓”之后衍生的单姓

单姓一百四十三

楚氏、熊氏、附氏、穴氏、鬻氏、粥氏、斗氏、郢氏、逞氏、叙氏、序氏、祖氏、成氏、启氏、囊氏、贲氏、善氏、逯氏、禄氏、县氏、逮氏、审氏、侧氏、庇氏、次氏、连氏、莫氏、仵氏、昭氏、由氏、到氏、声氏、晏氏、即氏、闱氏、尹氏、后氏、竟氏、秉氏、宜氏、绎氏、酒氏、枝氏、乘氏、保氏、春氏、钧氏、阳氏、甲氏、环氏、卯氏、武氏、霜氏>>

问题十：历史上屈原真的姓芈吗 芈月和屈原是什么关系 新近播出的电视剧《芈月传》描绘了战国时期秦国宣太后的传奇一生。这位宣太后是楚人，虽然《史记》对芈八子的具体身世语焉不详，我们还是可以从“芈”姓知道，她出身楚国贵族世家，与同时期的大诗人屈原是同姓。今天的人们不免奇怪，一个是“芈”，一个是“屈”，如何变成一家门这就要从姓氏的起源说起了。

为了能正确区分不同的血缘家族，防止同血缘亲属间的婚姻关系，就需要一个标志来区分它们，代表血缘家族名称的“姓”遂应运而生了。氏乃是尊卑等级的标志，氏作为姓的分支，其产生时间自然要晚于姓。楚国王室是芈姓熊氏，与王室同出一源的芈姓小宗为了与之区别，便称为昭、屈、景三氏。这就形成了“氏以别贵贱”的局面。

屈原是“芈”姓、“屈”氏，而芈月是“芈”姓、“熊”氏。芈月是王室出身，而屈原是芈姓下面的分支。

我国最伟大的诗人屈原大家都熟悉。屈原，名平，字原，但实际上他姓芈，并不姓屈。“屈”实际上是和姓相关的另一个称呼――氏。历史资料记载，屈原芈姓屈氏，与楚王同姓不同氏。楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以人们更习惯叫屈原而不叫芈原。先秦时期，姓氏有别，姓是有血缘关系的整个部族的共同称号，氏是某个支系的称号。氏，经三代后成为姓。而“芈”姓衍生出来的“氏”有不少大家熟悉的，如白氏、景氏、叶氏、伍氏、项氏、查氏等。同样与屈原同姓不同氏的历史名人还有“西楚霸王”项羽。

上古时期，有许多原始部落在黄河流域活动。其中最为强大的，除了以黄帝为首的有熊部落之外，还有以炎帝为首的姜姓部落和以蚩(chī)尤为首的九黎部落。为了生存，这三个部落之间不断发生战争。先是炎帝部落与九黎部落在黄河中游一带发生冲突，炎帝部落被杀得大败。他只好带着部族向东迁移，没想到又跟黄帝相遇了。为了打败炎帝，黄帝已经做了长期准备。这时，他决定与炎帝进行最后的决战。

战场选在阪（bǎn）泉的旷野上。黄帝率领着熊氏族、罴（pí）氏族、貔（pí）貅(xiū)氏族、虎氏族等精干的男儿，浩浩荡荡地上了战场。熊、罴、貔貅、老虎等都是凶猛的大型动物，具有无穷的力量。当时的人们十分崇拜它们，把它们作为自己氏族的标志。黄帝率领如此凶猛无畏的精兵强将与炎帝展开激战，直杀得阪泉之野天昏地暗。

大战三次以后，黄帝赢得了胜利。炎帝只好同意把自己的部落与黄帝的部落合并，由黄帝担任新的部落联盟首领，他自己做副首领。这个炎黄部落便是中华民族最早的雏形。后来中国人自称“炎黄子孙”，就是由此而来。

没过多久，黄帝又率领炎帝部落在涿鹿与蚩尤的九黎部落展开一场激战。蚩尤战败被杀，他的部落联盟也并入炎黄部落。从此，黄帝成了中原地区各部落共同拥护的首领。

黄帝是战国时期大一统政治所需要的共同体意识的产物，是古代中国历史传说中的部落酋长的符象化（Ekphrasis），是英雄即神（Euhemerism）的理性实践。司马迁《史记》云：“黄帝，姓公孙。”王国维《殷商制度论》认为，西周初年才出现了姓，且只有贵族女子才有姓。《通志》记载：“男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”战国时期，姓与氏混淆为一，而公孙是战国时期才出现的姓氏。《新唐书》记载：“（武）后尝问：‘祝儒言氏族皆本炎黄之裔，则上古乃无百姓乎？’”上古委实没有姓或者氏，当时皆“称名不举姓”，从而可知黄帝作为华夏民族的始祖，实乃族群共同体的政治意识的体现。

黄帝作为文化符号又是五行思想的具体展现。从五色来看，东为青，南为赤，西为白，北为黑，中为黄。

“黄”是中的符号表征。五行思想盛行于战国时期，从此之后，它与阴阳思想一道构成了中国文化生产机制的深层结构。战国时期，战火连绵，国族纷争，人民涂炭，少壮填沟壑，老病转运输，于是广大的民众盼望国家统一、社会和平。正是这种政治上的热切吁求，在精神世界里才出现了救世主一样的人王，他就是黄帝。

黄帝的神话化或历史化，其效果历史表明了一个人文精神的真理，即神话叙述的生产和再生产建构和生成着中华民族共同体的家国意识。这种政治情感意识自战国时期以至当下，依然是华夏民族天下一家之凝聚力和文化认同的神话本源。

“三皇五帝”的所指颇多版本，这多种说法表明神祇谱系的建构性。《史记·秦始皇本纪》认为，三皇为天皇、地皇、泰皇；《史记·补三皇本纪》中的三皇为天皇、地皇、人皇；《尚书大传》中的三皇指的是燧人氏、伏羲氏、神农氏；三皇为伏羲、女娲、神农的说法出自《春秋运斗枢》；而《三字经》中的三皇是伏羲、神农、黄帝。　　

何谓“五帝”？五帝的所指，或为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》），或为羲（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》），或为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》），或为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》），或为少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）。

依据五行思想，东方天帝太昊伏羲，属神句芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。《孔子家语·五帝》云：“季康子问于孔子曰：‘旧闻五帝之名而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘昔丘也闻诸老聃曰：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。”古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。’”　

传说，黄帝发明了车、船、宫室、衣冠、历法、医术等，炎帝发明了耒耜、五弦琴、陶器、草药学……

黄帝、炎帝因而成为了文化英雄，他们的发明创造是箭垛式集成，是后世的想象、假设和打造。汉民族是农耕文明的创造者，因而其神话谱系也多富有农业文化的言说和叙述。

黄帝与炎帝为兄弟，中华民族都是炎黄子孙。作为始祖记忆的黄帝、炎帝真正解决了政治上的、民族上的、文化上的共同体意识问题。神话叙述中的黄帝、炎帝和蚩尤等始祖神祇，对于凝聚大一统的政治体制、生成文化共同体的归属意识都起到了神奇而伟大的功效。

熊乃是国君之姓，熊姓的人多仁厚慈善，稳重有加，待人彬彬有礼，同时性格中也有执拗坚定的一面，多有主见有品格，此乃王姓之风骨；不愿随波逐流，亦不愿徒具虚名者；可以这样说，历史上很多的名人都是为王者所用，非王者自求出名。至于现代的歌星影星，在我们国家传统的认识当中是属于戏子，不入上流的，徒娱耳目罢。

原始社会后期形成的部落联合组织。

多是由有血缘关系的或相毗邻的、利害一致的部落组合而成。起源于同一祖先的若干氏族，从同一氏族中分离出来散布在不同的部落中，这些部落便自然成为组成部落联盟的基础。

氏族是原始社会的基本生产单位，是在原始社会蒙昧时代的中期即考古学上的旧石器时代的晚期产生的。氏族人数不多，最多的可达数百人，氏族制度先后经过了母权制和父权制两个阶段。在氏族制度产生称兴盛时期为母权制。到了新石器时代末期便开始过渡到父权制。氏族是一个以血织关系为纽带的共同体。氏族内部不能退婚。氏族中的血缘关系，在母权制阶段按母系计算，在父权制阶段按父系计算。领导氏族的族长由选举产生。氏族中的一切重大事情均由成年男女参加的氏族议事会决定。氏族公社中设有私有制和阶级，没有阶级统治的压迫，氏族成员有着共同的习俗和宗教仪式，过着集体劳动、平均分配的原始共同制生活。

到了原始社会末期，随着社会分工、交换和私有制的产生发展，私有制和阶级关系逐渐确立，原始公社制度开始解体，氏族也开始解体，代之以一夫一要制家庭为单位并按地域原结成的农村公社，氏族制度宣告结束。但是氏族制度的残迹部长期遗留于阶级社会中。

部落是原始社会的一种社会组织，两个以上血缘相近的氏族或胞族组成。部落有自己的地城、名称、语言、习俗和宗教，有管理内部公共事务的机构。到了原始社会末期，由于生产的发展，人口的增多，特别是由于军事活动的频繁，便出现了部落的联合组织——部落联盟。部落联盟通常有若干近亲或相邻的部落结成。为了共同的军事行动的需要，便结成临时的或水久性的联盟。部落联盟有自己的方言和地域，因而和民族员相近，但还不是民族。部落联盟组织加强了各部落经济、文化的联系，为以地城为基础的新的人们的共同体——民族的形成创造了条件。部落联盟是朗民族的形成跨出的第一步。

部落联盟，原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。